独角戏的现代诗歌

导读：　独角戏的现代诗歌(共5篇)尴尬的诗坛尴尬的诗坛：为何当代中国诗歌难获国际认可？刚刚过去的11月，诗坛声音不断。先是著名诗人梁小斌重病住院，引发诗人生存境况的讨论；之后，由北岛发起的“香港国际诗歌之夜”又如期启动，吸引了不少诗歌爱好者的目光。谈及“国际诗歌”，中国当代诗歌未免尴尬，因为在西方人眼中，中国当代诗歌没有伟大的诗人，...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《独角戏的现代诗歌》，供大家学习参考。

尴尬的诗坛
独角戏的现代诗歌(一)

尴尬的诗坛：为何当代中国诗歌难获国际认可？

刚刚过去的11月，诗坛声音不断。先是著名诗人梁小斌重病住院，引发诗人生存境况的讨论；之后，由北岛发起的“香港国际诗歌之夜”又如期启动，吸引了不少诗歌爱好者的目光。谈及“国际诗歌”，中国当代诗歌未免尴尬，因为在西方人眼中，中国当代诗歌没有伟大的诗人，也没有伟大的诗篇。为何中国当代诗歌难获国际认可？[详细]

[诗人境况系列之一：为何写诗软件大有市场？] [之二：中国当代诗人生存窘境]

为什么西方人眼中，中国当代没有伟大的诗歌？图为刘野油画

01题材视野狭窄诗作单一格局小

哲学宗教精神缺失中国当代诗格局小

自胡适1917年在《新青年》上发表《朋友》以来，中国现当代诗歌走过了近百年的历程。中国现当代诗歌脱胎于新文化运动，是早期中国知识分子向西方学习，实行文学改良的结果。遗憾的是，中国诗人从西方诗歌中学到的只是诗歌的形式，并没有学到诗歌的灵魂。

所谓诗歌的灵魂，指的是诗歌的主题思想。主题思想奠定了诗歌的格局和气魄。西方诗歌的主题思想源于重哲学思辨的希腊文化和强调人神关系的基督教精神。希腊文化和基督教精神使得西方人感情丰富，重视现世享乐，同时也重视超越现实的彼岸世界。

西方人感情丰富，重视现世享乐，同时也重视超越现实的彼岸世界。图为老彼得·勃鲁盖尔油画《婚礼的舞蹈》

所以，西方诗歌一方面通过宏大的场面，弘扬英雄主义，推崇个人主义，渲染人之情感；另一方面又有寻求人终极拯救的超越精神，而表现终极价值的宗教精神始终贯穿于诗歌之中。西方诗人对人与自我，人与神的关系探讨较多。从荷马、但丁到叶芝、艾略特，西方诗人总是满怀激情地试图穷尽宇宙的本源与精神的本质。

西方诗歌的发展脉络一直没有中断，所以诗歌的精神实质从未改变。亚里士多德认为，诗歌倾向于表达普遍性，比历史更哲学、更有价值。爱默生认为，真正的诗人与哲学家是一体的，都是在阐释“美”与“真”。西方人对诗歌的理解可以简单地概括为：哲学的、理性的、普遍性的、真诚的、美好的。

中国当代诗歌具有浓厚的抒情性，几乎是平铺直叙地描写现实生活、社会现象，缺少知性、哲学性、宇宙性。从形式与语言来看，中国当代诗歌不乏佳作，但从诗歌的精神价值来说，中国当代诗歌几乎没有灵魂。这种没有灵魂的诗歌与西方坚守的诗歌精神背道而驰，当然难以获得西方社会认可。

风花雪月闺秀味足中国当代诗视野窄

西方诗歌的主题多样、题材丰富，尤其喜欢书写死亡、爱情、自由、英雄、历史、环境等永恒性的主题。下面选两个中国人几乎没触及的主题，简单举例说明。

先看对死亡的探讨。西方人探讨死亡的角度极富创新，如，瑞士诗人比尔吉特·坎普珂的《脉搏》用人与脉搏的关系与互动来解构自杀时的幻景色彩，以对自身、生死进行深刻的反思与体认；俄罗斯诗人日丹诺夫的《鸟儿死去的时候》用子弹射杀了鸟儿后却在哭泣来揭示死亡与制造死亡者之间的隐秘关系。

近年来，西方诗人开始探讨生态环境问题，这也是当代中国诗人所欠缺的。尤其是爱丽丝·奥斯瓦尔德等英国女诗人在这一领域取得了相当好的成绩。她的诗集《芦苇与野花》，深入解剖人与生态的关系，深获好评。德国诗人萨拉·基尔施后来也转向对自然生态的探讨，如代表作《在夏季》等。

还有一些诗人另辟蹊径，如，英国诗人露丝·帕德尔的《达尔文诗里人生》，用诗歌的形式写了达尔文的一生；英国诗人米克·伊姆拉的《失落的领袖》，以一首长诗讲述了苏格兰历史；波兰诗人扎加耶夫斯基的《尝试赞美这残缺的世界》，通过一个个细小的事物，来揭示流亡者的血泪史。

从题材上看，中国当代诗歌表面丰富，实质是较为单一。正如庄因所说：“我们随便浏览一下中国当代的诗歌，就不难发现：它们绝大多数都属于情感型或生活型，爱情、爱国、怀旧等等„„中国的新诗太小家子气，没有脱离无病呻吟风花雪月的闺秀味。”这些诗歌的格局太小，很难创作出具有普适关怀的东西。

中国的新诗太小家子气，没有脱离无病呻吟风花雪月的闺秀味。图为洪磊摄影作品《竹林七贤》

当代中国诗歌中也有关切现实的作品，如打工诗等等。这些诗歌局限于独特的环境、地区、行业与事件中，很容易变得事件化和政治化。离开了事件和环境背景，马上变得一文不值。这些诗歌依然是狭隘的，没有普遍性。对不了解事件与环境背景的西方人来说，几乎无法理解这些诗歌的内涵。

02政治阴影诗人缺少独立个性

意识形态左右写作诗人个性泯灭

从早期的自由派与格律派的争鸣，发展到七月诗派和九叶诗派的融合，中国现代诗歌经过二三十年的探索，慢慢走上成熟。在抗日战争、解放战争的政治阴影下，很多诗人的创作无法离开政治背景。慢慢的，意识形态对诗歌创作起的作用越来越大。

