关于婚姻不幸的诗

导读：　关于婚姻不幸的诗(共5篇)论朱淑真婚姻不幸的原因厚德树人 笃学致用*******************************************************************************遵义师范学院毕业论文（设计）题目：论朱淑真婚姻不幸的根源系别 人文与传媒学院专业 汉 语 言...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《关于婚姻不幸的诗》，供大家学习参考。

关于婚姻不幸的诗 篇一:《论朱淑真婚姻不幸的原因》

厚德树人 笃学致用

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遵义师范学院毕业论文（设计）

题目：论朱淑真婚姻不幸的根源

系别 人文与传媒学院

专业 汉 语 言 文 学

年级 2010级

姓名 孙 小 英

学号 10410103022

指导教师 赵红老师

2013年12 月23 日

试论朱淑真婚姻不幸的根源

孙小英

摘 要：朱淑真是宋代能与李清照相提的女词人之一，她天赋才情，才华横溢，内心世界丰富，著有“点点声声有断肠”的《断肠词》来抒发个人情怀，《断肠词》内容主要反映朱淑真自己的个人生活，特别是其后期的诗词大部分表露婚姻生活的不幸，风格抑郁悲凉，低沉哀婉。在作品中朱淑真自说其愁苦的根本原因是“团圆事未谐”，以此也可以看出她对自己婚姻的不满。除了她自己的说辞外，前人多认为她的婚姻不幸是理学盛行的残害，是由于社会的原因，也有人认为是她自己独立人格的悲剧，但都鲜少从朱淑真自身性格特点和心理机制去分析其婚姻的不幸。本文将试图着重从这一角度去探询朱淑真婚姻不幸的根本原因。 关键词：朱淑真；婚姻不幸；理学盛行；性格

宋代的女诗人朱淑真，一作淑贞，号幽栖居士，浙江钱塘人，对于其生卒年现在没有准确的界定。她是与李清照并称的宋代才女，多才多情的她“是明代以(关于婚姻不幸的诗)

〔1〕前女作家中写作诗词数量最多的人。”她生于宦官家庭，生得伶俐可人，父母

宠爱，有富足的物质生活和丰富的精神生活，从小读经诵史，晓乐律，填词赋诗，弹琴绘画，还写得一手精妙的小楷。据说“幼颖慧”，童年时就作了一首小诗《书窗即事》。然“及笄”年龄之后，婚配与一文法小吏，志趣不合，婚后生活不如意，以致抑郁而终。朱淑真生前著有大量的诗词，前期诗词风格清新明快，后期风格幽怨苦闷，伤感颇多，后期的作品中独倚栏杆，泪湿衣襟的孤寂生活就是她婚姻不幸的显现。但是死后因为她的各种传言，“不能葬骨于地下，如青冢之可

〔2〕吊，并其诗为父母一火焚之。”后来，“宛陵人魏仲恭，曾因听到旅人传说朱淑

〔3〕真诗词，感其‘清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事’，同情她一生的遭遇”，

搜集其诗词辑集为《断肠集》十卷，郑元佐作注，并增辑后七集。她的诗词才得以流传后世，为人们所诵读。但是作为一位女性却饱受各种辛酸与精神上的压力，婚后家庭不和，婚姻不幸，她于文字中发出断肠的悲痛。这样一位一生遭受悲惨命运的人，为后世很多人同情和关注。根据她的诗词，前人有研究她婚外恋的，有赞她大胆的女性觉醒意识的，有说她孤独意识的，更多的是分析她婚姻不幸的客观因素。本论文将在总结前人研究的基础上，通过对朱淑真性格及心理机制的分析，力求从一个新的角度较全面地分析朱淑真婚姻不幸的根本原因。

一 前人研究朱婚姻不幸的主要观点

前人研究大多认为理学盛行、夫妻双方才学悬殊是朱淑真婚姻不幸的主要原因。朱淑真生活的时代儒学已被发展到了极致，主张“存天理，灭人欲”的理学更是蔚然成风。婚姻必须遵从“父母之命，媒妁之言。强调女性的贞节观念到了“饿死事小，失节事大”的地步。这样一个男尊女卑、男女之大防的时代又怎能容下毫不掩饰写出“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”这样诗句的朱淑真呢？所以像朱淑真这样不守“妇道” 、“离经叛道”的女人根本无法获得任何自由的生存空间。

生活在这样环境下的朱淑真很清楚社会是不允许女性卖弄文采的，而是要求“女子无才便是德”，但是她却不会那些“贤妻良母”应该做的事，所以她在《掬水月在手诗序》中解释：“翰墨文章之能，非妇人女子之事，性之所好，情之所

〔4〕钟，不觉自鸣。”这既是对自己行为的解释，又是强调理学盛行的危害。在社

会重压之下，朱淑真也嘲解“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。”（《自责》其

一），她似乎也陷入了才情与妇德的两难境地。

2 夫妻之间没有共同语言

无论她陷入才情多么深，最终她还是被迫走进了“妇德”的深渊，想要埋没她丰富的情感世界。她无法选择婚姻自由，最终嫁给了自己不喜欢的人，她成为了封建礼教压制下的牺牲品。也正是因为所适非偶，他们夫妻之间没有共鸣点，这也是她婚姻不幸的一个外在因素。

对于他的丈夫，有人说是市井小民，有人说是文法小吏，目前都没有确确的证据。不管他丈夫是什么人物，重要的是他不是朱淑真心中的“萧郎”，他没有气质，不是才子，而是封建礼教下的“佼佼者”，更不会与朱淑真花下吟诗，月下弹琴。 两个人在一起就是无话可谈，了无情趣，朱淑真在诗中就表现出“对景如何可遣怀，与谁江上共裁诗”（《舟行即事》其五）的寂寞孤独，没有才气学识的丈夫不允许她吟诗作赋，更不会与她填词赏诗，对于她这是多么没有情趣的生活呀，时间久了就自然而然的和丈夫没有话语了。

慢慢地诗人的心灵变得空虚，无人理解自己的志趣，与丈夫在感情上没有共鸣，他们毫无共同语言，生活在两个不同的世界。住在一个家里，心却各安天涯。据说后来丈夫在外纳妾，这样就更加剧了他们婚姻的破裂。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也阐述了封建社会的一夫一妻制只是“古典的一夫一妻制”，男子依然是统治中心，一夫一妻只是在限制女性而已。而朱淑真却从精神上不能承受这种“古典一夫一妻制”的，所以当丈夫另寻他人时，她只能独自“泪滴罗衣暗断肠。”（《舟行即事》其六）可想而知，在婚姻这座围城里，一个另寻他欢，一个以泪洗面，没有任何交集，这样的两个人婚姻会幸福吗？而与她同时代女词人李清照，不仅词美，爱情婚姻也美，其中一个重要的原因就是李清照的丈夫赵明诚也喜欢诗词，两人有共同的爱好和学术修养，情投意合。所以婚姻幸福的外因中是需要双方有契合点的，朱淑真的婚姻中没有，所以婚姻必然走向悲剧。(关于婚姻不幸的诗)

