北岛现代诗句

导读：　北岛现代诗句(共6篇)北岛诗歌鉴赏中国现代诗歌鉴赏《回答》——北岛学院：电气工程学院学号：14292013姓名：吕政毅回答——北岛卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《北岛现代诗句》，供大家学习参考。

北岛诗歌鉴赏
北岛现代诗句 第一篇

中国现代诗歌鉴赏

《回答》——北岛

学院：电气工程学院

学号：14292013

姓名：吕政毅

回答——北岛

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭。

看吧，在那镀金的天空中，【北岛现代诗句】

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，

为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，

为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，

宣读那些被判决了的声音：【北岛现代诗句】

告诉你吧，世界，

我——不——相——信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算做第一千零一名。

我不相信天是蓝的，

我不相信雷的回声；

我不相信梦是假的，

我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中；

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪的星斗，

正在缀满没有遮拦的天空，

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

——

北岛，原名赵振开，1949年8月2日生于北京，祖籍浙江湖州，香港中文大学讲座教授。中国当代诗人，为朦胧诗代表人物之一，是民间诗歌刊物《今天》的创办者。北岛曾著有多部诗集，作品被译成20余种文字，先后获诺贝尔文学奖提名、瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。北岛是当代影响最大的中国诗人之一。著有诗集《北岛诗歌集》、《太阳城札记》、《北岛顾城诗选》、《陌生的海滩》，散文集《失败之书》和小说《波动》等，代表诗作有《回答》、《一切》。

北岛的诗歌在艺术上具有冷峻的风格和坚硬的质地。或许过去的时代在他的心中打下了太深的烙印，他在改革的春风面前依然坚持做一块拒绝溶化的冰。他的目光如电，直射阳光下的灰尘，但是他的内心却是孤独的，这在他的诗中

常有体现，如《迷途》：“一只迷途的薄公英/把我引向蓝灰色的湖泊

”，《和弦》：“烟头忽明忽暗/野猫孤零零的/海很遥远”，《界限》：“对岸的树林中/掠过一只孤独的野鸽/向我飞来”。他的主观情感跟现实世界如此隔隔不入，这就造成了他的诗的两大主题，一方面，他对“那从蝇眼中分裂的世界”深恶痛绝，企图用人性和理性的两大标尺对其进行审判。另一方面，他在这样做的时候，心中时时感到寂寞和无助。这两种情绪集结在一起，使他的诗中呈现出一种深沉的悲剧感。 这首诗是北岛早期的诗歌，这是诗人的代表作，也是这一时期诗歌中的代表作。诗人写到了“回答”，那么我们就要去想，诗人到底想问什么？又到底想回答什么？回答的起因，回答的对象？我们联系当时的时代背景就会知道，诗人回答的对象应该就是那沉闷残酷的社会现实，这是一段荒谬可笑的历史，在这十年动乱的浩劫中，许许多多的人们受到压迫打击，受到无法想象的对待。

1、诗歌的开头写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”在这个世界中，到处都是虚伪，到处都是卑鄙者的嘴脸，他们企图用虚伪的面具去欺凌无数无辜的人们。而那些高尚的人们啊，即使他们死去了，他们仍旧是高尚的，仍旧是卑鄙者无法企及的灵魂高度。

2、诗人为这样的世界感到痛苦不已，他在叩问着，不是冰世纪为什么到处冰棱？新的航道已经发现，为什么还要在死海中纠缠拼杀？我个人认为，这句诗歌中暗指着，为什么新的时代已经来临了，在这样新的政权下，为什么中国还要发起这样的运动，还要造成这样的伤痛代价？为什么新的航路，新的世界已经在眼前，人们却要纠结于死海，纠结于不可能正确的东西不放手呢？这是诗人心中的疑惑，心中的感伤，诗人为之愤慨痛苦。

3、诗人要回答这个世界，诗人毫不畏惧的告诉这个世界，他是带着纸、绳索和身影来到的，那是一个孤单的斗士，那样的身影在我们的内心留下的是不灭的印象。诗人要用纸和绳索去审判那些卑鄙者。诗人不甘于这个现在的这个世界，他要作为挑战者，作为一个战士向他们发出自己的声音。

4、诗人心情不能平复，他在向世界宣告着，我不相信！他在大声疾呼着对这个世界的怀疑，反映了诗人对这个世界表现出来的虚伪与丑恶的怀疑，对这个世界表现出来的否定。这是一种决绝的怀疑与否定，没有丝毫的犹豫和同情，这节诗歌所体现的最深的就是反抗。

5、如果虚假的世界如同决堤的海洋，海水蔓延狂啸，山崩地裂，那么诗人愿意将这所有的苦水注入自己的内心，诗人甘愿承担所有的苦痛，只希望“人类重新选择生存的的封顶”。诗人是如此的无私伟大，是如此的决绝勇敢，充斥着英雄式的奉献情怀。抬头仰望星空，那闪闪的星斗，新的转机，那是希望，诗人的心中充满着希望，诗人依旧坚信着美好的未来，诗人仿佛放到了又一片美丽的星空，那是充满生机光明的世界。这是诗人内心美好的写照，写出了诗人对此的向往。

诗歌中运用了大量的象征手法，这些形象大多都是简单易懂的，有着明确的意义指向。诗歌中的各种意向和丰富情感的巧妙结合，带有朦胧的色彩，使得诗歌也是带上了一些轻微的朦胧美。坎坷的生活，悲惨的遭遇，多舛的时代背景等等，这些似乎灰暗的经历是缔造一个伟大诗人的不可少因素，时代造就了诗人，经历丰满了诗人。北岛也是这样的一个诗人，他从一个时代走来，他的诗中饱含着对一个时代的最深的声音。

北岛诗歌导读
北岛现代诗句 第二篇

北岛诗歌导读

一 作品导读

北岛是“朦胧诗”的旗帜，其诗歌被称作是“一代人的成长小说”（张闵语）。除北岛外，“朦胧诗人”的主要代表人物还有舒婷、顾城、江河、杨炼等。这是群体特色非常明显的“一代人”（顾城、舒婷等都明确在诗歌中使用这一称谓）。了解这一群体的特色无疑有助于理解北岛的诗歌。

这种特色可以从人性呼唤、自我体认、历史反思、意象建构、艺术表现等五个角度来理解。

一，恢复文学中的人道主义情怀，呼唤友爱，真诚信赖，追求人生价值，人性尊严，重建理想与信念。

二，重新召回“自我”，重视“自我”与“世界”的对话或对抗。在早期，自我往往过度偏重，被放大到与世界相对抗的位置，与世界对话的关系基本上是单向度的，关系非常紧张。这可从北岛在《回答》中所设置的“卑鄙”与“崇高”对立，舒婷在《墙》中所体验的“挤压我，勒索我”以及北岛在《冷酷的希望》中所宣告的“我们就这样/失去了阳光和土地/也失去了我们自己”等情境中体现得尤其明显。后期则出现向内转的势态，即将自我失去和世界对抗的能力，“强大的自我”营造于内心——原本“心也许很小很小/世界也许很大很大”的自我体认最终成为“世界也许很小很小/心的领域却很大很大”（舒婷：《童话诗人》）。 三，反思苦难中的人性毁灭，理想沦丧；否定历史文化积淀中的传统人格模式，女性人格——《致橡树》的背景即在于此。

四，构建经典意象世界，主要包括有“橡树”、“一代人”、“纪念碑”、“墓志铭”、“小巷”。其意象世界主要有冷竣（北岛）、温婉（舒婷）、天真任性（顾城）等多方天地。

五，朦胧诗的艺术表现主要体现为：第一充满了强烈的心理机制：由于在自我与世界的对话中，“自我”被扩大，主体孤寂的心理和情感被渲染；在经验世界与现实世界的冲突中，普遍的悲剧英雄心理机制被突现——北岛体现得尤为明显。第二，经验世界与具体生活场景有了足够的距离，诗人不再“实写”与“实抒”，形象与思想间产生了艺术张力。第三，诗人独特的体验与感受，往往模糊了由时间流与逻辑流所构成的线性抒情结构，而更多地形成了意象板块。第四，在修辞譬喻方面，多求陌生化，而不是相似性。

需要注意的是，“朦胧诗”在当时引起了极大的共鸣，这表明了其精神背景的时代性。因为这一特点，诸多艺术心理在朦胧诗笔下可能没有得到更充分的揭示或表现，这并非其艺术能力的缺陷。

