五岳独尊诗歌

导读：　五岳独尊诗歌(共5篇)描写五岳的诗句描写五岳的诗句描写五岳的诗句之——东岳泰山1、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫3、正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。 牛喘四十里，...

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描写五岳的诗句
五岳独尊诗歌 第一篇

描写五岳的诗句

描写五岳的诗句之——东岳泰山

1、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。

2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》杜甫

3、正气苍茫在，敢为山水观？阳明无洞壑，深厚去峰峦。 牛喘四十里，蟹行十八盘。危襟坐舆笋，知怖不知欢。 《泰山》张岱

4、四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来；玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。 《游泰山》其一 李白

5、清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。《游泰山》其

二 李白

6、平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。《游泰山》其三 李白

7、清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东暝。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。《游泰山》其四 李白

8、日观东北倾，两崖夹双石；海水落眼前，天光遥空碧；千峰争攒聚，万壑绝凌历；缅彼鹤上仙，去无云中迹；长松入云汉，远望不盈尺；山花异人间，五月雪中白；终当遇安期，于此炼玉液。 《游泰山》其五 李白

9、朝饮王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清晖，玉真连翠微。想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。 《游泰山》其六 李白

10、鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。《送范山人归泰山》李白

11、泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 《登泰山记》 姚鼐

【描写五岳的诗句之——西岳华山】

1、五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。奇山奇石奇苍松，险峰险路险登攀。

2、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。《西岳云台歌送丹丘子》李白

3、谁将倚天剑，削出倚天峰。众水背流急，他山相向重。树黏青霭合，崖夹白云浓。一夜盆倾雨，前湫起毒龙。《华山》 张乔

4、群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。想是悠悠云，可契去留躅。《华山西冈游赠隐玄叟》 顾况

5、玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾

才过雨，石上古松门。《马戴居华山因寄》 贾岛

6、洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。《华山歌》 刘禹锡

7、华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。敬兹不能寐，焚柏吟道篇。《游华山云台观》 孟郊

8、独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。《华山上方》 裴说

9、碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。《东归望华山》 吴融

10、异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。《宿华山》 许棠

【描写五岳的诗句之——中岳嵩山】

1、中州峻岳似画屏，夏听松风秋赏红。书院古柏武帝封，少林禅院少林功。

2、三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。《望嵩山》 吴融

3、独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。深逢野草皆疑药，静见樵人恐是仙。翠木入云空自老，古碑横水莫知年。可怜幽景堪长往，一任人间岁月迁。《游嵩山》 熊皎

4、清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城监古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 《归嵩山作》王维

5、嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。《送友人游嵩山》 陈羽

6、二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。丹梯石路君先去，为上青冥最上头。《送闻上人游嵩山》 欧阳詹

7、登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，石千寻兮倚空。晚阴兮足风，夕阳兮赩红。试一望兮夺魄，况众妙之无穷。《嵩山天门歌》 宋之问

8、峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。《嵩山望幸》 王邕

9、草堂者，盖因自然之溪阜，前当墉洫；资人力之缔构，后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，叶乾坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。《嵩山十志十首·草堂》卢鸿

10、倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，则魂散神越，目极心伤矣。词曰：天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，曾何荣辱之所及。《嵩山十志十首·倒景台》卢鸿