这些外在因素是他们婚姻失败的导火线，前人已经有很多的说辞了。那么最终点燃这跟导火线的东西又是什么呢？主要还是当事人自己的内在因素造成的。

二 朱婚姻不幸的内在因素

内因是促进事物变化发展的根本原因。那么，朱淑真婚姻失败的根本原因是什么呢？笔者认为性格引发的一系列内在因素是她婚姻走向破灭的根本。 1 性格

〔5〕性格是一个人对现实稳定的态度和习惯化了的行为方式。一个人的性格决

定了一个人的命运，朱淑真是怎样的性格，她的性格是怎样断送了这一段“父母之命，媒妁之言”的婚姻的呢？

我们在前面已经提到过，朱淑真生活在优裕的宦官家庭，受到了良好的教育，有好的文化熏陶，琴棋书画无一不精，但是宋代妇女不能随便“出中门”，出阁前只能呆在她狭小的庭院。这样的生活环境造就了一个富于幻想的朱淑真，有对爱情有美好的憧憬，幻想“待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗”（《秋日偶成》）的佳人， 憧憬“白璧一双无玷缺”（《湖上小集》）的理想爱情；有对未来生活的

美好向往，向往着“座上诗人逸似仙”， （《湖上小集》）想着这样的人便可与自己双宿双飞，共同吟诗作赋,享受着真正平等的二人世界。同时，她希望自己“牵情自觉诗毫健”（《春园小宴》）的非凡能力能为别人所欣赏，这也可以看出她自负不凡的性格，自负的认为自己的才华会得到赏识，自负的认为像她这样有才情的人可以享受到她理想中的爱情，本意想嫁一个才貌双全，能诗善赋的如意郎君，所以当她所适非偶，形成极大反差的时候，她是不愿接受的，她还想生活在自己的梦里，把自己的梦想埋进诗词里，她能够在诗词中表现情感，是因为她的性格敏感。

朱淑真敏感的性格一是对生活中的小事物有敏感的洞察力，二是对情感方面有敏锐的嗅觉。事物的变化都会牵动她的情丝，她悲伤的发出“深杏夭桃，端的为谁零落”（《月华清》）的感叹，春去春来都会引发她“梦回酒醒春愁怯”（《阿那曲》）的伤悲，她这种敏感的性格使她能够把心中的情感寓意在一些小事物中，从而可以发现她是一个对情感极敏感的人，能发出很多感叹，能够写出很多的诗词。在独自一个人，没有倾诉对象的情况下，她只能把情感方面的敏感流露于文字，她敏感的触及到爱情后就执着下去，丈夫不是她理想的郎君，必然在朱淑真的眼里就是平凡得不能再平凡的人了。加上朱淑真的女性意识和丈夫的封建思想纠缠在一起，就更加触碰到她的敏感神经，所以朱淑真“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”（《黄花》）也许丈夫要求她作“良妇”，她就会敏感的认为丈夫是在刁难她，她却忘记了丈夫接受的教育思想是理学。一个性格敏感的人是很难让人理解的，她们会把自己渐渐地封闭起来。那么朱淑真就是这样的，她和丈夫的交流少了，情感愈发的淡了，婚姻就散了。

由于她的敏感，她会认为没有任何一个人可以理解她的内心，她必须变成一个独立的人，她不想要没有爱情的婚姻，她要的是“愿得一心人，白首不相离”的厮守。她宁愿“独行独坐，独倡独酬还独卧。”（《减字木兰诗》）宁愿独自惆怅、断肠也要守住自己内心的“高尚爱情”。这样孤傲的性格，完全把具有男权思想的丈夫放在一边，恐怕任何一个封建男子都是无法忍受的。婚姻只靠一个人或者说一个人的孤心守护，怎么能够长久呢？或许面对这样的她，丈夫已经无力回天了吧。另外可以说她是一个直率的人，直率的性格在我们看来是很好的，但是朱淑真的不幸也正是因为她的直率。有人在研究她的婚外恋时，提到过她的诗词是“言为心声”的表现。而对于一个生活在理学盛行时代下的人，特别是一个没有社会地位的妇女，直率的表达“新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中”（《元夕》）的思念，如此的坦白，试想当别人看到这样的诗句时会怎么想她，她的丈夫又会如何对待她。毋庸置疑，肯定会对她更加冷淡、不理不睬，蔑视这样一个不守“妇道”的女子。香港著名学者黄嫣梨在《朱淑真研究》中说：“淑真生于礼教森严的南宋时期，竟能在文字上作如此大胆的描述，可想见她的‘行谊’，应该是敢(关于婚姻不幸的诗)

〔6〕作敢为的。”这是在赞扬她的大胆，也在暗示说她走不出礼教的牢笼，终究会

因为这样直率的性格毁掉一段婚姻。

除此，我们还可以看到她是一个弱不禁风的大家闺秀，面对这样不情愿的婚姻，除了伤感，她就是一味的“哭损双眸断尽肠。”（《秋夜有感》）如果说她变得坚强，不是整天以泪为伴，而是积极地对待这段撮合的婚姻，或许结局就是幸福美满了。这样的自负、孤傲、直率、弱不禁风的朱淑真，封闭了自己，沉溺于过去，所以她不曾释怀婚前的理想恋情，这也必将使她的婚姻失败。

2 无法释怀婚前的恋情

我们经常说过去的事就让它过去吧。是的，一个不愿释怀过去的人，她的心

里永远都有一块阴影，寻找不到未来的光明，未来只能是漆黑一片。朱淑真曾经获得过一段她心中认为理想的爱情，获得了她心目中“逸仙人”的芳心，他们一起花前月下，吟诗作赋，何其甜蜜啊，正是朱淑真期待已久的浪漫爱情。不管这位逸仙人是白面书生还是何许人也，我们知道好景不长，这位如意郎君离开后，父母把她另许他人，从此朱淑真进入了深渊泥潭。在落入低谷的时候，她没有及时的拯救自己，而是回忆过去，思念过去，把她带入了“为伊消得人憔悴”的境地。她总是在诗中寻找相思之苦，寻觅“故人何处草空碧，撩乱寸心天一涯”（《暮春有感》）的苦恋。无疑，这与她敏感、独立的性格也是有关的。

