病起荆江亭即事

导读：　病起荆江亭即事(共5篇)夺胎法与换骨法之异同“夺胎法”与“换骨法”之异同“夺胎换骨”是黄庭坚诗学创作中的一条重要理论，被视作以黄庭坚为领袖的“江西”诗派的创作和理论“纲领”。释惠洪《冷斋夜话》中引黄庭坚的话：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥摹其意而形容之，...

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《夺胎法与换骨法之异同》
病起荆江亭即事 第一篇

“夺胎法”与“换骨法”之异同

“夺胎换骨”是黄庭坚诗学创作中的一条重要理论，被视作以黄庭坚为领袖的“江西”诗派的创作和理论“纲领”。

释惠洪《冷斋夜话》中引黄庭坚的话：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥摹其意而形容之，谓之夺胎法。”

所谓“不易其意而造其语”，意思是说一般不改变原作的基本诗意，而是通过自己的评议技巧和思维转换，使陈旧的、烂熟的、庸凡的原型诗意，变得警醒、有力、生新，这就是“换骨法”；所谓“窥摹其意而形容之”，是指基本上不改变原作的语势、语象、语词，而是对原作的意义加以某程度的转化或提升，这就是“夺胎法”。由此可见，“换骨法”与“夺胎法”其实很相近，都是在前人文学作品的基础上加以改选，而区别就在于一个是“不易其意”，一个是“窥摹其意”，也就是说意义上有无改变是二者之间最大的差异，但二者之间又有某些相似之处。

从方法上来说，“换骨法”的运用主要从字法、句法、章法三个方面进行。 首先，字法上的改变：刘禹锡云：“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺。”黄庭坚根据这两句诗加以点化，作出“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”之句，诗意、句法都没变，只是改变了八个字。再如：杨万里的《诚斋诗话》中有一句：“桃花零落杏花香”，乃引自贾至的诗句“桃花历乱杏垂香”，杨万里将“历乱”改为“零落”，“杏垂香”改为“杏花香”。孔稚圭的《白苧歌》中云：“山虚钟磬彻”，黄庭坚化用为“山空响管弦”，“虚”与“空”同出一家，“钟磬”被改为“管弦”。从这几个例子可看出诗意均无改变，只是其中的用字变化了。

其次，句法上的改变：杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，引用自《孟子》：“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，诗意无改动，只是杜甫将原诗进行语句的概括、凝炼，浓缩为最后的精华，句式上发生了变化。而苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中“抛家傍路，思量却是，无情有思”，来自杜甫《昌丝行》的“落絮游丝变有情”，两者异语同工，但句形明显不同。

再次，章法上的改变：黄庭坚的《送王郎》：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。酒足饭饱浇胸中之磊隗，菊制短世之颓龄，墨以传千古文章之印，歌以写一家兄弟之情??”这首诗是给送行之作，而鲍照《行路难》第一首云：“奉君金厄之美酒，玳瑁玉匣之凋琴，七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。”写的“又皆为送人远行”，足可见这里黄庭坚是用了鲍照诗歌的章法。

还有另外一种是诗意并无多大变化，但句法、章法及词语都变了。如卢仝诗云：“草石是亲情”，黄庭坚写为“小山作朋友，香草当姬妾。”二者之间除“草”这个意象还在，其它都改变了。

“夺胎法”与“换骨法”一样，在字法、句法、章法三个方面都有所变化。例如：黄庭坚的《寄贺方回》首句“少游醉卧古藤下”，是用秦观绝命词句“醉卧石藤阴下”经过重新组织而来，属字法上的改变；周邦彦的“渭水西风，长安落叶，空忆诗情婉转”化用贾岛“西风吹渭水，落叶满长安”，属句法上的改变；黄庭坚的《病起荆江亭即事十首》：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不

知温饱未？西风吹堕古藤州。”来自杜甫的《存殁绝句》章法：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青青已白头。”

