想家回家的诗词

导读：　想家回家的诗词篇一《2 回家吃饭 词》 ...

想家回家的诗词篇一
《2.回家吃饭 词》

回家吃饭作词：崔凯 作曲：李柏 演唱：雷蕾推广：北京博艺唱片不管离家有多远无论分别多少年每当心中涌起思念耳边就会响起妈妈的召唤不管吃过啥酒宴家里的饭菜最香甜想起家中粗茶淡饭眼前就会浮现妈妈的笑脸回家吃饭妈妈的召唤唤醒我童年的记忆勾起我遥远的眷恋不管离家有多远无论分别多少年想起家中粗茶淡饭眼前就会浮现妈妈的笑脸回家吃饭妈妈的召唤牵引出游子的热泪刻录下心灵的震颤回家吃饭妈妈的召唤 背起我无尽的期盼 飞奔到妈妈的身边孩儿孩儿回家吃饭 孩儿孩儿回家吃饭 孩儿孩儿回家吃饭 孩儿回家吃饭

想家回家的诗词篇二
《不错的诗《回 家》》

回 家

-----------素色米

是谁让我魂牵梦绕

又是谁在寂寂的夜里

轻轻的呼唤我的乳名

岁月在眼皮底下

眨一眨就过去了

回家的歌声一唱再唱

可我是否还记得离开家乡的模样 回家的路太长太长

我却在城市的梦里游荡

华灯初上

我心却已迷惘

看街上橱窗

依旧是那绮丽模样

许多人依然喜欢游荡

但我已不再驻足张望

心早已飞向家乡

土路弯弯

浅草斜斜

深深浅浅的脚印里

储满 亲情一汪一汪......

皈依脚下的泥土

泪珠找不回曾经的过往

篱笆墙下遗落着往日的忧伤

都哪里去了啊

记忆里中的某些人和某些事

难道都已经随风悄然逝去...... 看到那炊烟袅袅升起的地方

仿佛闻到热锅里的饭菜香

这一路上真是担心

不知还能不能听到

翘首企盼的母亲正依门把儿呼唤......

想家回家的诗词篇三
《让诗回家》

Qingnianzuojia

让诗回家

◇曹纪祖

目前，诗歌已离家出走甚远。人们似乎淡忘了她。包括许多大刊大报发表的诗歌，鲜有让人过目难忘，更不用说一唱三叹的了。有人说：当前一首普通的诗，也比历史上曾经轰动一时的诗写得好，这种说法是不能令人信服的。尽管时代变迁，好诗依然会在历史的淘洗中如真金般闪烁。诚如王国维所言，一代有一代之文学，彼时风范与此时情调固然有异，但时代的回声必定是历史的留存，这是不容置疑的。不必引证《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词中那些流传千古，脍炙人口的佳作，也不必再回溯新时期之初那些充满伤痛与反思、失望与希望，特别是渴求变革、预示转机的优秀作品，仅仅回顾“512汶川大地震”后诗歌的“井喷”现象，回顾当时那些摧人泪下的作品，我们便可以感知到一个真理：只有与时代同声相应，与生活贴近，与民众亲近，诗歌才能打动人心，找回自己。

　　认识的差异缘起于新时期诗歌走过的曲折道路。从为政治服务到人性复归，从千部一腔到千姿百态，从“文以载道”到自在与自为，再从反叛传统走向“非理性、非崇高、非文化”的虚无，及至演变到文化多元与网络时代的当今，诗歌似乎总是在政治与艺术之间纠结，在生活与生命之间游离，在“小我”与“大我”之间迷茫，在继承与变创之中困惑，从而派生出种种不同的认识，而就在这种情态下，诗歌事实上已经边缘化了。这种边缘化的突出表现，一是佳作不多，力作少见，诗坛再也见不到领军人物和有影响的群体。二是诗刊诗报发行量普遍不容乐观，诗的读者半径缩小，有时真可谓“门庭冷落车马稀”。三是诗歌活动中，圈内热闹与圈外冷清形成鲜明对照。四是诗歌批评不甚活跃，“百家争鸣”的风气难以再见。