【描写五岳的诗句之——南岳衡山】

1、七十二峰秀芙蓉，烟云飘渺罩祝融。方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。

2、衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。《衡山》李白【五岳独尊诗歌】

3、为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。《赠衡山麋明府》 曹松

祖国,在你生日到来的时候(诗歌)
五岳独尊诗歌 第二篇

祖国，在你生日到来的时候（诗歌） 祖国，在你生日到来的时候

作者：徐东风

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祖国，在你生日到来的时候

我将站在长城之顶

携一壶老酒，邀请秦始皇

和他一起观赏

那饱经战火的万里屏障

和震寰惊世的兵马俑

然后，醉卧在唐诗宋词里

与太白公比酒量

与东坡居士比豪放

如果不够雅兴

那就再约一下易安居士

让她倾诉“泪湿罗衣脂粉满”惆怅 --

祖国啊，在你生日到来的时候

我会回到齐鲁大地

拜谒孔子，掀开《论语》

来领悟恢弘浩大的儒家知识

然后再去拜访老子

阅读一下《道德经》

领悟一下“无为而治“的道理

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祖国，在你生日到来的时候

我将站在黄鹤楼上

眺望龟蛇锁大江的壮观

然后，在像范仲淹那样

先天下之忧，后天下之乐

最后我们一起，攀上滕王阁

远眺“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的 绝世秀色，如果还有时间

我们将徒步跋涉

再去一趟蓬莱阁

领略一下人间仙境

和八仙过海的传说

--

祖国，在你生日到来的时候

我将登上泰山之巅

看一看五岳独尊的磅礴

和日出东方的壮观景色

然后，登上衡山

赏一下七十二峰的奇绝

再去华山一游

探索华山论剑的奥妙

最后，游览少林寺

看看十三棍僧救唐王的美丽传说 --

祖国，在你生日到来的时候 我将登上水泊梁山之头

遥望奔腾的黄河

高亢黄河大合唱

唱一曲中华儿女的风流

然后，再乘坐时空的飞舟 去长江漂流

吟一曲长江之歌

感受新时期改革者的风流 --

祖国，在你生日到来的时候 我会去南湖，撑起那条红船 去播撒革命的种子

让星星之火在神州大地燎原 然后，去南昌

聆听一下周恩来的英明果断 吹响起义的号角

来揭开那激动人心的一页 --

祖国，在你生日到来的时候 我会重游湘赣之地

让秋收起义的炮火

唤醒久远的记忆

感受那“秋收时节暮云沉” 的压抑和“霹雳一声暴动” 雄伟的气势

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祖国，在你生日到来的时候 我会走进金秋登上天安门层楼 客串一下一代伟人的壮举 让举国欢庆，让国人自豪 --

祖国啊，在你生日到来的时候 我会走进春天里

高唱《春天的故事》

让改革的春风

吹遍神州大地

从此，我们不在贫穷

我们不再落后

我们不再受人歧视

我会邀请子牙撑起鱼竿

端庄于钓鱼岛

让钓鱼岛名副其实

然后，用大别山的篝火

炖几条鲜鱼

就算是我为你的生日宴会 敬上的佳肴

--

祖国啊，我是你身上一粒小小的细胞 我是神舟飞船上的一枚螺丝 我是青藏铁路上的一截钢轨 我是天山脚下的一朵雪莲 我是西湖边的一丝垂柳

我是《国歌》里的一枚音符 我是五星红旗上的一粒线头 你的心脏沸腾着我的热血 无论我走到哪里

你永远是我心中不朽的歌

有关梅的诗句
五岳独尊诗歌 第三篇

有关梅的诗句

忆梅 （李商隐） 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

江梅 （唐·杜甫） 梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

雪里觅梅花 （唐·萧纲）绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。 俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。

红梅 （苏东坡）年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。

托物言志：即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。 写作背景

清朝封建统治者为了加强思想统治,奴役人民,一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体,以束缚人们的思想,另一方面大兴文字狱,镇压知识分子.在长期严酷的思想统治下,人才遭受严重的压抑和摧残.本文写于1839年,正是鸦片战争前夕,作者托梅议政,形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想,压抑,摧残人才的罪行,表达了作者要求改革政治,打破严酷的思想统治,追求个性解放的强烈愿望.

泰山旅游景点有：遥参亭，正阳门 ，唐槐院 ，东御座 ，秦泰山刻石 ，铜亭 ，岱庙坊 ，汉柏 ，天贶殿 ，大众桥 ，五贤祠 ，三阳观 ，冯玉祥墓 ，普照寺，虎山公园 ，王母池 ，三叠瀑布 ，醉心石 ，对松山 ，中天门 ，孔子登临处 ，望人松 ，斗母宫 ，望仙楼 ，五大夫松 ，十八盘 ，壶天阁 ，舍身崖 ，天下第一山 ，白云洞 ，象鼻峰 ，无字碑 ，宋摩崖 ，丈人峰 ，月观峰 ，仙人桥 ，五岳独尊 ，孔子庙 ，天街 ，玉皇顶 ，碧霞祠 ，南天门 ，拱北石 ，唐摩崖 ，北天门 ，大、小天烛峰 ，望天门 ，尧观顶 ，姊妹松 ，元君庙 ，三折瀑 ，天烛瀑 ，玉泉寺 ，后石坞 ，青桐涧 ，竹林寺 ，无极庙 ，天胜寨 ，长寿桥 ，白龙池 ，傲徕峰 ，扇子崖 ，黑龙潭 ，彩石溪 ，钓鱼台 ，海眼 ，元君庙 ，桃花峪

