搜集关于闻一多的诗歌

导读：　搜集关于闻一多的诗歌(共5篇)闻一多诗歌《七子之歌》 澳门你可知Macau不是我真姓？我离开你太久了，母亲！但是他们掳走的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！（现代改编为歌曲《七子之歌》）香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。...

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搜集关于闻一多的诗歌 篇一:《闻一多诗歌》

《七子之歌》 澳门

你可知Macau不是我真姓？

我离开你太久了，母亲！

但是他们掳走的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

（现代改编为歌曲《七子之歌》）

香港

我好比凤阙阶前守夜的黄豹，

母亲呀，我身份虽微，地位险要。

如今狞恶的海狮扑在我身上，

啖着我的骨肉，咽着我的脂膏;

母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应.

母亲呀，快让我躲入你的怀抱！

母亲！我要回来，母亲！

台湾

我们是东海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟，我便是台湾。

我胸中还氤氲着郑氏的英魂，

精忠的赤血点染了我的家传。

母亲，酷炎的夏日要晒死我了，

赐我个号令，我还能背城一战。

母亲！我要回来，母亲！

现代改编为歌曲《七子之歌·台湾》

威海卫

再让我看守着中华最古的海，

这边岸上原有圣人的丘陵在。

母亲，莫忘了我是防海的健将，

我有一座刘公岛作我的盾牌。

快救我回来呀，时期已经到了。

我背后葬的尽是圣人的遗骸！

母亲！我要回来，母亲！

广州湾

东海和硇州是我的一双管钥，

我是神州后门上的一把铁锁。

你为什么把我借给一个盗贼？

母亲呀，你千万不该抛弃了我！

母亲，让我快回到你的膝前来，

我要紧紧地拥抱着你的脚踝。

母亲！我要回来，母亲！

（广州湾，现广东湛江市，曾为法国殖民地。”东海和硇州“，即东海岛和硇洲岛。现代改编为歌曲《七子之歌·广州湾》）

九龙岛

我的胞兄香港在诉他的苦痛，

母亲呀，可记得你的幼女九龙？

自从我下嫁给那镇海的魔王，

我何曾有一天不在泪涛汹涌！

母亲，我天天数着归宁的吉日，

我只怕希望要变作一场空梦。

母亲！我要回来，母亲！

旅顺·大连

我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。

我们的命运应该如何地比拟？——

两个强邻将我来回地蹴蹋，

我们是暴徒脚下的两团烂泥。

母亲，归期到了，快领我们回来。

你不知道儿们如何的想念你！

母亲！我们要回来，母亲！

《红烛》

序： 蜡炬成灰泪始干-----李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！(搜集关于闻一多的诗歌)

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉底花儿，

结成快乐的果子 —！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”

（这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。）

搜集关于闻一多的诗歌 篇二:《闻一多的诗歌理论与实践》

闻一多的诗歌理论与实践

绪 论从1920年的新诗《西岸》开始，闻一多（1899-1946），便开始了他神圣而又传奇的诗歌理论道路的探索和爱国主义斗争的旅程。闻一多的诗论在很长时间内似乎被有意无意地忽略。尽管我们不能忽视他历史中间人的身份，但是用文学史的观点去看待这一历程，仍需重新认知其新诗理论建构的缘起、价值和影响。重新梳理闻一多诗歌理论与中国古典诗歌的传承和颠覆之间的关系，考虑其所受的西方文艺理论的熏染，辨析中西诗学的融通是如何透过“幻象说”、“格律说”的面具而形成理论体系的，对于当代新诗的发展具有重要的借鉴意义。而对于闻一多本人来说，其理论构建的过程也值得玩味，正因如此，郭沫若叹其为“前无古人，后无来者”。“五四”时代，如闻一多之熟悉西方文学者少之又少。他13岁考上留美预备学校清华学院（清华大学前身），22岁留美，并先后入芝加哥美术学院，科罗拉多大学艺术学院和纽约艺术学院学习。三年的绘画生涯让其找到了诗人之笔。白色恐怖时期，他积极倡导民主革命运动。1946年7月因李公朴案，“怒虎”发出最嘹亮的声音——《最后一次的讲演》。当天下午在回家途中即遭暗杀，时年47岁。一生便如一篇“诗的史”，一首“史的诗”。诗歌创作的分期闻一多的诗歌创作大致分为两个阶段。第一个时期包括1925年5月留学美国之前在清华学校读书期间的诗歌创作和在美国留学期间的诗歌创作。第二个时期则是1925年5月留学归来。单从时间上来看，这样的划分未免有些仓促，但是从闻一多诗歌内容和风格上，却能看出些许合理之处。从发表于1920年9月24日的《清华周刊》上的《西岸》，到1923年《红烛》出版，包括未发表的诗人自己编辑的手抄本《真我集》以及《集外集》里的一些诗篇，按相近的诗风，都可以归入闻一多诗歌创作的“„红烛‟时期”。诗集共62篇，分为红烛（即叙诗）、李白、雨夜、青春、孤雁、红豆六篇。诗集贯穿着爱国主义思想，例如同名诗《红烛》，诗人以红烛自喻，烧掉自己、创造光明的赤子之心跃然纸上。贴切的比喻、形象的语句、流火的激情，使之成为传世名篇。“蜡炬成灰泪始干”——李商隐/“红烛啊！/这样红的烛！/人啊！/心来比比，/可是一般颜色？“”红烛啊！/既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！“”红烛啊！/„莫问收获，但问耕耘。（闻”‟一多《红烛》）其他篇幅也一样大放异彩，有生活场景的触动而发，如《雨夜》、《雪》、《黄昏》、《春之首章》、《春之末章》、《红荷之魂》、《朝日》等。于爱情流动的体验与缠绕，如《风波》、《花儿开过了》、《国手》等。于艺术如饥似渴的倾慕，如《诗人》、《艺术底忠臣》等。于人生活状态和人生意义的思考，如《宇宙》。于人格的礼赞，如《李白之死》、《剑匣》等，这里“艺术的忠臣”的思想火花展露无遗。后期其诗歌主体性得到加强，与早期散文化风格也便有了较明显的分野，当然，这取源于其开始用韵，注意诗句的整饬，在意诗的意蕴等艺术手法的成功运用。如《太阳吟》，诗人将太阳赋之以多种含义，层层深入地表达了诗人对故乡的深切情感。想象奇特，一唱三叹，全诗弥漫着早期诗歌充满幻想、浪漫主义的基调，加之华丽的辞藻，情绪强烈又微带淡淡的哀愁，一反古人缠绵低回情调，使人产生向上的欲望。作为弱国的子民，诗人在大洋彼岸遭遇了许多苦难和煎熬，目睹着更多的丑恶和压迫。这首诗，既是远方游子思念、赞美、眷恋祖国的一封情书，也是炎黄的后裔为扞卫民族尊严而战的一篇檄文。“太阳啊，刺得我心痛的太阳！/又逼走了游子的一出还乡梦，/又加他十二个时辰的九曲回肠！“”太阳啊，奔波不息的太阳！/你也好像无家可归似的呢。/啊！你我的身世一样地不堪设想！“”太阳啊，也是我家乡的太阳！/此刻我回不了我往日的家乡，/便认你为家乡也还得失相偿。（闻一多《太阳吟》”）这一阶段的诗歌创作已初步露出其诗歌精髓和文化品格的端倪。该诗每三行为一节，每三节为一个乐章，“新格律诗”的框架已初见端倪。清代着名诗歌评论家叶燮《原诗·外篇》云：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。凡如此类，皆应声而出。其心如日月，其诗如日月之光。随其光之所至，即日月见焉。故每诗以人见，人又以诗见。”着名作家萧乾生前曾以“其心如日月，其诗如日月之光”称赞闻一多及其作品，可谓恰如其分。当然，此时的虽文锋初露，但仍不够成熟，未能形成鲜明的特色。1922年底，他与梁实秋合着了《冬夜草儿评论》。在《〈冬夜〉评论》中他试图用大量篇幅来缕述俞平伯诗歌的缺失，并做了一次细致的“形式”分析，探究其“平凡琐俗”的一面。当然，作者对于《冬夜》《草儿》一类在历史阶段性的地位还是给予了肯定的，这也代表了其早期新诗理论的看法。第二时期的诗歌多收入《死水》，余数则刊登在《晨报副刊》、《新月》等刊物上。他的诗歌创作在这一阶段便愈见成熟。《死水》是诗人在回国后的诗作，虽只有28首，但影响深远，意义巨大。与《红烛》相比，它淡化了浪漫主义色彩、思想成熟、沉郁