其次，从意义上讲，“换骨”在意义上是没有改变的，与原诗意义相似；而“夺胎”在意义上却发生了变化，这里可以概括出两种法则，即反意法与换意法。

反意法，即对前人诗意的否定和翻转。“窥入前人之诗胎，反其意而用之。”运用反意法的例子也很多，例如：黄庭坚的《和答孙不愚见赠》末联“小臣才力堪为掾，敢学前人便挂冠。”事出《南史》，原意说陶弘景挂冠神武门，表示坚决辞职不做官。黄庭坚在这里反用其意，说自己这样的小臣才力本来浅薄，正好做这样的小官，还哪敢学前人的挂冠而去呢！再如《池口风雨留三日》尾句“俯仰之间已陈迹，暮窗归去读残书。”反用王羲之《兰亭集序》成句“向之所欲，俯仰之间，已为陈迹”，但是王羲之感叹人生短暂，不学悲从中来，而黄庭坚一反其意，说应该去读书中寻求人生的欢乐，以延长自己的生命。

换意法，即更换前人诗歌所体现的思想意义，从而表达出自己的思想情感。如：白居易《赋得古原草送别》的颔联：“野火烧不尽，春风吹又生”，从孟浩然的《晚春》：“林花扫更合，径草踏还生”化出。孟诗表现了“径草”的生命力，白居易进而写出“野草”的生命力来自“春风”，借野草与春风的关联巧妙地表达了诗人对友人的情谊永远不会忘却，只要稍加触及，就会从心中勾起。又如：徐陵《鸳鸯赋》：“山鸡映水翼两鸳鸯”，意思是说山鸡也好，鸾鸟也好，都不能做到像鸳鸯那样“长会合”。黄庭坚的《题画睡鸭》：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫两依睡秋江。”其中“天下真成长会合”这句一字未改，但却变咏鸳鸯为题睡鸭了。

总的来说，“换骨法”与“夺胎法”之间的不同主要体现在意义上，一个是“不易其意”，一个是“窥摹其意”，同时后者又有反意法与换意法两种“夺胎法”；而二者之间的相同点在于字法、句法及章法三个方面，是其地前人诗歌进行模仿创作的基本更变方式。

《东北师大古代文学作业整理陈向春老师》
病起荆江亭即事 第二篇

? 一、梳理与叙述两宋诗歌演变的基本脉络

? 宋诗演变的重要线索：宗唐三体→欧王苏等→江西诗派→中兴四家

一、白体：指效法白居易、元稹等人互相唱和的近体诗，代表作家有徐铉、李昉、王禹偁等人。内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。其中，王禹偁的诗歌继承和发扬了杜甫和白居易诗歌的写实传统，写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。诗歌平易流畅，简雅古淡，有的长篇诗歌，叙写自己的遭遇和怀抱，畅所欲言，挥洒自如，开宋诗散文化、议论化之先声。清代吴之振《宋诗钞》称其诗“独开有宋风气”，可见他在宋诗发展中的地位。

二、西昆体：以《西昆酬唱集》而得名的，是宋初诗坛声势最盛的一派。推崇李商隐，代表诗人有杨亿、刘筠、钱惟演为代表的一批馆阁诗人，辞藻华丽，讲究用典，但缺乏深刻的思想内容与鲜明的时代精神。作品题材较狭窄，内容单薄，有的咏帝王故事，有的咏宫廷生活，更多的是如《梨》、《柳絮》一类咏物诗。

三、晚唐体：指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人。其中最主要的作家是林逋、魏野、寇准、潘阆与所谓“九僧”，就中林逋诗名最盛，擅长近体，多写幽静清苦的隐士生活，清淡闲远。偏重以苦吟的写作方法，在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意惆怅，或是闲适旷达的士大夫情趣，描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。模仿贾岛的字斟句酌，平易流畅，内容充实。语言上喜欢翻新出奇意象单调，形式呆板，所表现的情感不出乎闲适旷逸、愁闷惆怅之类，色彩单一。

