描写喝酒的豪放诗句

导读：　描写喝酒的豪放诗句篇一《风流诗酒醉春秋》 ...

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描写喝酒的豪放诗句篇一
《风流诗酒醉春秋》

风流诗酒醉春秋

----浅谈酒与古代诗人的关系 中国是酒的故乡，更是诗的国度，酒与诗都具有着几千年的悠久历史。关于酒的起源主要有两种说法，既是仪狄酿酒于树洞以及杜康的‚以秫制酒‛之说，都笼罩了一层神话色彩。后世酒徒无暇叩问其真伪，只管在美酒中飘飘然去当神仙就是了。也许正是这种百无禁忌的逍遥，与文学这个自由落体有相通之处，使酒本能地与文学发生了关系。诗增酒趣，酒扬诗魂；有诗无酒终叵耐，有酒无诗不风流；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。诗与酒交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的‚中国诗酒文化‛。

一、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 诗增酒趣，酒扬诗魂；中国文人的诗酒情结铸就了辉煌的诗酒文化 从《诗经》时代开始，人们就吟唱起‚陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤‛，涉及到酒，写人们饮酒，写饮酒时的心情的竟达到48篇。至汉代，一代枭雄曹操咏下了‚对酒当歌，人生几何‛，‚何以解忧，唯有杜康‛（《短歌行》）的豪迈诗章。晋代的陶渊明是实现诗酒真正结缘的第一人，他的现存142篇作品中就有56篇涉及到了酒，真是‚未言心先醉，不再接杯酒。‛陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，他曾以‚五柳先生‛自喻，‚性嗜酒‛，求官的目的只是为了‚公田之利，足以为酒‛，甚至为了种秫酿

酒，不惜家人口食与妻子争执。由此可见陶渊明爱酒之深之切了。

唐代是中国诗歌繁盛的年代，盛唐时期的诗人，几乎个个都是诗酒狂客。唐朝最著名的诗人，号称‚诗仙‛的李白现存诗文1500首中，写到饮酒的达170多首，占16%。他曾经写到‚人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。‛，‚三杯吐然诺，五岳倒为轻。‛，可以说是篇篇经典，字字珠玑，为自己赢得‚酒仙‛的雅名。诗圣杜甫也是善饮、嗜饮的‚发烧友‛，在他现存诗文1400多首中写到饮酒的多达300首，占21%。 杜甫因曾写到‚性豪业嗜酒‛，而被郭沫若先生谥之为‚酒豪‛。而他的《饮中八仙歌》寥寥数语，却为人们刻画出了八位生于同代的，同样的嗜酒、豪放、旷达的‚酒中神仙‛，更是堪称‚酒诗‛经典。唐朝不仅仅是只有李白、杜甫会喝酒，大凡能吟诗填词者，皆能豪饮。王维《渭城曲》：‚渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。‛于武陵《劝酒》：‚劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足离别。‛韩愈《闻梨花发赠刘师命》：‚桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何？‛刘禹锡在《杏园花下酬乐天见赠》里更是豪情万丈：‚二十余年作逐臣，归来还见曲江春。游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。‛王翰的《凉州词》把喝酒写得最是豪气干云：‚葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。‛还有白居易的：‚醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。‛杜牧的：‚半醒半醉游三日，红白花开山雨中。‛李商隐的：‚寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。‛还有王昌龄的：‚醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。‛冯延巳的：‚日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。‛秦系的：‚纵酒还须上山去，白云那肯下山来。‛韦庄的‚老去不知花有态，乱来惟觉酒多情‛……真可谓是‚赞酒名诗出盛唐，盛唐诗人尽酒仙。‛

到了北宋，范仲淹是‚酒人愁肠，化作相思泪‛，晏殊是‚一曲新词酒一杯‛，柳永是‚拟把疏狂图一醉‛；元佑时期，欧阳修是‚文章太守，挥毫万字，一饮于钟‛，苏轼是‚酒酣胸胆尚开张‛、‚但优游卒岁，且斗樽前‛。南渡期的女词人李清照，可算酒中巾帼，她的‚东篱把酒黄昏后‛、‚浓睡不消残酒‛、‚三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急‛，写尽了诗酒飘零。继之而起、驰骋诗坛的陆游，曾以《醉歌》明志：‚方我吸酒时，江山人胸中。肺肝生崔嵬，吐出为长虹‛，一腔豪情，借酒力以增强、发泄。辛弃疾的‚醉里且贪欢笑，要愁那得工夫‛，‚醉里挑灯看剑，梦回吹角连营‛，‚雕弓挂壁无用，照影落轻杯‛等等带着英雄豪气的酒诗，使得他在诗酒之外又多了些英风侠气，多了一些潇洒风流。 到金元乃至明清时代，诗酒风流虽不像魏晋时期的狂饮傲世，不同于唐代的豪饮倾觞，不似宋代的浅斟低唱，但是

继承了各个时期的不同风采。无论从马致远的‚带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶‛，到陈维崧的‚残酒亿荆高，燕赵悲歌事未消‛；从萨都刺的‚且开怀，一饮尽千钟‛，到杨慎的‚惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢‛；从戚继光的‚朔风虏酒不成醉‛，到袁枚的‚满墙醉影尚欹斜‛；还有‚貂裘换酒也堪豪‛的女中豪杰秋瑾，都可以看出，这一时期的诗词的发展虽然处于衰落状态，诗词的精神也远不如前代，但也出现了许多借酒抒怀的诗酒佳作。

二、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 宴游交友，佯狂避世；酒承担了多姿多彩的角色

一边饮酒，一边做游戏，这是早期宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。后来随着诗歌的流传，宴会上的传统项目也变成了饮酒赋诗。‚陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。‛这是李白在他的《将进酒》中对陈王在平乐观的一场盛大酒宴的追忆。这里的陈王就是指曹植,曹植曾被封为陈王,世称陈思王。他的‚臵酒高殿上……烹羊宰肥牛‛;‚归来宴平斤,美酒斗十斤。‛，都是描写酒宴的诗篇。《三国志〃魏书》本传说他‚任性而不自雕励，饮酒不节。‛本来他因才学敏博，深得曹操宠爱，多次想立他为嗣，但因他饮酒不检，而且误事，遂失去继承权。曹植的哥哥曹丕也酷爱杯中之物，他在留守邺城时，常与文士们相聚宴游，诗酒竞豪。到了唐代，由于经济繁荣、国力强盛，酿酒业空前发

展，酒已不在是奢侈品。唐代的诗人又把饮酒聚会、吟诗作赋两项活动融为一体，文人们常常借酒激发诗歌创作热情。唐代诗酒最相连，真正做到了诗酒交融，形成了无酒就无诗，有诗必有酒的独特文化。赞美酒的诗歌更是不计其数。文人独酌固然能助诗兴,催诗情,集宴欢饮尤能推动彼此间的诗兴和诗情的交流。历代诗人因此有大量的即兴唱和之作,而诗人的酒会又常顺理成章地成了诗会。这些文人诗酒之会常是文学史上的佳话,早如西汉梁孝王刘武宴集文士于兔园,命枚乘赋柳,路侨如赋鹤,公孙诡赋鹿,邹阳赋酒,公孙乘赋月,羊胜赋 屏风;其中韩安国赋几不成,被罚酒,大概是文人诗酒 会之始。汉武帝于元封三年在柏梁台宴集群臣,君臣联句赋诗,每人一句,每句用韵,世称‚柏梁体"。不但 开创了一种诗体,也是后来联句诗的最早记载。清朝乾隆年间的千叟宴，盛况空前，宴上吟诗作赋，更成为酒林佳话！可以说是无酒不成宴，有宴必有诗。

因为都喜欢喝酒，历史上还有过不少喝酒的‚小集团‛。如魏晋时的‚建安七子‛孔融、阮瑀、应瑒、陈琳、徐干、刘祯、王粲便经常聚在一起饮酒赋诗，还有阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人这‚竹林七贤‛的名号便是由于他们经常聚集在竹林饮酒而得来的；而唐代不但有杜甫笔下的‚饮中八仙‛，同时还有以李白为首的‚竹溪六逸‛；此外，名声不甚显著的酒友集团更是不计其数。

描写喝酒的豪放诗句篇二
《忧愁与快乐-中西方饮酒诗的文化内涵之比较》

忧愁与快乐

——中西方饮酒诗的文化内涵之比较

序论

从古到今，酒作为一种文化流传下来，无论是在东方还是在西方，酒一直都占有重要的位置，而酒与诗的结合更为密切。酒后出杰作，诗成扬酒名。中国传统的酒文化的特色之一是诗与酒的不解之缘，文人饮酒作诗蔚然成风，可谓无酒不成诗，在文人看来，酒大都充当了一种情感消遣、排解之物。他们借酒吟诗，也借酒抒情，所作的饮酒诗大都散发着忧愁。而相对于西方人来说，酒则是他们追求快乐的方法，追求狂欢、狂醉的境界，饮酒诗大多是对快乐的抒发。

一、中国与西方酒文化的不同起源

在人类生活史上，无论东方还是西方，酒一直占有重要的地位。酒从诞生的那天起，就在饮食中存在，更代表着一种文化出现在文学作品尤其是诗歌作品中。要比较中西诗歌中酒文化的不同内涵，首先应从中西方不同的酒文化起源谈起。

（一）中国酒文化的起源

中国有很多关于酒诞生的传说，最著名的要数杜康造酒：相传杜康是位牧羊人，于放牧中不慎丢失装有小米粥的竹筒，半月后竹筒复得，竞意外发现小米粥发酵而成为醇香扑鼻的琼浆。杜康于是弃鞭停牧，创酒坊，酿美酒，开酒肆，售佳酿，一举成为天下闻名的酒圣。杜康也渐渐成为了酒的代名词。

（二）西方酒文化的起源

在西方，希腊神话中认为酒是由狄俄尼索斯带到人世间的。传说狄俄尼索斯是众神之父宙斯与底比斯公主塞密莉所生；天后赫拉出于嫉妒，用计烧死塞密莉。宙斯把狄俄尼索斯救出，缝在他的大腿里，从而使他获得第二次诞生，后由女神伊诺及山林仙女们抚养长大，流浪于小亚细亚色雷斯和希腊，到处传授种植葡萄和酿酒的技术。古希腊人为祈祷丰收和庆祝丰收，每年春秋两季都举行祭奠酒神仪式。在仪式上，人们扮成半人半山羊的样子合唱酒神颂歌，在树林里或荒野上沉醉、狂欢、游行等等。狄俄尼索斯也成为酒的代名词。