顿挫、理性凝练，表现了现实主义的坚实力量。《发现》、《祈祷》等诗抒发了诗人强烈的爱国情思。《荒村》、《飞毛腿》、《洗衣歌》等则写了处在水深火热中人民大众的苦难生活，批判的黑暗的现实，表达了诗人的愤慨和无限同情。《口供》、《静夜》、《闻一多先生的书桌》等则属另一类诗作。诗人以纯洁高尚的心灵和坦荡磊落的胸怀，对自己进行严格的审视和剖析，表现了一代知识分子崇高的精神境界和人格力量。强大的历史使命和诗歌建设责任使他在艺术的道路上寻找着中国诗歌创作的出路，这是他较同时代爱国诗人有着更高的艺术品位和艺术魅力的地方，朱自清称其为“唯一的爱国主义诗人”看来也是恰当的。“有一句话说出就是祸，/有一句话能点得着火。/别看五千年没有说破，/你猜得透火山的缄默？/说不定是突然着了魔，/突然青天里一个霹雳/爆一声：/„咱们的中国！‟/这话教我今天怎么说？/你不信铁树开花也可，/那么有一句话你听着：/等火山忍不住了缄默，/不要发抖，伸舌头，顿脚，/等到青天里一个霹雳/爆一声：/„咱们的中国！”‟（闻一多《一句话》)从形式上看，《一句话》集中体现了《死水》所特有的矛盾结构，全诗一韵到底，整一均齐。诗人那爱之切恨之深的情愫，使其坚韧地忍耐生命中一切不得不忍耐的东西，正视苦难而又抗拒苦难。闻一多的诗歌理论（一）早期的幻象说针对闻一多早期幻象说的提法，多数人主要是采取跳跃的思路。只能说，幻象说是意象说的蓝本和雏形，但其作为闻一多早期试论中的一个重要概念的显着地位是不容忽视的，它对于诗学格律说的形成也具有重要意义和贡献。闻一多在给友人的一封信中十分明确地指出：“诗有四大原素：幻象、感情、音节、绘藻。”他认为新诗中，几乎所有的新诗人“都有一种沈痼的通病，那就是弱于或竟完全缺乏幻想力“”新文学新诗里尤其缺乏这种„质素‟，所以读起来总是淡而寡味，而且有时野俗得不堪。”①根据闻一多的阐释，幻象是诗歌作品的一种“质素”，它与感情、音节、绘藻一样，是诗歌内部的灵魂和脊梁。概括的说，就是一种超越现实的、富有奇幻色彩的、神韵的原素，是作品进行生产活动和接受活动的重要环节。从1921的《清华周刊》到1922年的《〈冬夜〉评论》，幻象说可以是其思想轴线，围绕着这一内在“质素”，诗人进行着不懈的诗歌理论探究，后来还专门通篇专论幻象。由此可见，幻象在闻一多的诗论中是一个不可随意忽略的重要概念。由这一点而去散发出其理论的层层支架，剖析其诗歌艺术成就与发展的内在基因与理论支撑，是我们所要做的。近年有学者将幻象上升到一个关涉诗歌创作和诗歌评论的一个非常重要的诗学范畴和独特的理论学说。提出“幻象说不仅是闻一多早期诗论中的重要学说，而且成为中国现代诗学的一种新颖的理论……而且基本上形成了一种有着丰富蕴涵的诗歌理论学说”②这一说法有着其理论建设的合理性，但若将幻象说作为一种独立的诗歌理论学说，便使其脱离了诗学内在四原素之一的身份。他在对幻象进行细致分析时说，“幻象分所动的同能动的两种。能动的幻象是明确的经过了再现、分析、综合三种阶级而成的有意识的作用。所动的幻象是经过上述几种阶级不明了的无意识的作用，中国的艺术多属此种。画家底当其下手风雨快，笔所未到气已吞，即所谓兴到神来随意挥洒者，便是成于这种幻象。这种幻象，比能动虽不秩序不整齐不完全，但因有一种感兴，这中间自具一种妙趣，不可言状。其特征即在荒唐无稽，远于真实之中”这里便阐述了闻一多对于幻想作为一种新诗形成前的草创期阶段的认识。这也恰恰说明幻象作为文学生产和文学接受过程中桥梁的作用和其本身不具备独立学说的前提。笔者认为，对于幻想的讨论更多的注意力应放在意境的关怀上。正如闻一多所言，新诗日益显露出来的“有一种极沉痼的通病，那就是弱于或竟于完全缺乏幻想力”，是“诗中很少浓丽繁密而且具体的意象”的原因。这便又回到了幻象说是意象说蓝本的说法上去了。幻象说不仅是闻一多早期诗论中的重要概念，而且为研究格律诗提供了中国现代诗学的一种新颖的视角。（二）新格律诗——“中西合璧的宁馨儿”五四以后，文坛上流散着“把文艺当作消遣品”的调子。在诗歌方面，当然也不例外，作品虽多，并没有什么特别的建树。所谓有意识的规律运动，一直到新月派才算正式开始。他们的规律运动，并非旧的规律的复活，而是一种新的创造。早期新月派代表人物首推闻一多，在1926年《诗的格律》中他提出了着名的“三美”主张，即“音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）”。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，架起了新旧诗之间不可缺少的桥梁，由此新月派又被称为“新格律诗派”。徐志摩在《诗刊弁言》里说：“我们的大话是：要把创格的新诗，当一件认真的事做……”可见还是下了很大的决心，抱着很大的勇气，冒着很大的险去做这件事的。”一件事的形式与内容，须得一些既成的坯子为蓝本。对于新月派的领军人物来说，他们大都受过很深的西洋诗的影响，自然便走上了西洋诗的道路。1920年闻一多在《征求艺术专门的同业者底呼声》一文中提出中西艺术融合的观点——以“融合（中西）两派底精华底结晶体”来革新旧有的艺术观