20世纪40年代，在解放区兴起了“新民歌体”运动。“新民歌体”是抗战时期的街头诗、朗诵诗的继续，体现的是群众性诗歌创作运动。解放区的诗人在毛主席文艺思想的教育下，满怀深情地表达农民翻身做主的喜悦之情，以及对压迫的憎恨和对共产党的感激与热爱。《东方红》《十绣金匾》《翻身道情》等诗歌就产生于这一大背景下。

进入当代的中国诗歌，带着“战时文化”的思维方式，进入“和平时期”，在政治思想上有着高度统一性。为理想献身的青春热情成为社会生活的主调，极大影响了公众的审美和价值

取向。于是歌颂革命、歌颂党、歌颂领袖等成为诗歌的核心使命，即“颂歌体”大为盛行。

何其芳《我们最伟大的节日》、郭沫若《新华颂》、胡风《时间开始了》都以开国大典为题材，歌颂新中国的诞生，成为这一时期的代表作。

随后兴起的政治抒情诗，强调阶级、国家、民族、集体，具有政治性和鼓动性，诗人的个人价值完全泯灭，工具性明显，艺术性较差。发展到“大跃进民歌体”，写诗成了全民的工作，男女老幼全都参与诗歌创作。这些诗作有集体，没有个人，更像是机床生产的产品，而不是诗人创作的艺术品。后期兴起的“天安门诗歌运动”也不过是政治力量推动的文艺活动，核心还是政治。

丧失了诗人个性的诗歌，用西方的标准来看，很难成为诗歌，顶多是政治的制成品。

丧失了诗人个性的诗歌，用西方的标准来看，很难成为诗歌，顶多是政治的制成品。图为岳敏君油画作品

政治思维惯性诗作朦胧晦涩

改革开放后，随着政治意识形态的控制慢慢宽松，以朦胧诗派为代表的新诗潮崛起。朦胧诗派是特定历史环境与政治环境下产生的，最早可以追溯到60年代末“知识青年上山下乡”运动。当时的年轻人对此表示不解、愤怒、反抗、怀疑和无奈。被抛弃感、失落感、沮丧感，成了这一代人的感情基调。经过芒克等人“白洋淀诗群”的“地下诗歌”预演，到上世纪70年代末，朦胧诗派崛起。

诗人们仿佛遇到了直抒胸臆的时代，但政治控制在人思想中形成的惯性思维又让诗人对真性情的表达有所畏惧，于是西方现代派的表现手法在中国大行其道。这些手法采取象征、隐喻、反讽、通感、暗示等手法，呈现出隐约朦胧的艺术效果。有些诗人撕破那份朦胧，踏过政治红线，结果碰得头破血流。归根到底，朦胧诗派仍是政治笼罩下的诗歌创作形式，只不过是部分地解放了诗人的个性而已。

朦胧诗的问题正是其朦胧性。诗人逄金一对当代诗歌的朦胧晦涩提出过批评。他说，自己在中文系待了十年，竟然需要借助专业评论家的阐释才能理解很多当代诗。如果连诗人都无法理解这些诗歌，那么普通大众又如何理解呢？如果多数中国人都读不懂，那么外国人又如何理解呢？尤其是大量的政治隐喻，涉及政治批评的反讽与象征，不具备普适性，也不可能获得国际认可。

朦胧诗派之后的多元诗歌写作，政治性越来越小，但已经堕入了媚俗的行列，失去了诗性，难登大雅之堂。

朦胧诗派之后的多元诗歌写作，已经堕入了媚俗的行列，难登大雅之堂。图为韩国画家ho ryon lee作品。

03拉帮结伙圈子化诗人媚俗无创新

圈子化严重诗人蝇营狗苟

最近十几年的中国诗坛有两个发展线索：一是以纸质诗刊为核心的诗人圈子，继续风花雪月地点缀着国家的诗歌文化事业；二是民间诗歌或网络诗歌里上演的“江湖论剑”，日夜不休的口水战。前者的无病呻吟已经提不起读者的兴趣，后者的诗歌江湖渐渐沦为派系争斗的演武场，刺激着大众的神经。

自1999年的“盘峰论争”以来，臭味相投的诗人们渐渐抱成小团体，形成小圈子。这些圈子之间不断发生口水战，争执、谩骂、诋毁轮番上演，热闹非凡。“下半身诗派”和“垃圾诗派”出现后，论争与谩骂更为激烈。诗江湖、扬子鳄、北京评论等成了诗人口水战的场所。

这些论争无关诗歌学理，只是圈子行为。这些圈子里的诗人有合作，更有矛盾。见面时，他们称兄道弟，但转脸就开始骂娘。这种圈子化，让诗歌创作陷入雷同，同一圈子里的诗人写的诗像是批量生产的工业品。

圈子化的诗歌写作阉割了诗人的创新精神，让诗歌成为毫无创新的垃圾。圈子化，让诗歌的缺陷病毒式传播，圈子领袖的诗风瞬间被很多成员习得。像以“性”见长的“下半身派”和以“垃圾”见长的“垃圾派”都体现出了这种传播和模仿效应。一个小小的圈子便将诗人的创新意识圈住了。

圈子化的诗歌写作阉割了诗人的创新精神，让诗歌成为毫无创新的垃圾。图为陈流油画作品《桃园三结义》

越出底线搞媚俗各类题材龌蹉不堪

诗人应该是高傲的、思想独立的，远离世俗，追求诗意的境界。可是，当代的中国诗人却卷入了媚俗的时代潮流中。熊国太在《当代新诗：朝圣或媚俗的独角戏》中对诗人的媚俗大加鞭挞。他写道，很多诗人“为了发表诗作，找遍各种关系；为了诗歌获奖，在夜幕的掩护下向有拍板权者送上重金重礼；为了趋炎附势，不惜出卖诗人间的真诚和友情；为了争取话语权，不惜将人们嗤之以鼻的物象如数放入诗中。”

很多诗人的媚俗程度让人发指，所谓的“下半身派”将性赤裸裸地写入诗中，龌龊词汇的组合竟然也成为诗歌。在这种流俗的牵引下，很多诗人跃跃欲试，将垃圾、猪狗、屎尿写入诗歌。徐乡愁的《屎的奉献》则是其中较为恶心的代表作：“屎是米的尸体／尿是水的尸体／屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造／屎９０公斤／尿２５００泡／屁半个立方／另有眼屎鼻屎耳屎若干／庄稼一支花／全靠粪当家／别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎。”