　　诗歌究竟是贴近时代还是远离时代?诗歌究竟是贴近生活还是疏离生活?诗歌究竟是亲近民众还是隔膜于民众?对于这些事关诗歌繁荣与发展的大问题，我们不能不做出明确的回答。　　其实，与时相应是中国诗歌传统中最重要的精神内核。不是诗人有意要在诗中体现“时代气息”，尤其古人显然不会有这样的概念。而是真正的诗人总是身处自己的时代，关注自己置身其间的生

活现实，或着眼于社会政治的变迁，写出大开大阖，振聋发聩的厚重之作；或忧患民生，关切民间疾苦，写出饱含“人性关怀”的至情之作；或寄情山水，放歌田园，陶冶情操，追求内心的平静与和谐，唯美之作也因之多见。诗与时代的关系十分显见。　　再看“5

12汶川大地震”。巨大灾变成为人类共同的震撼

与伤痛，刺激着人类共同的神经。而抗震救灾凝聚起空前的民族精神，唤醒了人们的良知，感召着诗人的灵魂。几乎是在完全自觉与自为的状态下，诗歌突然井喷，涌现出了像《孩子，拉住妈妈的手》《生死不离》《血脉能创造奇迹》《我身后有一个强大的祖国》等摧人泪下，感人奋进，让人不仅记得住，而且刻骨铭心的作品。许多诗人在这时主动奔赴灾区，目睹残垣断墙，目睹生命的毁灭与救助的艰苦卓绝，目睹灾后重建的艰难而伟大的历程，写出了不少难以重复的情真意切的作品。之后相关诗集如雨后春笋般涌现，诗歌朗诵会此起彼伏，网络诗歌数以万计，诗已许久未像这样与民众亲近。这难道对我们没有启发吗?

　　认识的误区在于：十年动乱把“为政治服务”推向了极端，许多诗人经历了人性泯灭的巨大伤痛，对时代、社会、责任这些词汇形成心理龌龊，从而有意无意中在疏离时代，疏离生活，专注内心，追求形式趣味和语言技巧上渐行渐远。由于他们当中的一些人，在诗坛占有一定的地位或资源(如刊物)，拥有一定的话语权，从而于无形中误导一些作者“投其所好”，乃至亦步亦趋，以致形成一种隔膜现实的风气，使诗与民众的距离愈见拉开。这是特别需要我们反思的。

　　今天，最重要的是，我们应当站在历史的高度，以否定之否定的辩证思维，呼唤诗歌回家，回到现实，回到民众。在诗的精神内涵上，应当高扬时代主旋律，关注民生，关注社会焦点与社会热点，关注政治、经济、文化、社会事业的方方面面，突出科学、民主、和谐与时代进步的主题。而在美学价值上，应当包涵哲学、艺术、生活、情感、心理、语言等多重元素，丰富诗的文化内涵。特别是在诗的表现式上，应当体现其文体特征。那种散文式的铺排与述说式的表达，即便是在抗震救灾诗中反复出

现，也未能让人记得几句。还是要抒情、明朗、短小，有一定的韵律感，让人好读好记，这是中国诗歌传统在文体形式上的生命力的体现。

　　让诗回家，其实也就是呼唤好诗。而好诗尽管应当百花齐放，色彩多样，但有一些特质是共同的：

一、精神内涵的崇高与尊严

以中国诗歌的传统精神而言，诗歌对社会生活和人的内心世界的作用是巨大的。诗歌总是指向人类精神境界的最高处，保持着“经国之大业，不朽之盛事”的风范，体现出“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的尊严。

　　这种尊严源于诗人自觉把自己的命运紧系于时代，把自我价值升华为安邦定国，促进国泰民安的追求，从而彰显出一种大气，并包含着丰富多彩的精神内容。无论时代怎样变迁，好的诗歌肯定是人类精神文明的神灯。其与卑微、琐屑、低俗、无聊是格格不入的。新时期以来的诗歌中，我们记得“归来的歌”，记得众多批判现实、渴求思想解放与改革开放的力作，记得《致橡树》那样的格调，记得《不满》《回答》《我是青年》《干妈》《阳光，谁也不能垄断》等具有鲜明时代特色的作品。也记得“朦胧诗”中的不少好的作品。我们无法对这些“既有”的存在采取虚无主义的态度。