四、唐体（复古派）－宗杜、韩，代表为欧阳修、梅尧臣、苏舜钦。重视创作古体，追求散文 笔法。

五、元佑体：（革新派）－代表为苏轼、黄庭坚、王安石。使诗走向散文化、议论化。

六、山谷体（“黄庭坚体”）（1）总体而言：生新瘦硬，去陈反俗，务新求奇（2）重视炼字造句句法奇矫（3）音律拗峭 喜押险韵（4）意脉似断实续（5）典故密，且僻奇。

七、诚斋体：风格特征是活泼自然，饶有谐趣，诗人敏锐地从平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬间，并用浅近自然的语言把他的所见所感表现出来。

八、江西诗派：宋末元初方回《瀛奎律髓》倡“一祖三宗”之说，以杜甫为江西诗派的祖师，而把黄庭坚、陈师道、陈与义算作三大宗师。以黄庭坚的诗歌理论为指导思想，诗派大部分成员都曾受黄庭坚指点，诗歌题材取向与风格都遵循黄庭坚的风格。他们过分强调形式技巧，讲究章法、句法，喜用拗律、险韵，形成一种生新瘦硬、奇峭艰涩的诗风。

九、理学派－宗邵雍，代表为程颐、张载、朱熹。以「道学」为诗。

十、中兴四诗人－宗江西派，代表为陆游、杨万里、范成大、尤袤。多爱国题材及深入农村。 十一、荆公体：主要是指王安石晚期的诗歌，体现了向唐诗回归的迹象，描写细致，言辞精巧，韵味隽永。

十二、永嘉四灵：徐照、徐玑、赵师秀翁卷 “四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小，诗歌內容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的內容是题咏景物，唱酬赠答。正如他们的诗集名

十三、江湖派：－宗晚唐五代，代表为刘克庄、戴复古、方岳。多名士山人。

十四、晚宋遗民派：文天祥、谢枋得、谢翱、林景熙。

经典性观点

唐诗和宋诗的区别：

（1）唐诗以韵胜，宋诗以意胜。唐诗蕴藉含蓄，宋诗深折透辟。唐诗雍容丰腴，宋诗气骨瘦劲。

（2）唐诗重自然，宋诗尚技巧。宋诗与唐诗最大的区别在于，唐诗重“象”，宋诗重“意”。

（3）唐诗是诗人之诗，宋诗是学者之诗。唐诗重在描绘形象、意象，通过形象、意象的描绘来表现情感思想，与此特点相联系。

（4）唐诗意境鲜明、情寓于象，语言简洁，表现含蓄而耐人寻味。宋诗则侧重于直接表现情感、思想，“象”的描绘是次要的。

唐诗的主要特点：

（1）重象主情主气势，诗人之诗、蕴蓄，表现上韵流言外，风格上多比兴，作法上婉而微，词评论方面诗论少。正如缪钺所说唐诗以情景为主，亦寓于情景之中，唱叹含蓄??唐诗技术，已甚精美，宋人则欲百尺竿头，更进一步。盖唐人尚天人相半，在有意无意之间，宋人则纯出于有意，欲以人巧夺天工矣。唐宋诗人之异点，先粗略论之。唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香??唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者；然论其大较，固如此矣。兹更进而研讨之。就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。

（2）就内容而言唐诗以景为主，即叙述说理，有寓于情景之中，大都以唱叹含蓄。唯杜甫多以叙述议论，而比例雄奇，能化实为虚，以轻灵运苍质。韩愈、孟郊等以作散文之法作诗，是于心之所思，目之所睹，身之所经，描绘刻画，委曲详尽，此在唐诗为别派。宋人继承发展，凡唐人以为不能入诗或者不宜入诗的素材，都能写入诗中，而往往以琐事细微之事呈现才华。如苏黄多以咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、等而诗之，再有如朋友交往，诙谐语言，论事说理，讲学说文等，再送诗中常常见到，而在唐诗中罕见。唐诗一唱三叹之致，唐诗技术已经是很完美了，宋人还想百尺高杆更进一步。唐诗人尚在天人相半，在有意无意之间，宋人出于有意，予以巧夺天工。