出版业制度环境差，导致市场不规范，盗版、欠款等行为泛滥，真正成功者凤毛麟角。

更为极端的题材也频繁上演，如《我与我母亲性交》等作。对人性的侮辱，对诗歌的践踏，真是越出了人的底线。【独角戏的现代诗歌】

国人尚且难以接受，世界能接受吗？这些诗能拿到国际上朗读吗？

很多诗人对人性的侮辱，对诗歌的践踏，已经越出了人的底线。

04缺少相互了解走向世界任重道远

有隔膜的中西方诗人缺少相互了解

除了上述的极端的诗人外，中国依然有一些坚守诗歌艺术的诗人，但是他们在国际上也没有声音。在国际上失语，首先是因为中国诗人对西方诗歌的了解太过有限。庄因在《中国当代为什么没有伟大的诗人？》一文中指出了问题所在。在与很多中国颇有名气的诗人交流的过程中，庄因发现，中国诗人对外国诗歌、诗人的了解仅限于几位诺贝尔文学奖得主，对很多名气没那么大，但依然写出了伟大诗篇的诗人及其诗作，中国诗人多不了解。

同样，西方人对中国的当代诗歌也缺乏基本的了解。西方人对屈原、李白等中国古代伟大诗人的了解程度远大于对当代诗人的了解。德国汉学家顾彬在接受采访时曾经指出，西方人对中国当代诗歌有限的了解都归功于他的翻译。虽说此话有点夸张，但却基本反映了中国诗歌在西方文学界的边缘化地位。

此外，语言也是一个巨大的障碍。顾彬也指出，西方人学外语是为了读该国家的文学原著，而中国人学外语是为了考试，几乎不读原著。中国人对西方诗歌的了解仅限于翻译，而西方人对中国当代诗歌的了解也来自翻译。中西之间的诗歌交流隔着一层障碍，这个障碍难以突破。这就是为什么，中国近当代以来诗歌西化的结果是学会了形式，丢掉了灵魂。中国诗人想在国际上发声，还有待时日。

中西之间的诗歌交流隔着一层障碍，这个障碍难以突破。图为刘野油画

重塑诗歌灵魂前路漫漫求索

中国当代诗歌缺乏独创性与大格局的精神价值，显得重形式而不重灵魂。此外，绝大多数的诗人缺乏诗德，追求华而不实的东西，以迎合大众的口味。想走向世界，在国际诗坛上发出中国的声音就必须为当代诗歌注入灵魂，重新找回诗歌的活力与精神价值。

要做到这点，首先应该回归传统，向传统诗歌学习。任何诗歌一旦脱离了本民族的历史文化与现实观照，就很难达到感动世界的高度。孙书文指出，现代诗歌严重缺乏情怀，而诗歌的发展路径应该是人间意识、宇宙意识与悲悯的情怀三者的结合，并在这个基础上对人的生命进行深彻的体察。这些闪现于在屈原、李白等人的诗作中，是中国传统诗歌曾经达到的高度。

此外，西方诗歌的哲学性、理性、普遍性、真诚性、美好性，是中国当代诗歌欠缺的。这些属于诗歌的普适性价值，是诗歌应该达到的高度。中国诗歌要想走向国际，在诗歌的精神内涵上应多下功夫。道理虽然简单，但真正让诗人落到实出则极为困难。现如今，诗人已经不是一种职业，而诗歌也沦为大众消遣的快餐文化。复兴诗歌或许会成为良好的愿望而无法落到实处。

前路依然茫茫，中国诗歌走向世界任重而道远。

结语

2016年浦东初三一模语文试题(附答案)
独角戏的现代诗歌(二)

2016年浦东区初三一模语文试题

一、文言文（39分）

（一）默写（15分）

1、风劲角弓鸣，（《观猎》）

2、，此日中流自在行。（《观书有感·其二》）

3、小桥流水人家，。（《天净沙·秋思》）

4、，思而不学则殆。（《孔孟论学》）

5、青山绿水，。（《天净沙·秋》）

（二）阅读下面的词，完成第6-7题。（4分）

诉衷情

陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

6、 “梁州”和“天山”都代指。（2分）

7、下列理解不正确的一项是（）（2分）

A、“觅封侯”写出了诗人当年建功立业的抱负。

B、“尘暗旧貂裘”流露出诗人消极颓废的情绪。

C、“胡未灭”三句写出诗人悲愤、不甘等复杂感情。

D、这首词抒发了诗人壮志难酬的慷慨和悲壮。

（三）阅读下文，完成8—9题。（8分）

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

8、完成下列基础题。（5分）

①不在“唐宋八大家”之列的作者是；乙文选自《》一文。（2分）

②用现代汉语翻译下面句子。（3分）

予尝求古仁人之心，或异二者之为。

9、下列理解正确的一项是（）（3分）

A、甲文作者“处江湖之远”不忧其民；

B、乙文作者“以物喜，以己悲”。

C、甲乙两文的作者都以百姓之乐为乐；

D、两段选文中加点词“归”的意思相同。

（四）阅读下文，完成10-13题（12分）

国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶，则善心将生。故与布劝为善也。“ 间年④之中，行路老父担重。人代担行数十里。问姓名，不以告。翌日，老父失剑于路。人拾而守之，还见之，前者代担人。老父以为仁者，告之烈。烈遂使人推⑤之，乃昔时盗牛者也。

【注】①宥：原谅、赦罪。②王烈：三国时人，以品德高尚闻名；③端：古布帛长度名。④闲年：隔年。⑤推：推举，褒奖。

10、解释下列句中的加点词。（4分）【独角戏的现代诗歌】

（1）盗者自言改过（）（2）幸无使王烈闻之（）．．

11、用现代汉语翻译下面的句子。

老父以为仁者，告之烈。

12、根据本文情节内容填空。（2分）

——王烈嘉奖知耻恶者——盗牛者行善受人敬。

13、下列启示与选文无关的两项是（）（）(4分)

A、要充分相信别人。 B、知耻恶者能从善。

C、要勇于改正错误。 D、行善意在图回报。

E、要宽恕他人的过错。

二、现代文（共40分）

（一）阅读下文，完成14-18题。(19分)