二．中国的饮酒诗缘于愁

（一）中国的诗人饮酒多为抒发忧愁

在中国，酒常常作为一种工具来寄托诗人的感情。所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间，山水之乐，得于心而寓之酒。人们更多依靠饮酒而追求酒以外的东西，中国的诗人饮酒多是因为要抒发内心的忧愁，所作的饮酒诗也就成了诗人表达内心忧愁的方式。

在中国的诗歌中，唐诗中的饮酒诗所占的比例相当大，《全唐诗》收录的李白诗975首，出现“酒”字的有142首；杜甫诗1466首，提到酒字的就有160首，占全部比例的10%；白居易的饮酒诗达到800多首。可以看出饮酒诗在诗中所占比例之重。大部分饮酒诗都是诗人们为了抒发忧愁苦闷而作的。几千年来儒家思想在中国根深蒂固的统治地位，决定着他们的人生价值取向，而统治者对人才的不重视却又造成了大量的怀才不遇者。就连一代枭雄曹操，这位军事家、大诗人在手握重权也会感慨人生时,发出“何以解忧，唯有杜康”。更别说是其他处在不同阶级的文人，像陶渊明处在晋朝的黑暗社会，不为五斗米折腰，回归到了田园生活，以《饮酒》为题一口气写了二十多首诗，多是对于世俗的轻蔑或借酒来排谴苦闷。即使是在思想风气开放、政治开明的盛唐时期，，也有怀才不遇的文人常因不能实现理想抱负而借酒逍愁。在另一方面，政治黑暗也是文人们不得志的原因。在社会现实中不能实现人生抱负，就选择在饮酒中逃避现实，他们的忧愁无法解除，只能在酒醉后求得暂时的解脱。罗邺在《自遣》一诗中说到：“四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人知，唯怕村中没酒沽。”道出了与酒的深情寄寓。

在文人中，李白是一位让人羡慕的酒徒,追求着醉乡的真与美。杜甫在《饮中八仙歌》中：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”不仅活化了李白的酒仙形象，而且描写了其留恋诗酒、傲视权贵放荡不羁的个性。李白生性豪放满怀雄心壮志，在赴京之前，李白“高歌取醉欲自慰”借酒助兴，流露出诗人的自豪感，李白在“赐金还山”后因政治抱负得不到伸展而积郁很深，常借酒解忧。《将进酒》是李白最为典型的饮酒诗：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材毕有用，千金散尽还应来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯1岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼二将出换美酒，与尔同销万古愁！”《将进

酒》

《将进酒》是劝酒时唱的歌。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，唯有饮酒留其名。”是酒中之歌，也是酒后吐真言，表现了激愤之情。李白自命不凡而且坚信“天生我材必有用。”可是“大道如青天，我独不得出”在现实中屡屡受挫处处碰壁，因此，用“古来圣贤皆寂寞”的话聊以自慰，但实际上，这是一种愤概语，是借古人的杯酒来浇自己的块垒。接着说“惟有饮者留其名”写有《酒德颂》的刘伶有什么大功大业，但他不是以饮酒扬名当时、传名后世的吗？这也是一种愤概语，因为现成的句子，在愤概中又显雄放慷慨之气，“主人何为言少钱”六句，再次劝酒，酒兴更高，豪兴更壮。最后以“与尔通销万古愁”作结，将借酒消愁写得激情澎湃。历史上的竹林名士痛饮酣醉，谁也没有获得真正的解脱，所以李白也终于发出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的哀叹。

（二）中国的诗人在歌舞伴奏下饮酒吟诗仍为忧愁

中国的诗人在平时饮酒吟诗中多数是为了抒发自己的忧愁，在管弦之乐中饮酒吟诗也多是为抒发内心的苦闷，用管弦之乐来衬托更显得内心的忧愁。中国的诗人在饮酒的过程中，始终保持着太多的清醒，对政治和国家始终带有一种强烈的忧患意识，以致于他们的饮酒诗也带有沉重的历史责任感。唐代社会风气开放，大多唐代诗人喜欢在管玄声中饮酒赋诗,这是他们的一大乐趣。本来有歌舞的伴奏，来饮酒吟诗，是很快乐的一件事情，但这只是诗人们在苦中作乐。《白雪歌送武判官归京》叙述的是军中置酒，众乐齐奏，却是为别后准备，用作别后寂寞的对照。“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”中军账置酒饮别，并列三种乐趣而不写音乐本身，从中仍能间接传达出一种急管繁统的场面，以及“总是关山旧别情”的意味，这些边地的器乐，对于送者能触动乡愁。于送别之外别有一番滋味。《凉洲词》 “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”写的是战士在沙场的饮酒取乐，内心却极为痛苦，只有将忧愁抒发在诗中。

将酒与乐和诗发挥到极致的诗人是白居易。史书记载白居易：“性嗜酒，弹琴，淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。”白居易“把饮酒与作诗当作了自己生活与人格的最大标志”。“少时犹不犹生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲狂雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更等菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。”（《与梦徳沽酒闲饮却约后期》）这边提到了有酒有管弦之乐。但在漫漫人生，宦海浮沉，世情冷暖。以酒解忧，唯有杜康，醉乡沉酣，其乐融融。白居易在漫忆一生，艰难苦恨，虚幻莫测，老大徒悲，只有与朋友饮酒吟诗来聊慰人生。这首诗看似闲适的在聊人生，其实却不然，更深的来说，可以触摸到诗人

一腔深藏的郁愤和悲苦，他只是用酒与诗来抑郁内心的愁闷。诗人就如冷却了的火山口，没有了火山爆发时的激请。又如白居易的另一代表作《琵琶行》就有提到了饮酒是需要音乐来伴奏的，同时也是借酒和音乐来抒发内心的悲苦。“举杯欲饮无管弦，醉不成欢惨将别”而琵琶女则是用琵琶声来诉说生平往事，身世之悲。诗人也道出了饮酒没有管弦之乐的苦楚。“住进湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还需独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如同仙乐耳暂明”(《琵琶行》)虽然在这里写的是音乐，其实也是对当时社会黑暗所发出的不平，诗人和琵琶女，一个是怀才不遇，一个是飘零憔悴。在诗中音乐就是倾诉哀肠的方法，也是引起失落之感的媒介。饮酒需要的是音乐的伴奏，而在这音乐声中，引发了诗人的沦落之感，蕴涵着对社会不公正的控诉，也是诗人借琵琶女抒发了自己在政治上受到了打击的抑郁悲愤之情。

三．西方的饮酒诗多为乐

（一）西方的诗人饮酒多为寻求快乐

中国的饮酒诗多是诗人借酒浇愁的产物，与此不同的是，西方的饮酒诗则是表现诗人对快乐的抒发。古希腊悲剧起源于名间酒神祭祀的歌舞，酒神狄俄尼索斯交给人类酿酒技术，象征丰收和兴旺，是欢乐的赐予者。酒神狄俄尼索斯在尘世遭受苦难，这其中蕴藏着很深的悲剧精神。虽然说酒神精神蕴含着很深的悲剧精神，但这种悲剧精神所指的悲，不是那种个人忧愁的小悲，而是面对痛苦甚至死亡仍然能放声大笑的英雄主义精神，是对人生悲剧深刻体认后的 一种超越。因此在酒神祭祀中，人们载歌载舞，喜庆丰收，体验快乐，实际是希腊人在认识到人生会遭遇到不可抗拒的命运之神之后采取的一种积极乐观的态度。他们将这样的态度融入酒中，体现出一种生活的大智慧，是真心实意的快乐。西方人在饮酒中进入到一种狂醉的境界,所作的饮酒诗也都在追求着快乐,洋溢着喜庆。在西方的饮酒诗、饮酒歌里我们能体会到那种最原始的、最本能的欲望。

斐多菲的诗歌<我们喝吧>：“谁若是没有情人，就把这酒喝掉，他相信每个姑娘，都在为他燃烧。谁若是没有金钱．把这酒喝掉酒，世上的一切财宝，统统属于他了。谁若是心怀哀愁，就把这酒喝掉，哀愁就会迅速地，从他心中逃跑⋯⋯”姑娘、金钱、快乐想要什么就有什么，无所顾忌，无所担心，在醉中体会为所欲为的畅快。

普希金的《饮酒歌》：“欢声笑语，为何静息?响起来吧,祝酒的歌曲!祝福爱过你们的各位妙龄妻子,还有那些温柔的少女!把一个个酒杯斟满!......祝福缪

斯,祝福理智万寿无疆!你,燃烧吧,神圣的太阳!在 理智的永恒的阳光下,骗人的聪明明灭无偿,如同在灿烂的朝霞中.这盞油灯暗淡无光。祝福太阳永在，但愿黑暗消亡！”

在这里，生活是美好的，到处是幸福，人们忘掉了愁苦，在饮酒中尽情享受。酒承载着人们的欢乐，传达出人们的喜庆，也有 人们色美好理想，表达出来的只有对快乐的追求。诗人在对美好生活的向往全部倾注在这饮酒的享受过程中，人们的欢乐尽情地挥洒在这香醇的葡萄酒中，洋溢着金色的欢乐。

（二）西方的诗人在音乐声中喝酒纯粹为了得到欢乐

在西方，酒神狄俄尼索斯代表着醉境状态，代表音乐艺术的兴奋，是酒与音乐的结合。在每年葡萄成熟的时候，希腊民族都载歌载舞的用酒来宣泄心中的激情，没有什么别的原因，只为了尽情的享受快乐。

在古希腊时期酒神祭祀仪式上，让酒与音乐结合的方式之一就是抒情诗。“抒情诗人本身就是音乐家，他们模仿太一而制成音乐。而这一过程又是在酒的作用下进行的。尼采在其作品《悲剧的诞生》中曾用形象文字表述了抒情诗的诞生:现在,梦神走过来,用月桂触了他一下,于是睡诗人的酒神音乐的魔力便发生如画的火花,这就是抒情诗。”西方的饮酒诗就是在音乐声中的氛围下产生的。无论是冷峻的理智还是严酷的现实，这些一旦碰撞到酒和音乐，都将被冲撞得淡然无存，所有的激情将会随着燃烧，追求得到的是一种精神上的极度快乐。所以西方人在喝酒的时候总是需要音乐来伴奏，只有这样才能让他们完全享受到真心实意的快乐，从西方的饮酒诗就能体会到那种最本能的快乐。

古希腊诗人巴克基利得斯在《饮酒歌》中唱到：“弦琴。你莫再守挂钉，任七弦清音停顿。快来到我手上。我欲赠亚历山大以缪斯——羽翎，添第十天宴会雅兴，为此时，杯杯美酒魅力，使贵族青年心燃烧，爱情的希望胸中荡漾，爱神和酒神的馈赠，激起男儿豪情万丈，要将各城邦雉堞摧垮,自称天下唯一君王,辉煌宫殿以黄金象牙,满载小麦洲舻越过晴朗海面,从埃及运来大批宝藏,她一边饮酒一边筹谋思量.”