《五人墓碑记》

1. 文章用了几组对比？起到什么作用？

答：文章一共用了三种对比：

① 通过五人与庸人的对比，突出五人死得有价值。

② 通过五人与变易志节的士大夫的对比，突出五人死得伟大。

③ 通过五人与阉党人物的对比，突出五人死得光明磊落。

作者通过三个对比，热情歌颂了五位平民“激于义而死”的可贵精神，也批判了官僚士大夫中不能仗义斗争，甚至甘心依附阉党的那些人，显示了轻重不同的两种生死价值。

2. 本文“议论随叙事而入，感情淋漓，当与史公伯夷，屈原二传并垂不朽”，具体说说这一特点。

答：本文第一段叙述修建五人墓的缘起。第二段议论五人之死不同寻常。第三、四两段，追叙苏州市民反阉党暴动的经过和五人慷慨就义的情景；这两段与第一段修墓的缘起的叙述和第二段修墓的论述相呼应。第五、六段转而论述苏州暴动和五人之死的重大意义；其中“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”一句，由五人的死生的意义推及各种人的死生意义，由五人的“有重于社稷”推及匹夫对国家应尽的责任，既扣住了文题，说明作碑记的目的，也紧扣了中心，写出了全文的结论。

在各段中，叙述中含有议论、抒情，议论中又含有记叙、抒情。前者如叙述修建五人墓缘起之后，以“呜呼，亦盛矣哉”的抒情结尾；后者如在论述五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概之后，插入事实的叙述，然后据以论证群众暴动，五人之死的巨大影响。记叙、议论、抒情统摄于“义”这一纲领之下，有机地结合在一起，相辅相成，相得益彰。

《登泰山记》

1. 本文按照什么顺序叙事写景？

答：在写登山的过程中，作者按游历的自然顺序和空间转换顺序写。例如第二自然段，作者从北京起，经历齐河、长清，穿过泰山西北谷，越过古长城，到达泰安。登山时，作者从泰山南麓开始，取道中谷、越中岭，再到西谷，再到达南天门。 在写泰山顶上看日出时，又按时间顺序写，先写自己和朱子颖五更时分到日观峰日观亭看到的景象，再写日出前的景象，最后写日出时的景象。作者叙事写景，条理分明，给人以清晰的印象。

2. 文章重点写了些什么？

答：文章第一段，先从地理环境落笔，接着写古长城，点出日观峰，对泰山作了概括的描写。第二段，写登泰山的经过，是文章的重点内容之一。第三段，写日观亭看日出，这是全文的中心。第四段，写泰山的人文景观，第五段，写泰山的特点。最后一段，写作记的人。全文写的内容很多，但却写得详略得体，中心明确。作者以游历为线索，以观日出为中心，不仅使文章结构严谨，而且能牢牢地吸引读者的注意力。

3. 这篇游记散文，体现了作者怎样的情感？

答：首先，作者在写登山时，看似轻描淡写，实则大有深意。登山时间是十二月，登山天气是风雪弥漫，登山道路有四十五里，石级有七千多，而且路有“巅崖限当道”，“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”，及至登上山顶，就会使人产生“成如容易却艰辛”的感慨。登山下望，“汉水，徂徕如画”，“半山居雾若带然”，又会使人产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。 其次，作者极力描写泰山的景美，观日出之美，泰山丰富的人文景观美，虽然极少流露出个人的情感，虽然不发议论，但我们仍可感受到作者那颗热爱祖国、热爱名山大川的炽热之情。

《病梅馆记》

1. 分析第一段的内容，体会作者的深意。

答：第一段揭示了产生病梅的原因。开头一句引出议论对象。接着作者又分三层论述产生病梅的原因。

第一层，举出有的人对梅的审美观点：“梅以曲为美，直则无姿„„以疏为美密则无态。”这一个品梅的标准，影射封建统治阶级选用人才的标准。为了维护其封建专制，实行严酷的思想统治，忌恨和扼杀那些正直的、有骨气的人，而要求人们成为委曲、邪佞的庸才和奴才。其中，“固也„„”一句，先让一步，暂且承认有的人是有那么一种对梅的审美观，下面逐步转入作者要表达的，同这引用的话相反的意思，直揭“文人画士”利用这种审美观的奸险用心和摧残梅花的罪恶行径，提倡解放病梅，要“纵之顺之”，让它自然生长发展。

第二层，进一步指出上述观点正是“文人画士”的观点，以揭示产生病梅的社会根源。作者提出文人画士“心知其意”而“未可明诏大号”，说明这种观点的见不得人，从而批判了它的邪恶。