应该说，这些主要特点在北岛笔下都有体现。目前北岛诗歌结集出版的有个人作品集两种：《北岛诗选》（新世纪出版社，1986年版）和《北岛诗歌集》（南海出版社，2003年版）——两者前后相距十七年。合集则主要有《五人诗选》（作家出版社，1986年版）、《朦胧诗选》（春风文艺出版社，1986年版）和《二十世纪中国文学大师·诗歌卷》（海南出版社，1994年版）——在这部集子中，北岛获得相当高的评价，他仅仅排列在穆旦之后，被认为是二十世纪汉语诗歌的第二人。而《五人诗选》的“五人”即“朦胧诗”的五位主要代表人物。按集子的实际排列次序，分别为杨炼、江河、北岛、舒婷和顾城。由于五人的重要性，它集

中体现了“朦胧诗歌”的主要成就，而北岛诗歌在当时的地位从中也可见一斑：在五位诗人中，北岛的诗歌在数量上是最多的，在篇幅上则是最长的。

当然，这种重要性更主要地体现在关于北岛诗歌的评论上。有评论这样认为：“北岛的诗是新的启蒙运动的先声，他大胆的怀疑与坚定的挑战，具有思想家的风姿„„北岛诗刚健沉雄，熔铸着广袤的民族苦难与博厚的历史思考，他以人道主义为支点，关注乖谬逻辑中的作为个体命运的人的权利和真实的生存状态，向不公平的时代索还人的自由，坚持理想，拒绝向诡诈的现实输诚„„在古典加民歌的滔滔洪流中，北岛坚持了诗的独立品格，以现代诗学意识改造被腐化的中国诗学，将西方现代艺术的蒙太奇、变形等手法纳入诗学范畴，推进了中国现代诗在沉睡30年后的复活与繁荣，丰富了现代诗的表现手法，为中国现代诗重返世界文学格局提供了积极的努力。北岛是20世纪中国现代诗承上启下、走向未来的有力的一环，一座不可忽略的里程碑。”（张同道等：《独自航行的岛》，《20世纪中国文学大师·诗歌卷》，P70，海南出版社，1994年版）这种从独特的思想和艺术表现以及它对时代诗歌美学的变革意义等角度进行的评价是恰如其分的。

《古寺》与《走向冬天》两诗，在北岛的诗歌谱系虽然并不如《回答》、《结局或开始——献给遇罗克》等诗歌突出，但同样体现了北岛本人的诗歌精神以及朦胧诗的基本特点。北岛早期诗歌中情感往往是强烈的，其精神立场往往是明确的，只是有的很外露，有的则因为象喻手法的使用而不那么明显。

从艺术表现看，诗歌所采取的都是典型的社会寓言式写法。诗题中“古”与“冬天”本身都蕴涵了象征意味。“古”可看作是传统或历史。在北岛笔下，传统或历史几乎从来都是被怀疑、被否定的、僵化了的对象。在《关于传统》一诗中，北岛就认为传统已经“衰老”；“祖先的语言”是一种僵化的东西，后来人“听不见”，因而只能“在历史课本中起伏”。而“冬天”和“春天”相连，从“冬天”到“春天”，不仅仅是时间和生命的递加，更意味着希望的甦醒。这样，“冬天”也就意味着某种悲剧性的生命境遇；“走向冬天”也意味着对这种境遇的体味。

从诗歌的具体展开情形看，两者内容带有某种承接性——这也可看作是“朦胧诗”作为一个整体所具备的某种相互关联性的体现。《古寺》的寓言意味比《走向冬天》更加明显，因为其中没有出现人物。其中有不少“废墟场景”，既指向“古”，也指向“寺”：“寺”和佛教相关。佛教作为宗教信仰的一种，它既放在这种背景之下，其超验性的精神价值无疑被指控为虚妄：个体并不相信它，它并不能给个体带来精神的慰安。这种虚妄在《走向冬天》里也被“我们生下来并不是为了/一个神圣的预言”所承载。

超验的精神价值既已虚妄，在《古寺》里，现实又被“消失”、“没有记忆”、“暗哑”、“漠”所统摄，这表明了现实也是不可信任的：交流被隔膜和冷漠所取代，人与人之间缺乏共同的价值基础。“龙和怪鸟”这些只有在传说中才会出现的东西的引入意味着个体对超验的精神价值的寻求；“飞走了”则表明了传说之类的价值体也不能带来精神慰安，同时，它又指涉了现实价值寻求上的某种荒诞性。而“屈从的主人”的出现，既是明确化，也是进一步深化：意识形态这一“主人”本身所欲宣传和推行的也就是“屈从”，屈从于价值的混乱、虚妄——因为只有这样，才能维持对生活在这种意识形态中的个体的统治：肉体的和精神的。

这些共同构成了对虚妄的精神价值以及提供这种虚妄价值的意识形态的指控，诗人的怀疑、否定精神体现得非常明显。

《走向冬天》使用了大量的否定性句式（主要为“不”字句式），这让人想起北岛的名诗《回答》中被大声宣告过的声音：“我——不——相——信”。而“我们”这一复数人称的运用则是诗人为“一代人”代言的意识的体现。

与《古寺》不同的是，《走向冬天》所要表现的是一个悲壮的战士形象：“谎言”在“阳光”下横行的年代里，“不欠什么”、“不祝福，也不祈祷”、“绝不回去”所欲表明是抗争到底的精神立场。如前文提及的“朦胧诗”的几个特点所揭示，个体和世界的关系是“紧张”的，这种紧张往往又被渲染得非常强大，个体对时代和世界的抗争也就无法通过正常的途径来实现——当然，“正常”在当时是一个并不真实的词。这种“非正常化”的抗争在《走向冬天》一诗中体现得很明显。尽管“冬天”注定是一种悲剧性的生命境遇，但只有“走向冬天”才能更深刻地体察到残酷和虚妄的种种表现和特性，才能更深刻地体察悲剧本身价值。“卖掉衣服、鞋/和最后一份口粮/被叮当作响的小钱留下”；“在正午的监视下/象囚犯一样从街上走过/狠狠地踩着自己的影子/或者躲进帷幕后面/口吃地背诵死者的话/表演着被虐待狂的欢乐”等则是个体的行为特征及精神取向的体现：“果实”酿不成酒，但“也不会变成酸味的水”，它自有它的价值，这价值不会随时代本身的罪恶而改变；个体虽然无法获得自身价值的实现，但不会苟同于时代的虚妄价值。而个体所采取的种种“非正常化”的甚至带有自虐性质的行动，就是要打破被虚妄的意识形态所统治的世界的表面平静，以唤起更多反抗的声音和行动来联合起来，共同和这个充满“罪恶”的世界做有力的斗争。

放眼“五四”新文化运动以来中国知识分子的思想发展历程，这种思想和由鲁迅所开创的“绝望的抗战”，由穆旦所延续的“以绝望为希望”和“残缺哲学”等思想有着深刻的内在关联：在某些社会阶段里，残酷的社会现实能压制绝大多数的民众，向他们推行“愚民式”的意识形态教育，使他们像“看客”一样浑浑噩噩地生活并对这种生活充满感激，但先觉的、充满强烈社会责任感的知识分子总会像“盗火者”一样，尽管希望无比渺茫，却总会扛起抗争的旗帜，以使抗争的火种不断延续，以使人类文明不断进步。

与鲁迅、穆旦等前辈不同的是，尽管北岛在诗歌中表现出了无比强烈的怀疑、否定精神，但他的理想主义仍然会不时地流露出来。《古寺》在结尾处有“一场大火”和“一道生者的目光”等词语组合，所要暗示的就是希望有一场“革命的大火”来改变这个虚妄的世界。《走向冬天》的结尾以“而冰山连绵不断/成为一代人的雕塑”收束，往上延伸几行则是“谁醒了，谁就会知道/梦将降临大地/沉淀成早上的寒霜/代替那些疲倦不堪的星星/罪恶的时间将要终中止”，这也是在提出某种希望。扩展一点说，北岛的名诗《回答》也有类似的结尾：“新的转机和闪闪星斗，/正在缀满没有遮拦的天空。/那是五千年的象形文字，/那是未来人们凝视的眼睛。”同样的，希望被寄寓其中。

这样一来，可以发现这些诗歌的整体构成方式都很相似，都是在怀疑与否定之后提出希望。这样写作的最终意图体现无遗：基于社会现实的某种虚妄性和黑暗性，怀疑和否定精神是强烈的，理想主义情怀也同样强烈。换句话说，这既体现了诗人对现实苦难的承担，又意味着诗人的理想和希望寄托于未来，正如被认为是“朦胧诗”的先驱者诗人食指所发出的声音：“相信未来”。而由前所述，北岛的“我——不——相——信”和“相信未来”事实上是同构的：“不相信”（现存世界理想秩序的匮乏）和“相信”（未来会更美好，会给“今天”一个公正的评价）是一个问题的两面，都是基于对社会抱有理想和希望，都表明了“朦胧诗人”是充满理想主义的一代人，只是相比较“相信”，北岛式的“不相信”给读