这是诗人在宫廷宴会间即兴而作的一首饮酒诗,诗人弹起弦琴,高吟低唱,为酒宴助兴,并赞美亚历山大.在这里,酒在宴会上与爱是一样激励男儿的馈赠,黄金象牙之类的都成为了现世的追求,成了大家追求现世欢乐和幸福生活的共同目标.

四．中西方饮酒诗不同的文化内涵

酒从诞生的那天起，无论是在东方还是在西方，酒就作为一种文化出现在诗歌作品中。在中国李白最爱的就是酒，这位酒中豪杰在酒给的灵感下，创作了大

描写喝酒的豪放诗句篇三
《古诗文》

九年级上册古诗文积累

一 课内古诗文

1 《望江南》中表现女主人公盼望心上人由希望到失望，再到绝望的句子

是 ，作者是 ，是 派的重要

作家之一。

2 ①《渔家傲》表现塞下风景之异的

是 。

②请再写出两句表现边塞景色的句子及作者，并说明景色的特点。

作者 诗句 。特

点 。

作者 诗句 。特

点 。

③写出运用典故表现作者思乡但不能归家的诗

句 。

④表现作者壮志难酬的诗句及作

者 。作者 。

3 《密州出猎》作者 。

①写出作者为国御敌雄心壮志的诗句及句中运用的修辞方法：诗句 修辞手法 。

② 表现作者 出城打猎时表现豪放的诗

句 。

4《武陵春》

①作者是 朝代的 ，是 派的豪放人物之一。

②表现作者面对依旧景物，而人事改变的诗句

是 。

③作者以新颖视角表现自己忧愁的诗句

是 。

④再写出一句表现作者和上句心情相反的诗

句 。

5《破阵子》

①《破阵子》是 为 写的一首表现作者 词风的词。

②表现练兵场面的词

句 。

③运用比喻描写战争场面的诗句

是 。

④写作者爱国激情的诗句是 写出了作者壮志未酬的愤慨。

⑤辛弃疾作为一个爱国诗人，写出了许多体现豪放风格的词，请再写出两句并写出

表现的是什么?

表

现 。

表

现 。

⑥“酒”在古代诗词中很常见，如本单元的 作者 ；

“ ， ”（作者） 。 请你再找出两句与“酒”有关的诗句及作者，并写出诗人借酒抒发了怎样的心情 表现 ；

表现 。

二 课后十首

1 《观刈麦》作者 朝代 。

①写出炎炎赤日下，劳动人民辛苦劳作的句子 。

②写出作者面对劳动人民辛苦劳作内心十分惭愧的句子： 。

③写出作者对劳动人民深切同情的诗句： 。

2 《月夜》

①写出作者借物感知春天邻近的句子： 。

②再写出两句运用同种手法描写春天的句子（借物、对偶）

。

。

3 《商山早行》作者 。

①写出作者思乡的句子 。

②请再写出两句思乡的句子及其作者、朝代

。作者 。朝代 。

。作者 。朝代 。

4 《咏梅》

①写出“梅”高洁坚贞品质的词句 。

②借物抒情的古诗词（文）中的名句不少，请写出两句并写出借什么物，抒什么情，及作者。

作者 借物 句子 。

抒发 。

（同上） 。 。 。 5 《破阵子》作者 朝代 。

①作者表现春天生机勃勃的句子是 。

② 写青春无限美好的句子是 。

6 《浣溪沙》

①酒困路长惟欲睡， 。

7 《醉花阴》

①写作者 重阳佳节，凉意透心，情思难寄的词句是 。

8 《登京口北固亭有怀》

①千古兴亡多少事， ， 。 ②作者 抒发豪情的词句 。

9 《骊山怀古》作者 朝代 。

①作者悟到世事无常的词句 。

②作者在《 》中写出“ ，宫阙万间都做了土，发出了“兴 ；亡 ”的慨叹。

10 王磐在《 》中，以 为喻，采用拟人手法。讽刺腐败官吏产强取豪夺，给人民带来苦难的词句是

。

11 运用典故的句子写出三句及作者、出处。

作者 出处 。

作者 出处 。

作者 出处 。

三 课内文言文名句

1 《陈涉世家》中，表现陈胜远大志向的句子 。

2 《出师表》中，表现形势危急的句子 。

①向刘禅提出三条建议的句子： 。

②表明诸葛亮志趣的句子 。

③表明诸葛亮一生写照的句子 。

九年级下册古诗文积累

一 课内古诗文

1 ，在河之洲。 ， 。

， 。 ，钟鼓乐之。（《诗经·蒹葭》） 2 ， ， ，在水一方。

， ， 。 ，宛在水中坻。（《诗经·蒹葭》）

3 《孟子二章》

①两文的观句 。

。

②说明地利不是决定因素的子 。

③从客观上证明生于忧患的子 。

④从主观上证明生于忧患的子 。

⑤证明死于安乐的子 。

4 《鱼我所欲也》

①运用比喻引出观点的子 。

②面临生死抉择时，作者观点句 ③表现本文观点的子 。

④证明不食嗟来之食的子 。

5 写出能表明下列学派人物的名字及其有关政治主张的句子

儒家 主张 。

墨家 主张 。

道家 主张 。

6 《曹刿论战》中说明政治上取信于民是作战的先决条件的句子是：

， ， 。曰： 。 。

7 ， 。曰：“可矣。”

8 曹刿在论述鲁国在长勺之战中采用后发制人取胜原因的句子是

， 。 ， ， ，故克之。

， ， 。 点 句句句句句。 句句对， ，

。 ，故逐之。

9 写出古代以少胜多的战役名称，并指出作战双方。

①名称 作战双方 。

②名称 作战双方 。

10 吾妻之美我者， ； ， ； ， 。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 11 ， ， ： 由此观之 。（《邹忌讽齐王纳谏》）

二 课后十首

1 《从军行》，作者 ， 初四杰之一，以边塞诗著名。通过景物描写战争的句子：

， 。直抒保边卫国壮志豪情的句子： ， 。

2 李白在《月下独酌》中运用丰富的想象，展示自己怀才不遇的寂寞孤傲的诗句： ， 。

3 杜甫在《羌村三首》中表现安史之乱给人民带来深重苦难的诗句： ， 。

请再写出两句： ， 。

4 杜甫在《 》中借古讽今，表现对国事关心的忧患意识的诗句是 。

， 。 ， 。 5 《走马川行奉送封大夫出师西征》是唐朝边塞诗人 的代表作，我们还学过他的另一首边塞诗《 》。

①本诗写边塞环境恶劣的诗句 ， ， 。

②写出边塞将士不畏严寒，严阵以待的句子是 ， 。 ， 。

③与“风驰电掣冻不翻”一样表现边塞奇冷的诗句是 ， 。 ， 。

6 被誉为“唐宋八大家”之首的 在《左迁至蓝关示侄孙湘》中：

①表明自己对国事的忠心的诗句 ， 。 ②借景抒情，念家人，更系国事的诗句： ， 。 7 李贺在《雁门太守行》中：

① ， 。构思新奇，是千年以来人们一直喜欢的诗句。

②运用夸张手法，表现战争气氛惨烈的诗句是 ， 。 ③突出将士高昂士气和爱国理想的诗句是： ， 。 8 白居易在《望月有感》中借月抒发骨肉相思之情的诗句是 ， 。

9 王观在《送鲍浩然之浙东》中借描绘山水之貌来暗示离别之情的诗句是：

， 。 ？ 。 10 夏完淳在《别云间》中抒写亡国之痛和抒发壮志难酬的悲愤情感的语句分别是

描写喝酒的豪放诗句篇四
《浅谈李白的诗酒人生》

浅谈李白的诗酒人生

唐代一大诗人李白，一生曲折坎坷，面对狂风暴雨血雨腥风，李白这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹他的心灵，来显示他的洒脱。虽然李白仗着他的才气，可以在皇帝，在权势，在恶势力面前, 适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗他的酒，李白斗酒诗百篇，也是人们家喻户晓的，他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的，我们且看李白的诗酒论人生。

李白的饮酒诗所反映出来的思想是很复杂的。概括起来，有这样几种思想:追求精神和个性解放；评击黑暗，蔑视权贵；渲泄心中的痛苦和悲愤；宣扬及时行乐和人生如梦。这些诗歌的风格也不尽相同，有舒缓活泼的，也有慷慨悲凉的。这些诗歌在思想内容和艺术风格上的差别为我们提供了深入研究的切人点。

一、仕途失意，把酒咏志

《将进酒》有“天生我材必有用”的高度自负与自信。又充分展示了古来圣贤皆寂寞的深沉忧愤与绝望。它既苍凉悲慨，意气颓放又豪情满腹，壮气凌云。且看此诗：“ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。„„天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白闻听朝中之事后，忧患之心顿生。酒酣之后，他拔剑起舞，慨然悲歌：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。„„人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”《宣城谢月兆楼饯别校书叔云》。开篇诗句中的“昨日”不是仅指逝去的岁月，还指开元盛世的大好时光。而当李白的宏伟理想尚未实现之时，这些充满希望之光的“昨日”便弃我而去，可见这两句包孕着作者对开元之治消逝和宏图大志未酬的痛惜感慨。当然也含有对自己年华已逝的惆怅。这里的“今日”也不是仅指眼前的岁月，而是指安史之乱前夕的国家衰乱时期。此时，李白内心郁结的忧国忧民之情和报国无路之苦有增无减，使他深叹忧心烦乱，愤慨抑郁。此四句写饯别时的心绪，是作者对自己政治感受和世途境遇的艺术概括。

李白被后世尊为诗仙，而此《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！此诗成于太白被赐金放还长安之后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。在这愁苦的意境中，诗人却从反面述说忧愁使人衰老，以黄河水之流逝联想时光蹉跎，而后，“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极愤世之心的具体体现。

在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是何等自在逍遥，李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱!李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆!李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快!李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之。”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒!李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得

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失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等的逍遥和洒脱! 二、以酒会友，人生几何

孟子有句名言“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”《孟子与梁惠王下》与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐。一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁,在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光,但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗，交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地,在鲁中他结识了几个志同道合者。他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”《旧唐书李白传》。这个竹溪六逸很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团“竹林七贤”。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京。虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名士生涯也是有一定关系的。