灶头画

①灶头画是民间艺人用水彩、水粉等颜料绘制在农家柴火灶上的各种吉祥图案和花边纹样，又称“灶画”、“灶壁画”。

②据资料记载，灶头画大约起源于隋唐，兴盛于明清，距今将近1500年了。在江南农村，“有家必有灶，有灶必有画”。

③灶头画主要绘制在灶身、烟箱、灶山、灶帽上。灶头画相传与供奉、祭祀灶神有联系，一般以吉祥喜庆为主题，主要有神像、历史故事、山水风景、动物植物等题材，常见的图案有“迎财神”、“拜灶君”、“松鹤延龄”、 “鲤鱼跳龙门”。民间艺人依灶而画，适形造型，随笔运行，一气呵成，不讲究所绘景物的造型是否准确，只求大红大绿、大吉大利，以寄托主人对美好生活的向往。

④灶头画结构主次分明。主体画面有单幅和多幅之分，单幅灶画构图完整、造型简单；多幅画面组合时，大小有别，错落有致，图文并茂。灶头画的花边纹样也很有特点，它既是单幅的边饰，又是多幅画面组合的通联图案，尤其是通过各种回纹式的、水波式的、竹节式的装饰，将不同内容的画面衬托得鲜艳夺目，一眼望去像是多景式集中展示的壁画。

⑤灶头画（）特殊的文化表征，（）有与众不同的技术工艺。

⑥在颜料调制上，灶头画大多使用水粉或水彩，基本色为红、黄、蓝三原色。为使颜色鲜艳且能渗入灶壁不流滴，嘉兴民间艺人摸索出一种特殊的颜料调制方法，即在各色颜料中掺入白酒进行调制。作画时颜料因酒精的挥发，很快渗入石灰灶壁。这种在水粉或水彩中调入白酒的技法，已广泛运用于灶头绘画中。

⑦在绘画技法上，灶头画通常采用湿壁作画，就是在灶壁石灰尚未全干的时候开始作画。这样画上去的色彩容易渗入潮湿的灶壁，色彩与壁面混在一起，日后随着灶火的烘烤加

热及自然挥发，灶壁面渐干，灶上所绘的图画、纹样历经十载二十载不脱落、不褪色。这种画法与欧洲文艺复兴时期流行的一种壁画画法——“湿壁法”十分相近，具有很高的艺术价值。

⑧灶头画是江南民间壁画艺术中的瑰宝，是我国乡土文化的重要组成部分。近年来，随着新农村的建设，煤气灶逐渐取代了传统柴火灶，灶头画逐渐被印有吉祥图案的现代瓷砖所取代，灶头画艺人也越来越少。政府与民间正在积极行动，采取一系列措施，抢救与保护灶头画艺术。如今，灶头画已被列入国家非物质文化遗产。海盐博物馆“泥香室”陈列的灶头画图片，成了对当地青少年进行民间艺术教育的活教材。

14、灶头画“与众不同的技术工艺“具体是指:

（1）；

（2）。(4分)

15、第⑤段括号内填写的词语正确的一项是（） (3分)

A、之所以是因为 B、只要就

C、除了还 D、虽然但是

16、第⑦段中画线句运用了的说明方法，其作用是 (3分)

17 ）（）（4分）

A、灶头画历史悠久，在江南农村流传很广。

B、灶头画依灶而画，题材单一而内容丰富。

C、花边纹样是灶头画的次要部分。【独角戏的现代诗歌】

D、灶头画艺术体现了我国民间艺人的聪明才智。

E、灶头画被列入国家非物质文化遗产，已得到很好的保护。

18、把下面这段文字插入选文②③段之间，有没有必要？为什么？（5分）

江南农家灶头的形状有三类：一是花篮形，人称“花篮灶”;二是长方形，人称“小方灶”；三是书桌形，人称“桌灶”。灶的大小按家庭人口的数量和需要，砌成两眼灶、三眼灶、四眼灶。灶头看似简单，但构造极其复杂，灶的正面有灶脚、灶身、灶台、烟箱、灶山和灶帽等；背面由下灶山、烧火口、出灰口等几个部分组成。

（二）阅读下文，完成19-23题（21分）

心守一事

①人生在世，能够结识几个隐藏民间的高手，是福气，也是运气。

②三月份的时候，我随朋友去普洱澜沧，专程采访做了一辈子茶的茶妈妈。第一眼见到茶妈妈，觉得她真年轻，完全看不出她已经六十多岁了。茶妈妈穿戴着布朗族的传统服饰，站在茶树林小路旁的一棵树下，双手交叠在身前，面带笑容，欢迎每一个前来参加茶祖祭祀的客人。

③祭茶祖仪式那一整天，茶妈妈都很忙，我只有短暂的机会与她面对面聊天。从十六岁开始，她就在景迈山上学习制茶，一做就是四十多年，从一个小小的学徒做到古茶公司的老总。她把这片高原深山上的古茶园当成自己的孩子，也当成家，浑然不觉劳累寂寞。她清楚地记得景迈山有多少棵古茶树，也清楚地知道，熟茶发酵时，应该洒多少水、开多大窗、盖多厚的被子。直至现在，她年纪大了，依旧会亲自去茶园采摘茶叶、制茶。她不是茶商，而是茶人。我问她：“茶对你来说意味着什么？梦想？毕生追求？”她看着我，笑着摆了摆手：．．

“没有那么伟大，我只是喜欢茶。”

④我还认识几个一辈子坚守一件事的人，他们都鲜为人知。

⑤老鲁，他在街上摆一个水果摊，就养活了全家老少，儿子还是研究生毕业。平时，像老鲁这样的人，挤在熙熙攘攘的人流里，你根本不会发现他这人有啥不平凡的地方，更不知道他有绝技在身。正月里的一天，老鲁邀我上山，他坐在一块大石头上，开始模仿马在奔跑，受惊、疲惫时的不同叫声，简直惟妙惟肖，让我叫绝。老鲁说他还会模仿虎xiào猿tí、虫鸣鸟叫、雨打风吹等各种声音，这是他从小开始独自一人在山上练成的。我问老鲁：“你的口技这么好，为啥不去《星光大道》表演？”他嘿嘿一笑说:“没啥意思没啥意思，我也就是找个乐。”