者的心理印象更为深重——北岛诗歌自身的“相信”成分给予读者的心理印象也同样不如“不相信”那般深重。

此外，“扩展性阅读篇目”中提到了《走吧》，它是一首非常有特点的诗歌，这里也简单说一说。全诗不长，先看看全诗，“走吧，/落叶吹进深谷，/歌声却没有归宿//走吧，/冰上的月光，/已从河床上溢出。//走吧，/眼睛望着同一块天空，/心敲击着暮色的鼓。//走吧，/我们没有失去记忆，/我们去寻找生命的湖。//走吧，/路呵路，/飘满红罂粟。”

和北岛的众多诗歌一样，《走吧》一诗同样充满了象征和寓言的色彩，其基本精神也和《走向冬天》等诗相近。全诗5节15行，每节3行，都是由“走吧”的句式所引导。其间也设置了悖论性的情境：“歌声却没有归宿”，“眼睛望着同一块天空，/心敲击着暮色的鼓”，这同样是指控了社会现实的残酷性：理想价值无法实现。

“我们没有失去记忆，/我们去寻找生命的湖”所要表明的是对理想的追寻——在这里，极具北岛气质的诗句出现了，一个邪恶的意象伴随着追寻理想的路途：“走吧，/路呵路，/飘满红罂粟”。这映证了先前所提及的以“非正常化”方式来抗争的思想：邪恶正是抗争的动力；火红的罂粟花所要映衬的正是理想的光芒，它指引着抗争者不断前行。而这，不能不说是北岛诗歌，或者更大一点讲，是整个“朦胧诗”谱系当中的一道独特景观。

二 “阅读提示”导读

由于象征手法在北岛的诗歌写作中相当普遍，而这些象征物有的是公设的，其意义已经得到普遍承认，比如以“太阳”象征光明、希望；但有的却是私设的，和北岛本人的情感体验紧密相关，也即带有明显的个人色彩，这就结合具体的情境来辨析它的内涵。一般说来，在北岛诗歌中，“太阳”、“月亮”、“星星”、“果实”等代表着理想和希望；“冬天”这样在时间的序列里被公认的残酷的年代则往往负载了现实的内涵；“石头”这种不能行动、也不能发出声音的中庸性的物质也往往附和着现实的价值形式；而像“乌鸦”、“罂粟”这样看似邪恶的意象则并不一定邪恶。

当它们在一首诗或一个情境里出现的时候，既设置有“对比性的价值取向”，也可能出于辅助表达的需要：即社会形式的虚妄和残酷不是简单地由两种对比性的价值形态构成，它有“主人”（意识形态的体现者），也有“看客”或庸碌的民众，还有抗争者。同时，多重意象的设置可能还蕴涵了这样一种精神内涵：对社会现实的指控是强烈的，这表明了抗争者对罪恶和虚妄有着清醒的认识，但由于理想价值在现实中处于缺失或虚位的状态，抗争的途径到底该如何寻求？理想到底在何方，或者，它到底是什么样的形态？却不是一个唾手可得的东西，这样，在诗歌表达中势必会流露出复杂的心理内涵来，矛盾、游移等心理也就可能出现，这也即“叙说者复杂的精神内涵和心理冲突”的表现。应该说，这种复杂性，真实地体现了诗人们（不仅仅是北岛）在社会形势并不明朗、真理价值也并不显现的年代里的心理历程。在这个意义上，“朦胧诗”无论从思想还是从艺术表现的角度看，其实都是一种充满探索性的诗歌形态。这是需要好好体味的。

至于《古寺》里“废墟场景”的象征内涵，请参见先前的讨论。

三 洪子诚论北岛

选自洪子诚著：《中国当代文学史》，P302-303，北京大学出版社，1999年8月第1版

北岛诗歌
北岛现代诗句 第三篇

个人影响【北岛现代诗句】

著有诗集《北岛诗选》、《太阳城札记》、《北岛与顾城诗选》，中短篇小说集《波动》，译著诗集《现代北欧诗选》，散文集《失败之书》、《时间的玫瑰》、《午夜之门》。

代表诗作：《回答》、《一切》等

7、评价 北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。

清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量

沿着鸽子的哨音 我寻找着你 高高的森林挡住了天空 小路上 一棵迷途的蒲公英

把我引向蓝灰色的湖泊 在微微摇晃的倒影中 我找到了你 那深不可测的眼睛

七十年代末直至八十年代中，中国诗坛出现了一股名之为“朦胧诗”的风潮，习惯了新中国政治诗歌样式的读者多用此来指责这一批作者的晦涩难懂，因为他们在一首诗中找不到一个简洁明了的“中心思想”，也看不到曾经熟知的昂仰气派。在阅读“朦胧诗”的过程中，读者遭遇的一片“象征的森林”，众多意象枝繁叶茂地伸展着，昏暗了原本应该笔直宽阔的道路，读者在“小路上”时刻面临“迷途”的威胁，又随时有着柳暗花明的惊喜。这种阅读经验打击了当时人的期待视野，但似乎更切合诗歌本身的要求。北岛是“朦胧诗”的代表人物之一，这首《迷途》不仅完整地体现了朦胧诗的特征，而且由于内容的关系，它几乎也成了我们阅读诗歌的一个寓言。

“朦胧诗”之所以朦胧，主要在于两方面的原因。其一，这批诗人重新发现了诗歌意象的繁复性和多意性，用形象思维的跳跃、逆转和矛盾共存修正了以往诗歌的单意性和线性思维模式。如在这首诗中，“鸽子的哨音”常规应是光明和美好的召唤，而且也的确导致了诗中“我”的“寻找”。但它指引的却是“挡住了天空”的森林中的小路以及随后的“迷途”，光明与幽暗在矛盾中共存。这一矛盾现象又重现在寻找的结果中，“蓝灰色的湖泊”、“微微摇晃的倒影”、“深不可测”都充满了虚幻色彩，似乎正合“迷途”中不真实与错误的暗示；但第二人称直呼的“你”，以及那双“眼睛”，无疑是真实的，至少对诗人的心理期待而言是如此。这种亦真亦幻、光暗闪烁的色彩正源自对意象中多意性的展示。第二个原因是，诗作者有明显的怀疑与自省意识，从而更强化了诗歌涵义的暧昧。这首诗中，诗人显然在置疑常规的寻找—克服障碍—找到模式，而是自觉接受了“迷途”，正是在这一次“理性”的放弃与自我意识的故意沉睡中，寻找的目标出现了。但诗人并不能无条件地相信这个目标，因为它只是水中的“倒影”，只是一双寓意无穷而又空洞的“眼睛”。这“眼睛”，也许是进一步迷途的诱惑，但也是对于下一次寻找的召唤，一如诗歌开首处“鸽子的哨音”。

从某种意义上说，也是一次寻找。我们受诗人的召唤走上征途，但目标并不明确，一如那双眼睛，只能闪烁在森林深处幽暗的湖泊中。但寻找的过程是充满意味的，它在时刻的迷途、转向和顿悟中摸索前进，于矛盾和迷惑中寻得个人的理解。因此，这首诗又恍似一篇阅读的寓言，提醒着我们诗歌阅读中的微妙之处。

北岛写给妹妹的诗 - 象罔与罔象发言于2001-08-11 12:45:35

对于北岛这位去国多年的诗人只有怀想的份了，远方的朋友来信说"寄去的书中夹有一张北岛的照片，是我从前的一位长辈师兄与他的合影。不知兄是否愿意接受这样一张说不出名堂的照片，权当是因为里面有北岛吧，相信也是兄所怀念的诗人。"他说的让我心疼了好一阵，记得北岛曾有个因下水救人而不幸落水罹难的姝姝姗姗，北岛相当钟爱这位妹妹，曾为她作诗多首，现贴于下，让我们纪念珊珊，怀念北岛！