酒,之于曹操,是“何以解忧?惟有杜康”;之于陶渊明,是“且共欢此饮,吾驾不可回”;之于杜甫,是“樽酒家贫只旧醅”;之于李清照,是“三杯两盏淡酒”;之于晏殊,是“一曲新词酒一杯”。对于他们,酒或许只是偶然拈来的。而于李白,酒则是一种寄托,一种承载,构建了李诗意象群中不可或缺的一点。李诗多写月、剑、琴、酒。月泻太白之心曲,剑舞太白之豪气,琴抚太白之愁思。而“酒”的内涵,却变化多端。或吟哀愁——中国文人墨客信奉“学而优则仕”,却总是耿直诚挚的文人屡屡仕途跌宕。李白也不例外。残酷的现实使李白“治国平天下”的壮志难酬。诗人满怀着“不遇”的失落,纵情山水,借酒诉愁,以寄无奈与窘困。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。”天地之大,放眼眺去,却唯诗人独伫,孰人为之解忧?唯有邀月，对影成三。无不道出了李白的愁:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。“与尔同消万古愁”。愁之悠悠,深至万古。于诗人,却又唯有酒能激起诗人悲愤、惆怅的共鸣。“暝投永华寺,宾散予独醉”。飘泊中的静思,让诗人面对千古知己-—酒,想起了“世人皆醉我独醒”,却以恶抗恶,醉以迷心,隔绝于这令诗人失望的大唐。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,道的出世,让李白又清醒于世界的不公,以乐景写哀,更衬酒后诗人的悠悠愁思。“高歌取醉欲自慰,起舞落月争光辉”,迷醉的眼看到的看似清朗明丽,却反衬出天地皎月的孤苦。“争光辉”,又何处得“争”?“我醉君复乐,陶然共忘机”,借酒销愁又是欲盖弥彰,无奈之情溢于笔尖。或抒豪情———“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。未写杯中之酒写酣饮之态,一句“空对月”,却遍洒酒的豪情,将写得诗意而淋漓。酒所带来的“欢”与“得意”,又为后面的“天生我材必有用,千金散尽还复来”铺顺陈上不见雕琢,如曲水流殇,一泻千里。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”。愁如水, 常流不息,刀抽不断,酒饮难平。比喻奇特贴切,诗人的忧愤郁悒自然流露。然“愁”之余,诗人又潇洒地借“刀”、“酒”表现了自己的倔强、积极。一个“抽”字,一个“举”字,风采尽显,又颇有酒气之豪迈凛然。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”。此虽为“客中作”,但诗人的不羁之情却一扫客居之凄楚。十四个字,四个意象(“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”),诗人对美酒的喜爱之情一览无余。熟谙酒性的李白在诗中用起“酒”来,行云流水,又如庖丁解牛,游刃有余。或抒欢娱“欢言得所憩,美酒聊共挥”。或言放达“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”。或寄友情“鲁酒不可醉,齐歌空复情”。或衬良景“且就动庭赊月色,将船买酒白云边”。少了酒,李白诗中的丰富情感便少了一个最恰当的承载物,少了些许灵气。历尽沧桑,迷蒙中,滚滚湘江水都成了诗人的知音。酒至浓时,已不仅仅是饮酒了,而是品咂人生;酒至灵性,酒乃万物,万物乃酒。杯酒幽幽,如李白的性灵。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”,酒成就了李白的风度翩翩。“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”,酒成就了李白的倜傥放达。酒,铸就了李白的风骨:气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后。酒韵绵绵,若李诗之余音。“醉看风落帽,舞爱月留人”,酒成就了李白诗歌的瑰丽浪漫;“痛饮狂歌醒复醉,飞扬

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跋扈为谁雄”,酒成就了李白诗歌的豪放飘逸。酒,摆渡出李诗的灵魂:兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州。

三、寄托诗酒，诠释诗人个性

诗与酒有着密切的联系。上下五千年的中华民族文明史，让我们闻够了五千年的文明酒香，千年尘封的典籍史册，也因为有了酒的滋润而芳香四溢。有酒可浇，有情可抒，这便是中国古代文人的一种趣味，一种方式。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗和酒的交融绘成一个别样的审美世界。

（一）豪放率真：展现了动人的性格魅力

《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、苏轼„„然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征： “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” （《山中与幽人对酌 》）。这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。 李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现 。英雄醉酒，豪情万丈;贵妃醉酒，仪态万方;文人醉酒，意趣横生。醉酒逐渐成为一种人格的美，醉酒赋诗的一言一行、一举一动都成为艺术的生动展示。饮酒者的醉态是形体的放纵，是形体神态的放开，是心与形随性而为，由心灵放飞，那么他的形体自然而然也是舞蹈，肉体生命的舞蹈。“起舞弄清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行为艺术，不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的肉体的声音，是情感的飞翔、情美的律动。

（二）傲岸自负：诗人自我人格的外在体现

李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。杜甫在《饮中八仙歌》中描写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，鲜明表现了李白狂傲自负的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从诗中我们仿佛看到一个在权势贵族面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，体现出其狂放不羁的性格。再来看《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但在诗人的内心深处却是对自己才能的高度自信和由自信深化而来的积极用世之志，整诗的格调高迈豪放，汹涌澎湃，追求的是适情快意、痛饮狂欢，洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。

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在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。 （三）感伤激愤：体现了失意时的愤激心理

诗和酒的醉境为思想心灵的腾飞插上了翅膀，在那半梦半醒恍惚恍惚中使人思绪飞扬，在一片朦胧中，在一片醉眼中，整个世界变成了另一幅图景。心灵随着情思飞向万物，飞向更加广阔的空间。在人与物的互答共舞中，是来回盘旋飞动的情思，是飞动的生命，是自由放飞的心灵境界。蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。《月下独酌》之四)在这里，酒酣心自开，酒消解掉了文人的心灵愁苦，消解掉了他们对于名利的追逐，而获得了心灵的敞开和情趣的滋生。李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是不屈己，不干人，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。接着，将李白被谪后的部分饮酒诗加以罗列，以感受诗人屡遭挫折后感伤激愤的心情。公元744年，李白写下了不朽名篇《行路难》、《月下独斟》：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在那个时期，李白是异常孤独和无奈的，面对黑暗的现实。

（四）执著乐观：表明了积极用事的人生态度

李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。

李白醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴，尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”，“醉中爱月江底悬，以

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手弄月身翻然。不应暴落饥蚊涎，便当骑鲸上青天„„”，他注定是月的精魂。想像的奇特、行为的高举，除此谁能如是?花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊„„”（《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗，其身心皆是艺术的化身。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄？”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。 酒助诗兴，酒与诗，诗与酒。李白诗在酒的熏陶下越发迸射出浓烈的光采，让我们感受诗人的矛盾与浪漫。

（五）悠然自得：体现了诗人爱好田园生活

李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在山水田园中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，自然自由的真性情得以放纵。在他的许多酒诗中，有许多纵情山水的诗作。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一旦离开城市深入乡村山野人家，感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。„„一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不到的山中珍果、听不到的农渔轶事„„都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”，“共忘忧”

古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。李白一生中，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中用生动形象的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒入诗肠便诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。正像余光中的那首《寻李白》中说的：“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。

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描写喝酒的豪放诗句篇五
《豪放飘逸的李白诗》

豪放飘逸的李白诗

【专题解说】

在群星璀灿的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇逸瑰丽的浪漫笔调，又有真挚质朴的人情味。杜甫赞美他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，他自己却爱好“清水出芙蓉，天然去雕饰”。朴素的明快和崇高的伟大就这样完美地统一在李白身上。李白是唐代伟大的诗人，既有自己的独特风格，又兼各家之所长，他既以“豪放飘逸”而成为唐诗中不可企及的典范，又兼有旷达、潇洒、清新、俊逸之美。

豪迈奔放，谓之豪放。李白诗歌的豪放特点，既表现在作为诗人的主体特点，也表现在作为描写对象的客体特点。就抒情主体而言，表现在诗的风格上往往具有：情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就描写的对象而言,则是:气势峥嵘,场面壮阔;境界缥缈,极目无垠。李白诗歌中的飘逸是指其风格的体气轻扬,志向凌云,形影飘忽,磊落不群,风姿洒脱,神情闲逸。但是李白的飘逸绝不是弃世,更不是玩世,他的飘飘欲仙是不摒弃尘俗的,是一种玩味人生的手段。李白性格中的狂傲,是指狂荡不羁,倜傥不群,自由自在,无拘无束,但不是疯狂、癫狂,是指不畏权贵,不随流俗,一身傲骨,浑身正气。为此，建议达成如下学习目标：

1．能初步了解李白的生平事迹及其人格魅力。

2．能借助注解鉴赏本专题中李白的代表作品。

3．初步体会李白诗歌“豪放飘逸”的诗歌特点并对其内涵有所了解。

梦游天姥吟留别

【学习目标】

1、体会此诗"豪放飘逸"的特点以及诗人对人生的深沉感慨。

2、体验诗中变幻莫测、惝恍瑰丽的梦游意境。

3、能够概括景色特点，梳理跌宕起伏的情感脉络。

4、尝试展开对主题的多元解读。

【学法建议】

对诗中游历山景及幻入仙境的部分，展开充分想象，进行还原式鉴赏。

【课前预习】

1、诗人简介

李白的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

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（1）写作背景

此诗亦称《别东鲁诸公》。744年李白因遭排挤，上书请还，玄宗以其“非廊庙器 ”，

赐金放还。离开长安后，李白回到第二故乡东鲁，心中悲愤难平。次年（745），他决定南游吴越，临行时，赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁友人。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。天姥山，在今浙江新昌县东五十里,东接天台山。吟，古诗中的一种体式，属于歌行体。

（2）评点集粹

"子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道。"（严羽《沧浪诗话•诗评》）

"七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气

为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。（[清]高宗弘历敕编《唐宋诗醇》卷六）

"将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"（唐汝询《唐诗解》）

此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰“留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。 （[清]陈沆《诗比兴笺》）

托言梦游，穷形尽相，以极洞天之奇幻。至醒后顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中曲身权贵乎?吾当别去，遍游名山，以终天年也。诗境虽奇，脉理极细。 (沈德潜《唐诗别裁集》)

2、 预习思考

（1）既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”?提及其余的山的作用又是什么？

（2）作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?

（3）诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?