她没有试图寻找丈夫身上的优点，没有真正地想要过现实的生活，没有融入这个新家庭，只是希望丈夫要与自己的理想形象有契合点，没有共同点就孤立丈夫，自己“独倚妆窗梳洗倦，”（《春词》其一）心里流着泪，感叹“人间何处无春色，只是团圆人未归。”（《春词》其二）团圆之人怎么会没有呢？自己的家人（父母、丈夫），只是你太不把心思放在家人团圆之事上罢了，只是你把心思用来怀念过往了，时常“泪湿春衫袖。”（《生查子》）朱淑真就是没有释怀婚前的恋情，所以不愿与丈夫和睦相处，所以婚姻出现了裂缝。在她没有放下前一段感情时，又怎么会有美满的下一站幸福呢。她越是执着于这样不现实的过往，她的婚姻悲剧就会愈演愈烈，同时她的内心就会出现一种不平衡，心中的天平秤斜向了另一方，没有了稳定的重心，那么这就让婚姻变得岌岌可危。

3 心理机制不平衡

这种不平衡表现在两个方面：一方面是之前的恋情与现在婚姻的不平衡，另一方面是朱淑真自身的才华及要求与丈夫的不平衡。但是总的来说还是朱淑真的内心对丈夫的不满意，或者说对这段婚姻的不赞同。(关于婚姻不幸的诗)

在婚前她感受到的是美好的爱情，那时的她诚如黑格尔在《美学》中说的一样：“爱情在女子身上显得特别美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中

〔7〕在爱情里和推广为爱情。”婚前的恋情是她所希望的，所以那时的她吟出来的

诗都是“春巷夭桃吐绛英”这样的和谐欢快景象。她想要打破时代束缚，想要获得“月上柳梢头，人约黄昏后”（《生查子》）的爱情，又或许说这时她是一位感性的小女人，她没有顾及任何的家庭背景和时代背景，只是一如既往的与恋人相会，享受着她梦寐以求的爱恋。在她狭小的庭院里，她已经完全沉浸在“归来懒傍妆台”（《清平乐》）的喜悦之中，回忆着记忆犹新的约会情景，想象着未来幸福的生活。在这段感情中她是真正的女主角，她能感受到自己是真的自己，喜怒形于色，发于声，都可以得到相应的回应，恋人陪她游湖赏月，与她对诗作词，没有把她关闭在宅院里，而是走在平等的位置，形影不离，此时的她是能够感受到一种和谐，一种自我的存在价值的。这样的一段感情就与后来的婚姻形成对比，必然会产生心理的不平衡机制。

在“男尊女卑”的时代，对于朱淑真这样一位才女，后来清朝陈廷焯在《白雨斋词话》中评价：“宋妇人能词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”可以看出她是多么的有才气，文化素养又高，却嫁与一个凡夫俗子，丈夫自己不会摆文弄武，还不允许自己的妻子作诗写词，看来相互之间是“风马牛不相及”，本来就不是自己爱的人，丈夫没有才华就算了，竟然还试图淹没另一半的才华，同时朱淑真内心有一段美好的回忆，丈夫就更加显得相形宜章，如此朱淑真怎么会心甘情愿呢？因为在这样的屋檐下她找不到自己存在的价值，所以她会变得沉闷、郁郁寡欢。这就激发了朱淑真的理性情感，不愿与自己不爱的人相苟合，她只能“卷帘无语对南山”（《西江月》）独自一人感受世界的纷繁。用诗

关于婚姻不幸的诗 篇二:《论朱淑真婚姻不幸的原因(1)》

试论朱淑真婚姻不幸的根源

摘要：朱淑真是宋代能与李清照相提的女词人之一，她天赋才情，才华横溢，内心世界丰富，著有“点点声声有断肠”的《断肠词》来抒发个人情怀，《断肠词》内容主要反映朱淑真自己的个人生活，特别是其后期的诗词大部分表露婚姻生活的不幸，风格抑郁悲凉，低沉哀婉。在作品中朱淑真自说其愁苦的根本原因是“团圆事未谐”，以此也可以看出她对自己婚姻的不满。除了她自己的说辞外，前人多认为她的婚姻不幸是理学盛行的残害，是由于社会的原因，也有人认为是她自己独立人格的悲剧，但都鲜少从朱淑真自身性格特点和心理机制去分析其婚姻的不幸。本文将试图着重从这一角度去探询朱淑真婚姻不幸的根本原因。

关键词：朱淑真 婚姻不幸 外因 内因

宋代的女诗人朱淑真，多才多情，写出了清新婉丽、隽秀的诗词，诗词流传后世，为人们所诵读，但是作为一位女性却饱受各种辛酸与精神上的压力，婚后家庭不和，婚姻不幸，她于文字中发出断肠的悲痛。这样一位一生遭受悲惨命运的人，为后世很多人同情和关注。根据她的诗词，前人有研究她婚外恋的，有赞她大胆的女性觉醒意识的，有说她孤独意识的，也有说她婚姻不幸的外在原因等等。根据前人研究及我自己的浅薄认识，不禁想到：什么是造成她婚姻失败的根本原因呢？首先将对朱淑真的生平及婚姻不幸的外在原因做简单的总结，然后整体分析其婚姻不幸的内因。

朱淑真，一作淑贞，号幽栖居士，浙江钱塘人，对于其生卒年现在没有准确的界定。她是与李清照并称的宋代才女，是明代以前女作家中写作诗词数量最多的人（此结论从何得来）。生于宦官家庭，生得伶俐可人，父母宠爱，有富足的物质生活和丰富的精神生活，从小读经史，晓乐律，填词赋诗，弹琴绘画，还写得一手精妙的小楷。据说“幼颖慧”，童年时就作了一首小诗《书窗即事》。然“及笄”年龄之后，婚配与一文法小吏，志趣不合，婚后生活不如意，抑郁而终。

朱淑真生前著有大量的诗词，但是死后因为她的各种传言，“不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其诗为父母一火焚之。”① 后来，“宛陵人魏仲恭，曾因听到旅人传说朱淑真诗词，感其‘清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事’，同情她一生的遭遇”，② 搜集其诗词辑集为《断肠集》十卷，郑元佐作注，并增辑后七集。她的诗词多抒发个人情感，前期和后期的风格截然不同，前期明快清新，后期（补充后期作品的主要内容，说明后期作品是其婚姻生活不幸的主要反映）幽怨苦闷，伤感颇多。由于她的诗词表现出来的才气与情感，吸引了很多人去看她的作品，她的才智也得到了后来很多人的肯定，如清朝陈廷焯在《白雨斋词话》中评价：“宋妇人能词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”这样一位如此多情的才女，她的婚姻不幸为何会不幸呢？