念，1922年8月到1923年9月在芝加哥艺术学院，闻一多广泛结交在诗歌等文艺领域的共同爱好者。如波德莱尔诗作翻译家温特（Winter）、蒙若（Harriet Monroe美国女诗人，《诗刊》创办者）、桑德堡（Carl Sandburg美国诗人）和洛威尔（Amy Lowell美国女诗人、批评家）等。③对闻一多影响最大的外国作品，是英国浪漫主义诗歌及其诗学理论，如拜伦、雪莱、济慈、华兹华斯、柯勒律治等。闻一多在《艺术的忠臣》中歌颂济慈追求个性解放、摆脱封建束缚的激情，字里行间透露出自己也要做那“艺术底殉身者”④的愿望。到1924年9月，珂泉成为闻一多在美活动的中心。闻一多在绘画上对后期印象派、野兽派等的偏爱对他的诗歌创作和主张都有借鉴作用，他的诗歌理论倾向也在进一步发生着变化。“它不要做纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩，它不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处，它要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿。”西方文学在表现手法和具体的意象方面都给予闻一多许多灵感与营养。济慈的《秋颂》成为闻一多最喜爱的诗⑤。因《在蛮夷的中国诗人》一诗，闻一多赞扬他是“设色的神手”，并承认“佛莱琪唤醒了我的色彩的感觉。”⑥1986他由此创作了描绘芝加哥洁阁森公园秋景的《秋色》：“紫得像葡萄似的涧水/翻起了一层层金色的鲤鱼鳞。”⑦“我要借义山济慈底诗/唱着你的色彩！/在蒲寄尼底La Boheme里，/在七宝烧的博山炉里，/我还要听着你的色彩，/嗅着你的色彩！”不论是博山炉还是La Boheme，都在闻的诗中熠熠生辉，而济慈诗的特点——“借助于逼真的意象，极大的感性美和通过神话传说表达哲理和探索诗的完美境界”⑧，也被解读与融合的淋漓尽致。早期的诗作中闻一多热衷于将东西方文化语汇并列，济慈的《希腊古瓮颂》直接影响了闻一多《剑匣》的创作，诗中充满中国传统文化意象——射虎的李广、抽刀断水的李白、睡在荷瓣里的太乙，剑匣上布满中国的神只——也有肉袒的维纳斯。⑨闻一多所要表现的西方诗歌富于想象、辞藻华丽的长处在与一系列中国文化意象的完美融合中，熠熠生辉，光怪陆离。从闻氏全集看，除新诗、杂文创作和时政讲演外，作者研究的领域主要是古典文学包括神话、诗骚、乐府、唐诗，主要是对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》。一九四三年闻一多在给臧克家的信中说：在“故纸堆中讨生活的人原不止一种，正如故纸堆中可讨的生活也不限于一种。”另一种方式便是积极汲取传统诗学的优势，构建新式格律诗理论。从诗歌史的角度看，《红烛》不同于同时期或相近时期有代表性的《尝试集》、《女神》、《冬夜》等诗集的显着特征是对古典诗歌意象的特殊关怀。这种特殊关怀不仅体现在诗篇中出现嫦娥、鲛人、蝴蝶、红荷、孤雁等这些古典诗歌意象群，以及一些如雨夜、黄昏、春天、秋天等因季节而引发的具有中华文化集体性心理特征的情绪较为隐性的意象，甚至体现在作者对《红烛》的编辑理念上，用诸如蜡炬意象、孤雁意象、红豆意象等旧诗中的诗情内容引领《红烛》的大叙事主题。这里强调的是意境、幻想和情感。将情感消解于自然意象之中，追求情景交融、物我合一的唐诗宋词传统相暗合。正如他在《清华周刊》中所述“诗底真价值在内在的原素，不在外在的原素。”而对于其口中的内在质素来说，中国传统的抒情模式的启蒙作用不可抹杀。这一点也是新月派的“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化的具体显现。于外在的原素上，闻一多也做着不懈的努力。从1921年《诗歌节奏的研究》到1922年《律诗的研究》，但是最终形成系统化的观念还是1926年得《诗的格律》。意象和音节是诗歌的两大传统，“旧诗向来有两个趋势，就是„元白‟易懂的一派同„温李‟难懂的一派（冯文炳）”所谓难懂的一派就是从《诗经》传承下来的“兴体诗”一派，闻一多承传的便是这一派。他研究神话图腾，研究《易经》中的意象和《诗经》中的兴象，还研究周易，从经济、社会、心灵三个方面揭示其价值，研究诗经，“不满足于一般性解释”并从婚姻、家庭、社会三方面挖掘其意义。其闻氏“意象说”便是文化上天人合一的思想与诗学上的情景交融的中国文化诗学链的具体显现。这一意象说的提倡最终导致1926年的格律说的诞生。音节方面对古典的继承方面还要说上一句，20年代的新诗创造中，很大程度上吸收了唐诗宋词的优势，或者更确切地说，是汲取其精华及具有现代意义的营养，闻一多认为音节的灵魂在质素，我们几次谈到这个词，因为它在闻一多的诗歌理论中是核心。“旧词曲的音节并不全是词曲自身的音节”，所谓“天赋的”（inherent）音节，即其隐藏于平仄、韵、双声、叠韵等面具下的节奏或音调。而到了新诗这，融自由诗与爱国热情于一体，并与唐诗宋词相暗合，在继承与颠覆中产生与发展。他在《〈冬夜〉评论》中说，“我们若根本不承认带词曲气味的音节为美，便只有俩条路可走：甘心做坏事——没有音节的诗，或用别国的文学作诗。”这便是“查验拣择”而已。 （三）新格律诗的灵魂——“三美”对草创期新诗散漫无纪毫无节制的滥情的情况，闻一多用了相当的篇幅来论述新诗三美的主张，从音乐、绘画、建筑美三方面进行论述。这种倡导格律化的

文体自觉开启了中国形式主义诗学的先河。音乐的美，主要是指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。闻一多在《〈冬夜〉评论》中从中国式的词调和中国式的意象两方面来批判诗的“松浅平泛”，指出其执着于词典的音节的通病，在继承与批判古典诗词的“顿”、与西方十四行诗（商籁体）的“音步”的前提下，根据汉语特点而提出“音尺”。它由音节组成，按其排列顺序不同而形成二字尺、三字尺，以此而组成的便是一行诗。另外，较强的节奏感也是音乐美的显现，《死水》便是其节奏感得意之作。“这是一沟绝望的死水，/清风吹不起半点漪沦。/不如多扔些破铜烂铁，/爽性泼你的剩菜残羹。/也许铜的要绿成翡翠，/铁罐上锈出几瓣桃花；/再让油腻织一层罗绮，/霉菌给他蒸出些云霞。/让死水酵成一沟绿酒，/漂满了珍珠似的白沫；/小珠们笑声变成大珠，/又被偷酒的花蚊咬破。/那么一沟绝望的死水，/也就夸得上几分鲜明。/如果青蛙耐不住寂寞，/又算死水叫出了歌声。/这是一沟绝望的死水，/这里断不是美的所在，/不如让给丑恶来开垦，/看它造出个什么世界。（闻一多《死水》”）全诗5节20行，9个音节为一行，或2232“这是/一沟/绝望的/死水”，或2322“清风/吹不起/半点/漪沦”，或3222“小珠们/笑声/变成/大珠”，皆以双音节词结尾，在变化中错落有致、抑扬顿挫。绘画的美，是指辞藻力求完美、靓丽，讲究视觉印象。中国文艺较欧洲文学先进的地方便在其格律视觉方面。闻一多以画家的视角来审视这个世界，以艺术家的技法铺彩擒文，他的诗犹如一幅画，浓妆淡抹总相宜，极尽斑斓繁盛之能势，便真正的做到了诗中有画。不论是其所爱的那“白石的坚贞，青松和大海“”从鹅黄到古铜色的菊花。（闻一多《口供》”）；或是“紫得象葡萄似的涧水”和“朱砂色的燕子”，正如他所说，“我羡煞你们这浪漫的世界，这波希米亚的生活！我羡煞你们的色彩！（闻一多”《秋色》）建筑的美，便是指诗的整体外形的整齐、均齐。这种相体裁衣式的建筑美的范作在其作品中俯拾即是。“有一句话说出就是祸，/有一句话能点得着火。/别看五千年没有说破，/你猜得透火山的缄默？/说不定是突然着了魔，/突然青天里一个霹雳。（”闻一多《一句话》）“让我淹死在你眼睛底汪波里！/让我烧死在你心房底熔炉里！/让我醉死在你音乐底琼醪里！/让我闷死在你呼吸底馥郁里！（”闻一多《死》）对于某些于十四行诗与律诗的描摹性、复古性的指斥，闻一多在其《诗的格律》中给予了回复，他从格式层出不穷，格式与内容的关系，格式的主观创作性三方面，回应了复古论的调子。建筑美是“三美”诗论中着意之处，在新诗形式美的探索中别具一格。闻一多诗歌理论的实践尽管当代最好的汉诗几乎没有一篇符合闻一多的新诗格律学说，但卞之琳、何其芳和冯至实际上是继续推动闻一多诗歌理论的贡献者，尤其是《十四行诗》的出现，更是诗歌形式主义的新乐章。王力首先提出“等度诗行（”每行长度相等）的概念，引入西方诗行观念，冯至等于此创作了十二音诗、十音诗、九音诗等（汉语的一个音就是一个字），并根据法语诗歌音行的递用（如：