二、充满人性关怀与悲悯情怀

古往今来，中国诗人总是以天下为己任，以民生为根本，以忧患为心结，以同情为吟叹的。“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”(屈原)，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”(曹操)，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(杜甫)，等等。对于民间疾苦，他们“一枝一叶总关情”，充满人性关怀与悲悯情怀。　　悲悯情怀出自人类的良知。在中国诗歌传统中，不论是试图参与政治的士大夫“居庙堂之高，则忧其民”，或是草根诗人的感同身受的同病相怜，悲天悯人无疑是中国诗歌美学的一种风范。但今天应当指出的是：对于文学的“悲悯情怀”应有正确的认识。当今一些作品在中国发展的不平衡中，选取乡树的落后或民众的愚昧与贫困，以个案为普遍，施以文人式的同情，这种“悲悯”轻飘而肤浅。“悲悯”本是人性关怀的情感体现，应建立在鲜活的生活真实之上，也应建立在作家的灵魂高尚之上。这种“悲悯”应是对国计民生的关注与大爱，对人类命运的关注与大爱，而不是区区儿女之情，戚戚小我之哀。与之相应，人性关怀也应有更为丰富的内容。它包含着对人的生命权、生存权、话语权、乃至个人私密的人格尊重。面对巨大灾变自不必说，即便

品鉴

79

在平凡日常生活中，也应有所体现。例如对于教育、医疗、卫生、食品、健康的重视，对农村、农民、农业的关注等等，这些都必然应当成为当今诗歌的现实主题。

　　悲悯不等同于同情，而是一种精神力量，一种情感美德，一种爱的表达。“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。”可以说，没有爱就没有悲悯。这与精神境界的崇高是

密不可分的。

三、美学趣味的高雅

人们常说，诗是艺术的王冠。诗的美学趣味在本质上是指向高雅的。在中国传统诗歌中，无论是以香草美人喻社会政治，还是寄情山水以言说志向。无论是“文温以丽，意悲而远”的生命意识，还是“晚节渐于诗律细”的格律约束，抑或是“鸟宿池边树，僧敲月下门”的字斟句酌，诗歌在内容与形式上都是追求至美的。

这种美是人类精神慰藉的理想境界，源于生活而高于生活的美学创造。其对于陶冶性情，达到内心和谐，进而通过传播而达到提升民族的精神情感素质，有着积极的不可替代的作用。　　然而在实际的诗歌创作中，高下之分，文野之分历来存在。因之好诗总是经过历史的淘洗而留存的，只有时间和民众能验证其不朽。诗在追求高雅的同时，也不排除俗趣，但通俗不可媚俗，这是必须要把握的原则。如果诗人的思想境界，文化品位，

情感素质低下，我建议最好不要做诗，其做出来的诗注定是失败的。如果以机械进化论的观点，笼统地认为新诗比古诗好，当下的诗比新时期以来的诗好，自己的诗比别人的诗好，通过炒作让媒体渲染一下就好，这实在是谬之千里了。

　　好诗除了上述三大要素外，还应在“文体革命”上有所探索。诗作为一种文学样式，其文体自有特色。自古而今，尽管诗体不断演变，但诗的抒情的本质特色没有改变，这正是其区别于小说、散文等其他文体形式的地方。这不仅为优秀的古典诗歌所证明，为新时期以来的优秀诗作所证明，也为“5

12”汶川地

震中那些感人的诗所证明。而散文式的铺排，述说式的表达，政论式的笔调，只能消解诗的感染力，模糊了自己的面目。如何在继承中变创，在变创中出新，使诗在内容与形式上达到和谐，是当今诗人们不能不面对的课题。