诗歌是诗人最完备的精神自传，也是感受和获知一位诗人真实的思想状况的唯一途径。《北岛诗歌集》中收入了北岛各个时期的代表性作品，其时间跨度是３０年，即从１９７２年到２００１年。北岛是一代中国青年的精神领袖。他早期的诗歌中具有强烈的怀疑和叛逆精神，在他的诗歌中，人们见到的是一个内心充满痛苦和不安，热血激昂，具有社会责任感和正义感，正在努力摆脱黑暗，四处寻找光明的青年形像。面对中国七十年代“文革”前后纷乱荒诞的社会现实，他有时感觉到苦闷和迷惘，“一切都是命运／一切都是烟云《一切》”，在他的成名代表作《回答》中，他写出了充满激愤唾弃和理想追寻的响亮诗句──“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这两句诗和另一位朦胧诗代表诗人顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它来寻找光明”两句成为了一代青年人的精神写真。直到今天，这四行诗还是在中国当代青年中传诵最广，影响最大的新诗名句。

而在另两首题献给遇罗克的诗作中，北岛肯定了人生的价值和尊严，他代替那被无名的死神掳走的年轻的生命，代替那真正的勇敢者和思想者说出了心中的话──“在没有英雄的年代里，我只想做一个人《宣告》”；“我写下生活的诗／这普普通通的愿望／如今成了做人的全部代价《结局或开始》”──从某种角度看，北岛是一个彻底的人文主义者，他写给遇罗克的这两首诗也成为了诗人自身坚定不移的信念。

就像诗人笔名在汉语中所代表的“北方的岛屿”，冷峻、深沉和清醒是北岛诗歌的背景和底色，而孤独，自由和拒绝也是他重要的写作母题。北岛的诗意象丰富准确，思想尖锐深刻，技巧复杂多变，在重视意境和谐的同时经常有令人叹服的警句出现。许多人喜欢从政治或者思想的角度来阅读北岛的诗，而忽视他做为诗人的审美的一面。事实上北岛的一些早期诗歌读起来非常好听，表现了诗人对汉语韵律的极度敏感，“走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿《走吧》”“风孤零零的／海很遥远《和弦》”，“海底的石钟敲响，／敲响，掀起了波浪《八月的梦游者》”。而在一首题为《一束》的爱情诗中，绚丽缤纷的意象被清澈的音响和美妙的节奏组织成了一个万花筒般的世界──“在我和世界之间，／你是海湾，是帆／是缆绳忠实的两端／你是喷泉，是风／是童年清脆的呼喊”。

北岛是一个不停地询问者，他探讨历史的深度和现实的荒诞，在一面黎明的铜镜中，在峭壁的窗户上，怀着漫

长的期待，他聆听着从孤寂的远方传来的隐约回声，寻找着海面上的呼救信号。《履历》、《触电》和《空间》三首短诗是十分耐心寻味的，它们表现了诗人强大的变形和透视能力，光头和倒挂的身体，一声惨叫和一个环形的山谷等深度意象具有强大的寓言性。由２３首短诗组成的《白日梦》是诗集的最长的一首诗，也是非常值得研究的一首诗，“我们终将迷失在大雾中／互相呼唤／在不同的地点／成为无用的路标”，而长诗中一再重复的“你没有如期归来”也标志着诗人流亡生活的开始和一个写作阶段的结束。

从第三辑开始的诗是一些让读者感觉较陌生的诗，因为它们很少在国内公开发表过。有的评论者认为，北岛出国后的诗歌写作是令人失望的，笔者却不赞同这种看法。笔者认为，无论从诗作数量还是质量来看，这些诗都不逊于他的前期作品，而在主题的崇高性和情感的深度方面，北岛近十年的诗作显然是更为厚重庄严。虽然诗人认为自己的诗风没有变化，依然是“鲜花加冰霜加抒情的翅膀”，但由于远离母语和漂泊的生活，这些诗和早期诗作相比，其独白性在加强，意象由于过份浓缩变得更难于解读，原先诗作中的清晰温暖的旋律弱化成了纤细的几乎无法听到的回声。这是一些痛苦的哑寂的诗，是一些不断地前行又被挡回的诗，一个人试图穿越镜子，企图在台灯下重建一个星空，纪念日，一只耗子在管风琴中经历风暴，被精巧的齿轮制止，唱头也正在滑向树桩年轮的中心。在这里笔者想指出其中几首较值得注意的重要诗作：《缺席》、《一副肖像》、《抵达》、《进程》、《守夜》、《岗位》、《不》、《晨歌》。笔者认为，在这些诗作中，北岛固执而坚忍地完成了他做为一个历史的见证者，一个人类文明传递者的不朽使命。

乡愁和对母语的眷恋在这些新诗作中也有表现。“祖国是另一种乡音／我在电话的另一端／听见我的恐惧《乡音》”。除此之外，诗集中还有两首极为感人的诗作。珊珊是诗人的妹妹，１９７６年因为抢救一个溺水小女孩而被江水淹死。她死的时候只有２３岁，当时在湖北的一个厂矿工作。“生命只是个诺言／别为它悲伤／花园毁灭以前／我们有过太多时间《安魂曲──给珊珊》”。田田是北岛的女儿，他们父女曾经分开六年之久。“你的名字是两扇窗户／一扇开向没有指针的太阳／一扇开向你的父亲／他变成了逃亡的刺猥《画－－给田田五岁生日》”。 在一首题为《背景》的诗里，北岛这样写到：“必须修改背景／你才能够重返故乡”，值得庆幸的是，诗歌的返回自有其特定的方式，在晚霞的回映在黄昏隐约的光线中，凭借着轻盈扑动的翅膀，一只鸟很容易找到本来属于它的温暖的巢。做为一个普通的诗歌读者，做为一个同样用汉语写作的小诗人，在这篇短文的结尾，笔者很愿意高兴的说：欢迎你，诗人北岛。 北岛：《今天》二十年北岛 1978年冬，一场大雪复盖北京。东郊一个仅几户人家的小村落，隔着条肮脏的河与使馆区遥遥相望。它位于农村与城市交界处，在严密的控制下几乎是个盲点。其中一间小屋的窗户被破布遮住。昏暗的灯光下，七个小伙子围着一台破旧的油印机忙碌。我是其中一个。苦干三天三夜，1949 年...执政以来第一份非官方的文学刊物《今天》诞生了。我们骑车到市内的一家饭馆，悄悄举杯庆祝。第二天，我和两个朋友去张贴。出发前，为避免警察找麻烦，我们修改了自行车牌照。1978年12月23日，《今天》出现在政府机构、出版社、大学区和天安门广场上。随后，我们混在读者中间察言观色。这类作品，尤其是诗歌，已在中国绝迹了三十年。出乎意料，读者反应热烈。 历史应追溯到六十年代末 《今天》的历史应追溯到六十年代末。...为了平息造反带来的全国性混乱，把城里的中学生送到农村插队，接受"贫下中农的再教育"。其结果，刚好和毛的意愿相反。从社会的顶峰跌到谷底，以及底层现实与国家谎言的矛盾，在昔日的红卫兵中间引发了一场深刻的信仰危机。他们到书中找真理，用写作表达迷惘。每年冬天农闲，他们返回北京，交换书籍与作作品，形成各种文化沙龙。 我还记得20岁那年读到食指的诗作时的激动。他长我一岁，自1967年开始写作，无疑是其后三十年诗歌新浪潮的开拓者。他的诗第一次和我们自幼习以为常的说教脱钩，写出青春的困惑。其意象新鲜，琅琅上口，让年轻人着迷，通过手抄本广泛流传。多年后我见到食指，他已得了精神病，在家与医院之间奔走。 我写诗，是在读了食指的诗后不久。那时我是建筑工人，在离北京约三百公里的山区建发电厂。在封闭的环境中，内心的骚动需要一种形式。当时在年轻人中，写旧体诗曾风靡一时，这大概受到作为诗人的...的影响，其旧体诗几乎人人会背。我也写过旧体诗，但很快发现，由于格律的束缚，除了赠别怀旧，难以表达更复杂的主题。 越禁止越有吸引力 写作是一种禁止的游戏，甚至要冒生命危险，而越是禁止的越有吸引力。在建筑工地，我和几十人住工棚。深夜酣声起伏，我在用草帽制成的台灯下读书写作。工地宣传组借我去搞摄影展览。根据我的要求建的暗室，让我暗自狂喜：厚重的窗帘把世界隔开，我终于有了自己的书房。短短几个月，除了写诗，我还完成了一部中篇小说。 我的朋友赵一凡被捕。他是地下文学作品的收藏家。警察抄走了每一张纸片，其中包括我的诗和小说。我被踢回原班组监督劳动。我开始转移信件手稿，和朋友告别，随时做好坐牢的准备。半夜，汽车驶过，我会吓然惊醒，再不能入睡。那是漫长的等待。但最坏的事情并未发生。后来才知道，警察根本看不懂那些诗，请来文学所的专家，也看不懂，专家们断言：这是从西方抄来的。我们辛免。 青春期的阅读经验具有决定意义 那也是一个禁止读书的年代。书从公共场所消失。我们去关闭的图书馆偷书，到废品收购站找书，向其他沙龙和个人借书。出现了个新词"跑书"，即为了找到本好书，得四处奔跑，得有足够的耐心，得谈判、承诺和交换。 青春期的阅读经验对每个人的一生都具有决定意义。起初饥不择食，转而挑剔，最后我们把目光转向"黄皮书"。这套黄色封皮的翻译丛书近百本，系统地介绍了西方现代文学和苏联东欧的解冻文学，是专为高干出版的，印数少，发行范围受到严格控制，但随文化革命的混乱流传到民间。黄皮书成了北京文化沙龙里带有特权意味的猎物。那时常有这样的情况，一本书经过某个沙龙仅短短几天，大家排着队，废寝忘食。好书一到，我和朋友们只好泡病号，服下对身体有害的药丸，换取时间。 黄皮书不仅为地下作家在精神上找到对应的风景，也为他们发现了一种完全不同于官方话语的文体：翻译文体。49年后，某些作家弃笔改行，从事外国文学的翻译和研究，其中包括四十年代后期中国诗歌最出色的诗人(后来被称为"九叶派"，如穆旦，袁可嘉，陈敬容，郑敏等。翻译文体成为创作欲望和新的语言的载体，为地下文学提供了必要的基础，接上传统之链。 地下文学终于浮出地表 1978年秋，上层的权力斗争造成政治松动。以《今天》为代表的地下文学终于浮出地表，和美术，摄影等民间团体，形成冲击官方话语的巨大浪潮。《今天》是以诗歌为主的刊物，其重要诗人有芒克，顾城，多多，舒婷，严力，杨炼，江河等。由于印刷设备差，编辑部成了手工作坊，不少年轻人来帮忙。到1980年底被查封时，《今天》共出版了九期刊物和四种

