关于相村的古诗

导读：　关于相村的古诗(共5篇)描写乡村的古诗词描写乡村的古诗词《过故人庄》——孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。《雨过山村》——王建雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。《辋川闲居赠裴秀才迪》——王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，...

《描写乡村的古诗词》
关于相村的古诗 第一篇

描写乡村的古诗词

《过故人庄》——孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

《雨过山村》——王建

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

《辋川闲居赠裴秀才迪》——王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

《清平乐.村居》——辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《下终南山过斛斯山人宿置酒 》——李白

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。

《四时田园杂兴》——范成大

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。【关于相村的古诗】

《乡村四月》——翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。【关于相村的古诗】

《新凉》——徐矶

水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

《山村五绝》——苏轼

竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。无象太平还有象，孤烟起处是人家。烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生。但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。不须更待飞鸢坠，方念平生马少游。

《风流子》——孙光宪

茅舍槿篱溪曲。鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，门外春波荡绿。听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。

《古诗中的乡村》
关于相村的古诗 第二篇

古诗中的乡村

乡村对于我们而言是一个很熟悉又很陌生的名词，熟悉是因为我们中的大多数人的祖先都来自于乡村，而现在乡村渐渐变为城市，传统意义上的乡村渐渐从我们的视野中消失，取而代之的是无穷无尽的水泥森林，而今天就让我们回到两千多年的过去，看看古诗中的乡村。 林语堂先生在《吾国与吾民》中写了这样一段话：“对田园生活的崇尚充满了整个中国文化，今天的官员和学者谈及归田，总认为他是上策，是生活中所有可能性中最风雅，最为老练之举。这种风尚之所以如此风靡，以至于即使最为穷凶极恶的政客也要假装具有李白那样的浪漫本性，事实上，我觉得，他也可能真的会有这样的感情的，因为它毕竟是中国人。”

谈及乡村，我们就不得不提及田园，甚至可以说在田园诗中所描写的乡村是最多的，那么我们首先来探讨古诗中的乡村。 “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”这首陶渊明的《归园田居》是我印象很深的一首田园诗“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”读完这两句，我的脑海中浮现出一个农家小院，装饰的很朴素，房间也不是很多，柳树的影子在庭院里来回摇摆，反复，桃树和梨树在门前，树上长满了繁盛的果实，这是一幅最为普通的乡村风景图，家家户户都住在这

样的小院子里，到了干活的时候大家一起去干活，很平淡而又很幸福的日子，这是我对乡村的第一印象。

“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。”这首诗与上一首归园田居不同，上一首诗更侧重于描写乡村的环境，而这一首诗则偏重于描写劳作的情形，在南山下种豆，从早上就扛着锄头去耕地到晚上和月亮相伴回家，劳作了一天只是希望庄家可以如我所愿，茁壮成长，这是一个农民最朴实的愿望，与第一首相比这首诗更为现实，少了一些理想化的色彩，更多表现出来的是作为一个农民的生活，而不是一个归隐山村的诗人，所以他对乡村的描写多了真实，乡村的第二个印象是辛苦。

“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”这首诗与传统的乡村描写不同，它所表现的是战争时期的乡村，与归园田居不同，他的描写以语言描写为主，偏重于通过石壕吏于老妇的步步紧逼对话体现了吏的无情冷漠，但更为重要的是反映出了在当时的社会环境下，劳动人民处于绝对的弱势地位，人民负担着国家，而国家回报给人民的只有无尽的征战，劳役，赋税而已。此时的乡村不再是

诗情画意的乡村，他给我们展示了不经修饰的真实的乡村，写到这里大家也许会产生一种疑问，为什么在田园诗中的乡村中是诗情画意，而现实中的乡村却预示相差如此之大。

田园不是世外桃源，不是远离生活的仙境，他是让我们能够回到温暖的归属，田园甚至也不是一个地方，只是一种状态，田园不止属于陶渊明，也同样属于李白，杜甫，辛弃疾。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付，托付给土地田园的时候，我们才会露出会心的微笑。不过多么匆忙，不过如何胸怀壮志，不失去田园，我们才可以充电，有归属的人才可能走得更远。