（4）沈德潜说此诗“诗境虽奇，脉理极细”，请梳理诗歌的感情脉络。

（5）你有什么新问题吗？

【课时安排】1课时

一、自学评价

1、关于古体诗的说法，有误的一项是 ( )

A.一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗，格

律诗，或叫近体诗。

B.古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七

言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。

C.古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可

以换韵。篇幅一般较长，容量较大。

D.李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的

诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

2、下列句中加点字注音有错误的一项是 （ ）

A.千岩万转路不定（zhuǎn ） 熊咆龙吟殷岩泉（páo ）B.对此欲倒东南倾（qīng ）送．．．

我至剡溪（shàn ） ．

C.渌水荡漾清猿啼（lù ）脚著谢公屐（jī ） D.海客谈瀛洲（yíng ）越人语天姥．．．．

（lǒo ）

3下列加点的词意义和用法相同的一项是 （ ）

A. ①云霞明灭或可睹 ②一食或尽粟一石 ．．

B. ①我欲因之梦吴越 ②践华为城，因河为池 ．．

C. ①且放白鹿青崖间 ②河汉清且浅，相去复几许 ．．

D. ①安能摧眉折腰事权贵 ②沛公安在 ．．

4．从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是 （ ）

例句：云青青兮欲雨 ．

A.栗深林兮惊层巅 B.半壁见海日，空中闻天鸡 ．．．

C.虎鼓瑟兮鸾回车 D.别君去兮何时还 ．．

二、 文本研习

1、整体感知

全诗可分三段：

第一段（开篇至 ）写。

第二段（ ）写 。

第三段（ ）写 。

2、第一段中，极力夸饰天姥山。先用用“ ”的瀛洲 （表现手法）

“的天姥山之客观存在。接着，诗人借越人之口，着力描述天姥山的高峻气势。 三个动词不仅写出了天姥山横空出世、高峻挺拔、卓尔不群的外形特点，还赋予它极

强的动感。还用巍峨的高达四万八千丈的天台山来 天姥山。

3、“ ”承上启下，开启梦境，引出下文。按照时间顺序，试着划

分层次，并仿照示例描述梦境，概括不同的审美感受。

（1）第一景：月夜。描述具体梦境：鉴湖映月，渌水荡漾，碧波涟漪，飘忽飞渡。

见其清幽秀美，令人神怡。

（2）第二景： 。描述具体梦境： 。 。

(3) 第三景： 。 描述具体梦

境： 。 。

(4) 第四景： 。

境： 。 。

小结：每一幅画面具有各自的鲜明色彩、意境，又在整体上形成五彩兼具、壮秀同得

的形象审美领域，摇曳生姿，惝恍瑰丽。

描述具体梦

4、、试着对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”进行一句话评点。可以从思想内容方面，也可从文中作用方面，还可结合诗人际遇进行评价。

三、 问题探讨

1、《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一，对这首诗所写的“梦”，素有两解。《唐诗解》（唐汝询）云：“（诗人）将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。„„于是魂魄动而惊起，乃叹曰，此枕席间岂有向来之烟霞哉，乃知世间行乐，亦如此梦耳。”言下之意，烟霞是诗人属意已物，“梦”代表诗人所追寻的理想。而清代陈沆《诗比兴笺》中却云：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。„„题曰‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”《唐诗百话》的作者施蛰存先生有同此说，并断言天姥之梦是“可怕之梦”。你赞同哪一种看法呢？如果都不认可，你觉得诗中是一个怎样的“梦”？

2、对此诗的主题,历来有多种解释,有怨恨说，有理想说, 有归隐说，有人格伟大说，等等。谈谈你的观点并说出你的依据。.

四、活动体验

学习本专题李白的诗歌时，我们陶醉于朦胧的月色，我们沉醉于浓郁的酒香。我们看到了一个“风歌笑孔丘 ”的李白；一个“天生我材必有用”的李白；一个“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白。

说说你心目中的李白形象。

月下独酌四首（其一）

★ 学习导航

【学习目标】

1、 体会诗歌中包含的李白的思想情感。

2、 感受李白诗歌自然飘逸的艺术特色。

【学法建议】

紧扣“独”字逐层解读，深入把握作者抒发的情感。

【课前预习】

1、写作背景

这首诗写于天宝初年，作者那时胸怀壮志，被唐玄宗召入长安供奉翰林。许多人都妒贤嫉能,对李白大加排挤和诋毁。唐玄宗只是让李白侍宴陪酒，并没有重用他的意思，所以作者感到孤独、愤懑，以酒销愁，写下了本文。

2、 预习思考

（1）题目中透露了哪些重要信息？

（2）诗中蕴含着作者怎样的情感？

（3）如何看待李白的酒月情结？

（4）你有什么新问题吗？

★ 互动课堂

【课时安排】1课时

一、 自学评价

1、下列加点字词解释有错误的一项是 （ ）

A 月既不解饮（懂得） B暂伴月将影（和） ．．

C永结无情游（没有情意） D相期邈云汉（高远） ．．．

2、用诗化的语言，将这首诗改写成一篇150字左右的散文。

二、文本研习

1、整体感知

全诗可分为三部分

第一部分（第一句--- ）写___、___、___、____四样事物。诗旨表现作者____之情，却举杯邀月，幻出___、___、___“三人”；然而月不解饮，影徒随身，心情未能改变。 第二部分（ --- ）从月影上发议论，点出________的题意。

第三部分（ --- ）写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。全诗表现了诗人______________的处境，也表现了他____________的性格。

2、诗人上场时，背景是＿＿＿，道具是＿＿＿，登场人物是＿＿＿，动作是＿＿＿，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，这是用了＿＿＿手法，冷清清的场面，就热闹起来了。

３、尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月和影子毕竟是“＿＿＿＿”的。更突出了作者的＿＿＿。

４、诗人已经渐入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”几句写出了月儿对自己的一往情深，并与之相约在那邈远的天上仙境再见。

三、问题探讨

1、《月下独酌》中“月既不能饮,影徒随我身”两句，表面上看来，一说“月”不会喝酒，一说“影”白白地跟在身上，试思考怎样理解这句话更好。

描写喝酒的豪放诗句篇六
《唐诗宋词选读·豪放飘逸的李白诗》

描写喝酒的豪放诗句篇七
《诗五首《饮酒》《行路难》等》

描写喝酒的豪放诗句篇八
《论杜甫饮酒诗中的愁苦与伟大_吴萍》

论杜甫饮酒诗中的愁苦与伟大

⊙吴

萍［安徽大学文学院，合肥

230000］

摘要：诗人杜甫所生活的盛唐是个士人爱酒、嗜酒的时代，从诗人所作的宴饮诗中就可以看出杜甫本人也不时地参加唱和饮酒。杜甫是伟大的现实主义诗人，他的以酒入诗不似诗仙李白那般飘逸豪放，更多的是心系现实，直面人生。他的宴饮诗、唱和诗、写景诗、叙事诗等都借酒这一媒介来表现心中所想。本文分析这些诗文中酒的具体写照。关键词：杜甫诗

酒

愁苦

／

诗文品鉴

自古酒就在中国传统文化中扮演着重要的角色，一直延续至今都不曾被任何事物所代替。作为中国诗学发展史上最伟大的诗人之一的杜甫，也和酒有着千丝万缕的联系……

在盛唐时代，文化发达，众人思维开放，饮起酒来丝毫不含蓄害羞。杜甫作为一位现实主义诗人，不落时代的发展，也甚是喜欢饮酒。郭沫若在《李白与杜甫》一书中用具体数字来说明杜甫有“性嗜酒”这一癖好。这个爱好似朋乎是一个前提条件，如若没有嗜酒如命，那么和酒相关的诗文就缺乏相关的酒味了。杜甫的诗文涉及方方面面，友宴饮赠歌、节日之宴饮、写景咏物、写实述怀、送别之作、迎客之作……对于酒的独爱与追求也都附于其诗作中。

一、宴游诗中的饮酒诗

和众多诗人一样，杜甫喜欢云游四方，结交好友，饮酒唱和，记时事，抒己之怀。“杜酒

归醉没无愁。”（《题张氏隐居二首》其二）记张氏留饮，叙相留款待之情。就算前偏老劝，张梨不外求。前村山路险，路凶险，也要喝个痛快，不醉不归。“清秋多宴会，终日困香醪”（《崔驸马山亭宴集》）、“千丝犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱”（《苏端薛复筵简薛华醉歌》），描写宴会之多之盛，同时也透露出诗人喝酒之多。另“寇盗狂歌外，形骸痛饮中”（《陪章留后侍御宴南楼》），国事危机之际，也借酒来抒发心中之担忧。

二、赠好友诗中的饮酒诗

杜甫于７４４年巧遇李白，众所周知，李白乃“酒中仙”，这两位伟大的诗人走到一起，

把酒言欢乃再正常不过的事情了。《赠李白》中：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”；还有《与李十二白同寻范十隐居》中写道：“醉眠秋共被，携手日同行”；《寄李十二白二十韵》：“嗜酒见天真”“醉舞梁园夜”；另《九日寄岑参》中“岑生多新诗，性亦嗜醇酎”；又道：“醉归应犯夜，可怕李金吾”（《陪李金吾花下饮》），可见其好友均离不开酒。写道：

还有如《仄行赠华“街头酒价常苦贵，：方外酒徒稀醉眠。速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱”，一有钱就及时沽酒来喝；《所思》中“世已疏儒素，人犹乞酒钱”，就算时过境迁也依然要讨酒吃。“把酒宜深酌，题诗好细论”奉寄严“楼头吃酒楼下卧，长歌短咏迭相酬”赠四兄……遇到宴会得须饮酒作乐，和朋友知己更要相邀以饮酒作诗，这公；

不仅仅只是一种外在形式，更是文人之间对于友情、对于彼此才华相慕的一种表达方式，千言万语还在这酒里、诗文中。

值得一提的是《饮中八仙歌》。程千帆先生在《一个醒的和八个醉的》一文中总结说：“《饮中八仙歌》是杜甫早期诗作发展轨迹上一个值得注意的点———清醒的现实主义的起点。”杜甫至长安，结交好友，甚至是和钦慕已久的偶像相识，不可不谓快哉。然而，诗人内心并不是无忧无虑、尽享酒酣之乐，“而是作者已经从沉湎中开始清醒过来，而以自己独特的艺术手段对在这一特定的时代中产生的一群人物作出了客观的历史记录”。他描写了飘逸、沉狂饮的张；豪气、豪奢的李适之；潇洒、傲慢的崔宗之；“醉中往往爱逃禅”的苏晋；“天子呼来不醉的贺知章；好饮、上船，自称臣是酒中仙”的李太白；“挥豪落纸如云烟”的张旭；酒后高谈阔论、雄辩惊人的焦遂。这八个人无一人是白丁，无一人不无特色，无一人不无个性，酒后纷纷“原形毕露”，此乐何极！然而，读罢全诗，乐极哀来之感随之而来。诗人抓住每位醉酒诗人的独特之处作以诠释，深刻鲜明，仿佛一眼看破、一眼读穿。然而，这种眼力并非是一朝一夕就能形成，除了诗人敏锐的内心，社会的细微变迁也是形成这一思想观念的主要原因。由是，诗人的愁苦与伟大暗含于诗中，随着美酒慢慢酝酿。