一、三行用十二音，二、四行用八音），创制了更为丰富的汉语变体，如，每节末行九音，其他八音（冯至《是一个旧日的梦想》）；单行十音，双行八音（卞之琳《远行》）等。“是一个旧日的梦想，/眼前的人世太纷杂，/想依附着鹏鸟飞翔/去和宁静的星辰谈话。/千年的梦像个老人/期待着最好的儿孙——/如今有人飞向星辰，/却忘不了人世的纷纭。/他们常常为了学习/怎样运行，怎样降落，/好把星秩序排在人间，/便光一般投身空际。/如今那旧梦却化作/远水荒山的陨石一片。（冯至《一个旧日的梦想》”）“如果乘一线骆驼的波纹/涌上了沈睡的大漠，/当一串又轻又小的铃声/穿进了黄昏的寂寞；/我们便随地搭起了蓬帐，/让辛苦酿成了酣眠，/又酸又甜，浓浓的一大缺，/把我们浑身都浸过；/不用管能不能梦见绿洲，/反正是我们已烂醉；/一阵飓风把沙石来偷偷/把我们埋了也干脆。（卞之琳《远行》”）到了九十年代也偶有这样的作品出现，不过在内部结构上又增添了新的内容（如张曙光的《时间表》等）。⑩“在中午强烈的光线中，/他走进墙角的那面镜子，/在虚无中消失，像一个句号。（张曙光的《时间表》节选）试论汉诗运动的成败及其后的变更，”

闻一多的新格律诗歌理论为我们提供了一篇很好的观察素材。站在新诗的发展史上去看待这位军功卓越的战士，虽然在某种程度上其诗歌理论有着刻意求工、雕琢过甚的弊病，他也有着他作为过渡式人物的地位和局限，但对于20世纪文体自觉的倡导，于中国形式主义诗学的开创和新诗史的历史发展却都具有着不可磨灭的贡献。 [注释]闻一多.闻一多全集[M].湖南：湖南人民出版社，1994.118页.卢惠余.幻象·一个意蕴丰厚诗学概念——论闻一多的幻象说[J].盐城师范学院学报：人文社会科学版，2002年第1期.徐一川.天使的羽翼——闻一多诗歌创作及文艺理论中的西方影响[J].大舞台，2010年第12期闻一多.闻一多精选集[M].北京:北京燕山出版社，2005.43页.方仁念.闻一多在美国[M].上海:华东师范大学出版社，1985.31页.闻一多.闻一多精选集[M].北京:北京燕山出版社，2005.43页.闻一多.闻一多精选集[M].北京:北京燕山出版社，2005.

43页.“济慈”条目.简明不列颠百科全书[M].北京:中国大百科全书出版社，1991.徐一川.天使的羽翼——闻一多诗歌创作及文艺理论中的西方影响[J].大舞台，2010年第12期.桑克.胡适的实验和王力的诗法——对20世纪中国现代汉语诗歌写作学研究两个节点的提出与梳理[J].诗探索，2000年第3-4辑.[参考文献][1]梁鸿.闻一多诗歌名篇[M].长春:时代文艺出版社，2003.[2]闻一多.唐诗杂论[M].北京:中华书局，2009.[3]陈敢.闻一多创作与诗歌理论浅探[N].湖南:湖南文理学院报，2008.[4]朱乔森.朱自清全集[M].南京:江苏教育出版社，1988.[5]闻一多.闻一多书信选集[C].北京:人民文学出版社，1986.[6]张新.20世纪中国新诗史[M].上海:复旦大学出版社，2009.[7]闻一多.征求艺术专门的同业者底呼声.闻一多全集[M].长沙：湖南人民出版社，1994.

搜集关于闻一多的诗歌 篇三:《诗 歌》(搜集关于闻一多的诗歌)

诗 歌

一、单元概说(搜集关于闻一多的诗歌)

诗歌是文学宝库中的瑰宝。古今中外的诗人们，用生花妙笔写下了无数优美的诗篇，经过时间的筛选，优秀诗歌已成为超越民族、超越国界、超越时空的不朽经典，叩击着一代又一代人的心灵，给人们以艺术的享受和熏陶。语文课程标准在第三学段的课程目标中提出：“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”本组综合性学习引导学生走进丰富多彩的诗歌世界，通过搜集和整理诗歌、欣赏诗歌、朗诵诗歌、写作童诗等活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。

“轻叩诗歌的大门”分成“诗海拾贝”和“与诗同行”两大板块。每个板块的主体是“活动建议”，教师可以根据这些建议，引导学生按照学校、家庭的实际情况开展活动。“阅读材料”供学生在开展活动时阅读，学生可以从中获得关于诗歌的感性认识，在诗歌欣赏和童诗写作等方面得到借鉴和启发。开展活动的材料不止于此，学生可以自己去搜集，教师也可以提供。学生在五年级已开展过两次这种集中编排、课内外一体的综合性学习，具备了一些综合性学习的基础。教学中要充分体现综合性学习自主、探究、开放的特征，抓好策划、活动、交流、评价等几个环节，使综合性学习更有实效。这次综合性学习建议开展的活动有：（1）通过多种途径，搜集诗歌或记录当地的民歌、童谣，以及有关诗歌的知识和故事等。（2）按照一定的类别，对搜集到的诗歌进行整理、归类。（3）欣赏自己喜欢的诗歌，大体把握诗意，体会诗人的感情。（4）举行诗歌朗诵会。（5）根据兴趣，选择开展写童诗、诗歌知识竞赛、合编小诗集等活动。从要求看，前四项为必学内容，最后一项为选学内容。教学本组教材可用12~14课时，一般一星期完成一个板块。开始时可以用1课时制订和交流活动计划，结束时用1~2课时展示、交流学习收获。为了便于开展活动，可以适当调整课节，把几节语文课连在一起，还要利用一些课外时间开展活动。

二、教学目标

1．通过搜集和阅读诗歌，增强对诗歌的兴趣，感受诗歌的特点。能搜集并按一定标准给诗歌分类。

2．能诵读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。

3．通过朗诵诗歌、欣赏诗歌、学写童诗等活动，感受诗歌的魅力。

4．能写简单的活动总结。

三、活动建议

（一）基本思路

“轻叩诗歌的大门”是综合性学习单元，教学方法与其他单元明显不同。教

师要通过活动来培养学生的合作精神和实践能力。可以采用这样的流程：

（1）浏览本组教材，讨论和制订活动计划。主要是：阅读单元导语，激发学习兴趣；阅读“活动建议”，明确可以开展哪些活动；浏览“阅读材料”，了解可以参考哪些材料；制订和交流活动计划。根据“活动建议”和当地实际条件，确定开展哪些活动。（1课时）

（2）共同阅读《诗经·采薇》《春夜喜雨》《西江月·夜行黄沙道中》和《天净沙·秋》《天上的街市》《白桦》，了解诗歌的特点，知道这是一组描绘自然景物的诗。（2课时）

（3）通过阅读报刊、书籍以及采访等途径，搜集诗歌。（2～3课时，以及课外时间）

（4）小组讨论搜集到的诗歌，按一定的类别分类，进行整理和补充。在小组内向同学推荐自己喜欢的诗歌。阅读《诗中的“秋”》，学习欣赏诗歌。（2课时）(搜集关于闻一多的诗歌)

（5）举办诗歌朗诵会。（2课时）

（6）分组开展下列活动，或者根据实际情况选择其中一项：合作编本小诗集；进行诗歌知识竞赛；自己动手写诗。（2～3课时）

（7）写简单的活动总结。（1课时）

这次综合性学习可以采取个人、小组和班级三种活动结合的形式。小组活动要注重实效。组内同学要有分工，应强调合作精神，注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。

（二）实施要点

1．浏览本组教材，讨论和制订活动计划。浏览中要明确可以开展哪些活动，可以参考哪些材料，教材中的阅读材料在什么时候使用等。活动计划是使活动有序开展的

前提。在五年级的学习中，学生已经有了制订活动计划的基础，所以，更可以让学生按小组去做。活动计划中要安排好搜集和欣赏诗歌、给诗歌分类、举行诗歌朗诵会这三项必学内容和一项选学内容的活动时间，确定小组成员的分工。计划制订之后可以张贴在教室里。