在重温最美古诗词一书中有这样一段关于田园的描述，他是这样的：“在今天繁忙的都市生活中，谁不向往田园，中国诗歌里的田园，是我们的生命从喧哗走向宁静的一次诗意回归。从传统思想来讲，儒家一直主张“达则兼济天下，穷则独善其身。”在某种意义上，中国的所有诗人只不过是失了意的政客，而所有的政客不过是得了志的诗人，人生这条独木桥一端是学而优则仕，一端是安贫乐道，当一端的人不能够兼济天下的时候，另一端的人真能做到君子固穷吗？这是一件多么难的事情，他们需要一个地方，这个地方叫做田园，儒学独善其身的思想和老庄道法自然结合起来塑造了中国文人血脉的文化基因---隐逸文化。但隐逸，并不意味着必须到辽阔的山林中，更可能，更可行的是选择浅近，简约的田园生活，从东晋开始，陶渊明逐渐完善了这种隐逸的文化，在中国诗歌中赋予了田园这个词以诗意。

通过这一段文字我们可以回答前面的问题，田园是文人墨客在政坛失落之时为了抒发内心对生活的理想而做的，理想的语言成为诗人寄托内心的去处，很少有诗人专门为了写乡村的风光而去写乡村的，更多的是为了表达内心的无奈与个人的追求田园我认为是诗人的一种无奈之举，面对政治上的不得意那个达则兼济天下的梦似乎已经很难实现了，于是才选择归隐山林，这更多的是一种万全之计。

古诗中的乡村我认为大致分为两部分，占很大一部分的是田园诗，这种诗偏向于对乡村进行理想化的描写，有很浓重的乌托邦色彩而且倾向于给人描写出一个类似于桃花源的地方，第二部分则是真正描写乡村的，这种作品大致上以农民的生活和环境为主，反映农民生活的艰辛与不易。

乡村是生活中难以磨灭的生活印记，无论它是桃花源还是粒粒皆辛苦，古诗中的乡村都与我们而言都是无法消失的记忆，他构成了我们对于乡村的第一印象，是中华文化不可缺少的宝贵财富。

《描写乡村的古诗或现代古诗》
关于相村的古诗 第三篇【关于相村的古诗】

（1）描写乡村的古诗或现代古诗

王维《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

王维《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

绝句二首（杜甫）

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯

游山西村（陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

王维《山居秋瞑》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

（2）唱乡村的歌曲

《小背箩》 吴雁泽《再见了 大别山》 蒋大为《北国之春》 阎维文《一个美丽的传说》 李双江《草原之夜》

胡松华《马铃儿响来玉鸟唱》 宋祖英《蝴蝶泉边》

（3）画乡村的画

《描写乡村风光的诗句》
关于相村的古诗 第四篇

1、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

2、空山新雨后，天气晚来秋。描写乡村风光的诗句。明月松间照，清泉石上流。

3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

4、烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生。但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。

5、荒城临古渡，落日满秋山。描写乡村风光的诗句。迢递嵩高下，归来且闭关。

6、红粒炊畲粟，7、渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

8、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

9、新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

10、分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

11、雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

12、茅檐细雨湿炊烟，江路清寒欲雪天。

13、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

14、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。

15、野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。

16、中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。

17、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

18、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

19、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

20、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。()开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

21、开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。

22、蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。

23、清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。

24、村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

25、菰叶长，水葓开，门外春波荡绿。听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。

26、寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

27、暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。

《游山西村古诗》
关于相村的古诗 第五篇

<游山西村>

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜叩门。游山西村古诗。

注释:

1、腊酒:腊月里酿造的酒。
2、足鸡豚(tún):意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。
3、足:足够，丰盛。
4、山重水复:一座座山、一道道水重重叠叠。
5、柳暗花明:柳色深绿，花色红艳。
6、箫鼓:吹箫打鼓。游山西村古诗。
7、春社:古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。
8、古风存:保留着淳朴古代风俗。
9、若许:如果这样。
10、闲乘月:有空闲时趁着月光前来。
11、无时:没有一定的时间，即随时。叩(kòu)门:敲门。

译文:

正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，
可别笑话那酒浆浑浊，寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，
继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。
春社祭祀的日子近了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，
农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌!
从今后，若是您(农家)同意我随时来拜访，
闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。

赏析:

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(<宋诗选注>)。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，<周礼>里就有记载。苏轼<蝶恋花·密州上元>也说:“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转:“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出:但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

关于相村的古诗相关热词搜索：古诗中的乡村 描写乡村的古诗