⑥老朱个能在在米粒上刻字的人。他用一把小钳子夹住一粒大米，用一支缝衣针大小的特制刻字笔，几分钟就能把“粒粒皆辛苦”五个字刻在了米粒上，当然，要用放大镜看。老朱是十多年前练就这个绝活的，我建议他用这门绝活去挣点钱，他笑着说：“我这活，是用来养心的。”我曾经想找他学学，老朱摆摆手对我说:“这活可不容易练，要耐得住寂寞。”

⑦老柏是一个诗人，早年写了很多诗，但名声不大。过了六十岁，他开始惜墨如金，一年也就写十多首，读他诗的人更少。有一年秋天，他一个人在巫峡，满山红叶如霞，他在诗里写道：“黄昏时分热烈的峡谷，像为人布臵的新房，而我只在幽暗处，静静守望……”他的诗句，仿佛在沸水里滚煮过，拎出来却又平和冷静，像是自言自语。我看见平时的老柏，大多是紧闭嘴唇，有时刚一张开嘴巴，又迅速合上了，让你感觉是早期无声黑白电影里的一个人物。在这个崇尚物质的时代，像他这样追求精神享受的诗人是稀缺的，也注定是寂寞的。

⑧还有我认识的纺棉花的吴大爷、做传统老秤的张胡子、在屋顶上顶一锅盖唱京剧的宋二宝……我偶尔与这样的寂寞高手相处，感觉自己平淡的日子，也涌动着热烈的人间烟火。

⑨心守一事，一生专注。当一件事情成为你生命中心甘情愿的必须时，你就能忍受寂寞和艰辛；有了这样的态度，在任何领域，不管做什么事，都可能成为高手。

19、根据拼音写出汉字（2分）虎xiào猿tí（）。(2分）

20、第③段加点词“茶人”的意思是

（3分）

21、根据选文内容，完成下表。（8分）

22、对选文主旨概括最恰当的一项是（）（3分）

A、能够结识几个隐藏民间的高手，是福气也是运气。

B、不必追求梦想，只要自己喜欢，人生就有意义。

C、一生只需做一件事，不要因贪多而事事无成。

D、专注一事，甘于忍受寂寞艰辛，才能成为高手。

23、请从语言表现力的角度，简要分析第⑦段画线句的妙处。（5分）

三、综合运用（11分)

阅读下面材料，完成第24-26题（11分）

【材料一】从2006年“中英诗歌进地铁”，到2010年“当诗歌遇上地铁”，再到2015年“中外诗歌进地铁”，上海地铁已经举办了三次诗歌进地铁活动。今年，“中外诗歌进地铁”系列活动以“穿越时空激荡心灵”为主题，在上海地铁全网14条线各打造一列“文化列车”，用“车、墙、屏”全方位展示近200首中外经典诗歌，营造优雅美好的地铁文化氛围。

【材料二】2012年，上海充分利用城市地铁公共空间，积极实施“文化地铁”工程，制订了《上海地铁公共文化三年行动计划》，开展文化展览、展演、展示等“进地铁”系列活动，使乘客在不经意间便能惬意地享受文化艺术。

【材料三】据《青年报》2014年2月18日报道，记者在徐家汇地铁站近百米的“上海地铁文化艺术长廊”，看到了商业广告占据了艺术长廊的所有30个灯箱。评论家金哲认为，在商业浪潮中，坚守文化是需要勇气和魄力的。

24、由材料可知，上海地铁“坚守文化”的具体举措有，

遇到的困难是。（4分）

25、假如2016年举办第四次诗歌进地铁活动，请按照下列提示设计相关内容（不得与前三次雷同）。（4分）

活动名称：进地铁

主题：

26、为上海“文化地铁”工程献计献策，下列活动策划不合适的一项是（）（3分）

A、利用地铁公共空间，适时举行音乐表演活动。

B、用雕塑、绘画、摄影艺术打造老上海风情主题车展。

C、在地铁上播放沪剧、独角戏等上海地方戏曲视频。

D、去除地铁站点的所有广告，用来传播高雅艺术。

四、写作（60分）

27、题目：告别

要求：（1）写一篇600字左右的文章。

（2）不得透露个人相关信息。

（3）不得抄袭。

诗歌
独角戏的现代诗歌(三)

表白（一）

我想用古朴的诗经来表白：

”执子之手，与子偕老

是我一生的期待

我想用绝世的楚辞来表白：

“湖有水兮水有波，心悦君兮与君说”

是我心里的琴台

我想用温婉的宋词来表白：

“酒入愁肠，化作相思泪”

是我淡淡的无奈

我想用动情的现代诗来表白：

“我不是归人，是过客”

是我难忘的伤害

表白（二）

女孩

我想用第一人称告诉你：

我很想你

肖邦的夜曲也无法描述

我此夜的涟漪

女孩

我想用第二人称告诉你：

你会像我一样想你吗

塞北的羌笛也无法表达

我此刻的情意

女孩

我想用第三人称告诉你：

这个写诗的书生他很想你

愿北上的秋雁

携去他心中的秘密

传达给温婉善良的你

表白三

独自体会着蜂蜜般对你的爱意

唱着那观众和演员都是自己的独角戏

时间没有模糊你在我心中的倩影

地域也不曾拉远你我的距离

至此，我坚信：

我会牵着你

青春之屋

时间，一天天的流逝，生命，一年年的轮回。

没有人告诉我们那是生命之河在流淌，人生的喜怒哀乐都化为潺潺的水声，流向远方。寂寞，像芦苇般疯长，占满心灵的池塘；失败，恰似荒凉一地；青春，只是一道明媚的伤。冬天的草，秋天的虫，都走了，无声无息，悄无声响。伤感，是一曲唱不完的歌，歌声凄凉委婉，如秋日里潭边碧波的吟唱。心，随着节奏飞扬，却带不走半分愁苦。那些过往与惆怅都深深的刻在那棵叫青春的树上。

青春的伤口，流出颓废的血液。思考，也许能把黑夜照亮。无端的心痛让人失落，尚明的光芒如流星在天边瞬间陨落。时间就在我们不经意间从我们的耳边呼呼而过。可是有些东西依旧蔓进我们的心里，爬过我们脸上。

它，是岁月。

当我们转身凝望，发现青春的河流已经流过生命里最美的地方，但被我们忽略。那时不管我们是否热泪盈眶，是否两鬓斑白，是否后悔不已，但一切都已过去。包括青春的寂寞、伤感，就在自己呼吸的缝隙里消失不见。