2．诗海拾贝。

（1）搜集诗歌。活动的目的是了解古今中外诗人创作的优秀诗歌，给我们美的熏陶。可以先师生共同阅读“诗海拾贝”中的6首诗歌，大体了解诗歌从古至今的变化，知道这6首诗都是吟咏大自然美好风光的。在此基础上用查找资料、采访等形式搜集诗歌。要充分利用图书馆、网络等信息渠道，没有网络、图书馆的地方可以记录当地的民歌、童谣等。还可以搜集有关诗歌的知识和故事等资料。教材中的《给诗加“腰”》就是一个有关诗歌的故事。

指导学生阅读《诗经·采薇》等六篇诗歌。《诗经·采薇》选自我国最早的诗歌总集《诗经》。《春夜喜雨》《西江月·夜行黄沙道中》《天净沙·秋》分别属

于唐诗、宋词、元曲。《天上的街市》和《白桦》都是现代诗，一首是中国作家郭沫若所作，一首是俄国作家叶赛宁所作，这两首现代诗和前四首古诗在形式上有明显的不同。这六首诗歌描写的都是自然景物。

阅读古诗，可以让学生知道我国是一个诗歌的国度，已经有两千多年诗歌的历史。古诗语言凝炼，内涵丰富。要让学生反复诵读，引导学生借助注释读懂诗歌，了解诗意，感受诗歌中包含的情感。还可以让学生初步了解一点有关唐诗、宋词、元曲的知识。

阅读现代诗，让学生知道现代诗的写法比较自由，更适合抒发现代人的情感。教学中除了让学生反复诵读，体会诗人丰富的想象和饱满的情感之外，还要让学生发现现代诗与古诗的不同之处。

通过“阅读材料”的教学，让学生了解到这一组诗歌是按内容分类的，我们还可以从不同的角度去搜集诗歌。比如，按题材分，有山水诗、边塞诗、思乡诗、咏物诗等；按形式分，有格律诗（律诗、词、曲等）、自由诗；按体裁分，有童话诗、寓言诗、散文诗等。我们还可以按国家和作者分，如，中国的屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游，外国的歌德、雪莱、拜伦、海涅、普希金……在资源特别缺乏的地区，可以让学生回忆小学五年课内外读过的诗歌，按题材或作者归类。搜集诗歌的时候，要提醒学生不要局限于创作的诗歌，还要记录当地的民歌和童谣。但教师要和民歌手沟通，要求他们为孩子演唱健康的民歌、民谣。诗歌可以先摘抄或记录，然后分类。

（2）整理、欣赏诗歌。这项活动比较难操作，却又很有意义。学生通过这样的讨论，可以在互相交流中品尝到成功的喜悦，也可以更多地了解诗歌的丰富性。活动前，可以先引导学生从阅读材料中的六首诗歌中找到它们的共同点──描写的都是自然景物，然后在小组中讨论，像这样按内容分还可以从哪些方面去搜集，除了按内容分，还可以按什么来分。整理资料可以在小组中进行，对有困难的小组，教师要给予必要的指导。

个人或小组整理好的资料，要在小组、班级中进行交流。可以利用墙报张贴，也可以相互传阅。分好类后，可以组织学生再补充搜集一些诗歌。前面有了交流的过程，学生就可以互相补充，既扩大搜集面，又加强合作。

经过整理资料的过程，学生对自己搜集的诗歌，又多了一份了解。这时开展诗歌欣赏，学生感受会更多。学生可以把自己最喜爱的诗歌朗读给小组同学听，然后说说自己喜爱这首诗的理由。小组活动的重点是诗歌推荐与欣赏，对朗读的要求不必太高，小组成员要人人参与。在诗歌欣赏开始时，可在小组内阅读《诗中的“秋”》，看作家是怎样欣赏诗歌的，重点是学会明诗意和悟诗情。这项活动可以和“与诗同行”中的班级诗歌朗诵会结合起来，先在小组内做好准备，然后再参加班级朗诵比赛。如果条件许可，还可以开展“我最喜爱的诗歌”推荐活动。

“我最喜爱的诗歌”推荐表

诗歌（长的诗可以只填诗的题目和作者）

推荐理由

推荐人：_____________

3．与诗同行。

“与诗同行”有四项活动建议，分别是动手写写诗、举办诗歌朗诵会、合作编本小诗集、进行诗歌知识竞赛。这四项活动，可以根据班级、学生情况，有选择地开展。一般来说，诗歌朗诵会是每个班都可以举行的。

（1）开个诗歌朗诵会。

先在班里讨论一下，怎样开好诗歌朗诵会。首先，要确定内容，诗歌朗诵会朗诵的诗，可以是搜集到的诗，也可以是自己写的诗。其次，要商定形式，可以展示，也可以比赛。可以是小组合作参加，也可以是小组初选后，推荐代表参加班级的朗诵会。朗诵的形式要丰富多样，可以个人朗诵，可以男女对诵，可以小组合诵，可以诗表演，还可以配乐朗诵。再次，要组织分工，最好每个同学或小组都有任务，如，环境布置、编排节目单、化妆，人人为班级朗诵会出力。时间、地点、形式等及早确定，让学生有充分的时间准备，在准备的过程中进一步了解诗歌，热爱诗歌。

教学资源缺乏的地区，可以利用教材举行诗歌朗诵会。本学期教材中，《中华少年》就是一首典型的朗诵诗，本组教材中的《我们去看海》，选读课文中的《我们的方阵》都适合朗诵。只要把学生发动起来，每个班级都可以把诗歌朗诵会开得有声有色。

（2）自己动手写写诗。

可以先让学生读一读阅读材料中《致老鼠》《爸爸的鼾声》两首童诗。要让学生明白生活中处处有诗歌，只要我们有一颗童心，大胆想象，锤炼语言，就可以写出有趣的童诗。教师可以简单讲解诗歌创作的要点，补充几首贴近学生生活的诗歌让学生欣赏，学生是不难尝试写诗的。对学生的诗作要重在鼓励，着重看是不是写出了自己的情感，有童真童趣。鼓励学生朗诵、交流自己写的诗。

（3）合作编本小诗集。

这项活动简单易行，也很有趣。可以由小组来编，也可以几个同学合作。可以编入搜集到的诗或故事，也可以

编入自己写的诗，还可以是同学写的诗。小诗集中还可以适当穿插诗歌故事或相关资料。还可以配上插图，或者辅以书法。可以请父母、老师或同学写序。诗集编好后要重视成果的展示，让同学们看一看、评一评哪本诗集材料丰富，编排最有创意。有条件的还可以在学校里展示，开展班与班之间的交流，还可以请家长参观和评议。

（4）开展诗歌知识竞赛。

诗歌知识竞赛一般以班级为单位进行。竞赛的题目一部分由教师准备，

一部分由学生准备。可以是组与组之间的，每个小组准备好题目，请别的小组来回答。诗歌知识竞赛也可以分散进行，如“每日一题”，写在黑板或墙报上，每天更换。

4．活动总结。

活动结束之后，要写个活动总结。学生没有写过活动总结，需要教师集中指导。活动总结的一般格式是，先写活动是怎么开展的，这部分可以写得比较简要。重点写活动的收获，还可以谈谈这次活动的意义。收获有语文知识和能力方面的，如，了解了诗歌的特点，学习了诗歌的分类，提高了朗诵的技巧，学会了写诗，合作精神和组织、策划能力的提高。为了使活动总结做得更好，教师可以建议学生在活动过程中随时记下点滴收获和体会，到活动结束后再来整理。这样，可以避免总结写得空洞的缺点

三）活动案例

案例1：诗歌分类表

案例2：班级朗诵会安排表

四、教材解读

（一）诗海拾贝

《诗经·采薇》写一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况与心情。周宣王(公元前八二七至公元前七八二年在位)执政的前夕，玁狁曾

乘周王朝政治动乱和遭遇大旱灾的机会，侵扰北方边境。公元前八二七年宣王曾出兵征讨，这首诗反映的大约就是这次战争的情况。原诗共六章，阅读材料节选的是第六章的前四句，描绘雪花飘舞，都十分传神。这种四言诗，在我国以《诗经》为代表的古诗中是很常见的。

《春夜喜雨》是一首五言律诗，这是唐朝诗人杜甫在成都所作的名篇之一，历来为人们传诵。作者细致地刻画了春雨的夜景，表达了他对春雨来得及时的喜悦心情。一、二两句，“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神，“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。

五、六两句进一步从视觉上描绘夜雨景色。雨意正浓，而一片墨黑的世界里，唯有江边船上放射出一线光芒，显得格外明亮。最后两句是写雨后晓景。全诗描写细膩、动人。全诗不露喜字，却又始终充满喜意。这首诗后有简短的赏析，可以帮助学生欣赏这首名作。

《西江月·夜行黄沙道中》是宋代辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的夜晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人把这些形象巧妙地组织起来，却让我们感受到一种恬静的美。词的上片写月明风清的夏夜，以鸟惊、蝉鸣、蛙噪这些山村特有的音响，把黄沙道写得生机

搜集关于闻一多的诗歌 篇四:《关于水的诗歌》

1、<死水>

闻一多

这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花；
在让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。关于水的诗歌。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。

2、<春水>节选

冰心

春水!
又是一年了
还这般的微微吹动。
可以再照个影儿么?
春水温静的答谢我说:
?我的朋友!
我从来没留下一个影子
不但对你是如此。?