（3）唐诗重韵致，所以大都情景交融，或情寓景中。又如像杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，万里悲秋常作客”。四句均写景，并无特别深意，然其中洒脱高远，读者自能体会；其美全在情辞。这便是严羽在《沧浪诗话》中所讲的“不涉理路，不落言诠”。 而同是写景，苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）便不尽相同，前两句还是写景，但后两句却是议论，不过正因有此议论，更能让人充分领略到庐山的峰回路转。清人赵翼评论道：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。” 的确，本诗与杜甫诗相比，意思较为深刻，以气骨见长；但情辞之丰腴则有所不如了。苏轼此诗的意义还不仅于此，读者还可从中领悟到深刻的哲理；而这也是宋诗的特色之一，即富于理趣。

（4）至于富理趣，唐诗中本有，像王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”诗人只是叙事写景，松风山月、解带弹琴，均可资以悟道。最后以不答作答，耐人寻味。理寓于景，意在言外，这是唐诗说理的特色。 而宋诗说理的特色，则可以照看黄庭坚的《病起荆江亭即事》“翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”相对上一首而言，二诗其实含义相同，但黄诗在写法上较为曲折，说理更加透辟；只不过言尽句中，论到含蓄则有所不如了。宋代诗人多善于思考，善于从日常生活中挖掘出深层意蕴，从而给人们以新的启迪，因此宋代的“理趣诗”不胜枚举。

（5）唐诗以写景抒情为主，即便是要叙事说理，也是将其寓情于景之中，因此唐诗读起来给人一种一唱三叹的感觉。而宋诗以叙事说理为主，即便要写景抒情，也是寓理于景，来表达自己的观点。因此，宋诗呈现出“理趣”的特点，即诗人在写景、咏物、记事之中，有意识地阐发某种生活哲理，表达对人生的思索。但这种理趣并不是玄思和吊诡，而是生活中随感而发的感想，在习以为常中给人以新的启迪。这就存在两代人对生活态度的一种差异———感性与理性，唐诗重韵致，而宋诗尚理趣。 宋诗的主要特点：

1、以文为诗，以议论为诗。.这里所谓的“文”，其实就是指散文，而我们都知道，散文和议论又有着紧密的联系，而这种联系，并不排斥文学艺术的最本质的特点——形象性。富有思辩性的散文，当它被移植到诗歌之时，我们就会发现两种情况：一是散文化的议论本身有助于突出作者自己的形象（宋人许多的政治诗、咏史诗）。二是多议论，当它们用比喻来表达时，也就成了充满生动活泼的形象，而并非枯燥的说理。同时又因为时代政治的争辩，和疑经惑古的风气，宋人好议论则更为普遍。宋诗“以平淡为美”，唐诗“以丰腴为美” 正是通过与唐诗丰腴的对比，才突显出宋诗倾向日常化，生活化的这种平淡，从而展现了其以平淡为美的独特魅力。宋诗以“理趣”为特点，唐诗以“情韵”为特征

2、以才学为诗。宋诗好用典，这突出表现在以江西诗派为首的诗派群中。宋代诗人多博学之才，他们高层次的文化素养必然会体现在他们的创作之中，这也正反映了宋诗的特色。用典其实可以让读者更

准确的体会诗人所要表达的思想，而用典这一风气的形成与学术、文化的昌盛也是有关系的。评诗、评书、评画、评音乐等论艺之作。在题材方面是向日常生活范畴上进一步的拓展，在整体的风格上则追求平淡，而在诗歌技巧上是进一步的精致工整，比如说用典、句式音调以奇拗为主，特别是对于对偶的要求，更严于唐人，讲究公切，讲究自然。