丛书，还举办了各种文学活动。每月一次的作品讨论会吸引着众多大学生。 1979年的春天和秋天，《今天》在北京玉渊潭公园举办了两次露天朗诵会。导演陈凯歌那时还是电影学院学生，也来帮我们朗诵。在警察严密的监视下，近千名听众兴致盈然地欣赏那些费解的诗作。自1949年以来，举办这样的朗诵会还是头一次。 "蒙胧诗"引发全国性论战 ...和民主的蜜月很快过去了。邓小平下令逮捕了魏京生和其他民运领袖。《今天》于1980年12月被迫关闭。而我刚从青岛度蜜月回来，因拒绝写检查，被所在单位停职反省。晚上回家，一个朋友从树后闪出来。他得到可靠消息：我随时会被捕。跑不跑？我和妻子商量到深夜，还是决定留下，看事态发展。不久政治风向又转了，我再次幸免。 《今天》虽被查封，但其诗作开始出现在官方刊物上，被统称为"蒙胧诗"，引发了一场持续好几年的全国性论战。在官方评论家眼里，它无异洪水猛兽。适得其反，批评引来更多的读者。被官方话语窒息的年轻人，终于找到呼吸的可能。有一阵在大学几乎人人写诗，办诗社，出诗集。直到商业化浪潮卷来，诗歌重新退到边缘。 《今天》也成了更年轻一代写作的阴影。84年，"第三代"诗歌以反叛《今天》诗歌的姿态出现。与《今天》诗人不同，"第三代"诗人成长于文化革命后，受过良好的教育。他们卸掉历史包袱，更注重现在时态，用小调代替大调。其中重要诗人有柏桦，张枣，西川，欧阳江河，宋琳，翟永明，韩东，张真等，多来自四川。我和其中不少人成为朋友，发现我们在诗歌上的共同之处远多于分歧。 ...年天安门广场....。第二年春天，一些中国作家在挪威首都奥斯陆开会，决定恢复出版《今天》。二十年过去了，从《今天》的问世到死而复生，似乎成为中国当代诗歌的隐喻：被释放的魔鬼再也无法关进小瓶子里去了。 (1998年2月于加利福尼亚) 北岛《今天》诗歌鉴赏 beidao 发表于 2006-3-4 9:48:00 这首诗是北岛早期的诗歌。此时的诗人还在地下进行着神圣的诗歌创作，和一些与他有共同理想的朋友们一起自费编辑出版诗刊《今天》洗这首诗是诗人的代表作，也是那一时期诗歌的代表作。要“回答”就要有回答的起因、回答的对象。诗人的回答对象很明显．就是那沉闷的社会现实．充满悸谬的十年浩劫。 诗歌的开头就是对那现实的描写。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志名“ 这是怎样的世界啊！那虚伪的天空中，到处是用紧词丽句、空洞赞颂涂抹的东西。到处是通行者的乐园。当然，到处还有死者。那不曲的身影已经歪曲·绷得很紧·充满着力量的美，显得更加不屈。 诗人要问、要控诉．愤懑之情溢于言表。不是冰川纪何以到处都是冰凌,新的航道已经发现了，为什么千万艘船只还在死水一潭的死海中盘桓．相竞．眼睁睁地等着沉没. 这些就是那个时代的写照。 诗人要回答这样的世界。诗人来到这个世界上．为了什么．要做什么7诗人说．他是来判决这世界的。诗人只带了纸．绳索和身影。诗人要用自己的诗来审判这世界吗7诗人要用绳索来处决那虚伪的世界或者那些卑鄙者吗7诗人准备用自己的生命来殉自己的理想吗7反正诗人不相信这样的社会，诗人准备反抗。 诗人心情激动．大声疾呼．唱出了心中对虚伪现实的怀疑和否定。这是一种决绝的怀疑和反抗。没有丝毫的犹豫和同情。即使有太多的反抗者和挑战．诗人仍然愿意做其中的一员，为挑战者的队伍增添一份力量。 如果虚假的世界如海洋的大堤在海浪的冲击下崩溃．如平地因为地心岩浆的奔突而被撕裂，诗人愿意承受所有的苦难，咽下所有的苦水．诗人愿意做被撕扯的胸膛．让人类选择更好的顶峰。诗人的心中充满着英雄式的悲剧情结。同样，诗人的心中也充满了希望，来自古老祖先的希望。从祖先留下的精神财富中．诗人仿佛看到一片纯洁的天空．闪现着漫天星斗的天空。

诗歌大量运用象征手法．那些象征性的形象又带有明确的意义指向。尽管这象征的形象相对直白．但是并没有影响诗歌的感性特征。。冰凌”、“死海”等形象生动地写出了现实生活的困境和艰难。诗中那新颖的意象和丰富的情感的巧妙组结，带有明显的朦胧诗特点，诗歌的思想倾向也带有明显的朦胧诗的特征。这首诗同样是朦胧诗的代表作。北岛,诗歌及其他 看北岛的照片,总感觉他一直在疲惫之中.我想漂泊一定是件劳累的事.对于漂泊者来说,突然而至的孤独就象他放弃不下的行李,沉重但有无可奈何.这就需要毅力去抵抗,或者象云游僧一样需要一种信仰去支撑.但无任怎样,疲惫是脸上无法抹去的文字.

我们现在可以来谈谈北岛的诗歌了。

第一个话题：北岛的诗歌从艺术上讲为什么比他的同时代人高出一大截？首先，北京的地位非常得天独厚，思想斗争激烈多变，虽然彼时焚书坑儒，但是各种西方文学的书籍还是可以以各种方式被看到的。这些都是他的诗艺被催生的先决条件。环境是重要的。还有，北岛的家里据说家学非常厚，他是认真读过古典文学的人，深厚的文学素养也是保证，不像其它人，在这一点上传统被割断了。而要“打倒北岛”所谓第三代诗人们，则只是翻译仿作西方的作品，根本不会或者说没气度和能力从古典文学中获取营养。这帮人是以不读书为荣的，其成就也就可想而知啦。陆游的一句“诗有别才非关书也”害人不浅啊。关于“古典”可以从他的近作中看出许多，李商隐的味道是很浓的。 第二个问题：这种高是否有迹可循？回答是当然的。就是两个字：学习。七十年代末的中国诗歌，基本上是郭沫若的那种新体顺口溜。流风所及，就是再天才的人物也别想从中杀出一条血路。我们且看看他的散文集《蓝房子》中的一段话：“八三年夏末，----安妮给我一包东西，说是托马斯最新的诗集《野蛮的广场》，包括马悦然的英译稿和一封信。马在信中问我能不能把托的诗译成中文。”而北岛是怎样评价托马斯的诗的呢，“果然厉害。托马斯的意象诡异而辉煌，其音调是独一无二的。相比之下，我们当时处于一个很低的起点。”——已经得到瑞典文学院重视的三十四岁的北岛坦然承认：我们当时处于一个很低的起点。而我们完全有理由相信，八三年之前的北岛也从马悦然那里获得过其它一些西方出色诗人的出色的诗歌做为学习材料。事实上更早些时候北岛翻译过超现实主义大师帕斯的诗作。托马斯，姓特朗斯特罗姆，生于1931年，瑞典最著名的影响了全世界诗人的诗人。