3、<水声>

洛夫

由我眼中
升起的那一枚月亮
突然降落在你的
掌心
你就把它折成一只小船
任其漂向
水声的尽头
我们横卧在草地上
一把湿发
涌向我的额角
我终于发现
你紧紧抓住的仅是一把
生了锈的钥匙
你问:草地上的卧姿
像不像从井中捞起的那幅星图?
鼻子是北斗
天狼该是你唇边的那颗黑痣了
这时，你遽然坐了起来
手指着远处的一盏灯说:
那就是我的童年
总之，我是什么也听不清了
你的肌肤下
有晚潮澎湃
我们赶快把船划出体外吧
好让水声
留在尽头

4、<流吧，长江的水>

穆旦

流吧，玛格丽就住在岸沿的高楼，
她看着你，当春天尚未消逝，
流吧，长江的水，我的歌喉。
多么久了，一季又一季，
玛格丽和我彼此的思念，
你是懂得的，虽然永远沉默，
流吧，长江的水，缓缓的流。关于水的诗歌。
这草色青青，今日一如往日，
还有鸟啼，霏雨，金黄的花香，
只是我们有过的已不能再有，
流吧，长江的水，我的烦忧。
玛格丽还要从楼窗外望，
那时她的心里已很不同，
那时我们的日子全已忘记，
流吧，长江的水，缓缓的流。

5、<致大海>

普希金

再见吧，自由的原素!
最后一次了，在我眼前
你的蓝色的浪头翻滚起伏，
你的骄傲的美闪烁壮观。
仿佛友人的忧郁的絮语，
仿佛他别离一刻的招呼，
最后一次了，我听着你的
喧声呼唤，你的沉郁的吐诉。
我全心渴望的国度啊，大海!
多么常常地，在你的岸上
我静静地，迷惘地徘徊，
苦思着我那珍爱的愿望。
啊，我多么爱听你的回声，
那喑哑的声音，那深渊之歌，
我爱听你黄昏时分的幽静，
和你任性的脾气的发作!
渔人的渺小的帆凭着
你的喜怒无常的保护
在两齿之间大胆地滑过，
但你若汹涌起来，无法克服，
成群的渔船就会覆没。
直到现在，我还不能离开
这令我厌烦的凝固的石岸，
我还没有热烈地拥抱你，大海!
也没有让我的诗情的波澜
随着你的山脊跑开!
你在期待，呼唤??我却被缚住，
我的心徒然想要挣脱开，
是更强烈的感情把我迷住，
于是我在岸边留下来??
有什么可顾惜的?而今哪里
能使我奔上坦荡的途径?
在你的荒凉中，只有一件东西
也许还激动我的心灵。
一面峭壁，一座光荣的坟墓??
那里，种种伟大的回忆
已在寒冷的梦里沉没，
啊，是拿破仑熄灭在那里。
他已经在苦恼里长眠。
紧随着他，另一个天才
象风暴之间驰过我们面前，
啊，我们心灵的另一个主宰。
他去了，使自由在悲泣中!
他把自己的桂冠留给世上。
喧腾吧，为险恶的天时而汹涌，
噢，大海!他曾经为你歌唱。
他是由你的精气塑成的，
海啊，他是你的形象的反映；
他象你似的深沉、有力、阴郁，
他也倔强得和你一样。
世界空虚了??哦，海洋，
现在你还能把我带到哪里?
到处，人们的命运都是一样:
哪里有幸福，必有教育
或暴君看守得非常严密。
再见吧，大海!你壮观的美色
将永远不会被我遗忘；
我将久久地，久久地听着
你在黄昏时分的轰响。
心里充满了你，我将要把
你的山岩，你的海湾，
你的光和影，你的浪花的喋喋，
带到森林，带到寂静的荒原。

6、<我在海水这一边>

童蔚

隔着一张桌子可以谈?黑色?
隔着海水
我在钟声的这边走
我们没有一座教堂为?上帝?设立
一双浸泡在海水中的脚丢失了
喝进一丝一缕的阳光
上帝作证，谁可以活得更好些
一群金色的野马
穿透光带上每一幢房屋
我从破损的墙垣望出去，没有驾御者
为它们的风尘仆仆，干杯吧
桌子随肉体长大
死去的手奋笔疾书
墓地上生长粉色的蘑菇像一只只鼻子
哼，上帝只敲响一次钟声
十二个月，只有海水通过防波堤
十二个月，猎枪和我们身体内的洞穴
大海是灿烂的私奔者的母亲
我们永远地伫立在她面前
钟声仿佛自海底传出
从十二月海岸高耸的窗户望出去
一排黑色的脑袋转回头
深知瞎子的滋味

7、<在水边>

蔡天新

黄昏来临，犹如十万只寒鸦，
在湖上翻飞，而气温下降，
到附近的山头，像西沉的落日
消失在灌木丛中。
我独自低吟浅唱，在水边。
用舌头轻拍水面，溅击浪花。
直到星星出现，在歌词中，
潸然泪下。

8、<水的新生>

于洛生

刚刚从冰川上融化的时候
就神往自由
虽是山之子
却奔向海
因为海是--
水的不朽
一条大河快乐地奔流!
连长天都望不尽它寂寞的源头
不管明天是伫望的雨云
还是啸叫的海风
今天的浪花
都用雀跃的奔腾
炫示它的拥有

9、

我已飞翔在你们黑夜的阴影之外，
人对人的嫉妒和诽谤和憎恨和伤害，
被人们误称为欢乐的各种各样不安
再也不能够触动我，给我带来磨难!
你好啊，甘冽、清明的水!
从出生那天，你似乎就有着
诗人的清高，圣者的智慧
以一颗不肯媚俗、阿谀的心儿
寓居于世
象一位哲人，你有着自己独特的
生存哲学??淡泊与宁静
不似那浮夸的世人追逐利益与虚荣
也不学那阿谀的小人攀附高贵与富有
从来，你只是给予奉献而不去索求
用自己的身体与善良，你喂养了其他生命
本以为一生就这么平稳、安详
可傲慢、狂妄的敌人??顽石啊，
却因嫉妒你的才情与高尚
发出了对你最恶毒的攻击与诽谤!
一时间，流言四起；就连
正义的风信子也被顽石的妖言谎骗!
善良纯净的水啊，风信子这位你曾
最信赖的朋友，面对顽石对你的诋毁
也垂下了正义的头颅??闭口不言!
承受着这份侮辱，你却以尊严的名义
选择了宽容??
宽容顽石对你的诽谤与诋毁
风信子的软弱、偏袒与沉默
以及这场尊严与屈辱对抗的战争!
伟大的水啊，就请你告诉我
你是以一颗怎样博爱、仁慈的心
去包容宽赦那来自敌人的偏见与伤害
又是以怎样超凡的温柔
在一刹那，化解所有的骚动与波澜
就在乱石没入水底的那一瞬间
我听到了它绝望的嘶喊
它怎么会想到:它的傲慢、强硬
竟输于你的善良、柔软!
腐烂吧，就让那狂妄的顽石
在你温柔、善良的心底
腐烂吧!
就算它一个废物利用，
几千年之后
化作一片为世所用的泥土
从此不再??
为害人间

10、<我骄傲，我是一滴水>

我骄傲，我是一滴水，
我是普普通通的一滴水，
我有晶莹的外表，
我更有美好的心灵，
我享受阳光的照耀，
我便感谢阳光。
我接受阳光的滋养，
我便感谢万物。
虽然我不能将它全部吸收
但我愿把它发射给别人。
也许，我并不足能做什么，
但我愿意奉献。
我相信，总有一天，
世界上会没有一个坏人，
因为奉献的力量大。我骄傲，我是一滴水，
一滴晶莹的水，
一滴无所求的水??