另外，诗人生活困苦，但不忘饮酒。如《奉寄河南韦尹丈人》：“浊酒寻陶令，丹砂访葛洪”，诗人生活境况不佳，就连浊酒也不嫌弃，照喝不误；“残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的悲惨境况更甚；“流寓理岂惬，穷愁醉未醒”（《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》），诗人自述困境，心系国事却不能参与朝会之仪；诗人心系祖“万国皆戎马，酣歌泪欲垂”（《云安九日郑十八携酒陪国安危，却心有余而力不足，唯有这酒能明白诗人内心之苦：

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／诸公宴》）。诗文中处处不少一个“辛”字，处处不缺一个“愁”字，也处处没丢下一个“酒”字。另外，诗人不仅时时不离酒，还时不时地要狂饮酒、醉饮酒。如《赠卫八处士》：“问答未及已，驱儿罗酒浆“”一举累十觞“”十觞亦不醉”等诗句无不是诗人能喝的表现；“谁能更拘束，烂醉是生涯”（《杜位宅守岁》），可见诗人真的是嗜酒如命。

三、诗人独酌以述怀的饮酒诗“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师”（《醉时歌》），俗语“酒后吐真言”，诗人嗜酒的真言在诗里可谓是一览说

“酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒”，诗人为无遗了。

自己独醒而悲而愁，甚至“吞声踯躅涕泪零”（《醉歌）。有时，诗人还会作诗自嘲，以解心中郁闷：“耽酒行》

（《官定后戏赠》）。最重要的是诗须微禄，狂歌托圣朝”人在诗中聊以时事，借酒抒发心中的不快。著名的《自即实写了当时的社会状况，也京赴奉先县咏怀五百字》

“沉饮聊自遣，放歌颇愁绝”“朱抒发了诗人心中之感：

门酒肉臭，路有冻死骨”。《述怀》“汉运初中兴，：生平老耽酒”，回忆当初叛乱起时的乱状；“富家厨肉臭，战地骸骨白”（《驱竖子摘苍耳》），批判当时那些为富不仁的富贵之门。

四、诗人还有许多游赏诗“醉把青荷叶”“醒酒微风入，听诗静夜分”（《陪郑广文游何将军山林十首》其八、九）“不有小舟能荡桨，、百壶那送酒如泉”（《城西陂泛舟》），泛舟之时更是少不了酒来烘托气氛。《白水明“汤年旱颇甚，：今日醉弦歌”，难得的一场府舅宅喜雨》

“喜”字，务必得喝上一杯。好雨，其欢喜之情尽在一个“浊醪必在眼，尽醉摅怀抱”（《雨过苏端》），就算是浊酒，也要一醉方休。《江畔独步寻花七绝句》其前四首中均有“酒”句，心情烦闷得发狂要用酒来解愁；抒写花开花谢一瞬间的惆怅感、感慨人生之苦短也须以酒来作为媒介，将这种心情表现得更具体；赏花的美丽也应以酒来答谢春光……

另外，有宾客来访时，虽然穷困潦倒，但也不能被困难吓倒不喝酒，这是一种生活的态度，是一种社交礼仪。《夏日李公见访》“隔屋唤西家，：借问有酒不”，和现代人一样，在酒桌上探讨问题，交换意见，“预恐。更有《客至》中的“肯与邻翁相樽中尽，更起为君谋”对饮，隔篱呼取尽余杯”，主动和邻居畅饮，关心民众生活。

还有，送别诗中的饮酒诗。“林间暖酒烧红叶，石上（《送王十八归山》），多么诗意的生活；“樽题诗扫绿苔”

前失诗流，塞上得国宝”，送别长孙九；“黄羊饫不膻，芦酒多还醉”，送弟杜亚；“边酒排金盏，夷歌捧玉盘”，送杨六判官；“几时杯重把，昨夜月同行”，送严公；更有“泪逐劝杯下”（《泛江送客》）……真是“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维《渭城曲》）啊！

编作

五、诗人晚年借酒怀旧“回首载酒地，岂无一日还”（《遣兴三首》），关心战事，怀念当年饮酒的情形。“酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘”（《九日》），“伊昔黄花酒，如今白发翁”（《九日登梓州城》），虽然已近暮“偏爱酒”。同时，身体越来越差，年，但是诗人依旧是“与汝林居未相失，近身药裹酒长携”（《寄从孙崇简》）、“笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真”（《赤甲》），却依旧评论时事，不得不说这或许是一种不服老、放喜欢喝酒、

不下天下百姓的心情的宣泄；著名的《登高》更是展现了“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒一个暮年多病的诗人：

，这和平日里狂饮的诗人形象形成鲜明的对比，终究杯”

是人生如白驹过隙，连心爱的酒也有停杯的时候啊！

“酒”这一特殊的饮品经由诗人文人的嘴巴进入他们的身体，进而散漫于他们的灵魂中。这一奇特的事物普普通通地存在，却在历史文化的发展中始终占据着独特的地位。诗和酒仿佛承载了文人们的灵魂，在世世代代的文学发展中始终占据着主流方向。

杜甫饮酒不似李白那般浪漫、虚无缥缈、狂妄自大；杜甫的酒是自我人生的独白，是时代现实的写照，甚至有时，酒就是诗人的泪水……

“若干世纪以来，总有批评家挑出这个或那个在他们心目中优于杜甫的诗人。然而，绝大多数中国史学家、哲学家和诗人都把杜甫置于荣耀的最高殿堂；这是因为，对他们来说，当诗人杜甫追求诗艺的最广阔的多样性和最深层的真实性之际，杜甫个人则代表了最广大的同情和最高的伦理准则。”———洪业先生这么总诗人杜甫一生精彩至极，却也愁苦至极。遇到了结道。

当时的大人物、名家，如李白、高适；也参加了不少宴饮，附和了不少诗文；私底下更是精益求精、独酌独饮、反省自问……“酒”作为一媒介，更形象具体地表现了诗人的内心，那颗敏感的心有着至高无上的追求；同时也为凡尘所束缚，充满了愁苦和辛酸。诗人这一生无疑是伟大的一生！

参考文献：

［１］郭沫若．李白与杜甫［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２．［２］

—杜甫饮中八仙歌札记程千帆．一个醒的和八个醉的——［Ｊ］．中国社会科学，１９８４（９）．

［３］（清）仇兆鳌．杜诗详注［Ｍ］．北京：中华书局，１９７９．［４］王士菁．杜诗今注［Ｍ］．成都：巴蜀书社，１９９９．［５］石婉祥．杜甫与酒漫谈［Ｊ］．杜甫研究学刊，１９９５（２）．［６］

洪业．杜甫：中国最伟大的诗人［Ｍ］．曾祥波译．上海：上海古籍出版社，２０１１．者：吴辑：水

萍，安徽大学文学院2012级在读硕士研究涓

E-mail:shuijuanby@sina.com

生，主要研究方向为中国古代文学。

/名作欣赏MASTERPIECESREVIEW/诗文品鉴

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描写喝酒的豪放诗句篇九
《中国最有霸气的诗句!(精辟、酣畅》

中国最有霸气的诗句！（精辟、酣畅、淋漓）挂一漏万， 管窥之见；执经叩问， 扫径以待。（渴望有识之士补之）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 力拔山兮气盖世！ 天生万物以养人，人无一德以报天黄金若粪土 肝胆硬如铁 策马渡悬崖 弯弓射胡月 人头做酒杯 饮尽仇雠血 扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩 只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元 十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿 我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕 忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山 一门七进士 父子三探花 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 天下风去出我辈，一入江湖岁月摧 皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！ 生当作人杰, 死亦为鬼雄 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 它强任它强,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大江 振衣千仞冈,濯足万里流 十年磨一剑，霜寒未曾试 望门头止思张俭 忍死须臾待杜根 宁做真小人，不做伪君子 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头! “犯强汉者，虽远必诛” 　　八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！ 仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？ 请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!？ 老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！ 要知兵器为凶器，圣人不得已用之 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 自反而缩，虽千万人吾往矣 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿 　　不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田用舍由時,行藏在我 呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜 星垂平野阔，月涌大江流 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容 我本楚狂人，凤歌笑孔丘 但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 飘飘何所似，天地一沙鸥 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝 风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复返 一身转战三千里,一剑曾挡百万师. 琴声动武林 剑在手中握 季布无二诺，侯嬴重一言人生感意气，功名谁复论！ 醉卧美人膝, 醒掌杀人权 不求

连城璧, 但求杀人剑 匈奴未灭，何以为家 十年磨一剑，霜刃未曾试 伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关 莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山 前不见古人，后不见来者 念天地之悠悠，独怆然而涕下 沧海一声笑，滔滔两岸潮 万花丛中过，片叶不沾身。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 王候将相，宁有种乎 老夫聊发少年狂 …………鬓微霜，又何妨 持节云中，何日遣冯唐 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 振长策而御宇内，执搞朴而震天下 吾辈岂是池中物,一遇风云遍化龙 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 君子死知己，提剑出燕京。 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里! 群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 入门不拜骋雄辩， 两女辍洗来趋风 东下齐城七十二， 指挥楚汉如旋蓬 不料韩信不听话， 十万大军下历城 齐王火冒三千丈， 抓了酒徒付鼎烹出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！玉树歌残王气终， 景阳兵合戍楼空 老子人间无著处,一樽来作横山主 千磨万击还坚劲, 任尔东南西北风 古今多少事，都付笑谈中 复值接舆醉，狂歌五柳前 提师百万西湖上，立马吴山第一峰 山随平野尽，江入大荒流 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回 今日长缨在手，何时缚住苍龙 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 双手劈开生死路，一刀割断是非根。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 此生自断天休问，独倚危楼。 独倚危楼，不信人间别有愁。 天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章 唯大英雄能本色 是真名士自风流 他日我若为青帝 报与桃花一处开 世事如棋 乾坤莫测 一生思破红尘路 剑藏庐轩隐迷踪 万战自称不提刃 生来双眼篾群容 征衣风尘化云烟 江湖落拓不知年 剑痴刀狂世纷云 今将衣钵卸双肩 踏尽千山无人识 当初枉受成名牵 东风吹醒英雄梦 笑对青山万重天 难定纷纷甲子年 千魔荡荡白阳天 苍天旨意著书命 诸子虔诚扶道颠 佛灯