第三层，写文人画士的帮凶们摧残梅花的恶劣行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”，指的也正是封建统治者的帮凶，根据其主子的意图，奔走效劳的卑劣行径。斫正、删密、锄直，是夭梅、病梅的手段，也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段。他们攻击、陷害那些正直不阿和具有蓬勃生气的人才，要造就的只是委曲、奸邪和死气沉沉的奴才庸才。只要出现了有才能的士子或人民，封建统治者豢养的帮凶就群起而督责、束缚以至于摧残扼杀他们。这就是本文所揭露的斫正、删密、锄直的具体内容，无情地痛斥了封建统治阶级的罪行。

2. 最后一段话表达了作者什么思想感情。

答：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”作者在《己亥杂诗》中寄托的理想，在本文得到了体现。在第二自然段写了自己疗梅的行动和决心后，作者在第三自然段写出了自己疗梅的苦心。作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的局面。因此，他只能以感叹作结，不过，作者的思想仍然是积极的，充分体现了作者明知他的思想行为会遭受封建统治阶级的批判迫害，但他毫不畏惧，决心迎接斗争的思想。

3. 本文写作上的最大特点是什么。

答：本文写作上的特点是托物言志。作者所要表现的是政治改革的重大主题，揭露批判的是清朝统治者压抑人们思想、摧残人才的罪恶。在当时严酷的思想统治下，这是难于从正面直接议论的，只好巧妙地以梅喻人，托梅议政。表面上句句讲梅，实际上处处有言外之意，而且比喻贴切，寓意深刻而不隐晦。