其实青春之路上的苦与痛都算不了什么，而生活存在的意义是让你明白奋斗的目的。再多的痛苦，都会在与你共同奋斗的过程中荡然无存，留给你的是充实，感动和成功。

活着，要的是一份肯定与尊重。只要自己在生命的休止符定格时，自己可以问心无愧，那便是自己对自己最大的肯定与尊重。所以也请你肯定自己的青春。我们可以是平凡的人，但我们不做平庸的人。我们要对自己的生命负责，对青春负责。

如果黑暗是孤独的颜色，那么生命便是生活的阳光。“活着就是要要让自己过得有意义；让自己过得有意义，就是要好好的活。”就算是青春伤口流出颓废的血液，那我们就要用努力的绷带包扎。活着就要昂起自己的头，用大于四十五度角去仰望天空，我们就是要让我们的青春不一样。

纵然有再多的伤感和惆怅，有再多的孤独与绝望。但，请记住：生命的河流依旧在流淌，我们与青春同房，把握好生命的航向，用青春的琴弦谱出动人的旋律。我们的青春应该是精致的阁楼，它装载着我们的梦，它是世界上最美的风景，在我们的不经意间也点缀着别人的梦。活出别样的精彩，就要用奋斗去书写青春。让生活的车辆满载你的情感，驶向幸福的地方。汗水和泪水会换来收获的喜悦，雨季终会离你远去。心怀梦想，跨过沟沟坎坎，在寻寻觅觅，走走停停中到达远方，最终会明白平平淡淡的日子才是真切！

如果一份时间承载着你的一份痛苦，那么时光轮回，那份痛又给你留下什么？或许，痛，已算不上痛，因为你忘记了让你痛的原因。但，你却因此错过了一场花期。那份痛留下的，或许只是一地的憔悴。青春如此，生命何异？白驹过隙的存在，任便化作一缕烟尘，那我们何必羁绊，何必怨得怨失？如果上苍让我们选择重新走过的路，无论多少感怀，你依旧可以郑重地说道“正如此生”吗？我相信你，你会愿意，因为你的生命有着别人没有的光彩。生命的玉器经过奋斗的打磨，便是一番天地：精彩的青春，无悔的人生。便是白发苍苍，我们仍旧满足，满足此生。那时，回首西望，物非依旧夕阳。

相信自己：你可以让青春爱上你的房，我也要努力，一样。

梦想之外是什么

昨晚做了一个奇怪的梦。早上起来的时候，竟恍恍惚惚的，难以回忆起来。但不置可否的是，确实遭遇过一场梦。

这好比儿时的每一个梦，随时更变，随时又像泡影一样消没。

以前看动画片时，便一直沉浸在里面。包括图像，也包括情节。不知怎么，那会特别羡慕大脸猫和舒克贝塔。可以开着自驾车穿行世界，走到哪都能伸张正义，助人为乐。也可以开着小坦克四处行驶，要么和坏人对垒，要么随机应变，险中生智间熟练地操作坦克，发射炮弹。这些都是自己羡慕不已的。以至后来，冬季河床上的冰冻牢后，想把冰车改造得有车篷和刹车，加强它的战斗力，觉得那该多气派，令所有玩伴都艳羡。可是都只是想想而已，从未为此付诸行动过。梦想在那时，确实好小。

其实梦想与现实，本就只有那么一点的距离，只不过因人而异，因时而变。看武侠片，梦想便是长大了做一回古代人，要么吟诗作赋，楼船夜雪。要么仗剑天涯，做个武功盖世的大侠，这个大侠必定是潇洒俊逸，武功高强的。会飞檐走壁，能蹬萍踩水。而且，定有一个女子愿意为他抛诸一切，至死追随。想想很可笑，那会竟为了一个问题纠结了很久，古人是长发，听父母说现在男的留长发那是犯法的，可是刘欢为何扎长头发呢，难道就因他是歌星，所以特殊了？

后来，这个梦想作罢了，原因很简单，那就是人是飞不起来的，人要真飞起来了，那可就真是在做梦了。尽管曾经很喜欢看电视剧《水浒少年》，还坚信电视里的狗娃是真的会轻功，害得朝思暮想地要去读武校。可是时间久了，就渐渐明白很多事理，梦想也就逐渐和现实接轨了。

又不知道何时起，竟迷恋上了文字，热衷于小说、散文的阅读。空闲时涂鸦两笔，虽有幸能见诸报刊，但无论怎样讲，文笔都是很不成熟的，并非妄自菲薄。毕竟，生活中总有很多顺遂人意或者差强人意的事情积在一起。写下来，也只是内心的一种独白或者自省。不为名誉，不图钱财，只是将一些梦想诉诸笔墨，这样能聊以慰藉，略为寄托。

人是很奇特的动物，小时候梦想很纯粹，但是随着时间的流逝，被世事逐渐磨灭了那种本真的性格，梦想也就渐渐变得现实和理性。只是这种基于现实的理性，缺乏一种自主和自省，犹如大波逐流，潜移默化地接受着社会给予的东西。就像人们心中总有一种思维定势，在这个社会里，富人总爱扮演坏人的角色，穷人则相反。其实不然，根本原因是社会上的穷人比富人多。如果富人多于穷人，则结果又反之了。

这些被赋予的东西牵引着我们，与最初的梦想背道而驰，越来越接近现实，而现实总难以满足内心，以致又会怀念过去，但怀念的同时已受浸淫之深及岁数增长等各原因。所以只会怀念过去的种种事情，基于此又绝不会再想像大脸猫一样开自驾车，像舒克贝塔一样开坦克，也不会幻想着做滑翔机远航世界。这些都隐逸于生活之外了。

一个人，当现实离自己越近的时候，自己又反而离现实越远，这是从内心的渴求度来说。但话又说过来，满足感是梦想的坟地，不好的不一定停滞不前，但停滞不前的一定是不好的。人是行走的动物，包括思想，包括我们的梦想。它在一天天地更变，趋于现实，而又难以摆脱现实。而梦想之外又是什么呢？

关于爱情的现代诗
独角戏的现代诗歌(四)

1、<一棵开花的树>

如何让你遇见我在我最美丽的时刻，
为这我已在佛前求了五百年，
求他让我们结一段尘缘。
佛于是把我化作一棵树，
长在你必经的路旁，
阳光下慎重地开满了花，
朵朵都是我前世的盼望。
当你走近请你细听，
那颤抖的叶是我等待的热情，
而当你终于无视地走过，
在你身后落了一地的??
朋友啊那不是花瓣，
是我凋零的心!