3、描写人民的苦难生活。表现爱国思想讲求理趣。描写经济生产、民风民俗等广阔的社会生活画面。苏轼曾言：“物固是理”（《答俞梏书》），又曰：“观万物之变，尽其自然之理。”（《上曾丞相书》）。宋代诗人越来越自觉深入到细腻的哲理思索和人生体验，特别擅长使用日常生活场景抒发哲理，他们将平凡的世俗事件升华为某种人生哲理，从而描写出具有哲理意味的画面。他们认为追求平淡自然，抹去文字表面的色彩，就自然会追寻字面深处包涵的深蕴。

4、上述的三个特点并不是自宋朝才开始的，而是都是在前人的基础之上发展而来的。所谓的“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”至少都可以追溯到杜甫。从艺术旨趣和风格看，宋诗主要向理想、显露和精细方面发展，这是宋诗较精之处。宋诗倾向议论化、散文化才学化。派别多。诗话多。消失了唐代悲壮的边塞派的作风，但是整鍊规矩，无唐诗有时不工整之病。消失了唐代感伤的社会派的作风，但描写越发细致，无唐诗有时粗率之病。

5、宋诗不仅在章法上，在音调上也一改旧观，多挺拔瘦劲，以黄庭坚诗为代表，与唐诗的浑雅之音迥异。此外，严羽曾指摘黄庭坚和江西诗派“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”实际这也正是宋诗区别于唐诗之处，是宋诗的一大特点。宋人既求新求变，于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章，独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到；这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词，其体裁形式适于言情，故宋人的这类情感大多转注到了词中。

6、宋诗区别于唐诗的又一大特点，即严羽指摘黄庭坚和江西诗派的“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”“以文为诗”，即诗多记叙铺陈，好以议论直言感受和情绪。这种诗风称为“散文化”，虽不能完全概括宋代的全部特点，但是经过了反对西昆之后，散文化成为宋诗的主流。“以议论为诗”是指宋诗善于议论，而且发论不借助意象的抒情表意，与唐诗的以抒情写景入诗不同。

因此，宋诗往往多议论，语言也不像唐诗那样简洁凝炼，表现也不太含蓄。唐诗基本上能做到用诗人自己自然平易的语言来表达，宋诗则往往用典故和前人的话来表现，因而宋代的诗人首先是学者。 不仅章法，宋诗句法也大变唐诗之旧。杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（《登高》）、宋诗中也罕见。宋诗音调也一改旧观，多挺拔瘦劲，以黄庭坚为最甚，如 《病起荆江亭即事》“翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。” 宋人既求奇求新，于是天地万物，嘻笑怒骂尽可入诗。学问艺术、人情世态、释语道书、微物琐事，都能随手拈来，以写“我”的性灵，

形成原因：最主要的是时代风貌与审美情趣的差异性所致。首先，北宋的政治改革和随之出现的朋党之争，从庆历新政到王安石变法，一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世，主战和主和，又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派别。绝大多数诗人具有官僚和知识分子的双重身分，而“开口揽时事，论议争煌煌”（欧阳修《镇阳读书》）则成为了这批人的共同特征。宋诗在宋初沿袭五代之余，士大夫皆宗白居易诗，到了真宗时，杨忆、刘筠等喜李商隐，西昆体称盛，是以都没有出中晚唐之范围。仁宗之世，欧阳修于古文别开生面，树立宋代之新风格，而在诗的方面还没有超越，可能是精力非所专注，或者由于天才的特长决定的，然能以李白、韩愈，以气格为主，诗风一变。梅尧臣、苏舜钦相辅。