第三个问题：北岛的诗在多大程度上重新解放了中国新诗？自然是全方位的。内容上的个性解放和民主主义人道主义的思想树立，形式上的对新格律的突破和几乎新诗所有形式的成功尝试，表现手法上先进的西方现代派技巧的圆融而又超越的使用，等等方面。

第四个问题：北岛在一百年来中国新诗界的地位？当然是无人可比的第一人！一百年来其实也只有三个半诗人：李金发（象征主义大师，我个人并不认为他比波德莱尔差多少。他写诗的时间只有短短的两年，却能成为独具一格的大师级人物。为人诟病的是他半文半白的用语习惯。），闻一多（《红烛》没什么，《死水》非常成熟，音调铿锵有力思想远接屈骚。他也被认为有资格问鼎诺贝尔奖。），艾青（人民的诗人。人民性其实是诗歌非常古老的最纯正的

传统，为艺术而艺术的观点在它面前是幼稚可笑的。），卞之琳（半个吧。他的一些小诗玲珑剔透）。而北岛由于自身的努力，更有赖于时代造英雄这样一个中国文坛所特有可笑境状，使他在短短几年之内轻而易举地越过了他的前辈们，并使中国诗歌可以比肩于世界同侪。

第五个问题：北岛的诗歌艺术总的特征是什么？我个人认为，他的诗是阐释人类紧张、惊悸、痛苦、冷峻但又有一丝温暖情怀的精神状态的非凡的艺术，它是有世界性和现代性的。这来自于他的思想中彻底的绝望感和怀疑主义精神。——当然，这种思想是任何想伟大一点的作家必备的思想，它必须是天赐的，作戏和模仿是苍白的。 我们现在对他的著名的诗作《回答》进行解剖。……诗的内容

这首诗虚拟了世界和人的对话，因此名之为“回答”。世界其实默然无语并不提问，故而诗人的“回答”是一种主动的挑衅性的“回答”，也可以说是“诘问”（最早的挑衅就是屈原的《天问》，但也别忘了《诗经》中零星的小民的“天问”。），即“第一千零一个挑战者”。答话的中心词是“我不相信。”，这可以看作是对世界的没有丝毫的妥协和媚骨的绝决。绝决并不代表绝望，还是有希望的。虽然是一种“冷酷的希望”——这同时是北岛一首诗的诗题。其实北岛的所谓绝望中都透露着一丝丝理想主义者的希望，即裴多菲、鲁迅式的“绝望之为虚妄，正与希望相同”的绝望。请注意这些词句：“不相信梦是假的”，所谓的梦当然是指好梦；“生存的峰顶”，即陆沉并不可怕；而“新的转机和闪闪星斗”、“未来人们凝视的眼睛”更不需要解释。

绕不过去的是“世界”这个词的指向。把它当作是无望的中国政治格局、当作充满了痛苦的生活，都没有问题。毕竟结尾有一句“五千年的象形文字”，但从诗的角度来看，最多把他理解为北岛以诗歌反思悠久的中国历史的诗人个人化的野心更好一点吧。我倾向于把此诗看作一个存在主义者对黑暗的生存状态的全盘否定。

其实所有的诗歌都是对世界的诘问或者说回答。在北岛这里，你还能读到屈原式的悲愤和忧患。而打倒他的那些第三代诗人，则个个都像刘邦。——我个人早期的诗作是北岛加第三代的，而艰苦的扬弃正是我的诗艺之所在。 开头的两句“卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这已成为新中国诗歌为人类提供的第一句警句了。我们的生活中已很久没有来自诗歌的警句了，现在的警句来自流行歌词。必需注意的是，诗人的出发点是善和恶的简单的二元对立，在这对立中一种无比的愤怒被张扬了。这两句诗含有悖论的特征，而北岛是使用悖论这种修辞手法的大师。这使他的诗比别人更为锋利更为有力！稍后我会分析这两句的师承关系。

此诗的信息量是非常丰富的，或许在现代的诗人看来已不值一提了。在一个极端专制和思想单一的旧政治中国土崩瓦解之后，诗人开始放眼看待自己所处的现代世界了。注意这些全新的词汇“死海”、“好望角”、“冰川纪”。它们不是普通的使用新鲜洋人词语那么简单。这三个词刚好集中在第二小节的反问段中。冰川纪的过去和冰凌（心里的寒冷），“好望角”所代表的希望和“死海”这个词所代表的无望对比强烈。有意思的是“死海”更和后边的“千帆相竞”悖谬地连在一起，更说明无望只是表象。“千帆相竟”这个词令人想到刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过”的希望感和毛泽东的“百舸争流”的豪迈感。从技艺上来讲，这些词是从非常简单的象征主义角度来使用的。

第三小节。“审判”是西方宗教思想。“末日审判”也是西方诗人忧患意识的聚焦点。而北岛的出发点是无神论者的，因为在“末日审判”中，被审判者是没有自我辨解的权利的，只有上帝在给每一个人定罪，而北岛却带着“虽然被判决为有罪的声辩的声音。”

这首诗是一曲情绪饱满激昂的呐喊。非常适合在群体性场合朗诵，本身也极具煽动性。事实也正是如此。从诗艺的角度来说，一、北岛的所有诗都有一股子强烈的个人倾诉性，这种倾诉性一方面表明了诗人主体的丰厚和强大，一方面让他的诗排斥“戏剧性”（这一艺术特征北岛之后的诗人掌握的非常纯熟）。北岛的抒情诗是一种单向度的情感倾诉。二、适合朗诵还因为，作为新诗却近似于古诗的较为严格的押韵特征。通篇一韵。三、关于押韵。熟知古典诗韵的人会知道。在诗的平声30韵中，一东、二冬、三江（以上上平声），七阳、八庚、九青、十蒸（以上下平声）这些后鼻音的韵角更显得厚重和响亮。而北岛的诗韵脚，正是在下平声的八、九、十这几个近似韵中自由转换的。四、西方诗中有所谓的音步音尺之尖协调诗歌内部节奏感的硬性规定，中国古诗中有平仄和断句法作为协调。我可以告诉大家，北岛的诗是新诗中对节奏感掌握得最好的一个，这得自于他对诗歌语言天才的支配能力。节奏感并不是简单地押韵，诗自有一种内在韵律。

第三小节押错了韵，这当然没有任何问题。新诗的韵自然可以宽泛到无。而唯一的毛病是倒数第二小节。“如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。”这句我有点费解，陆地只有下沉的时候人类才要选择峰顶来生存。而前一句的海洋决堤也正说明陆地下沉。“上升”用的不对。

这首诗是横空出世的吗？当然不是。

黄翔说的没错，他是先于北岛开始写作那种后来被称为“朦胧诗”的新诗的。但是，如果真的如他念念不忘地那样，即他先于北岛而发迹的话，新时期的新诗绝对不会被称为“朦胧诗”。因为黄翔的诗从路数上讲是直白的抒情诗，意旨非常明确，意象不具歧义，是另一种政治诗。——当然，我并不认为“朦胧诗”对于北岛、顾城、江河、杨炼、江河、芒克等人的诗作是一个准确的概念。但能说明一个问题：北岛诸人的写作，对读者带来了新的审美要求，或者说可以说革新了中国文学的审美观念。

黄翔有一点说错了，即没有北岛，新诗之开创者将只有他的名字。黄的政治目的也是直接的，而美学旨趣则模胡不清，这使他更容易被归于一个写诗的民运人士而不是一个带有民运背景的诗人。如果没有北岛，那么中国新诗的开创者将是另一个北京诗人食指。即就是有北岛，也没有人否定食指的开创性功劳。食指是新诗再生之父。 食指，本名郭路生。他的笔名我无从得知其意。生于1948年，比北岛大一岁（请思考这一点）。他的诗中毫不掩饰的幻灭感和愤怒情绪（！）极大地影响了其同时代及稍后许多年青诗人的写作，正是食指给大家指出了面对世界有一个诗的抗争方式。他的影响最大的诗都写于67、68年。《这是四点零八分的北京》写的是北京知青告别北京前往上山下乡之地，在火车开动那一刹那青年人丰富的留恋情感。这里没有一丝一毫的响应伟大领袖号召的豪迈，是人性最脆弱最可贵的那种留恋之情。再来看看他的《命运》，写于1967年。