（第一、二、三段可整合为一段）

二、前人研究朱婚姻不幸的主要观点（此部分简要说明，把前人的主要观点介绍一下就可以）

在宋代，一个女性婚姻不幸的外在因素无一例外的有理学盛行，浓厚的贞节观念。贞节观念的压制下，残害了多少女性啊。而朱淑真呢？还有一个是他们夫

妻之间没有共同语言，没有交流，感情上没有共鸣点。（此段删除，简要介绍前人观点，为下面分述做总起）

（一）社会因素

宋朝已经把儒学发展到了极致，理学蔚然成风，主张“存天理，灭人欲”。对女性的要求不似唐朝那样宽松，而是强调女性的守节，浓重的贞节观念，树立贞节牌坊。重视的程度到了女子“饿死事极小，失节事极大”的地步。婚姻都是封建礼教包办婚姻，一切都是“父母之命，媒妁之言。”女性必须遵从“三从四德”，在男尊女卑，男女之大防的时代背景下，对于毫不掩饰写出“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”这样诗句的女诗人，怎么会为社会所容呢？所以像朱淑真这样不守“妇道”的人，是要被看作“离经叛道”的，没有任何自由的生存空间。

生活在这样环境下的朱淑真也知道，此社会是不允许女性卖弄文采的，强调的是“女子无才便是德”，要求女性会做女红针线活，但是她却不会这些“贤妻良母”应该做的事，所以她在《掬水月在手诗序》中解释：“翰墨文章之能，非妇人女子之事，性之所好，情之所钟，不觉自鸣。”③这样一位大胆有女性意识的女子都在解释自己的行为，可想而知，封建礼教对女性的迫害是多么严重。在社会重压之下，朱淑真也嘲解“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。”（《自责》其一），她似乎也陷入了才情与妇德的两难境地。

无论她陷入才情多么深，最终因为“父母之命，媒妁之言”，还是把她推到了“妇德”的深渊，想要埋没她丰富的情感世界。她无法选择婚姻自由，最终嫁给了自己不喜欢的人，她成为了封建礼教压制下的牺牲品。也正是因为所适非偶，他们夫妻之间没有共鸣点，这也是她婚姻不幸的一个外在因素。（这段放到下一部分的第一段）

（二）夫妻之间没有共同语言

对于他的丈夫，有人说是市井小民，有人说是文法小吏，目前都没有确确的证据。不管他丈夫是什么人物，重要的是他不是朱淑真心中的“萧郎”，他没有气质，不是才子，而是封建礼教下的“佼佼者”，更不会与朱淑真花下吟诗，月下弹琴。 两个人在一起就是无话可谈，了无情趣，朱淑真在诗中就表现出“对景如何可遣怀，与谁江上共裁诗”（《舟行即事》其五）的寂寞孤独，没有才气学识的丈夫不允许她吟诗作赋，更不会与她填词赏诗，对于她这是多么没有情趣的生活呀，时间久了就自然而然的和丈夫没有话语了。

慢慢地诗人的心灵变得空虚，无人理解自己的志趣，与丈夫在感情上没有共鸣，他们毫无共同语言，生活在两个不同的世界。住在一个家里，心却各安天涯。据说后来丈夫在外纳妾，这样就更加剧了他们婚姻的破裂。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也阐述了封建社会的一夫一妻制只是“古典的一夫一妻制”，男子依然是统治中心，一夫一妻只是在限制女性而已。而朱淑真却从精神上不能承受这种“古典一夫一妻制”的，所以当丈夫另寻他人时，她只能独自“泪滴罗衣暗断肠。”（《舟行即事》其六）可想而知，在婚姻这座围城里，一个另寻他欢，一个以泪洗面，没有任何交集，这样的两个人婚姻会幸福吗？而与她同时代女词人李清照，不仅词美，爱情婚姻也美，其中一个重要的原因就是李清照的丈夫赵明诚也喜欢诗词，两人有共同的爱好和学术修养，情投意合。所以婚姻幸福的外因中是需要双方有契合点的，朱淑真的婚姻中没有，所以婚姻必然走向悲剧。

这些外在因素是他们婚姻失败的导火线，那么最终点燃这跟导火线的东西又是什么呢？主要还是当事人自己的内在因素造成的。

三、朱婚姻不幸的内在因素（此部分为论文重点，提出观点阐述朱性格特点和心理机制对其婚姻悲剧的重要影响，详写）

内因是促进事物变化发展的根本原因。那么，朱淑真婚姻失败的根本原因是什么呢？笔者认为性格引发的一系列内在因素是她婚姻走向破灭的根本。

（一）性格

性格是一个人对现实稳定的态度和习惯化了的行为方式。④ 一个人的性格确定了一个人的命运，朱淑真是怎样的性格，她的性格是怎样断送了这一段“父母之命媒妁之言”的婚姻的呢？

我们在前面已经提到过，朱淑真生活在优裕的宦官家庭，受到了良好的教育，有好的文化熏陶，琴棋书画无一不精，但是不能“出中门”，出阁前只能呆在她狭小的庭院。这样的生活环境造就了一个富于幻想的朱淑真，对爱情有美好的憧憬，幻想“待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗”（《秋日偶成》）的佳人， 憧憬“白璧一双无玷缺”（《湖上小集》）的理想爱情。她自负不凡，本意想嫁一个才貌双全，能诗善赋的如意郎君，所以当她所适非偶，形成极大反差的时候，她是不愿接受的，她还想生活在自己的梦里。她的性格敏感、独立，她要的是“愿得一心人，白首不相离”的厮守。因为性格与丈夫不和，她没有放低自己的姿态来真正的做一个“贤妻良母”，相反，她宁愿“独行独坐，独倡独酬还独卧。”（《减字木兰诗》）宁愿独自惆怅、断肠也要守住自己内心的“高尚爱情”。这样孤傲的性格，婚姻只靠一个人或者说一个人的孤心守护，怎么能够长久呢？或许面对这样的她，丈夫也无力回天了吧。

另外可以说她是一个直率的人，直率的性格在我们看来是很好的，但是朱淑真的不幸也正是因为她的直率。一个生活在理学盛行时代下的人，直率的表达“新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中”（《元夕》）的思念，如此的坦白，试想当别人看到这样的诗句时会怎么想她，她的丈夫又会如何对待她。毋庸置疑，肯定会对她更加冷淡、不理不睬，蔑视这样一个不守“妇道”的女子。香港著名学者黄嫣梨在《朱淑真研究》中说：“淑真生于礼教森严的南宋时期，竟能在文字上作如此大胆的描述，可想见她的‘行谊’，应该是敢作敢为的。”⑤这是在赞扬她的大胆，也在暗示说她走不出礼教的牢笼，终究会因为这样直率的性格毁掉一段婚姻。