万行长诗颂小平
五岳独尊诗歌 第四篇

世界第一部电视史诗 中国第二部《东方红》、《万行长诗颂小平》

诗人画家老庄 倾心创作的抒情华章 三十位艺术家 联袂打造的朗诵经典 作者：老庄 导演：周明夫

第一集 立报国雄心 做共产党人

少年出川

川伢子

步下古藤悬挂的蜀道 夜泊万县

读一江如梦的船灯 晨来又依依别情 回望巴蜀十万大山 你是山子尤孙 借长天流云为翼 不甘盘旋于山鹰的影子 一弯翅冲出夔门峡天

再见 法兰西 再见 法兰西 你那钢铁的工厂 你那钢铁的机器 我同钢铁丛林一起 长高了身躯

征途上纵有十级风暴 淬火的意志不会弯曲

在莫斯科

你学会了列宁的母语 是列宁演进了它的语速 使之成为十月的呐喊 使之成为沉默的工人 手中要说话的步枪 于是革命以最简约的口号 跨上冬宫的台阶

撞开帝俄王朝的门扇

中央秘书长在上海 你布下机要交通网 北抵苏联 南达井岗

你把中央的精神 电告共产国际 请他们为中国号脉 上海是光荣的土地

三次工人武装起义

给南京路带上工人纠察队的袖章 上海是光荣的土地啊

弄堂间留下你战斗的身影 日跃上镌刻你光辉的头像

第二集 百色举义旗 红星耀瑞金

百色

这是一个诗意的名字 右江边生长民谣 苗岭上生长山歌 在中国革命史诗中

这江边生长过红八军的战歌 这山上生长过红七军的凯歌 这是一个彩色的地方 张挂着壮族的织锦 佩带着瑶族的银饰 在民族解放的画卷里

这城头高竖苏维埃的红旗 这城里横列起义军的兵戈

风中的女孩

一个狂风大作之夜 她溘然英年早逝 臂肱且作灵床 泪湿人面桃花 你悲痛的心 顿成汹涌的海 悲歌一曲送同学 浩歌一曲送战友 挽歌一曲送爱妻 这人间绝唱

你战士的世界也无法承载 来不及安排葬礼 左右江的枪声在催你 只行了一个军礼

表达真挚而崇高的爱

不灭的红星 你 不怕杀头 我这颗头颅啊 既然交给了革命 昂起来

就是一座战斗的制高点 落下来

也是一个真理的根据地

第三集 走万里长征 筑太行铁壁

跟到走

长征是走出来的 红旗在前 毛泽东在前

带着远征的悲壮诗意 你跟到走 红军跟到走

踏出越删越少的诗句 过激流隘口

过雪山草地

竭尽生命最后的力气 走出震惊中外的死亡之旅 延水河是功勋的绶带 宝塔山是最高的奖赏 还有那颗太阳 像胜利一样瑰丽

青年卓琳

夕阳高悬红灯笼 晚霞结作红绣球 小平下马做新郎 白衬衫挽了又挽 卓琳过河做新娘 一朵山花当头簪 毛泽东来做证婚人 一对战友结良缘

立马太行 南来的云雨 南来的阳光 望太行山巅 那就是邓小平政委 泛白的武装 炯炯的目光

他是一代天骄啊

挺起民族抗战的脊梁 小平 立马太行

第四集 逐鹿在中原 挥师向长江

中国大捷

真想集合一二九师 与巍巍太行站成两个方队 再来一曲二声部合唱 《我们在太行山上》 真想请黄河领颂

在欢庆的鞭炮伴奏下 与整个八路军

重演《黄河大合唱》 真想与遍插的红旗 与收复的城镇乡村 合唱《义勇军进行曲》 让这歌声成为不落的太阳 中国大捷 大捷中国

挺进大别山 大别山啊 威武的山 大别山啊 功勋的山 你的三百里雪峰 是逼近蒋家王朝的刀尖 你的竹苇松杉

奋身书写血火的诗篇 十万子弟兵的呐喊 似霹雳炸响江淮河汉 红旗插在大别山上 大别山挺进在解放的前沿

淮海决战之夜 中国决战 在淮海 敢叫鬼嚎神泣 千年一役 在淮海 势必石破天惊 看我英雄民兵 车轮滚滚

小车推着胜利的希冀 看我威武精兵 摩拳擦掌

枪刺闪着未来的功勋 此夜 江北有雪

每片雪花 写满请战的檄文 最火热的 就是雄心 此夜 江南有雨

每缕雨丝 滴着惊恐的寒意 最寒心的 就是南京

第五集 旗舞大江南 歌飞天安门

打过长江去 打过长江去 解放全中国 润之欲遣华章两阙 草书中华一统山河 小平挥师百万 放眼大江横流 看这雄浑一笔 写就泱泱中国

飞花南京城

拍拍列队士兵的肩膀 阔步走进府邸大门 与陈毅对望的笑声 震荡这昔日的宫殿 震落梁上的尘埃 震落肩上的征尘 搂住陈帅臂膀 笑问可赋新诗

夜行大上海

在周璇的歌声里

上海是没绣完的鸳鸯 在丰子恺的画页上 上海市扇江风的蒲扇 在鲁迅的毛笔下 上海是匍匐的呐喊 在陈毅的诗词里

上海是十万旌旗斩阎罗 在小平的人生中 上海是一部多集的故事 解放军入城式

装帧了续集的封面

站在天安门城楼

北京你好 我是小平

小平你好 我是北京

从胜利的红旗上 裁下红绸的扉子 带上挺起的前胸 从百战的鼓角里 撷取铿锵的鼓点 化作登城的脚步 站起来 中国 高大了 英雄 彪炳世界

华表是中华的形象 辉映千秋

红灯笼是民族的象征

第六集 西南迎新春 神州铺锦绣

进军大西南 南进 西击

雷劈的巴山 雪砌的云岭 腾跃一群 勇猛的岩鹰 朝挟彤云 栖落苗岭 晚裹赤霞 尽染草海 看碧碧滇池 白了鹭鸶羽 望青青版纳 绿了孔雀翎 抬望眼

春雷打从云间过 春天踏歌陇上行

成渝铁路上青天 小平深沉地点燃

不再冒硝烟的烟卷 他射出的两道目光 铺上那蜀水巴山

那山太陡 雨滑下去就是悬瀑 那路太险 两座山的鸟从不串门 爬过蜀道的诗人 他写的诗格外奇险 写生巴山的画家

他的画看一眼腿都打颤 蜀道难 难于上青天

李白这句诗 至今还在喘

小平使苏

卡捷琳娜大厅

每一盏灯都看得分明 三番论战

邓小平舌头没短半寸 一朝败北

赫鲁晓夫矮了三分

十年栽种风景

你将十年日月作梭 你用七彩阳光织锦

献给一个又一个金色的十月 壮丽了一个又一个欢腾的国庆

第七集 孤雁走狂飙 小路通大衢

狂飙为何从天落 你的命运之手 在黑暗中摩挲着

死去的战友面庞

多么希望他们撒下的血 唤醒狂热狂躁的红色山河 你的拳拳之心【五岳独尊诗歌】

揉碎成一把苦味的草药 不知何日能敷平

祖国这深深的创伤 你的噙泪之眼【五岳独尊诗歌】

抬头望见北斗星 心中想念毛泽东 快快拨正中国的船头吧 不能驶回亘古洪荒

猫论纲领批判 田亩本有百家姓 荒芜的土地要认娘 包产到户中不中 老百姓询问共产党

小平用猫拿耗子打比喻 形象阐释党的主张 隐寓里下了及时雨 命题里长出了救命粮

南飞的孤雁 但见雁群起 一行上青天

试问高寒处 梦冷梦暖 但见雁阵飞 人悬云空里

敢问魂断处 谁主沉浮 但见雁行远 迢迢去天涯

不知归来时 春可到家

邓小平小路 一条红土小路

曲曲弯弯通向劳动 步履匆匆 踏雨踏风 一个平凡伟人 默默走在 非常岁月

一个六旬老人 顽强穿越 “文革”时空

第八集 重回北京城 把舵大中国

回北京

这就是梦中的站台 这就是思念的北京 像深受委屈的孩子 又见到久别的母亲 睫毛上阳光灿烂 眼窝里泪光晶莹 像解甲归田的将军 又回到久别的战场 连大道上的绿树 都仿佛响起了掌声