（本文系作者在2010年8月全国诗歌研讨会上的发言）

曹纪祖著名诗歌评论家，四川省作家协会副主席

兼秘书长，中国作家协会全委会委员。著有诗歌评论集《批评与思考：中国新时期诗歌》等多部。

想家回家的诗词篇四
《默写古诗回家作业》

姓名：___________

◆不看书，默写第13课《古诗两首》，要写作者，不会写的字可用拼音代替。 ———————————————— ———————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ——————————————————————————————————

孩子是否离开书本独立完成： 是 否

父母签名：_________

姓名：___________

◆不看书，默写第13课《古诗两首》，要写作者，不会写的字可用拼音代替。 ———————————————— ———————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ——————————————————————————————————

孩子是否离开书本独立完成： 是 否

父母签名：_________

想家回家的诗词篇五
《回家(诗歌)》

回家

文/心若米兰

2011年7月23日，开往温州的动车上，有一位回家的姑娘，在离家咫尺的地方，被一道闪电带走，去了遥远的天堂，她叫朱平。

我的亲人 含泪

为什么将我埋藏

为什么让我留在冰冷的地方

用鲜花，铺过我回家的小巷

焚香拂过我如月的面庞

将温热印在我的唇上

轻轻的阖上我的双眼

仿佛，这是我最后的形象

七月的闪电，是我生命的强光

带我去遥远的地方

那里 可有温暖的太阳？

我怕黑暗和凄凉

我拨通

那温暖一生的电话

妈妈 送我到梦想的天涯

夕阳西下

生命如此繁华

我的记忆依旧

是马尾辫飘荡的时光

只希望黑白的洪荒

再见五彩的光芒

你们注目的地方

马尾辫依旧

依旧无邪的飘荡

（以此祝愿朱平及所有7.23事故中罹难的同胞安息！）

2011-7-30（农历二〇一一年六月三十）

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想家回家的诗词篇六
《诗歌--引领回家的路》

想家回家的诗词篇七
《《回家》诗朗诵》

第一章、生命数

男音独白) 起初,神创造天地.

(女音独白) 他创造天地.

(男音独白) 他创造了光 (幻灯片画面)

(女音独白) 因他的慈爱，有了光

(众音齐和) 这是佳美的大光

普照苍穹，彻亮时空

神驱除了黑暗的渊冢

万物始生，光明之中

(男音独白) 他创造了水和空气 (幻灯片画面)

(女音独白) 因他的慈爱，有了水，有了空气

(众音齐和) 这是生命泉中的水

(男音独白) 他创造了海，海边的陆地，地上的花草树榆 (幻灯片画面)

(女音独白) 因他的慈爱，有了海，有了陆地

(众音齐和) 愿天欢喜，愿地快乐

愿海澎湃，养育江河

愿草木结实，花儿结果,

愿树枝也来沐浴神的恩泽

(男音独白) 他创造了日月星辰 (幻灯片画面)

(女音独白) 因他的慈爱，有了日月星辰

(众音齐和) 神造成日头管白昼

(男音独白) 他创造了天空中的鸟，大地上的兽，江海里的鱼 (幻灯片画面)

(女音独白) 因他的慈爱，有了鸟兽虫鱼

(众音齐和) 这是神所喜悦的众生灵

(男音独白) 最后，神创造了人 (幻灯片画面)

(女音独白) 因他的慈爱，有了人

(众音齐和) 神按照自己的形象创造了人

用尘土造人的肉身

又赐灵给人的灵魂

人才有了真理的仁义和圣洁。

（男音独白) 我知道我是谁？

（女音独白) 我是神的孩子

(众音齐和) 我是你的孩子啊，是你的孩子„„

（男音独白) 我知道我从哪里来？

（女音独白) 我从神的永恒之乡来

(众音齐和) 我从你的永恒之乡来啊，从你的永恒之乡来„„

（男音独白) 我知道我要到哪里去？

（女音独白) 我要到神的永恒之家去

(众音齐和) 我要到你的永恒之家去啊，到你的永恒之家去„„

第二章、巴别塔

（男音独白）人说：“天算什么？天虽比我高，我却能洞察天上万象的奥妙”