除此，我们还可以看到她是一个弱不禁风的大家闺秀，面对这样不情愿的婚姻，除了伤感，她就是一味的“哭损双眸断尽肠。”（《秋夜有感》）如果说她变得坚强，不是整天以泪为伴，而是积极地对待这段撮合的婚姻，或者结局就是幸福美满了。这样的自负、孤傲、直率、弱不禁风的朱淑真，封闭了自己，沉溺于过去，所以她不曾释怀婚前的理想恋情，这也必将使她的婚姻失败。

（二）无法释怀婚前的恋情

我们经常说过去的事就让它过去吧。是的，一个不愿释怀过去的人，她的心里永远都有一块阴影，寻找不到未来的光明，未来只能是漆黑一片。朱淑真曾经获得过一段她心中认为理想的爱情，获得了她心目中“逸仙人”的芳心，他们一起花前月下，吟诗作赋，何其甜蜜啊，正是朱淑真期待已久的浪漫爱情。不管这位逸仙人是白面书生还是何许人也，我们知道好景不长，这位如意郎君离开后，父母把她另许他人，从此朱淑真进入了深渊泥潭。在落入低谷的时候，她没有及时的拯救自己，而是回忆过去，思念过去，把她带入了“为伊消得人憔悴”的境地。她总是在诗中寻找相思之苦，寻觅“故人何处草空碧，撩乱寸心天一涯”（《暮春有感》）的苦恋。

她没有试图寻找丈夫身上的优点，只是希望丈夫要与自己的理想形象有契合点，孤立丈夫，自己“独倚妆窗梳洗倦，”（《春词》其一）心里流着泪，感叹“人间何处无春色，只是团圆人未归。”（《春词》其二）团圆之人怎么会没有呢？自己的家人（父母、丈夫），只是你太不把心思放在家人团圆之事上罢了，只是你把心思用来怀念过往了，时常“泪湿春衫袖。”（《生查子》）朱淑真就是没有释怀婚前的恋情，所以不愿与丈夫和睦相处，所以婚姻出现了裂缝。在她没有放下前一段感情时，又怎么会有美满的下一站幸福呢。她越是执着于这样不现实的过往，她的婚姻悲剧就会愈演愈烈，同时她的内心就会出现一种不平衡，心中的天平秤斜向了另一方，没有了稳定的重心，那么这就让婚姻变得岌岌可危。

（三）心理机制不平衡

这种不平衡表现在两个方面：一是这淑真自身的才华及要求与丈夫的不平衡，另一方面是之前的恋情与现在婚姻的不平衡。但是总的来说还是朱淑真的内心对丈夫的不满意，或者说对这段婚姻的不赞同。

在婚前她感受到的是美好的爱情，那时的她诚如黑格尔在《美学》中说的一样：“爱情在女子身上显得特别美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广为爱情。”⑥婚前的恋情是她所希望的，所以那时的她吟出来的诗都是“春巷夭桃吐绛英”这样的和谐欢快景象。后来的婚姻却是相互之间“风马牛不相及”，前后形成鲜明的对比，心理的反差很大，不可同日而语。因为这种心理不平衡，在现实的世界里已经找不到发泄的地方，所以她只能寻求虚拟世界的帮助了，那就是在诗词的世界中寻找那个理想的自我，在礼教的时代，这就加剧了她婚姻的失败。

（四）自我完善的精神世界要求太高

没有人能够走进她的世界，没有人与她唱和诗词，所以她是孤寂的，她只能一个人游走于文字的世界，不负自己饱读诗书的才华。在诗词中她表现的是真实的自己，却又是理想中的自己，现实中伤心悲痛的自己，理想中完美自我的自己，各自孤独的生活着，他们的婚姻终究被朱淑真的理想中的自我打败了。从心理层面来说，她就是想达到人生的最高境界——自我实现。（自我实现是设想实现一个人真实的自我或成功的自我，倾听自己的真情呼唤。自我实现的特质之一是竭尽所能，使自己趋于完美。比如她不会女红，最终她还是“金针乞得巧丝归”，似乎是在低头，实际上她是在自嘲，渴望有美满的婚姻。这是她“无意识的欲望的象征性的投射。”（张勃《压力下的憧憬——七夕节欲中的女性心理和情感分析》）⑦但是她忘记了现实生活中“佼佼者”的丈夫，不需要她的这种完美，所以她的太高的要求必然让他们夫妻之间产生一定的隔阂，慢慢地婚姻就走到了尽头。

朱淑真的自我意识非常的强烈，这种意识有女性独立的人格意识，有她孤独的意识。她不想被礼教所束缚，不想仅仅做“良妇”，所以她被社会孤立，她只能把内心情感世界的东西外化，显露于作品当中，“这种向外喷射的激情，成了旷日持久的内心压抑的补偿，一种挣脱内心束缚的强烈的冲动。”（王乙《试论朱淑真的孤独意识》）⑧她渴望自己像梅花一样高洁，“一树梅花雪月间，梅清月皎雪光寒。”（《雪夜对月赋梅》）这是她向往的美好境界。通过诗词她想要告诉自己梦中的她是享受着理想的爱情的，诗词中的她是“玉体金钗一样娇”的完美，在那一刻进入到了她要求的精神世界——有完美的自己、有完美的爱情。但是她吟完诗词过后呢？她面临的是外界的流言蜚语，家庭的不和睦，丈夫的放弃，婚姻的毁灭。

其实这就像是一条食物链，周而复始的转动，她的性格促使她诗词创作，继而行径遭致非议，然后丈夫不能接受这样的行径，婚姻出现危机，婚姻不幸后她必然又沉溺于诗词和过往，又加剧了婚姻悲剧的演练。

总而言之，朱淑真婚姻不幸的原因，除了受到封建礼教的限制外，主要还是她自身自负、孤傲的性格及她内心过高的精神要求造成的，精神要求脱离了现实，变得不实际。这让我想起《红楼梦》中的林黛玉，她也是德才兼备、貌美如花，但是结局也是何其的悲凉，因为他们都有一个共同点，性格太过孤傲，无法认清现实与理想的关系。最终朱淑真只能活在痛苦中，与失败的婚姻埋葬在一起，人散了，婚姻也散了。