点亮华光现 一线生机救末年 丈夫非无泪 不洒离别间 一剑平生恨 气短英雄胆 蛰龙已惊眠 一啸动千山 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 蜀道难，难于上青天！ 千山万岭吾独行 千军万马吾不惊 千招万式吾惊练 千万身价业小灵君不见长江之水天上来，奔流到海不复还 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 不知江月待何人，但见长江送流水 与生俱来人中首， 惟我与天同齐寿 双脚踏翻尘世浪， 一肩担尽古今愁 念天地之悠悠，独怆然而涕下 少年十五二十时 步行夺得胡马骑 　　三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山 　　人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 　　天生我材必有用 千金散尽还复来 　　生子当如孙仲谋！ 　　四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。 　　青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 事了拂衣去，深藏功与名。 谁能书阁下，白首太玄经。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗 酒醒只在花前坐， 酒后还来花下眠 半醒半醉日复日， 花开花落年复年 　　但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前 　　马尘车驰贵者趣， 酒盏花枝贫者缘 　　若将富贵比车马， 他的富贵我的闲 　　世人笑我太疯癫， 我笑他人看不穿 　　不见五陵豪杰墓， 无花无酒锄作田 　　谁敢横刀立马,唯我彭大将军! 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！　 对酒当歌，人生几何 　　三十功名尘与土，八千里路云和月 　　三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆 　　大风起兮云飞扬 威加海内兮归故乡 安得猛士兮守四方！ 　　秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧 　　羲和敲日琉璃声,劫灰飞尽古今平 　　破釜沉舟　百二秦关终属楚；卧薪尝胆　三千越甲可吞吴 　　醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回 　　日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀 　　拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回 　　海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚 　　人生在世不称意,明朝散发弄扁舟 　　丹青不知老将至，富贵于我如浮云 　　但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？莫等闲白了少年头，空悲切。独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。 酒肉穿肠过，佛祖心中留挂一漏万， 管窥之见；执经叩

问， 扫径以待。（渴望有识之士补之）欢迎浏览 老百姓的图书馆 个人图书馆的文章，想收藏这篇好文章吗？花一分钟吧！转藏到我的图书馆 推荐给朋友此文来自 老百姓的图书馆 的文件夹 [文教.社会]上一篇：男女都离不开的东西，爽死了下一篇：中国地图形象记忆法分享到： 关闭  相关文章豪放诗词2010-10-16 潜龙→无悔 最雄心壮志的诗句2010-03-16 推浪儿 气贯长虹之古今狂诗狂句集锦2009-08-20 222＃ 思念的诗句,爱情诗句,关于月亮的诗句,描写长江的诗句2011-02-24 懒鱼鱼vivien 唐诗里的中国〖配乐朗诵〗2010-11-17 健君文荟 唐诗里的中国 〓朗诵〓2011-04-03 洮河人 唐诗里的中国2011-04-23 雪峰读书 小窗幽记 卷十　集豪2011-05-25 健康人格政治 查看更多文章>>文章评论 （共 55 条） 我想发表评论 献花感谢分享人 0 您已经成功给 老百姓的图书馆 献花 表达了您的感谢! 海安我是梦2012-2-26 10:09:550 0 谢谢 回复 goodtimepy2012-1-16 8:16:480 0 版主先生：謝謝分享。我也來加一付。記得是從五八年大陸的一本小說中看來的，不知是作者抄來的，還是他自己寫的。＂與有肝胆者共事，從無字句處讀書。＂ 回复 星移斗转@2012-1-14 21:28:500 0 大江东去，浪淘尽，千古风流人物生当作人杰，死亦为鬼雄三万里河东入海，五千仞岳上摩天人生自古谁无死，留取丹心照汗青众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处待到秋来九月八，我花开后百花杀。 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物 回复 高原的图书馆2012-1-12 21:59:310 0 收藏了，谢谢。 回复 了如指掌2012-1-10 17:59:450 0 谢谢分享，收藏了 回复 xingyivn2012-1-10 17:54:130 0 谢谢分享了。 回复 見龍在田2012-1-10 16:20:340 0 中华儿女多奇志 不爱红装爱武装金猴奋起千钧棒 玉宇澄清万里埃 今日欢呼孙大圣 只缘妖雾又重来独有英雄驱虎豹 更无豪杰怕熊罴 梅花欢喜漫天雪 冻死苍蝇未足奇四海翻腾云水怒 五洲震荡风雷激军民团结如一人 试看天下谁能敌可上九天揽月 可下五洋捉鳖 谈笑凯歌还 世上无难事 只要肯登攀 回复 見龍在田2012-1-10 16:20:270 0 雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！昔秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖稍遜風騷，一代天矣成吉思汗，只識彎弓射大雕，俱往矣，數風流人物，還看今朝！喚起工農千百萬，同心幹，不周山下紅旗亂！要似昆仑崩绝壁 又恰象台风扫寰宇问苍茫大地 谁主沉浮

书生意气 挥斥方遒 指点江山 激扬文字 粪土当年万户候黄鹤知何去 剩有游人处 把酒酹滔滔 心潮逐浪高地主重重压迫 农民个个同仇 秋收时节暮云愁 霹雳一声暴动敌人围困万千重 我自岿然不动红旗跃过汀江 直下龙岩上杭 收拾金瓯一片 分田分地真忙人生易老天难老 岁岁重阳 今又重阳 战地黄花分外香万木霜天红烂漫 天兵怒气冲霄汉赣水苍茫闽山碧 横扫千军各卷席山 刺破青天锷未残 天欲堕 赖以拄其间六盘山上高峰 红旗漫卷西风 今日长缨在手 何时缚住苍龙钟山风雨起苍黄 百万雄师过大江 虎距龙盘今胜昔 天翻地覆慨而慷 宜将剩勇追穷寇 不可沽名学霸王 天若有情天亦老 人间正道是沧桑一唱雄鸡天下白 万方乐奏有于阗 诗人兴会更无前往事越千年 魏武挥鞭 东临碣石有遗篇 萧瑟秋风今又是 换了人间春风杨柳万千条 六亿神州尽舜尧红旗卷起农奴戟 黑手高悬地主鞭 为有牺牲多壮志 敢教日月换新天 喜看稻菽千重浪 遍地英雄下夕烟冷眼向洋看世界 热风吹雨洒江天†

描写喝酒的豪放诗句篇十
《初中语文古诗文中的酒文化浅析》

初中语文古诗文中的酒文化浅析

内容摘要：中国具有五千年文明发展的历史，中华文化源远流长，酒渗透于整个中华五千年的文明史，酒文化是文明史重要内容之一。探究我国的酒文化要从我国古代文人留下的诗词歌赋中研习揣摩。本文从人教版初中语文课本所选诗词文中摘录有关描写写“酒”及与酒有关的背景的语句，尝试探究我国古代的酒文化。材料短缺，挂一漏万，探究内容肤浅，但是文化具有共性、大众性，窥一斑而知全豹，从摘录的有限的文句中，大致可以粗线条地显现我国的酒文化。

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酒是人类生活中的主要饮料之一。中国是一个酒的国度，酒的产生与发展距今已经有五千多年的历史。中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外，是一个酿酒、饮酒的国度。酒渗透于整个中华五千年的文明史。酒文化是中华民族饮食文化的一个重要组成部分，酒的历史几乎是与人类文化史一道开始的。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形态，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。；同时中国也是一个诗的国度，诗歌发展到今天也已经有四千多年的历史。在社会的各个阶层，在人们生活中的各个方面，因文人与酒更有缘分，所以诗词歌赋文记载“酒”的不胜枚举。在如此漫长的共同发展历程中，二者早已自然而然的浑然一体、相辅相成。笔者因长期从事初中语文教学，耳濡目染书中的酒香酒气，因此，平时也爱小酌一杯，酒酣情浓，兴致所至，把初中语文所选诗词文所涉的关于酒的内容的句子，分类拣择，以试探究古代酒中所体现的文化现象。

一、“莫笑农家腊家浑，丰年留客足鸡豚”——待客之道

线 中华民族有五千年的文明史，泱泱中国被誉为礼仪之邦，热情待客是传统美德，品茗饮酒即是待客之道。老朋友不用说要端杯把盛，即使是陌生人也以酒食相待。“便要还家，设酒杀鸡作食”是陶渊明《桃花源记》中的桃花源里的人热情招待一个完全隔世的陌生渔人；陆游的《游山西村》中的“莫笑农家腊酒一浑，丰年留客足鸡豚”初看起来觉得平淡，就象“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一

则普通的记事，毫不费力。然而，诗人从这里的起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。“腊酒”，指腊月（农历十二月）里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美，何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！豚，指小猪，这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛，描写的农人是多么的憨厚纯朴无私啊。

“酒困路长唯欲睡，日高人渴漫思茶”苏轼在《浣溪沙》中写出了朋友热情的劝酒而使自己“酒困”“思茶”这种情况不就发生在我们的身边吗？。“酒困路长唯欲睡”是对上片的补充。在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。看来，苏轼似乎并没有多少太守的架子，他跟农民的距离并不太远。读这样的词，会使人感到真实、亲切，可以嗅到当时农村生活的气息。这首词与前首有所不同，它主要写作者路途中的片断感受，其重点并不在于要反映农村的贫困面貌。由于灾后得雨，旱象解除，作者的喜悦之情较前首也浓厚得多了。

二、“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”——闲情逸致

庄周主张物我合一，天人合一，齐一生死，倡导“秉物而游”“游乎四海之外”“无何有之乡”，古代文人秉承这一自由思想，他们大多嗜酒，纵情于千里之外，似闲云野鹤一般。“开轩面场圃，把洒话桑麻”这是诗人孟浩然在《过故人庄》中的诗句，多么悠闲自在的“农家乐”啊，浅斟慢饮中既欣赏了农村特有的自然风貌，又学会了事农桑的有关知识，酒成了最好的载体。张岱的《湖心亭看雪》到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸„„拉余同饮，余强饮三大白而别。湖心亭上看雪的人寥寥无几，足显作者心性高洁，遇此难遇的知已，怎么会不饮酒而别呢？

提到“酒”与“诗”这两个词，我们很自然的就会想到我国唐代诗人 “诗仙”李白。毋庸置疑，李白是我国历史上把“酒”和“诗”这两个意象诠释得最为完美的诗人。人的一生可以说是诗中有酒，酒中有诗；而且就连与他同时代的诗圣杜甫的一首题为《饮中八仙歌》的诗中也有这么几句来赞叹李白的酒与诗：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙„„ ”从杜甫的这首诗中，我们能够感受到李白的酒脱与狂放的诗风、感受在李白生命中“酒”与“诗”的那种你中有我、我中有你，不可分割的关系。是的，酒不但给了李白飘逸、豪放的诗风，同时也给了他洒脱和不拘一格的个性；在酒杯中，不但有着人的喜悦，同时也有着一种洒脱与豪迈的人生态度。

再说李白豪放的诗风以及他的洒脱与豪迈的个性，我们就不得不提及李白的另外一首诗——“将进酒”。这首诗作是李白“酒”与“诗”的一个完美结合，不但能体现出诗人高超的诗歌写作技巧和豪放的诗风，同时所表达出来的对人生的洒脱也会使我们在情感上得到很积极的体验。在这里，“怀才不遇”的悲愤、“视权贵如粪土”的豪迈，无一不让我们感受到了在李白的血液中流淌着的每一个天生的“酒脱”因子。