2、<致橡树>

我如果爱你，
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你，
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单纯的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光。关于爱情的现代诗。
甚至春雨。
不，
这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，
紧握在地下，
叶，
相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里:
爱，
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。关于爱情的现代诗。

3、<当你老了>

当你老了，
头白了，
睡思昏沉，
炉火旁打盹，
请取下这部诗歌，
慢慢读，
回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，
假意或者真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，
在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。

4、<画廊里的美少女>

有蔬菜的静物画和注视它的你，
那么地静。
那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。
假如没有光它们又能怎样?
陌生人，
我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。

5、<插曲的尾声>

我们再也不会沉浸在这段酸甜的过去的时光里；
爱情的光圈那时罩在你，
亲爱的，和我中间。
再也找不到当初让我们紧紧相依的地方，
当时看见我们相爱相聚的地方已经空空荡荡。
那些花朵和芬芳的空气，
他们此时会不会想起我们的来临?
那些夜鸟会不会尖声鸣叫，
发现我们曾经在这里流连?
虽然我们有过炽热的誓言虽然我们有过忘怀的欢乐，
可狂欢的极限之后苦难在今天判决。
深深的创伤；
没有呻吟:破声而笑；
但又倔强地忍耐；
这条爱情的道路，比顽石还要坚硬。

6、<烦忧>

说是寂寞的秋的清愁，
说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧，
我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字，
假如有人问我的烦忧:
说是辽远的海的相思，
说是寂寞的秋的清愁。

7、<独白>

在剥蚀的廊柱之下，
在梦和虚无之间，
你的名字的声音穿插进我不眠的钟点。
你那浅红的长发，
是夏日的闪电，
以甜蜜的强暴的力量起伏于黑夜的脊背。
梦里的黑暗的流水在废墟间涌淌，
从虚无中构成了你:
痛苦的发辫，已经遗忘。
夜色中湿润的岸边，
横陈着拍击着一片梦游里的海洋，
一无所见。

8、<再别康桥>

轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草。
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上的虹揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。

9、<我的心灵和我的一切>

我的心灵和我的一切我都愿你拿去，
只求你给我留下一双眼睛，
让我能看到你。
在我的身上没有不曾被你征服的东西。
你夺去了它的生命，
也就将它的死亡携去，
如果我还须失掉什么，
但愿你将我带去，
只求你给我留下一双眼睛，
让我能看到你。

10、<我的爱情并不是一只夜莺>

我的爱情并不是一只夜莺，
在黎明的招呼中苏醒，
在因太阳的吻而繁华的地上，
它唱出了美妙的歌声。
我的爱情并不是可爱的园地，
有白鸽在安静的湖上浮游，
向着那映在水中的月光，
它的雪白的颈子尽在点头。
我的爱情并不是安乐的家，
像是一个花园，
弥漫着和平，
里面是幸福，
母亲似的住着，
生下了仙女:美丽的欢欣。
我的爱情却是荒凉的森林；
其中是嫉妒，
像强盗一样，
它的手里拿着剑:是绝望，
每一刺又都是残酷的死亡。

11、<紧紧地结合>

我生长起来只是为了你。
砍下我吧，
我这棵合欢树需要你这般殷勤。
我长成了一朵鲜花只是为了你。
剪下我吧，
我这株百合不知是含苞待放，
还是长成了花朵。
我是碧波一泓也是为了你。
饮下我吧，
连水晶都忌妒我的水儿是那么清莹。
我长出了翅膀也是为了你。
猎取我吧，
我是那灯蛾围绕着你的激情烈火翩翩飞翔。
为了你，
我甘愿受苦你的爱情损伤了我，
而又使我甘甜!
斧头和猎网也使我幸福剪刀和渴饮也使我喜欢!
倾全身的血液奉献给你，
我的爱人。
这血凝成鲜红的伤疤什么钮扣也比不上它美，
有什么首饰能比它漂亮?
我把七根骨刺别在头发上以此代替水晶发卡。
我的耳边用烧红的火球代替玛瑙的耳环。
看着我忍受这般煎熬，
你却嬉笑。
你将会痛苦的，
到那时你不再是我的心上人!

12、<但愿我是，你的夏季>

但愿我是，
你的夏季，
当夏季的日子插翅飞去!
我依旧是你耳边的音乐，
当夜莺和黄鹂筋疲力竭。
为你开花，
逃出墓地，
让我的花开得成行成列!
请采撷我吧，
秋牡丹，
你的花，
永远是你的!

13、<断章>

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。

14、<我刚刚笑着同你道别>

我刚刚欢笑着和你说了再见，
可我转身就忙着拭去悄悄淌落的泪珠，
当你刚刚迈步离我远去，
我就慌忙计算起你的归期。
尽管这别离仅仅两天，
却使我如此心烦意乱、坐立不安，
像忘记了什么，
像丢失了什么，
又像缺少了什么，
在喧闹的人群里仿佛置身荒漠，
宛如月亮抛弃了群星把自己藏匿。
这两个昼夜的每一瞬间都如此令人厌恼，
就连时间也疲惫不堪地走着，
原本美妙的歌曲竟也如此令人烦躁，
宛若鲜花凋谢只剩下带刺的枝条。

15、<我们俩不会道别>

我们俩不会道别，肩并肩走个没完。
已经到了黄昏时分，
你沉思，我默默不言。
我们俩走进教堂，
看见祈祷、洗礼、婚娶，
我们俩互不相望，走了出来??
为什么我们俩没有此举?
我们俩来到坟地，
坐在雪地上轻轻叹息，
你用木棍画着宫:
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。

16、<我需要你，只需要你>

我需要你，
只需要你──让我的心不停地重述这句话。
日夜引诱我的种种欲念，
都是透顶的诈伪与空虚。
就像黑夜隐藏在祈求光明的朦胧里，
在我潜意识的深处也响出呼声
──我需要你，只需要你。
正如风暴用全力来冲击平静，
却寻求终止于平静，
我的反抗冲击着你的爱，
而它的呼声也还是
──我需要你，只需要你。