注释：

①②摘自《朱淑真集注<断肠诗集序>》 冀勤辑校 中华书局

③⑤⑦⑧分别摘自《闲品<断肠词>》28页、54页、70页、52页 孟斜阳著 哈尔滨出版社

④摘自《女性心理学》161页 程玮主编 科学出版社 北京

⑥摘自《美学》第二卷327页 黑格尔 商务印书馆出版

参考文献：

（1）《朱淑真集注》 冀勤辑校 中华书局

（2）《闲品<断肠词>》 孟斜阳著 哈尔滨出版社

（3）《女性心理学》 程玮主编 科学出版社 北京

（4）《中国通史》6-23页 吕思勉著 江西人民出版社

（5）《恩格斯家庭.氏族和国家理论的研究》 涂赞琥著 武汉大学出版社 （6）《古代婚姻》74-82页 王娜编著 吉林文史出版社

（7）《恋上古诗词<此情无计可消除.李清照词 附朱淑真词>》 人民文学出版社

（8）《马斯洛成功人格学》 马斯洛著 叶昌德译 北方妇女儿童出版社

（9）《马斯洛人本哲学》）马斯洛著 成明译 九州出版社

关于婚姻不幸的诗 篇三:《《诗经》中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响》

《诗经》中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响

摘要:《诗经》是我国诗歌的源头,而其中的爱情诗更具有明显的特征,对后世产生了深远的影响。《诗经》中的爱情诗具有感情热切大胆,鲜明的民歌特色,强烈的抒情性,对爱情的执着追求等特点,这些特征对于中国的诗歌发展具有导向作用,自此我国抒情性文学便树立了其对于文学的主导作用。

关键词:《诗经》;婚姻爱情诗;婚姻自由;忠贞;抒情性

《诗经》是我国第一部诗歌总集,全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,共有305篇。《诗经》中的作品大都关注现实,是我国现实主义文学的源头。它的创作群体包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,而其所反映的社会内容也是十分丰富广阔和深刻的。《诗经》的作者从现实出发,在诗歌中再现了生活的本来面目,反映了当时丰富多彩的社会画面,包括生产、劳动、战争、爱情、婚姻、家庭生活等各个方面。爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容,在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重。除此之外,作为我国文学的初级阶段,《诗经》的婚姻爱情诗反映了那个时代的爱情和婚姻状况:男女青年追求爱情忠贞的同时,必须冲破礼教和家长制的束缚;妇女的社会地位低下,婚姻的不幸更加剧了她们的痛苦。从这可以看出《诗经》婚姻爱情诗有其独特之处,也因此对后世产生了深远的影响。这种影响可以从以下几个方面来具体阐述:

一、《诗经》中的婚姻爱情诗从内容方面来说有其鲜明的特色,主要表现要求婚姻自由和对爱情的忠贞

《诗经》中的情歌广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福和挫折、痛苦,充满了坦诚、真挚的情感,在表达对忠贞爱情的追求方面,大胆而又委婉含蓄。如《静女》“匪女之为美,美人之贻。”表现了男子与他美丽的情人幽期密会的动人情景。“爱而不见,搔首踟蹰”,细腻委婉地写出了主人公在城之一隅等待情人,急躁而搔首徘徊的情感变化。《诗经》婚姻爱情诗在表现婚姻的不幸,以及女性反抗不幸婚姻的情节上更是独具特色。其中最具代表性的便是《氓》:“于嗟女兮,无与士耽,士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也!”这首诗通过一个妇女的悲惨遭遇,揭露、控诉了二三其德的负心男子,也对整个男权社会提出了强烈的控诉。诗作以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程,但在诗的结尾仍体现出她的反抗精神。从这一点上来说它建立了我国婚姻爱情诗的基本规范,以描写男女对爱情的忠贞为主,其后的《古诗十九首》是这方面的代表,这种“风雅精神”影响了我国古代爱情诗的内容,即真实地反映游子思乡,怨妇思夫题材。此外,在两汉乐府诗中这种题材也特别引人瞩目,比如《陇西行》表现健妇善持门户的场面,《羽林郎》叙述美女反抗强暴的故事,表现了女性自由的个性。

二、感情基调上热情大胆,感情健康

劳动人民的经济地位和劳动生活决定了这些恋歌的健康、乐观的情调。《周

关于婚姻不幸的诗 篇四:《关于离婚的句子》

1、结婚后夫妇间的关系并不是单方面的要求和。给予，还要各尽所能，各得其所，才可能发挥的极致。

2、结婚的人，不要轻言离婚，而一旦离婚，就别期望回头。爱情或婚姻，当你拥有的时候，一定要珍惜。关于离婚的句子。而当真正失去的时候，也要学会及时地放手。

3、离婚，有一百条好处，它就一条不好，那就是觉得以前都白过了；单身，也有一百条好处，也有一条不好，4、要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。

5、婚姻生活者，半睁眼半闭眼地生活也，天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。

6、结婚不是互相凝视对方的眼睛，而是互相凝视共同的目标，共同前进。

7、没钱的养猪，有钱的养狗。没钱的想结婚，有钱的想离婚。关于离婚的句子。没钱的老婆兼秘书，有钱的秘书兼老婆。

8、爱情是艺术，结婚是技术，离婚是算数，出轨是骗术。

9、与其与一个冷漠无情的聪明女子结婚，毋宁和一个多情鲁钝的女人结合。

10、你恋爱，我等你分手；你结婚，我等你离婚；你不离婚，我等你丧偶；要是你死在你老公前面，我就赶紧去把你边上的坟地买下，你若安好，我备胎到老。

11、你“匆匆忙忙嫁人”，就是甘冒成为不幸者的风险。

12、其实婚姻就像是两只刺猬过冬，靠近了就会互相伤害对方，不靠紧又冷!()非得彼此拔了一边的刺才能靠近好好过日子!