三、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——助兴成欢

酒能佐餐，酒能助兴，酒能激发灵感，活跃形象思维，酒后吟诗作文，每有佳句华章，设想一下，没有酒的宴会，应是如何的索然寡味啊。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”——《如梦令》中早年的李清明生活得那样无忧无虑，郊外野游也能放纵一饮，是何等的“疯”啊，这个时期，李清照词中的酒，如甘酸甜美的澧酪。情感是源于对生活无忧无虑的写照，格调明快，清新自然。既有少女的活泼可爱，又不失对生活的满足，然而这种内心深处的自我意识却不被当时的社会认同，这也表现出李清照在当时被认为另类的原因。同时反映出魏晋隋唐以来，女性意识和女性生活在理学尚未成为社会主导思想下的相对宽松社会风貌。对比后来的她，简直判若两人。“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。”李清照青年时代的北宋王朝，在金人的强大攻势下虽已摇摇欲坠，但生活于深闺的女词人并不一定能感受到国破家亡的危机感。词的格调虽有变化，但变化不大。《浣溪沙》中“„„未成沈醉意先融„„ 醒时空对烛花红。”少了《如梦令》的明快与俏皮的格调，多了一分对闺房生活厌倦、无奈的情绪，表现出少女春思和对浪漫爱情的向往。她一天天长大，在婷婷玉立的风姿之外，更多了一层恬静儒雅的气质。她以王献之的字学书，写得一手秀丽的小楷，铁划银钩；以李思训、王维的金碧、水墨技法练画，研朱挥毫，雀鸣花香。她通音律，弹一曲《胡笳十八拍》能再现苍凉的大漠孤烟；奏一曲《春江花月夜》可体味盛唐文化那博大的胸襟。难怪她父亲常对她母亲感叹：“我的清儿若是个须眉男子，采芹人泮，怕不象探囊取物一般容易。”多才多艺固然和良好的家庭教育有关，也是李清照的创作高人一筹和感悟生活更加细腻的基础。这些才艺从另外一个方面同样折射了宋王朝从上层到民间宽松的文化政策。

在那样窘迫的生活中，陶渊明依然酒性不改，欢饮大醉，可谓单纯天真的酒痴也，这就是《五柳先生传》中作者的自画像。对于酒仙的李白，借酒助兴，便引诗情到碧霄。“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》描绘了秋高气爽，大雁振翅，登楼吟咏，怎么能缺少那激发豪性的玉液琼浆呢？对于治下风调雨顺，百姓安居乐业的太守欧阳修来说，可以以酒助兴，与民同乐了，他在《醉翁亭记》中毫不掩饰的描述：“太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁

也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。„„”“觥筹交错”“醉能同其乐”。

对于贬谪23年之久的刘禹锡来说，见到了离别已久最能理解自己的老朋友白居易，有满腹的委屈，满腔的怨愤要倾诉，但借酒助兴却没有让他醉倒，他清醒地在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中唱出了“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，保持了多么高的政治觉悟啊。仕途失意，屡遭排挤，不受朝廷重用的有经天纬地之才的苏轼，他是一个乐开派，得意淡然，失意泰然。在《江城子 密州出猎》中他嚎了一嗓子：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”酒壮人胆啊！

四、“劝君更尽一杯酒，西山阳关无故人”——壮威饯行

老朋友即将离别了，饯行饮酒是最自然不过的事，大碗喝酒，大块吃肉，豪言壮语相赠，满腔热情抚慰。“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”是曾参在《白雪歌送武判官归京》中描写的饯行宴上的场面。充满奇情妙思，是此诗主要的特色。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥酒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；„„末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。

唐朝诗人王翰的“凉州词”为我们诠释了边塞之酒的寓意。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”——那新酿成葡萄美酒，盛满了白玉制成的酒杯。正想开怀畅饮之时，出征的琵琶声一次又一次的催人上路了。即使醉倒在了沙场，也请诸君不要笑，自古男儿出征，有几个能活着回来的啊！虽然是开怀畅饮，但这首诗总是给人一种苦涩无奈之感，那种“古来征战几人回”的酸楚时时萦绕在人的心头挥之不去。如果说边塞出征的场面是悲凉的，那么这边塞的酒的味道就是苦涩、无奈、酸楚的，同时这酒中也蕴含着出征壮士们内心深处的悲壮，而这悲壮之酒又是让人觉得是何等的痛彻心扉啊！

五、“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村“——忘忧解愁

酒除了能表现人的喜悦和对人生的洒脱之外，还能表现些什么呢？说到豪放派的代表人物，除了唐朝的李白，我们很自然的想到的第二个人就是北宋的苏轼了，和李白一样，苏轼的词作当中也有许多涉及到了酒这个意象。而说到苏轼的有关酒的词作，首推的当属那首家喻户晓并且已被今人反复吟唱的“水调歌头·明月几时有”了。说到此，不禁让人能想起王菲的那首根据本词改编的歌曲“千里共婵娟”，那优美、婉转、哀伤的曲调，瞬间就能把我们从现实带回到千百年前的那个夜晚，带到那个因想念亲人而在窗前独自饮酒的那个大词人的面前。甚至我们恨不得来和他一起来把酒临风，分担忧愁。此时，这里的酒，已经与李白的洒脱与豪放迥然不同，苏轼的酒更多的是对弟弟子由的思念，以及与亲人不得相见的愁苦。

而相比之下，三国时期的政治家曹操的酒杯中，则别有一番惆怅，他的愁苦和苏轼比起来，则更为深邃。作为一个胸怀大志的政治家，他的愁苦更多的是对建功立业的坎坷和苦求人才的无果上。这样的情感集中表现在他的一首“短歌行”当中：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多„„青青子衿，悠悠我心。但为君故， 沉吟至今„„”正是这诗作开头的一杯酒，把一位政治家的大略雄才和求贤若渴的愁苦都包涵了进去。俗话说“借酒消愁愁更愁”，所以，酒除了上面说过的能表达洒脱与喜悦之外，还可以用来排遣愁苦。李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”

不正是典型的以酒来麻木自己的神经吗？

“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人„„” “月下独酌”又是李白的一首经典之作也是一首著名的“酒诗”，本诗中诗人那巧妙的构思和独具匠心的设计，是非常值得我们去仔细把玩的，也正是基于此，这首诗才成了千古传颂的经典。与以往的那些表达孤独的诗作不同，李白笔下的孤独仍然像他的风格一样，洒脱而又富于弹性：“举杯邀明月，对影成三人”明明想表达的是自己的孤独和寂寞，却让诗人写得是如此的美好和热闹。以乐写悲、以动写静，作者的孤独在瞬间便跃然纸上了。所以在李白的酒中，除了有他的洒脱和豪放之外，当然还有他的孤独和寂寞。杜牧最能感古伤今，他乘舟泛游夜秦淮河，听到那亡国的靡靡之音，对秦淮河的夜景意趣顿然消失，他只有喝起了闷酒。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”正是他在《泊秦淮》中伤心欲绝之辞。

六、“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”——忆昔思乡

“忆往昔峥嵘岁月”，古代文人大多命途多舛，他们也好回忆往昔的坎坷历程。对于诗仙的李白，面对美酒佳肴却丝毫没有酒兴食欲，这实在令人费解。李白在《行路难》中的“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，道出了往昔在朝廷做官为小人谗陷而不得不离开京都时情绪低落到了极点时境况。身为宰相，一生享尽荣华富贵的晏殊，他有什么烦心之事呢？“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”是他在《浣溪沙》中的吟咏诗句。原来他借酒抒怀，是因为“无何奈何花落去”回忆过去的岁月“逝者如斯夫，不舍昼夜”感叹时光流逝，岁月不再啊。思乡怀人、建功立业，在古代文人笔下成为持久主题，范仲淹《苏幕遮》中“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”和《渔家傲》中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”以及辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，他们因常年戍守边关，征战在外，思念家乡，思念亲人，渴望为国建功立业，早日结束战争的急迫之情，唯有借助那浊酒来排解、释放。

时光易失、落花难禁是历代文人感慨与创作的一大主题。由于作者生活的时代不同，生活经历不同，性别、爱好不同等等，虽然都是表达这一主题，但是表达的重心却并不相同。作为中国古代成就最高的女作家李清照。一方面，她的感慨时光易失、青春易老的作品不同于古代其它一些女性作品(某些是模仿女性口气)。另一方面，她的这类作品也不同于男性词人。女性词人的涵养与表达女性情感的民歌的糅合——含蓄、委婉。《浣溪沙》“„„细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁”，“„„辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。”从格调上看，这两首似乎仍然是闺词，但从内容上看，表现的情感较以往更具理性。词中少了年轻人应有的浪漫，多了一些成熟后的伤感情绪。这种情感的表达出自一个文化修养很高的女性，完全不同于民歌中女性的抒情如汉末民歌《上耶》唐末民歌《金缕衣》，而表现得更加含蓄、儒雅，这时的情、意、酒比起少女时代增加了一份凝重。和男性文人相比较，对青春易老、人生短暂的感受更多的源于直觉。李清照的感慨完全出自作为万物之灵的“人”所流露出来的那种自然情感。如《鹧鸪天》：“不如随分尊前醉、莫负东篱菊酒黄。”这时的酒杯中已经没有了琥珀色的诗情画意。这些词句完全着眼于眼前事物，是人作为一种生物的自然属性的流露，表现的更感性，更具有感染力。词中的酒醇厚绵长，真是“剪不断，理还乱”。李清照青少年时代和成婚后夫妻间共同勘校古书、唱和诗词的生活情趣是前半生成为她一生中最幸福的时间。靖康之变(1126年)后，无休止的战争和动荡的生活、中年丧夫的痛苦、当然会让作者经常思念故土，这些思念里不仅仅是对故土、故乡和故人的思念，也曲折地表达对动乱不安时事的不满，反映了广阔的社会生活背景。这时的酒，真是借酒消愁愁更愁，酒不仅仅是思乡情怀的引子，也成了麻醉心灵深处对故人、故土思念的良药。

中国的诗酒文化源远流长，可以说，在这漫长的发展岁月中，正是有了诗，才使这酒的芳香如此沁人心脾；也正是有了酒，才使这诗的韵律可以流芳百世。自古以来，人们寄于酒中的情感太过浓烈、太过复杂，不是用几行浅薄的文字可以说的尽、道得完的。但无论是酒所能表现出的洒脱也好、愁苦也罢，我们所能感受得到的，就是那些从古典诗词中飘散出来的醇香的“酒文化”。“酒不醉人人自醉”，中国的酒文化永远值得我们去研究、去景仰、去仰慕。

参考文献：

[1] 人教版初中语文教材、教师用书

[2]百度百科：中国酒文化

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