“好的名誉是永远找不开的钞票

坏的名声是永远挣不脱的枷锁；”

请对比他和后来的北岛《回答》的开头

“卑鄙是卑鄙者的通行证

高尚是高尚者的墓志铭”

不仅此诗，请大家在读一下他的《疯狗》一诗，再与北岛的《寓言》相对比。回环的节奏或者说复沓的主音符都带有模仿或者说学习的重重的痕迹。再看看食指的一些诗，《愤怒》、《相信未来》等，你不但能找到北岛的师承，更重要的是，对比之下，你会感到在精神和诗艺方面他所做的伟大的拓荒者的工作，但也会看到，北岛确实将他的诗提高了许多。当然这样说对这样一个为诗而生并被他所看到的世界逼迫至疯的诗人来讲是残酷的。食指现在还在北京一家疯人院里，诗友们来拜访对他来说是极为高兴的事。大家围坐在一起，他会突然地但又很胆怯地对大家说：“我可不可以读一首诗？！”而听到他说这句话，北岛感到索然无味。他的冷酷有时显得不近人情，在欧洲漂泊时，一个女房东非常孤独，她将信寄往北岛每一个新的藏身之所，并给他寄一张贴上邮票写上回信地址的信封，但北岛把它们全都扔进垃圾筒了。

北岛的诗，照我的看法，它就是意象主义的诗歌。为了说明他和西方80年前的意象派诗歌的区别，为了表明我的偏爱，更重要的是为了说明北岛对那些意象派诗歌的全面升华，我称之为“深度意象主义诗歌”！

意象主义是由庞德创立的。他旗下的大将有艾略特，还有更以小说名世的乔伊斯。——他在其小说中大量地使用意象派的技巧。意象派不能容纳叙述，注意艾的伟大的《荒原》，本来的文本正是经庞德大量地删掉其叙述性的东西之后才简洁有力并最终伟大的。在北岛的长诗《白日梦》中就更无任何叙述而言。请注意在开头一节和结尾一节重复过的那一句“你没有如期归来”，如果说这一句表明了有一种内在的推进过程是客观存在的话，那么通过阅读你就会发现，那种推进是深化到在表面上找不到一丝痕迹的。省略叙述并不是不能处理一个具有相当复杂性的主题的。在此引一段艾略特的话：“乍读之下，这首诗的晦涩是由于略去了„链条中的链条‟，略去了解释性的和连接性的东西，而不是由于其前后不连贯，或爱好写别人看不懂的东西的缘故。这种缩写方式的合理之处在于，意象顺序巧合、汇合进一个未开化的文明的印象。读者必须让意象沉入记忆。这样做时对每一个意象的合理性不抱任何怀疑。这样，到头来就一个总的效果就得以产生。这种意象和思想的持续的选择毫无一点混乱。不仅仅有概念的逻辑，而且也有幻想的逻辑。”（《〈埃纳勃斯〉序》）。这也正是阅读北岛诗歌的正解途径。阅读，让那些意象就脑子中停留、组合，最终获得一个总的效果！而这个效果必然包含着精确、简洁和美

浅析北岛早期的朦陇诗作

上个 世 纪 七八十年代，中国新诗崛起一批走过十年动乱的年轻诗人。他们带着文革的累累伤痕，带着与黑暗动荡的过去毫不妥协的决绝情绪和刚刚复苏的自我意识，以充满反思精神的朦胧诗，走上诗坛。北岛就是其中一位杰出的代表者。直到今夭，诗人那种为青年立言的雄大气魄以及作为蒙昧时代的早醒者夹杂着愤怒与怀疑的呐喊，仍然以强烈的冲击力萦绕于我的耳际，让我在荒芜的信仰园地，忍不住地怀想北岛对于人类高贵精神不懈抒写和力扬。

北岛 曾 主 张:“诗必须从自我开始，诗人必须找到自己和外部世界的临界点。”‘1这个临界点就是文革时代。在他的笔下，整个文革十年是一个虚妄乖谬的梦12世界，是一幅灰暗压抑的荒原图景。<结局或开始口口献给遇罗克》就不乏他对整个民族在神性政治操纵下颓败凋敝景象的描绘:悲哀的雾/覆盖着补丁般错落的屋顶/在房子与房子之间/烟囱喷吐着灰烬般的人群i温暖从明亮的树梢吹散i逗留在贫困的烟头上/一只只疲倦的手中i升起低沉的乌云。很容易让我们联想起三十年代闻一多<长城下哀歌》中沉重忧伤的吟唱:哦，从今只有数不清的烟突/仿佛昂头的巨蟒在天边等候/又象是无数惊恐的恶魔/仲起了巨手千只/向天求救。在诗人北岛眼中，有着几千年悠久文明的祖国此时要么是一块凝滞的‘琉fo",收容着衰朽和死亡:东方，这块玻拍里1是一片苍茫的岸/芦苇丛驶向战栗的架明/渔夫舍弃了船，炊烟般离去...·;要么是一座死寂破败的‘洁寺”，急需一场大火来烧尽废墟上沉重的负荷:消失的钟声i结成蛛网，在裂缝的柱子里/扩散成一圈圈的年轮/没有记忆/石头/空檬的山谷里传播回声的/石头，没有记忆-· 。不难发现，强烈的批判意识和忧患情怀作为抒情主调始终在北岛诗歌中盘绕，并淤积成对现实的极大怒火，时时寻找冲决的机会。

狄尔 泰 曾 说厂时代所给予诗人的影响与他根据生活经验所创作的东西联合起来，从外部强加给他的思想以有力的羁绊和阻阂。但是根据生活经验以解释生活的内在的冲动却不断地力图超出这种阻阂犷划七岛无疑就是挥棒扫除这种阻蔺的强者。当神性政治制造的弥天大谎与荒芜贫瘩的现实反差愈来愈大，当启蒙精英的地下思考被验证成为真理时，北岛，这位一直处于‘.地下”思索状态的诗人，终于代表1一代觉醒的青年，怒不可遏地进发出震耳欲聋的宣言.我，不一相一信o’((回答))，这和鲁迅先生“铁屋中的呐喊"几多相象.而一卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”也因进射出的哲学灵光而成为指斥那个时代罪恶的经典言语!不 同于 顾 城留连于自然界的雨露虫草，花英云朵等带有梦幻色彩的

事物，在北岛的早期诗作中，则多见‘影子”“沙漠"“猫头鹰”‘塑像““海”“冰山”等意象。

自潮与反讽---论北岛海外诗歌的一种风格

3“告诉你吧/世界/我-不-相-信/纵使你脚下有一千名挑战者/那就把我算作第一千零一名”(《回答》)。这是一个瘦削诗人的精英姿态---苦难的承担者和时代的代言人。北岛面对极左政治刚刚结束下诗的废墟,以自己对诗自觉、深入、切入真实的呼喊,筑起了一座诗歌理想的大厦。基于对当下社会和意识形态的“反动”,北岛要建立“一个自己的世界,这是一个真诚而独特的世界,正直的世界,正义和人性的世界”[5]。读他的诗,我们能感受到诗人强烈的抗争意识和厚重的历史使命感,这造就了北岛80年代“冷峻、悲壮、凄怆、沉郁”的诗质。