13、幸福的婚姻不仅需要交流思想，也要感情交流，把感情关在自己心里，也就把妻子推到自己的生活之外了。

14、即使最美好的婚姻，一生中也会有200次离婚的念头、50次掐死对方的冲动。即使最幸福的工作，也会有200次辞职的想法、50次摞挑子的纠结坚持，是最好的品质。

15、在决定离婚之前，有一段漫长的、痛苦的、艰难的思索理由的过程，即从个人的需要、利益、见解、价值观的角度全面为自己的决定提出根据的过程。

16、在别人那叫离婚，在我这不叫离婚，叫解聘。

17、临结婚之前两口子谈崩的情况，我也没少见，男的被女方那些二百五的要求逼得反了悔，女的悔不当初，拼命在人屁股后头追，这种结果一点也不梦幻，说这个没别的意思，前车之鉴，跟您分享一下。

关于婚姻不幸的诗 篇五:《关于朋友的现代诗》

1、<寄朋友>

重拾花痕落

六十多年前的沟壑，
一场噩梦
在我们相隔的浅浅的海上，
迷雾层层
朋友，
你是否看到我广阔的黑土地里
一盏盏红旗在向着东方挥手
在我如痴的梦中，你乘着舟
放飞着白鸽，还有歌唱
歌唱未来的相拥与牵手
为我们共同的航程
昨日，我们的梦被黑夜搁浅
是你笼子里跑出的暴风
在我们的海面上刮起了厚厚的墙
折断了白鸽的航程，朋友
你感受到了吗，一阵阵雷声!
我们都是为了同一个梦想
我们也珍惜着历史的钟响
我们拥有同样的肌肤
哦，亲人，朋友
将黑夜抹去，
牵手在历史的轨道
向着友谊，向着希望
希望
在下一个黎明和黑夜
我为你朗诵诗歌
你为我大声地歌唱

2、<朋友，说一声再见>

刘恒武

时光的岁月，
留下了；
太多的回忆。
曾经的日子；
记下了；
那点点滴滴。
今天的你我，有了那；
永久的怀念。
秋天的云彩，
描绘了；
那前方的路。关于朋友的现代诗。
人生的日子，
不再有；
痛苦的眼泪。
看潮起潮落，
霎那间；
船已经起航。
难忘的日子，
铭刻了；
永久的丰碑。
快乐的日子，
唱起了；
幸福的赞歌。
离别的日子，
只有那；
依依的不舍。
下雨的日子，
有了那；
一声的关爱。
风起的日子，
传来那；
远方的呼唤。关于朋友的现代诗。
再见了，朋友。
明天的我!
依旧在奋斗。

3、<朋友有空来坐坐>

飘逸情轩

朋友越来越多
但是寂寞
并不因此而少一点
屋子里如果没有朋友来
就感觉自己好象孤零零的站在十字路口一样
窗外车水马龙
我的朋友们
想必也在里面穿梭不息吧
而生活又不情愿只有一种感觉而已
上班只是另一种舞台
平凡但真实的
当然寂寞并不代表空虚
在某些时候
避免不了的寂寞
可以让自己赤裸裸的面对自己
想一想我曾经获得了什么?
失去了什么?
正在追求什么?
而答案
往往是在朋友来了之后
在开怀畅叙之间
浮印得更清晰
而心情
也往往在朋友走了之后
才莫名地安定下来
大家都忙吧
连彼此真诚地相互关怀一下也要抽个空
也许这就是我们共同的悲哀吧
朋友
你是否还寂寞?
有什么伤心话还没有说?
朋友
明天要往哪走?
我们都把做梦的时间用得太久
没有空执着
没时间掌握
一杯红茶
几句实话
胜过那穿肠烈酒
岁月不曾改变什么
只能够尽兴地生活
朋友
烦恼是这么多
我们每个人都在承受
梦想是这么多
我们每个人都在追求
朋友
你是否还执着?
有什么心事让你不肯说?
朋友
请你
有空来坐坐

4、<是的，亲爱的朋友>

风实

当你要离开故乡去远方
是的，亲爱的朋友
愿手腕的时间，停止
当空气中的风儿不再飞
是的，亲爱的朋友
愿花儿告诉你，永远微笑
就像那蓝天的鸟儿翱翔
随意歌唱，无拘无束
就像那河流的叶儿舞蹈
自由自在，四处飘荡
寻找那彼岸与天堂
当你想念起久别的故乡
是的，亲爱的朋友
愿白云擦拭掉，眼泪
当沉重的脚步难以前行
是的，亲爱的朋友
愿高山呼唤你，勇敢来吧
就像那蓝天的鸟儿翱翔
随意歌唱，无拘无束
就像那河流的叶儿舞蹈
自由自在，四处飘荡
寻找那希望与梦想

5、<写给朋友的幸福>

大象park

静守着时光，
细数着心跳，
东方微露朝霞，
西野漫溢夕辉，
从西到东漫长的时空里，
将关于思念的沙粒，
砌起一座高耸的城堡，
我是万千勤劳的蚂蚁中的一只，
攀爬至城楼至上，
观朝阳与夕辉，
在徐徐晚风吹拂下，
将思念筑成一道彩虹，
连接你的心，
至我心的高速通道。

6、<我的朋友>

我不需要很多的朋友
一千年
我只要有陶渊明一个人做我的朋友
一百年
我只要有徐志摩一个人做我的朋友
十年
我只要有顾城一个人做我的朋友
我只要这些诗人做我的朋友
又不要繁琐
又不要堆砌
又不要啰嗦
只要简洁
只要童真
只要浪漫
只要自由
一个落拓不羁的自我
一个不受束缚的自我
一个追求美丽的自我
一个只要用心去感动的自我
还可以有戴望舒和海子
在申诉生命中的不幸的北岛
与两千年前的大诗人屈原相会
我们要搞一个聚会
我们都是朋友
虽然我们在不同的时空里存在
但是我在时间里跟你们对话
我在现实里没有人可以对话
我只有在幻想里与你们对话
屈原
陶渊明
还有南唐后主李煜
我们一同坐在一间小茶屋里
不分贵贱
不分长幼
不分你我
我一会儿就是你
你一会儿就是我
我们很开心
从来没有过的开心
屈原他也忘记了他的离骚之忧
陶渊明也忘记了他的豆苗之稀
李煜也忘记了他的亡国之恨
我们来痛饮一杯解忧之悠
我们痛饮
我们要尽情地痛饮
虽然我一向滴酒不沾
可是我也要痛饮一杯
我与海子干了一杯
再与志摩同饮一杯
又与顾城尽了一杯
顾城他原和我一样不愿喝酒
但是今天我们发誓要不醉不归
我们喝得尽兴
喝得痛畅
喝得酣畅淋漓
一个淋漓的离骚
一个淋漓的归园田居
一个淋漓的虞美人
一个淋漓的再别康桥
一个淋漓的一代人
还有你的橘颂
饮酒
无言独上西楼
你的一挥手的沙扬娜拉
一飘忽的远和近
一高尚者的墓志铭
一热诚者的春暖花开
你们这些个淋漓的痛饮
尽情的痛饮
就是要痛饮一起来
同醉一起归