其次，思想文化背景：宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习，开始疑经惑古，以己意解经，成为风气，这就使得本已官僚化的士大夫们，又加上了一重学者化的身分。此外，唐代的那种以浑雅空灵为主要风格的诗作已经达到了及至，如果宋人还沿袭这种风格，则根本无出路可言，这就迫使他们求新求变而不同与唐人，重新走一条不同于唐诗的路出来。而且唐诗的路太宽广了，有些宋人并不满足于对唐诗的修修补补。一是唐诗早于宋诗。因为早，唐诗就居有开创性，新的体裁、新的形式、新的艺术风格、新的题材内涵，给人以新鲜感、奇妙感、新入为美感。宋诗是后来的，再怎么下功夫，也总是有一种模仿、照搬照抄、难出窠臼、再尝难鲜的感觉。宋诗缺乏唐诗中有影响的，作品数量极大的像李白、杜甫、白居易、王维那样的创作巨匠。

第三，最根本的原因是社会历史根源。唐诗描写的大多是“社会感觉”。唐时的社会现象、时政大事、人民生活、军队疾苦、平定叛乱、开疆扩土，都在唐诗中有大量的反映。现在一些研究历史、考古、军事、地理的学者，往往可以从唐诗中找到他们所要的研究证据。这说明唐诗写出了社会的、

历史的宏伟画卷。宋代国家从来就没有大一统过，可是一些大事像渴望国家统一、抗辽、抗金、抗西夏、皇帝被俘、京都南迁、百姓生活状况，宋诗反映的却很少很窄。如陆游《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

第四，与盛唐时代那种蓬勃向上、积极进取、豪情奔放、开拓前进的社会意识与时代精神相比较，宋代已经进入中国历史的反思时期。一个充满思辨精神与理性意识的时代。由于城市经济的空前繁荣，市民阶层的进一步扩大，市民通俗文学长足发展诗人主观原因是宋代文人多出身于中下层，他们重视社会现实，关心国计民生，往往卷入政治斗争的漩涡，使宋诗具有政治色彩。宋代重文轻武使宋人借诗明确政治观点、讽刺意图、理论主张。

《黄庭坚与江西诗派》
病起荆江亭即事 第三篇

黄庭坚与江西诗派

黄庭坚简介

?黄庭坚（1045—1105）字鲁直，号山谷道人、涪翁。宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。

?山谷非常重视诗歌创新，认为“文章最忌随人后”"(《赠谢敞王博喻》)， “随人作计终后人，自成一家始逼真”（《以右军书数种赠丘十四》） ?黄庭坚对杜甫尤为推崇。

黄庭坚“诗法”

?黄庭坚主要诗学杜甫，并根据自己的创作经验总结出一套作诗法度，并以此指导后辈。

?一，主张以丰富的书本知识作为写诗的基础。

?他认为杜诗韩文“无一字无来处”（《答洪驹父书》），又说“词意高盛，要从学问中来尔”（《论作诗文》）。

?二、提出“点铁成金”与“夺胎换骨”诗法。

1，借用前人诗文中的词语、典故，加以陶冶点化，化陈为新，使之在自己的诗中起到精妙的修辞作用。

2，师承前人的构思与意境，使之焕然一新，成为自己的构思与意境。 精神内涵：求新求变、自成一家。

3，去陈反俗，好奇尚硬，求 奇求硬求新，厌俗厌熟厌常。

?四，主张用拗律、拗句，改变一般诗句的平仄关系。有意造成一种不平衡不和谐的效果，犹如书法中生硬曲折的线条，给人奇峭倔强的感觉。

1、句法方面，学杜甫多用拗句， “拗句”乃是在格律诗体中把一句或一联的平仄加以改变，同时把诗句的语序组织加以改变，使音节和文气不顺畅，有意造成一种不平衡不和谐的效果，给人奇峭倔强的感觉。