中国形象 你描绘

中国有最多的花朵 比花朵更美丽的 是我们的和平劳动 它是幸福的花环 它是生活的花絮 我们奉献给人类

永不凋谢的和平花季

前进的火车头

历史选择了小平 小平接过了使命 手执绿旗 吹响银哨 对党政军 对国民经济

进行义无反顾的全面整顿

震荡的本命年 打开典籍

如此多震多灾的沧桑岁月 人生在世

谁曾邂逅

这样大悲大喜的丙辰龙年 地平线上蓝光闪过 一座新兴的城市 陷进古老的大地 唐山成为世上最矮的山 长安街上泪花飘飘 一辆缓缓的灵车

把好总理送进风雪深处 人民的心震塌了 人民的血沸腾了 民心就是清明 民意就是挽联

第九集 主政党中央 痛悼毛泽东

邓大人回来啦 这是第三道金牌 这是第三次解放 不须如履薄冰 尽管放开脚掌 扛锄的肩膀 扛锤的肩膀 扛枪的肩膀 为我们的邓大人 铺一条阳光大道 铺一条通天大路 人民的肩膀

扛起来的才是党中央

鞠躬 毛泽东 不到这般岁数 总不肯卸甲

锷未残戎马倥偬 您浩荡的队伍

已还原成

身后蜿蜒如龙的北长城 您的帽徽 已恒定为

辉映天地的北极星 夹金雪山

是踏青远牧的 您的那匹白马 陕北高原

披着那件军大衣 感受您留下的体温 卸甲一身轻 好好歇息吧

统帅将军与士兵的人

第十集 扭转旧乾坤 向四化进军

科学的春天 去苏武牧羊的 塞外边陲 找回放牧孤独的 专家总工

从冻僵的手上 抽下冻僵的羊鞭 暖一暖手 舒一舒筋

伟大的转折

你以天安门的名义 戴上一朵素白的

四月五日开放的小白花 还给彭大将军 梅花肩章

和对于一位元帅的礼仪 还给刘少奇 国家主席的称谓 和他唇边最后的笑意

青年万岁 共和国 最年轻的河床 是青年的血脉 纯洁的豪情 源自高山雪 像不尽长江滚滚来 澎湃的激情 九曲大回环

似滔滔黄河入东海

2013届高三第一次模拟考试语文试题
五岳独尊诗歌 第五篇

2013学年高三第一次模拟考试

语文试卷

第I卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。

封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。

秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。

泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。 在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。

作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。 （《泰山的祭祀与封禅》）

1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执

政得到了天地认可的盛大仪式。

B．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，

而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。

C．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了

一种强大的思想文化传统。

D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东

方文化所折服、所吸引，沉迷不返。

2．下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是 （ ）

A．孔子并未明确可以操作的封禅礼制，因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事

实。

B．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王

登基后首先进行封禅。

C．儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到

封建帝王的青睐是分不开的。

D．儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而确立

了它在中国历史上的独尊地位。

3．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅

荣耀的泰山，就是中国文化的代表。

B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作

的礼制，但讨论均无果而终。

C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已

转化为可操作的礼制的必然。

D．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而

确立了帝王祭拜泰山的传统。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读，完成4～7题。（19分）

郑交泰，字协德。平岚乡人。少读书强记，屡试不售，由例贡生就铨，拣发广西，补苍．梧县知县。丁内艰，起复，知安徽望江、阜阳县。迁亳州、六安州知州，擢嘉兴府知府，授浙江督粮道。 交泰性其敏，善听断，能以片词折疑狱，当其平反，虽大吏盛气临之不能夺。南陵知县陈科联者，潮州人也。以赃钱六十千被论。时交泰署怀宁县，抚军雅闻其能，檄审之。得其．

胥役及家人作奸情弊，陈坐失察。以稿入复，抚军声色俱厉责曰：“而为同乡徇邪？”且掷其稿于地。交泰俯拾其稿，徐对曰：“按牍载，勒赈者五人。今五人欠缴谷六百余石，陈令果贪，岂索钱六十千而止。况陈令首捐米二百石，纵贪六十千之钱，何不少捐三十石之米，而作此周折乎？且察其事，与官无涉，何用徇为？大人原籍浙江，今隶属下者不下十余员，