7、<朋友，我想对你说>

惠鲻

朋友，我想对你说:
天热时，你是解渴降温的冰激凌
天冷时，你是冬天暖暖的烤火炉
下雨时，你是为我遮风挡雨的伞
生病时，你是那立竿见影的良药
朋友，我想对你说:
烦恼时，你是我倾诉对象
无助时，你是我精神支柱
痛苦时，你是我坚强后盾
无聊时，你是我忠实听众
朋友，我想对你说:
真正的朋友不需要门当户对
但一定要同舟共济
真正的朋友不需要形影不离
但一定要心心相惜
朋友，我想对你说:
真正的朋友不一定要锦上添花
但一定要雪中送炭
真正的朋友不一定要天天见面
但一定要放在心里
朋友，我想对你说:
友情最可贵的是
我们曾一同走过的岁月
友情最难得的是
分别以后依然会时时想起对方

8、<朋友请珍重>

心系红颜

从久远的日子里
就向往着歌声
不是灰暗便是苍白
如今沉寂的寒冬远了
黑雾散了
你是跃入我第一个
生命的黎明
远方的朋友
为你遥记牵挂的心情
你在他乡还好吗
是否也在珍藏
属于我们的那一份真情
朋友
愿你多珍重

9、<朋友>

飒珑

多年不见还是老样
不好不坏
一声不吭
走了又来
只是看见忍不住会笑
即便眼角带着泪水
朋友
兄弟情谊谈不上
恋人关系说不清
我只好轻声的叫你声朋友
曾经爱过
可是又怎样
还不是一声不响的离去
而今又一声不响的来临
我知道你只是把我当着闺中的密友
可是你又曾知道我也气血方刚
怎么不会迷恋上你的美丽
爱过了
现在再此重逢
我也只好
淡然的发笑
和你聊聊往昔与今朝
要是哪一天你累了
我便停驻在你身后
只要你愿意
我可以
让你随意的停靠
只是因为你是那么可爱的姑娘
只是因为你是我埋在心底多年的梦
因为爱过
所以不在乎他人的眼神和言语
因为爱过
所以不在意你的背叛和别离
因为爱过
还有什么叫我感叹与悲凉

10、<朋友珍重>

紧紧握住你的手
凝视着你的双眸
眼角滑落寂寞
道一声
再见了朋友
迈着沉重的脚步
走上不同的路
泪水诠释着明日的孤独
珍藏起彼此的祝福
踏上一条没有回程的路
道一声
别了朋友
我们追着不同的梦
注定了不能同行
这条路上好凄清
告诫自己要平静
在道一声
朋友珍重
明天的路我与寂寞同行

11、<写给朋友>

追月狂人

别以为换个环境
就可以摆脱尘世的腐朽
你应该早就看破这红尘
无论哪里
换个地方 换个环境
只不过让心情暂时缓和
没有必要太在意这些
无论是谁
无论在哪
无论是谁
我们都得工作
工作是生活的一部分
工作是为了生活
生活少不了工作
永远不要找借口
借口只不过是我们妥协的理由
永远不要找个塑料袋把自己封住
捅破它去到外面的世界
呼吸新鲜空气
接受尘世的滋润
这尘世太容易让你我迷失方向
千万不要上它的当
这扬起的尘土
可以养育我们
也可以毁灭我们

12、<朋友>

遗忘的青春

朋友，
好似一杯温水，
温暖你那
凄凉的心。
朋友，
夜的一颗星，
为你照亮世界。
朋友，
冬的一片新叶，
让你看到希望。
朋友，
那沙漠中的一颗小草，
为谁而生?
朋友让你的目光不再短浅，
朋友使你不再原地徘徊。
朋友好比熊熊火焰，
无论何时何地，
燃烧你奋斗的欲望!

13、<我的三个朋友>

一个朋友结婚了
他说
爱情路上
一路征程
好不辛苦
她终于成了我的俘虏
一个朋友离婚了
他说
婚姻的篱笆墙
一再修补
好不辛苦
她终于又成了我的陌路
一个朋友合婚了
他说
百年修得同船渡
千年修得共枕眠
好不辛苦
我们终于明白:
婚姻不是索取，是付出

14、<我的朋友>

今夜我与你无眠
我怨恨你将我一个人冷冷的抛下
你责怪我不该永远依赖你
今夜我们没有话语
安静的星空显的十分嘈杂
我不愿数着星星入眠
你不想看着月亮发出惨淡的光
蔚蓝的星星在吵架
皎洁的月光有种淡淡的哀愁
我像个小女孩一样
信誓旦旦的说出了伤害彼此的话
我们的友谊破裂了
如同水晶落到了地上
清脆而又利落
碎片溅落满地如同天上的星星
无法追寻
无法聚集
我懊恼的看着月亮
你惭愧的望着星星
曾经我们是至交好友无话不谈
今夜却默默无言

15、<朋友>

春晓梦暖

朋友，你是人生旅途一段美妙邂逅
抛开红尘一切纷纷扰扰，我们以纯净相遇
没有柴米油盐酱醋茶纠结的繁琐花絮
没有生活金钱物质支付盈亏的算计
仿佛我是刚刚出生不久的一个婴儿
你是从母体里最初呱呱坠地宝贝
我们给予对方简单而无邪的思想
朋友在这里所以花香四溢季节不衰
朋友于心田所以经久留恋而难以割舍
只是现实一切藩篱阴霾统统被抛弃
我是那个崭新的不谙人情世故的我
你是那个清新爽朗不着尘烟污秽的你
四季辗转期间情谊浪漫痴恋
每次相约灯火阑珊点击字句
声声问候照亮空间，发出轻快吟咏
默默祈祷三百个日夜写满无言知足
我不相信人世间永恒的美丽能长久
若是有那么一颗心一页文字共赏
那一生心灵空间永远片片翠绿茂盛
思想的河流也会不分冬夏不息地湍涌
朋友，
应该说更是一份心灵感应的契合
不必在人前花样年华不停炫耀
不要每天甜言蜜语身边不住招摇
留一只快乐随了风悄悄飞过窗棂念安
撒一帘细雨阵阵清幽追赶岁月来入梦
也许，我不是你永远的知己朋友
因为时光长长，你还会遇到浪漫缘份
人间博爱情怀在你那里生发着魅力
我在乎朋友情谊正如天空的云朵
能够给我一小片蓝天，
我就会怡然飘舞
朋友是人生丰厚的财富
朋友是四季永远的风景
我不羡慕那种用奢华来消耗的友情
只感动仓央嘉措那句:你来或者不来
更留恋徐志摩这句:
我悄悄地来，正如我悄悄地去
能够天长地久的友情，最是青睐一份莫名
要具有不相识时种种陌生神秘的灵动
让友情世界总是充满清幽的泉迷离的梦
不是不想走近，怕只怕太近距离不产生美
精神相通就好，心有了共鸣也就成了朋友

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