2、诗的结构方面，黄庭坚非常注重奇变，有时跳跃，有时反折，很少一路连绵衔接顺畅成文。【病起荆江亭即事】

寄黄几复

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤 。

?这首诗体现了黄庭坚诗歌的主要特点：善于用典，时有跳脱，无一字无来处，但又明白晓畅，有意用拗句，生新瘦硬。

黄庭坚的诗歌题材

?黄庭坚诗歌是典型的文人诗歌，主要吟咏文人士大夫的生活工作，内容主要有：

思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画等，与王安石、苏轼基本相同。 ?喜欢吟咏与文化活动或文人生活有关的。物品。

?写其他题材也努力发掘人文意蕴

双井茶送子瞻

人间风日不到处，天上玉堂森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻珠。 我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。为君唤起黄州梦，独载扁舟向湖。 黄庭坚诗歌的艺术特点【病起荆江亭即事】

一、章法回环曲折，讲求顿挫，决不平铺直叙

如五古《过家》、七古《次韵子瞻题郭熙画秋山》、七绝《病起荆江亭即事十首》之五等。

二、运用修辞手法善于出奇制胜独特的比喻，如“煎成车声绕羊肠”等诗句。 炼字造句，务求创新。

三、声律奇峭。音节打破常规，律诗中多用拗句，拗体，使其诗生新廉悍。

四、晚年洗去铅华，归真返朴，“平淡而

山高水深”。

雨中登岳阳楼望君山二首 投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟预关。 未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。 满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。 可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

平淡质朴，精光内敛，体现其自然老成之诗境。

地位与影响

一、与王安石、苏轼一起，为宋诗的缔造者。

二、诗歌与苏轼齐名，但同中有异，标志着宋诗有不同的体式。

三、其诗法可学，又循序渐进；其人喜欢接引后辈，故法席盛行，催生“江西诗派”，对南宋影响极大。

江西诗派与所谓“一祖三宗”

?“江西诗派”名称及宗匠演变

?宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为盟主，列陈师道 以下25人为法嗣。这派诗人学习杜甫，主张点铁成金、夺胎换骨法，讲究篇章字句的安排、锤炼，主张无一字无来处，多用典，多用拗句，诗风奇峭瘦硬。 ?元初方回提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。

第一期：产生期。代表诗人是黄庭坚、陈师道等人，其创作理论与实践是后代的楷模。

第二期：扩展期，以吕本中、曾几、陈与义为代表，体现了江西诗派的成熟与变化。

第三期：余波期，其影响波及到杨万里、范成大、陆游等人的创作，但他们都能从江西入而不由江西出，到此宣告结束。

江西诗派概论

江西诗派诗论

江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力，但更强调循规矩而主变化，倡活法而主悟入，讲“锻炼而归于自然”。（刘熙载《艺概 》） 江西诗派的文学创作

江西诗派由于多注重从外部形式上学杜，所以创作成就一般不高，且往往变得生涩艰深，多因袭而少生气。

江西诗派的代表诗人

除北宋的黄庭坚、陈师道外，跨两宋之交的江西诗派代表作家当数吕本中、曾几、陈与义。

格高苦吟的陈师道

?陈师道（1053—1101）名无己，号后山，彭城（今徐州）人。性格耿介，家境贫寒。有《后山诗集》【病起荆江亭即事】

?诗宗杜甫、黄庭坚，苦吟作诗最终独成一家。黄庭坚：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。”（《病起荆江亭即事》）

?诗歌主要真实描写寒士生活。如《春怀示邻里》，写贫寒窘迫羞涩尴尬又不甘寂寞的心理与情状。《别三子》、《示三子》写贫寒无奈将妻子儿女寄养岳父家中的困窘与辛酸，其中对亲人久别重逢的悲喜交加的的场面的描写甚为真切感人。

?风格朴拙

“宁拙勿巧，宁朴勿华”

示三子

去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。

喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。

吕本中的“活法”

?吕氏归纳了“江西诗派”，又同时改造了“江西诗派”