搜集关于闻一多的诗歌 篇五:《适合集体朗诵的诗歌》

1、<相信未来>

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下:相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下:相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下:相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，请坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命

2、<朗诵者之歌>

(一)

我想知道
为什么晨风吹醒大地
露珠就会睁亮晶莹的眼睛
谁能告诉我
为什么月光挥舞清纱
夜空就会点燃满天的星星
我想知道
为什么蓝天飘飞白云
山川就会荡起遥远的歌声
谁能告诉我
为什么太阳对着雨雾微笑
彩虹就会飘舞七彩的衣裙
我想知道
为什么海天遥隔的思念
在月光下就会格外温馨
谁能告诉我
为什么漫天飞舞的雪花
落在树枝就变成一种精神
我想知道
为什么打开灵魂的窗户
起伏的心潮就难以平静
谁能告诉我
为什么思绪飞向远方
往昔的回忆就变得年轻
让我来告诉你，朋友，
因为我们的声音
把文字的琴弦拨响
美妙的情感就叩击我们的心襟
让我来告诉你，朋友
因为我们的心灵
让艺术的灵魂在舞蹈
精神的家园就遍布绿树浓荫!

(二)

我们从泥土的芬芳中走来
借着竹简和甲骨文的幽光
照亮象形文字的神奇
领略金木水火土的风采!
我们从诸子百家的卷册中走来
跟着先人踱出的方步
寻觅唯物论和辩证法的河床
把天地君亲师一一叩拜
我们从春秋战国的鼓点中走来
顺着千军万马的足迹
凭吊合纵连横的血色黄昏
在文韬武略的传说中感怀!
我们从秦砖汉瓦的苔藓中走来
踏着河山一统丈量出的豪迈
把人心的向背砌进万里长城
在帝王将相的风云际会中感慨!
我们从唐诗宋词的墨香中走来
举着盛满葡萄美酒的夜光杯
听边寨角声吹响征妇的寒夜哀唱
让离愁别绪把江心的一轮秋月漂白
我们从元曲羌笛的音韵中走来
望着古道西风中摇响的风铃
总也唤不回天涯孤旅的断肠人
失伴的鸳鸯把六月哭成白雪皑皑!
我们从明清小说的情节中走来
跋山涉水，一座座险峰留在身后
穿街走巷，一场场梦幻化为云烟，
登堂入室，一群群狐仙置之度外!
我们从?五四?的白话文中走来
穿过十里洋场的拥挤和喧嚣
驻足山乡小镇的店铺和客栈
在兵荒马乱的流离中把岁月剪裁!
我们就这样一路走来
走进文学的殿堂，走进声音的精彩
在心灵与心灵的撞击中
我们自有我们的情怀!
我们就这样一路走来
踏上灵魂的净土，踏上艺术的舞台
在情感与情感的对话中
我们自有我们的气概!

(三)

我们朗诵高山
缭绕的云雾就飞向远方
我们朗诵云雾
幽深的峡谷就豁然开朗
我们朗诵江河
飞舞的浪花就欢声歌唱
我们朗诵浪花
沉默的风帆就张开翅膀
我们朗诵太阳
嫩绿的禾苗就焕发荣光
我们朗诵禾苗
收获的季节就走进辉煌
我们朗诵月亮
徐徐的清风就阵阵飘香
我们朗诵清风
沉静的夜色就柔美芬芳
我们朗诵蓝天
清脆的鸽哨就凌空鸣响
我们朗诵鸽哨
和平的福音就传向四方
我们朗诵鲜花
轻盈的蜜蜂就辛勤奔忙
我们朗诵蜜蜂
饱满的种籽就播撒希望
我们朗诵田野
深厚的土地就爆发力量
我们朗诵土地
旺盛的生命就蓬勃成长
我们朗诵森林
呼啸的松涛就澎湃激荡
我们朗诵松涛
林间的百鸟就鸣唱着梦想!
我们就这样朗诵着
走过昨天，走到今天
在诗韵美文的字里行间放飞心情
在人生春秋的大道上荡气回肠
我们就这样朗诵着
走过岁月，走过风雨
在山重水复的旅途上一路歌唱
让心路历程洒满五彩的阳光

(四)

你带着黑土地的渴望
朗诵着白桦林和冰凌花
长长的滑雪板飞过
溅起白玉兰和野蔷薇的清香!
你带着草原的向往
朗诵着蓝天和白云
悠悠的马头琴在小道旁响起
飘过来美酒和奶茶的芬芳
你带着浩瀚沙海的狂放
朗诵着风暴和骄阳
跋涉者的脚印一路延伸
胡杨的精神把心中的绿洲照亮!
你带着椰风柳韵的柔肠
朗诵着沙滩和海浪
铺天的渔网撒下一腔憧憬
海螺的号声里鱼虾满舱
你带着江南水乡的悠扬
朗诵着棉海和谷场
古老的水车转动美丽的传说
淡蓝的炊烟升起地平线的朝阳
你带着皇城宫殿的灵光
朗诵着华表和广场
深沉的思索留在龙辇古道
睿智的眼睛把青铜器擦得锃亮
你带着经济特区的梦想
朗诵着改革和开放
急匆匆的人流和时间赛跑
流光溢彩的夜空闪烁个性的飞扬
你带着异国他乡的昂扬
朗诵着思念和倜傥
惆怅的回忆翻阅拼搏的岁月
风雨兼程走进人生的课堂
我们就这样朗诵着
走过昨天，走到今天
我们就这样朗诵着
走过岁月，在诗韵美文的字里行间放飞心情
在人生春秋的大道上荡气回肠
在山重水复的旅途上一路歌唱
合:让心路历程??洒满??七彩的霞光

3、<国庆节诗歌朗诵稿>

男:这是我的梦
女:这也是我的梦
大合:这是我们的中国梦

(一)

女:今夜
你入我梦来
带着女娲补天的彩石
男:今夜
你入我梦来
携着伏羲老祖的故事
女:你用最轻柔的话语呼唤我
男:这一声却让我的整个身躯血液沸腾
大合:于是，
我聆听着清越的战国编钟走向你
我摩挲漫天黄沙的丝绸之路走向你
我感受着泰山一览众山小的巍峨
长城一去万里的雄浑
我领略了江南水乡的柔情
北国雪野的无垠
女:我看见了，看见了这令我心醉神迷的一切
你看见了么?
男:是的，我看见了，我看见了游侠泛着寒光的剑身
是的，我看见了，我看见了大汉羽林军头盔耀眼的红缨
女:你听，那是什么声音?
男:这是铁木真驰骋草原战马的嘶鸣声
这是郑和下西洋的楫声
这是戚继光横刀立马、誓斩倭寇的呐喊声
大合:那是赤壁的惊涛拍岸
那是长白山的松涛林海，那是仁人志士的悲天悯人
那是天之涯，海之角最动听的啼鸣
那是涌入我们灵魂的五千年的光辉

(二)

男:今夜
你入我梦来
我却分明听到你的啜泣
女:是列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地
是割地求和给万里河山留下伤害几许
是破碎的卢沟晓月、八年风霜、山河失色
大合:中国，中国，屈辱的中国!
我的心同你一样啊
痛到了极致!
男:把痛苦深深地埋在心底
不屈的信念在磨炼中孕育
多灾多难的母亲啊!
我用泣血的心祈盼你苏生的一刻

(三)