17、<我曾经爱过你>

我曾经爱过你:
爱情，也许在我的心灵里还没有完全消亡；
但愿它不会再打扰你；
我也不想再使你难过悲伤。
我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你，
我既忍受着羞怯，
又忍受着嫉妒的折磨；
我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你，
但愿上帝保佑你，
另一个人也会像我爱你一样。

18、<致凯恩>

我记得那美妙的一瞬:
在我的面前出现了你，
有如昙花一现的幻影，
有如纯洁之美的精灵。
在绝望的忧愁的折磨中，
在喧闹的虚幻的困扰中，
我的耳边长久地响着你温柔的声音，
我还在睡梦中见到你可爱的面影。
许多年代过去了。
狂暴的激情驱散了往日的梦想，
于是我忘记了你温柔的声音，
还有你那天仙似的面影。
在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，
我的岁月就那样静静地消逝，
没有神往，没有灵感，没有眼泪，
没有生命，也没有爱情。
如今灵魂已开始觉醒:
于是在我的面前有出现了你，
有如昙花一现的幻影，
有如纯洁之美的精灵。
我的心狂喜地跳跃，
为了它一切又重新苏醒，
有了神往，有了灵感，
有了生命，
有了眼泪，
也有了爱情。

19、<阳台>

我的回忆之母，情人中的情人，
我全部的快乐，我全部的敬意!
你呀，
你可曾记得抚爱之温存，
那炉边的温馨，那黄昏的魅力，
我的回忆之母，情人中的情人!
那些傍晚，有熊熊的炭火映照，
阳台上的黄昏，玫瑰色的氤氲。
你的乳房多温暖，
你的心多好!
我们常把些不朽的事情谈论。
那些傍晚，有熊熊的炭火映照。
温暖的黄昏里阳光多么美丽!
宇宙多么深邃，心灵多么坚强!
我崇拜的女王，
当我俯身向你，
我好像闻到你的血液的芳香，
温暖的黄昏里阳光多么美丽!
夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好，
暗中我的眼睛猜到你的眼睛，
我啜饮你的气息，
蜜糖啊毒药!
你的脚在我友爱的手中入梦。
夜色转浓，仿佛隔板慢慢关好。
我知道怎样召回幸福的时辰，
蜷缩在你的膝间，我重温过去。
因为呀，你慵倦的美哪里去寻，
除了你温存的心，可爱的身躯?
我知道怎样召回幸福的时辰。
那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻，
可会复生于不可测知的深渊，
就像在深邃的海底沐浴干净、
重获青春的太阳又升上青天?
那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻。

20、<你与我之间>
你与我之间，
爱情竟如此淡薄、
冷静而又纯洁，
像透明的空气，
像清澈的流水，
在那天上月和水中月之间奔涌。

经典现代诗歌
独角戏的现代诗歌(五)

1、<再别康桥>

徐志摩

轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康桥的柔波里，
我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?
撑一支长蒿，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。经典现代诗歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。

2、<乡愁>

余光中

小时侯
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲呵在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头

3、<一切>

北岛

一切都是命运
一切都是烟云
一切都是没有结局的开始
一切都是稍纵即逝的追寻
一切欢乐都没有微笑
一切苦难都没有泪痕
一切语言都是重复
一切交往都是初逢
一切爱情都在心里
一切往事都在梦中
一切希望都带着注释
一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静
一切死亡都有冗长的回声

4、<天问>

余光中

水上的霞光呵
一条接一条，何以都没入了暮色了呢?
地上的灯光呵
一盏接一盏，何以都没入了夜色了呢?
天上的星光呵
一颗接一颗，何以
都没入了曙色了呢?
我们的生命呵
一天接一天，何以
都归于永恒了呢?
而当我走时呵
把我接走的，究竟
是怎样的天色呢?
是暮色吗昏昏?
是夜色吗沉沉?
是曙色吗耿耿

5、<抉择>

席慕容

假如我来世上一遭
只为与你相聚一次
只为了亿万光年里的那一刹那
一刹那里所有的甜蜜与悲凄
那麽就让一切该发生的
都在瞬间出现吧
我俯首感谢所有星球的相助
让我与你相遇
与你别离
完成了上帝所作的一首诗
然後再缓缓地老去

6、<前缘>

席慕容

人若真能转世
世间若真有轮回
那麽我的爱
我们前世曾经是什麽
你若曾是江南采莲的女子
我必是你皓腕下错过的那朵
你若曾是逃学的顽童
我必是从你袋中掉下
的那颗崭新的弹珠
在路旁的草丛中
目送你毫不知情地远去
你若曾是面壁的高僧
我必是殿前的那一柱香
焚烧着陪伴过你一段静默的时光
因此今生相逢
总觉得有些前缘未尽
却又很恍忽无法仔细地去分辨
无法一一地向你说出

7、<盼望>

席慕容

其实我盼望的
也不过就只是那一瞬
我从没要求过你给我
你的一生
如果能在开满了栀子花的山坡上
与你相遇如果能
深深地爱过一次再别离
那麽再长久的一生
不也就只是就只是
回首时
那短短的一瞬

8、<一棵开花的树>

席慕容

如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身後落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心

9、<雨巷>

戴望舒

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着
冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。经典现代诗歌。

10、<偶然>

徐志摩

我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心──
你不必讶异，
更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮!

11、<青春之一>

席慕容

所有的结局都已写好
所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎麽样的一个开始
在那个古老的不再回来的夏日
无论我如何地去追索
年轻的你只如云影掠过
而你微笑的面容极浅极淡
逐渐隐没在日落后的群岚
遂翻开那发黄的扉页
命运将它装订得极为拙劣
含着泪我一读再读
却不得不承认
青春是一本太仓促的书

12、<乡愁>

席慕容

故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅望
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去

13、<热爱生命>

汪国真

我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中

14、<山高路远>

汪国真

呼喊是爆发的沉默
沉默是无声的召唤
不论激越
还是宁静
我祈求
只要不是平淡
如果远方呼唤我
我就走向远方
如果大山召唤我
我就走向大山
双脚磨破
干脆再让夕阳涂抹小路
双手划烂
索性就让荆棘变成杜鹃
没有比脚更长的路
没有比人更高的山

15、<面朝大海，春暖花开>

海子

从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山
取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开