?“活法”、“悟入”诗法，救“江西”之弊，走出新路。

?“所谓活法者,规矩具备,而能出于规矩之外;变化不测,而亦不背规矩也。”（《夏均父集序》，刘克庄《后村先生大全集》卷九十五）

?南北宋之交诗坛，以吕本中为理论枢纽，以曾几、陈与义创作实绩最大。 ?诗风轻快圆美

春晚郊居

柳外楼高绿半遮,伤心春色在天涯。

低迷帘幕家家雨,淡荡园林处处花。

檐影已飞新社燕,水痕初没去年沙。

地偏长者无车辙,扫地从教草径斜。

陈与义

?主要继承杜甫的写实主义，学习其沉郁、壮阔诗风，创造雄浑深沉的风格。

《登岳阳楼二首》其一

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。 曾几

?与吕本中同年，向其学诗法，又传与陆游。

?于圆转流美之外，又清新活泼

《苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！余论 ?吕本中与曾几为江西诗学转变的关键人物，南宋人受江西诗派的影响，主要以其二人为中介。

?陈与义曾接受了黄陈诗风的影响，但其主体风格与他们相去较远，是为当时“新体”，可视为对江西诗学的突破。

?黄庭坚为代表的江西诗派，可视为是中国古代诗学中的“形式主义”与“新批评”派，以追求艺术技巧为主。

?江西诗学笼罩南宋近二百余年，为宋代最为突出的文学现象。江西诗学的演变标志着北宋、南宋诗风的嬗变。以黄庭坚为代表的江西诗学可视为是宋诗学的典型代表，对后代影响极大。

《病起荆江亭即事翻译赏析_作者黄庭坚》
病起荆江亭即事 第四篇

<病起荆江亭即事>作者是宋代文学家黄庭坚。其全诗如下:
翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。
近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。病起荆江亭即事翻译赏析_作者黄庭坚。
正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。
[前言]
北宋诗人黄庭坚于公元1101年(建中靖国元年)初，被召为吏部员外郎。因病新愈，辞谢不赴，在江陵等候新任命的时候，写下了十首<病起荆江亭即事>。这是其中的两首。
[注释]
①伏波:汉朝名将马援，封伏波将军，年六十二，还骑马据鞍顾盼，以示可用。
②菩提:和尚。菩提坊:传说释迦牟尼成佛的地方。病起荆江亭即事翻译赏析_作者黄庭坚。
③陈无己:陈师道，时为秘书省正字。<王直方诗话>:陈无己有“闭门十日雨，吟作饥鸢声”之句，④秦少游:秦观，高邮人，善词能诗，“苏门四学士”之一。时已病死于广东藤州。
[鉴赏]
公元1101年(建中靖国元年)初，黄庭坚被召为吏部员外郎。因病新愈，辞谢不赴，在江陵等候新任命的时候，写下了十首<病起荆江亭即事>。这是其中的两首。
第一首写羁留地的萧条冷落，近而感慨一生多桀，累受挫折。前半用典，说自己是个文坛老将，也像个庙里的病和尚。马援的“常恐不得死国事”，很合作者心事。后半首即景抒情。鸥鹭之典前面已经见过，诗人无法归隐之心明矣。第四句化用陈咏“隔岸水牛浮鼻渡”，诗人改“渡”为“过”，变得更准确、生动些。
第二首是悼念秦观，怀念陈师道的诗。一、三句写陈师道，二、四句写秦观。诗人抓住两位朋友创作时的不同表现的细节，描写出他们不同的风度，一个闭门觅句，其艰辛可知；一个对客挥毫，其潇洒可见。一静一动，一隐一豪，各有特色，而其才干超群自是想象中事。但可悲的是他们有才却不受器重，一个沉沦下僚，一个客死荒远。

《将军行翻译赏析_作者刘希夷》
病起荆江亭即事 第五篇

<将军行>作者为唐代文学家刘希夷。其古诗全文如下:
将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
剑气射云天，鼓声振原隰。将军行翻译赏析_作者刘希夷。黄尘塞路起，走马追兵急。
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。将军行翻译赏析_作者刘希夷。

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