平居未尝异视，今乃以徇同乡罪审者，何也？”抚军默然。旅见者六人，莫不咋舌，而交泰进退如度。明日案定，从交泰议。

知亳州时，滁州有高永威者，与其党八人横劫。旋获二人于定远县，据词，当五人论斩，．

二人遣配，一人枷杖发落而已。有司锻练周内之，以论斩七人题达。寻获四人，其词与前二人如出一口。抚军檄交泰至鞫之，执五人论斩之议，提刑怒，欲中以罪。交泰抗言曰：“狱贵得情耳，以二命易一官，亦无所恨？”长揖而出。后抚军廉其实，以交泰为然，提刑亦悔谢。

当是时，交泰治声闻于江南北，凡疑狱积年不能决，交泰一再鞫，必得其情。性勤敏，尝以旬日断释积囚四百余人，民免拖累苦，囹圄几空。去后百姓皆思之，所至无不以争得好官为快。

初，谒阳春谢仲玩，谢故湖南循吏，语之曰：“谳狱而用刑，何以得情？惟平心静气，以情动之，以理折之，彼即倔强狡猾，第徐与之言，言多必有破败，从其破败追求之，则其情露矣。既毕言其情，令少休，且饮食之，复问。越日，又问。如此，则为真情无疑。君其慎之。”交泰用其言，故历官州县二十年，而招解罪人，未尝翻一词云。

（选自《香山县志》，有删节）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ） ．．．

A．少读书强记，屡试不售 ．

B．抚军雅闻其能，檄审之 ．

C．交泰一再鞫，必得其情 ．

D．当五人论斩，二人遣配 ．售：考中 雅：平时 情：感情 当：判决

5．以下六句话，分别编为四组，全都属于郑交泰善于断案的一组是（3分）（ ） ．．．．

①得其胥役厦家人作奸情弊 ②且察其事，与官无涉，何用徇为

③今乃以徇同乡罪审者，何也 ④以二命易一官，亦无所恨

⑤尝以旬日断释积囚四百余人 ⑥从其破败追求之，则其情露矣

A．①②⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ） ．．．

A．郑交泰最初以“例贡生”的身份接受选拔，被选中调往广西，担任了苍梧县知县，后来遇到母亲去世，服满丧期之后才又复出做官。

B．郑交泰曾经谒见过阳春县的谢仲玩，他接受了劝告，在审理诉讼时平心静气，用感情、道理去打动和说服罪犯，取得了良好的效果。

C．郑交泰天性勤奋敏捷，曾经在十天内判决释放四百多名久押狱中的囚犯，他离开之后，百姓都很思念他，所到之处也颇受人们爱戴。

D．郑交泰担任怀宁县知县的时候，曾经审理过陈科联的案件，并为之洗脱了所有的罪名，因而导致抚军的极度不满，指责他徇私舞弊。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）交泰性其敏，善听断，能以片词折疑狱，当其平反，虽大吏盛气临之不能夺。（6分）

译文：

（2）抚军檄交泰至鞫之，执五人论斩之议，提刑怒，被中以罪。（4分）

译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8-9题。

金陵怀古

［注］王珪

怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。故国凄凉谁与问，人心无复更风流。

［注］王珪时任北宋左相，写作此诗时北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。

8. 颈联中有两个字运用传神，请分别作简要赏析。（6分）

答：

9. 综观全诗，分析作者抒发了怎样的情感。（5分）

答：

（三）名篇名句默写（6分）

10. （1） ，访风景于崇阿； ，得天人之旧馆。（王勃《滕王阁序》）

（2）画图省识春风面， 。 （杜甫 《咏怀古迹》）

（3）无言独上西楼，月如钩。 。 （李煜 《相见欢》）

（4） ，衣冠简朴古风存。 （陆游 《游山西村》）

（5）子曰：“ ，则远怨矣。” （《论语》）

乙 选考题

请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选作另一大题内的小题。

三、文学类文本阅读（25分）

11. 阅读下面的文宁，完成(1)～(4)题。

当玫瑰开花的时候

〔智利〕佩德罗•普拉多

老园丁培育出了许多许多品种优良的玫瑰花。他像蜜蜂似地把花粉从这朵花送到那朵花去，在各个不同种类的玫瑰花中进行人工授粉。就这样，他培育出了很多新品种。这些新品种成了他心爱的宝贝，也引起了那些不肯像蜜蜂那样辛勤劳动的人的妒羡。