大合:中国人民喝着滚滚的长江水
体内奔流着黄河般沸腾的血液
换上了万里长城般坚强的脊梁
顶天立地的形象在世界的东方巍然屹立
男:雪灾，让我们措手不及
一座绿色的钢铁长城
让满目疮痍的土地春回大地
女:2008年5月12日，天崩地裂
无数生灵瞬息离去
一个个美丽的家园成了人间炼狱
女合:我们会屈服吗?
大合:不，永远不会
党和政府是我们坚强的后盾
十三亿人民的爱心足以战胜任何困境
中国，中国，英雄的中国!
男合:俱往矣，数风流人物，还看今朝
我们不再依赖过去的四大发明
已有让世界瞩目的现代国防科技
百年奥运，一朝梦圆
六十年的艰辛奋斗，让千年古国焕发了青春的容颜
和平的信鸽飞遍九百六十万平方公里的每一寸土地
人们奔向小康之路的步伐迈得更加雄健有力
大合:啊，中国，中国，不朽的中国!
女:我骄傲，我是炎黄子孙
男:我自豪，我是龙的传人
大合:当雄鸡在那遥远的东方高唱的时候
中华民族腾飞的捷报一定会频频传扬
中国人民一定会用自己的智慧和汗水
去铸就明天的辉煌!
男合:这是我的梦
女合:这也是我的梦
大合:这是我们的中国梦

4、<运动诗歌>

趁我们还年轻
朋友们，当时间的车轮碾到今天的时候，当挂历上赫然显示12月9好的时候，身为青年的我们，我相信，我们中的没一个人都不会忘记这一天，十二月九日
十二月九日
一个普通但不平凡的日子
时间倒流
回溯到一九三五年
阳光依然懒懒散散
冬日依旧寒冷凄清
但空气却急速的流动
因为
在北平??历史的故都
发生了惊天动地的事件??
为反对投降和压迫掀起了学生总运动
到处是挂满的标语
到处是飘舞的纸单
到处是舞动的小旗
到处是怒吼的口号
到处是浴血沸腾的青年
这一天
白云为之翻涌
大海为之咆哮
黄河长江为之怒吼
中华大地为之震颤
因为
一个蹂躏不屈的民族
在苏醒
一个多灾多难的国家
在抗争
我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天:我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。

5、<迈着青春的脚步，走进21世纪>

女领:也许，世界上所有的美丽都集中在这里了。
男领:也许，最灿烂的阳光都撒在了这里。
女:新世纪的第一个春天里，花儿开得愈加美丽。适合集体朗诵的诗歌。男:万物生机勃勃，在这春意盎然的日子里。
女:我们带着希望跨进二十一世纪。
男:我们怀着追求去设计世界和人生。
女:听!一个声音在路前召唤
女a:新世纪，我心中的太阳。我们是二十一世纪的学生。
合:我们是二十一世纪的学生。
女b:我们是一个很特殊的群体，我们也是内力最足的开拓者。适合集体朗诵的诗歌。
男c:我们是先驱，也是未来。我们永远是时代的缩影。
女d:我们是极端的，在属于我们的极端中，实现着自我的价值，我们无悔地奉献着青春。
合:我们无悔地奉献着青春。
女领:我们的青春正激荡于绵绵无休的洪流中，追逐洪流，便是我们的愉悦，飞跃平凡，便是我们的成功。我们为青春而骄傲。
男领:青春?
二合:青春。
合:青春，青--春。
女:青春就是我们。
男:我们就是青春。
a:青春是一个梦。
b:青春是一棵小草。男:青春是一团烈火。
女领:青春真好。
女:青春真美。
合:青春真棒。
女e:青春是一片鲜嫩的绿叶，在清新的晨风中，总是带着一脸的露珠尽情地欢笑；
女f:青春是一首飞扬的旋律，在跳动的琴键上，总是踏着轻快的步伐欢乐的歌唱。
女e:当人们眼中飘过这凋零的枯叶，才会想起那满目的苍翠；
女f:当人们耳边响起那古老的歌曲，才会忆起这往日的激情。
女e:而青春的日记，只有抹上鲜艳的色彩，并写下奋斗的艰辛，
女f:再打上成功的烙印，
两人合:我们才能无悔青春!
女领:青春的脚步活泼轻快，富有朝气；正如呼啸不尽的风，飞弛千里永不倦怠。当阵阵挫折向我袭来，我没有彷徨，没有退缩，而是坚定着一个信念----
合:要做强者，要做强者，要做强者。
男g:拥有一份快乐的好心情很难得，
合:很难得，很难得
男g:我们需要它如同水和空气，但如果天天有惊喜平凡地降临，就此一切会变得平淡无奇，哦，我不需要--幸福不真实的美丽
合:我不需要幸福不真实的美丽。
男h:对着镜子偶然发现一张愁眉苦脸才逗人。泪痕还未干睫毛却挂着彩虹。让生命之帆自由地起航，永远追逐浪颠的醉人心动，和着时代的节拍，高唱一曲自强不息之歌。
合:我要做强者，我要做强者，我要做强者。
女领:青春之路充满挑战，布满挫折，惟知跃进，惟知雄飞，才是青春最娇人的美。青春的全部就是追求与超越。
女i:我是追求我设计着世界和人生，我是跋涉的苦旅，我是执着的雁阵，我是播在墨江的渔火，我是植入泥土的丰稔，我开掘金曦，能使一切存在发光，我播种春色，可将一切枯萎返青，我酿造漩流般的智慧，我分娩繁花似的星群，像颠簸在浪谷间的舟辑，我在没有路的路上行进，我的脚步是一团呼啸的火球，从荆榛汹涌的莽野，划过一道道蓝色的闪电，我总是紧握着时间，这根韧性的长鞭，追赶着成功，追赶着胜利，把黎明诞生的通知发向明天。
合:把黎明诞生的通知发向明天!

6、<梦想现实>

我们有两个世界
一个是梦想
另一个是现实
梦想的翅膀总是轻盈的
有无穷尽的幸福与满足
我们可以驾驭轻快的翅膀
任天空遨游，任自我高唱
现实的脚步总是残忍的
有无休止的痛苦与烦恼
我们只能放慢沉重的脚步
任大地践踏，任自我低吟
人们在梦想与现实中徘徊
不知是梦想创造现实
还是现实摧残梦想那年冬天我迈开了脚步
虽然不知会僵硬在何方
但还是迈出了第一步
别无他求
只想找到一点温暖
来融化冰凉的心
今年冬天我寻找足迹
虽然身后有一串串深深的脚印
却不知哪是我的
没有目的
只想知道哪是我前进的路
来延续我的脚步
明天应该是灿烂的
我肯定
昨天和今天我都在抗击风雨
风雨之后应该是彩虹
明天应该是辉煌的
我坚信
昨天和今天我都在赶路
赶在日出时分是最美的
明天应该是我的出现
我保证
昨天和今天我就有所准备
准备我人生中的每一刻

7、<手拉手奔流>

男:有一滴水，从河的那头流进了长江。
女:有一个浪，从河的这头汇进了东海。
合:一个小小的水滴，一朵浪花，在不息的追逐中手拉着手，
变成了奔腾的长江，一片滔滔的东海，在不朽的奔腾中，心连着心，变成了浩瀚的汪洋。
男:这是地球，由生命组成的奔流。
女:这是中华，由历史奏响的乐章。
合:生命不息，源远流长。
男:几千年来，从炎黄时代开始，一直到改革开放的今天。
女:几千年来。从民族的繁衍开始，一直到高度文明的现在。
合:中华儿女的手是水与浪的交流，是江与海的合奏，中华儿女的情在我们的东方又一次架起辉煌。
男:为了让地球，从祖国的这头，向着二十一世纪坚定的走下去。
女:为了让历史，从祖国的那头，沿着跨世纪轨道一直奔腾而来。
合:我们就象雏鹰，昂起不屈的头颅，我们挥动翅膀，迎来未来的战斗!

8、<一句话>

闻一多

有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默?
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声:
?咱们的中国!?
这话教我今天怎么说?
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着:
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声:
?咱们的中国!?

9、<回答>

北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。

10、<当你老了>

叶芝

当你老了，头发白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。

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