现代诗名句
北岛现代诗句 第四篇

1、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。——臧克家<有的人>

2、所有的结局都已写好，所有的泪水已经启程。——席慕容<青春>

3、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉<印记>

4、我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落。现代诗名句。——郑愁予<错误>

5、“与其在悬涯上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”--<神女峰>

6、爱情是湿的，革命是干的，一湿你就干，一干它就干。——尹丽川<中式rap>

7、在我的祖国，只有你还没有读过我的诗，只有你未曾爱过我。——俞心焦<墓志铭>

8、只一泡尿功夫，黄河已经流远。——伊沙<车过黄河>

9、跟他们谈谈爱情谈谈生命也顺便谈谈死亡。——黑大春<圆明园酒鬼>

10、最是那一低头的温柔，象一朵水莲花，11、面朝大海，春暖花开。——海子<面朝大海春暖花开>

12、用孩子的笔体写下:相信未来。现代诗名句。——食指<相信未来>

13、对于远方的人们，我们是远方。——西川<眺望>

14、整个英格兰，容不下我的骄傲。——多多<在英格兰>

15、我们最后一次收割对方，从此仇深似海。——周云蓬<不会说话的爱情>

16、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予<赋别>

17、你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——卞之琳<断章>

18、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。()——席慕容<一棵开花的树>

19、她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者都失去了重量。——韩瀚<重量>

20、要有坚实的肩膀，能靠上疲惫的头。——舒婷<中秋夜>

21、你不来与我同居。——伊蕾<独身女人的卧室>

22、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。——北岛<回答>

23、即使你穿上天的衣裳，我也要解开那些星星的钮扣。——芒克<心事>

24、“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼。”——<川江号子>蔡其矫

25、上路的那天，他已经老了，否则他不去追太阳。——江河<太阳和他的反光>

26、黑夜给了我黑色*的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城<一代人>

27、在你的面前我的姿态就是一种惨败。——翟永明<独白>

28、为指向你我的手指不再弯曲。——大仙<爱情之夏>

描写星星的现代诗
北岛现代诗句 第五篇

 星星变奏曲(江河)
    如果大地的每个角落都充满了光明 
    谁还需要星星，谁还会 
在夜里凝望 
寻找遥远的安慰 
谁不愿意 
每天 
都是一首诗 
每个字都是一颗星 
像蜜蜂在心头颤动 
谁不愿意，有一个柔软的晚上 
柔软得像一片湖 
萤火虫和星星在睡莲丛中游动 
谁不喜欢春天，鸟落满枝头 
像星星落满天空 
闪闪烁烁的声音从远方飘来 
一团团白丁香朦朦胧胧 
如果大地的每个角落都充满了光明 
谁还需要星星，谁还会 
在寒冷中寂寞地燃烧 
寻找星星点点的希望 
谁愿意 
一年又一年 
总写苦难的诗 
每一首都是一群颤抖的星星 
像冰雪覆盖在心头 
谁愿意，看着夜晚冻僵 
僵硬得像一片土地 
风吹落一颗又一颗瘦小的星 
谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火 
涌出金黄的星星 
在天上的星星疲倦了的时候――升起 
去照亮太阳照不到的地方
-------------------------------------------
星星
静静的伫立在远方的天际，
深深的凝视着一道小小的木门。
曾经的记忆不断涌现，
所有的往事恍如眼前。
一滴滴的泪水不断陨落，
化作了一颗颗的流星，
在黑暗的天空之中划下了美丽的伤痕。
就这样，日复一日，年复一年。描写星星的现代诗。
为了一段刻骨铭心的回忆，
为了一个海枯石烂的诺言，
我甘愿化作一颗孤独的星。
在每一个黑夜为你不断的守候，铭记的日子
如期而至
摘颗星星送给你
都说流星的愿望
很快就会实现

岁月可以将人催老
也可以让记忆淡忘
但星星知道
多少个无眠深夜
幽深的月光
涟漪在忧郁的脸上
溅湿了眼眶

又是春暖花开
又是深夜彷徨
顺着流星疾飞的方向
那苦涩的少年
紧闭双眼
双手紧紧贴在心房
----------------------------------------
只为一颗星星 作者:许政君
你是天空中最不起眼的一颗星
离月亮最远
但离我很近
当夜色降临
我为你倾慕
你突然从我身边划过
去追北极星
我情愿是那颗北极星
可惜我不是
你与姐妹们就在天上
在大花园里倾听一个美丽传说
你们的声音触动了我忧郁的心房
我开始学会追逐
只为你这颗星
风一来
你落地无声
你情愿毁掉自己的爱情
也不情愿施舍和去爱
也许星星的命
是银河系中最短暂的
只情愿是一时的美好
-------------------------------------------
天上的星星 作者:纳声
黑暗向我追来
光明背我逃去
伸手抓住你的衣襟
没拉住
只拽下一块布角
本想把你珍藏
但激动的手呀
不小心把你撒落
天上就有了很多的星星
-------------------------------------------
与星星聊天 作者:江岚
秋天的夜里
星空格外璀璨
树下的我好想
好想找一颗聊聊天
她不一定距离我很近
只要她的光叫我能看见
她不一定感知我的情怀
只要他能明了我心的另一边
她不一定光耀我的双眼
但她只要能叫我的思念再一次忽闪
聊聊吧一吐为快
对视就是你我最好的语言
有缘的星星谁先来
今夜权当你就是我最知心的爱人
--------------------------------------------
雨是星星的眼泪  作者:山之心
雨是星星的眼泪
只要打不湿人们的衣袂
人们已习惯地无所谓
xx不懂天文地理的人类
相信雨是星星的眼泪
每一滴都那么美
每一滴都那么悲
xx不懂天文地理的人类
相信雨是星星的眼泪
每一滴都那么美
每一滴都那么悲
雪是星星的眼泪
改变性质也无所谓
只要能贴着你的美
把我当成装饰也无所谓 

优美的现代诗
北岛现代诗句 第六篇

1、<纸船>

冰心

我曾经为了娱乐
折过许多纸船
随手将他们放在无出路的死潭
无怨言
我现在也还折纸船
在寂寥的夜里
为他们准备温暖的港湾
亦无怨言
我无出路我有怨言
谁能给我一个港湾
让我也我怨言

2、<断章>

卞之琳

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。

3、<雨后>

席慕蓉

生命其实也可以是一首诗
如果你能让我慢慢前行
静静盼望搜寻
怀带着逐渐加深的暮色
经过不可知的泥淖
在暗黑的云层里
终于流下了泪为所有
错过或者并没有错过的相遇
生命其实到最后总能成诗
在滂沱的雨后
我的心灵将更为洁净
如果你肯等待
所有飘浮不定的云彩
到了最后终于都会汇成河流

4、<致橡树>

舒婷

我如果爱你??
绝不学攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你??
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止象泉源常年送来清凉的慰籍；
也不止象险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光甚至春雨
不，
这些都还不够我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。优美的现代诗。
根，
相握在地下；
叶，
相触在云里。
每一阵风吹过，
我们都互相致意，
但没有人听懂我们的言语你有你的铜枝铁干，
象刀象剑也象戟；
我有我红硕的花朵，
象沉重的叹息，又象英勇的火炬我们分担寒潮风雷霹雳；
我们共享雾霭流岚虹霓；
仿佛永远分离，
却又终身相依
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里爱不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。

5、<深山听夜>

余光中

山深夜永
万籁都浑然一梦
有什么比澈底的静
更加耐听呢?
再长，再忙的历史
也总有这么一刻
是无须争辩的吧?
可是那风呢?你说
风吗?那是时间的过境
引起的一点点，偶尔
一点点回音

6、<我用残损的手掌>

戴望舒

我用残损的手掌
摸索这广大的土地:
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥?
这一片湖该是我的家乡，
(春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，)
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，那么软??现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水??
无形的手掌掠过无恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死??那里，永恒的中国!

7、<雨巷>

戴望舒

撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默行着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。优美的现代诗。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这女郎；
她静静地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。

8、<一代人>

顾城

黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它来寻找光明。

9、<再别康桥>

徐志摩

轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草。
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上的虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。

10、<这句话>

叶志祥

风和帆
纠纠缠缠
大约正是为了印证
这句话在撕裂心肝
云和月
遮遮掩掩
也许正为悄悄说过
这句话而惶惶不安
浪和岩
摔摔打打
是否正寻求一切机缘
用这句话盟誓苍天
叶和花
依依恋恋
这句话总被秋风吹散
各自寻梦相期来年
我和你
恩恩怨怨
多么想把这句话
重复倾吐一千遍
可是我
一次也不敢
因为净土天堂路遥遥
天堂地狱一瞬间

11、<回答>

北岛

?卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。?
?冰川纪过去了，
为什麽到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什麽死海里千帆相竞??
?我们来到这个世界上，
只带着纸，绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那被判决了的声音:?
?告诉你吧，世界，
我?不?相?信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算做第一千零一名。?
?我不相信天是蓝的，
我不相信雷有回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。?
?如果海洋注定要决堤，
就让所有苦水都注入我心中；
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。?
?新的转机和闪闪的星斗，
正在缀满没有遮拦的天空；
那是五千年来的象形文字，
那是未来人类凝视的眼睛!?

12、<相信未来>

食指

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下:相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝露的枯藤，
在凄凉的大地上写下:相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下:相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛??
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆帐，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情客观、公正的评定，
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年青，
相信未来，热爱生命。

13、<祖国啊，我亲爱的祖国>

舒婷

我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗；是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊；
??祖国啊!
我是贫困，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是?飞天?袖间
千百年来未落在地面的花朵；
??祖国啊!
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是绯红的黎明
正在喷薄；
??祖国啊!
我是你的十亿分之一
是你九百六十万平方的总和；
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的；富饶、你的荣光、你的自由；
??祖国啊，
我亲爱的祖国!

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