他从来没有摘过一朵花送人。因为这一点，他落得了一个自私、讨人厌的名声。有一位美貌的夫人曾来拜访过他。当这位夫人离开的时候，同样也是两手空空没有带走一朵花，只是嘴里重复嘟囔着园丁对她说的话。从那时起，人们除了说他自私、讨人厌之外，又把他看成了疯子，谁也不再去理睬他了。

“夫人，您真美呀！”园丁对那位美貌的夫人说，“我真乐意把我花园里的花全部都奉献给您呀！但是，尽管我年岁已这么大了，我依旧不知道怎样采摘，才能采下一朵算是完整而有生命的玫瑰花。您在笑我吧？哦！您不要笑话我，我请求您不要笑话我。”

老园丁把这位漂亮的夫人带到了玫瑰花园里，那里盛开着一种奇妙的玫瑰花，艳红的花朵，好像是一颗鲜红的心被抛弃在蒺藜之中。

“夫人，您看，”园丁一边用他那熟练的布满老茧的手抚摸着花朵，一边说，“我一直观察着玫瑰开花的全部过程。那些红色的花瓣从花萼里长出来，仿佛是一堆小小的篝火喷吐出的红彤彤的火苗。难道把火苗从篝火中取出来还能继续保持着它那熊熊燃烧的火焰吗？花萼细嫩，慢慢地从长长的花茎上长了出来，而花朵则出落在花枝上。谁也无法确切地把它们截然分开。长到何时为止算是花萼，又从何时开始算作花朵。我还观察到，当玫瑰树根往下伸展开来的时候，枝干就慢慢地变成白色，而它的根因地下渗出的水的作用，又同泥土紧紧地结合起来了。”

“如果我连一朵玫瑰花该从那儿开始算起都不知道，那我怎么能把它摘下来送给他人？要是硬行把它摘下来赠送给别人，那么，夫人，您知道吗？一种断残的东西其生命是十分短暂的。”

“每年到了十月，那含苞待放的玫瑰花蕾绽开了。我竭力想知道玫瑰是从什么地方开始开花的。我从来也不敢说：‘我的玫瑰树开花了。’而我总是这样欢呼着：大地开花了，妙极啦！”

“在年轻的时候，我很有钱，身体壮实，人长得漂亮，而且心地善良，为人忠厚。那时曾有四个女人爱我。”

“第一个女人爱我的钱财。在那个放荡女人的手里，我的财产很快地被挥霍完了。” “第二个女人爱我的健壮的体格，她要我同我的那些情敌去搏斗，去战胜他们。可是不久，我的精力就随着她的爱情一起枯竭了。”

“第三个女人爱我的英俊的容貌，她无休止地吻我，对我倾吐了许许多多情意缠绵的奉承话。我英俊的容貌随着我的青春一起消逝了，那个女人对我的爱情也就完结了。”

“第四个女人爱我的忠厚善良。她利用我这一点来为她自己谋取利益，最后我终于看出了她的虚伪，就把她抛弃了。”

“在那个时候，夫人，我就像一株玫瑰树上的四朵玫瑰花，四个女人，每人摘去了一朵。但是，如果说一株玫瑰树可以迎送一百个春天的话，那么一朵玫瑰花却只能有一个春天。我那几朵可怜的玫瑰花，就是如此这般地．一旦被人摘下，也就永远地凋零了。”

“至此以后，从来没有人在我的花园里拿走过一朵采摘的花。我对所有到我这花园来的人说：‘你什么时候才能不热衷于那些被分割开来的、残缺不全的东西呢？假如你真能把每件事物的底细明确地分清楚，假如你真能弄清玫瑰长到何处算作花萼，又从何处开始算作花朵的话，那么，你就到那玫瑰开花的地方去采摘吧！’”

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）

A．小说构思奇特，简要地交代之后就转入对故事的叙述，讲述一个老人专心饲养玫瑰花的故事，用玫瑰花来寄托自己失败的人生。

B．“我就像一株玫瑰树上的四朵玫瑰花，四个女人，每人摘去了一朵。但是，如果说一株玫瑰树可以迎送一百个春天的话，那么一朵玫瑰花却只能有一个春天。我那几朵可怜的玫瑰花，就是如此这般地．一旦被人摘下，也就永远地凋零了。”这是老园丁对年轻“夫人”的心灵告白，也是他对生命意义的深刻感悟。

C．四个女人就是四朵玫瑰花，他们代表着老人身上的各种缺点，老人是个能够自我批评的谦虚的人。

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