（女音独白）人说：“地算什么？地虽比我广，我却能掌握地上万物的存亡”

（男音独白）人说：“神算什么？神虽比我大，我却能像他一样知善恶，辨真假”

（女音独白）人说：“看啦，我是宇宙的王子，时空的宠儿，我自己的主人”

（男音独白）人说：“为何我要相信神？敬畏神？荣耀神？”

（女音独白）人说：“当相信的是我自己！当敬畏的是我自己，当荣耀的还是我自己！”

（男音独白）那一天，人决定离开神，离开这位生他养他，爱他的父神

（女音独白）那一天，人把自己藏起来，不肯再见神的面。

（男音独白）那一天，神知道人要离去，却仍然轻轻地呼唤他：“孩子，你在哪里？孩子，你在哪里？” （女音独白）那一天，孩子不再象小时候一样回答：“父亲，我在这里！”

（男女音齐白）那一天，神默默守在家门口，看着人一步步，一步步远走，远走„„

（男音独白）人走了，那么自信的走了，走出永恒，走进凡尘；走出家园，走进世间，他并不知道走这条路，会有多么危险。

（男音独白）人来了，那么狂妄的来了，来这大地上，建立文明，建立城市，建立自己的千秋历史。最后，他还建立了一座塔，可以通天入地的塔，来传扬人的伟大，来和神一比高下。

（男女音齐白）巴别塔阿，英雄的巴别塔，革命的巴别塔，人手所造的巴别塔。

（男音独白） 人在塔顶问高天的神，满了夸耀声声：

（女音独白） 看哪，我能创造最伟大的文明，最繁华的城市，最辉煌的人类历史。我才是那创造的王。 （男音独白） 神从高天答塔顶的人，满了叹息阵阵：

（女音独白） 你自夸这伟大的文明，为何你却看不到文明背后，是累累的血痕？

（男音独白） 你自夸这繁华的城市，为何你看不到城市底层，是声声的冤魂？

（女音独白） 你自夸这辉煌的历史，为何你却看不到历史中间，是频频的战争？

（男女音齐白） 因为，人啊，你不愿意认真地看看你自己的罪恶，

(众音齐和) 看看你的罪恶呵！看看你的罪恶

（男音独白） 你不是自夸是最智慧，最高贵的人类么？

（女音独白） 为何你有时候比禽兽还虚伪，还阴暗呢？

（男音独白） 我造你的眼睛，不是为了见证光明么？为何现在有贪婪的光呢？

（女音独白） 我造你的舌头，不是为了表达真理么？为何现在说欺骗的话呢？

（男音独白） 我造你的手，不是为了追求良善么？为何现在做诡诈的事呢？

（女音独白） 我造你的脚，不是为了行走正直么？为何现在行不义的路呢？

（男音独白） 你的理性明知道什么是善，却为何立志行善却行不出来呢？

（女音独白） 你的理性可变可改，有没有准绳呢？

（男音独白） 你的良心明知道什么是恶，却为何还是有做恶的欲望和举动呢？

（女音独白） 你的良心可上可下，有没有尺度呢？

（男音独白） 你为何高看你的理性，你为何美化你的良心？

（女音独白） 你又为何以你的理性论断别人，以你的良心审判别人呢？

第三章、十字架

（男音独白）人远离了神，但神这位老父亲却不弃绝人

（女音独白）几千年来，神一次又一次借着世上的先知，来提醒人的迷失

（女音独白）他一遍又一遍的问：人啊，你在哪里，你在哪里？但人不肯听，也不肯悔，也不肯回答神 （男音独白）神爱世人，愿万人得救，不愿一人沉沦

（（男音独白）人间最卑微的出生在哪里?

（女音独白）在马槽里,没有枕,没有床,没有婴儿安睡的地方„„

（男音独白）然而，神却选择出生在这样的马槽里

（女音独白）神说：“为了爱，我愿意！”

（男音独白）人间最悲惨的死亡在哪里？

（女音独白）在十字架，手被钉，脚被钉，身体被鞭打„„

（男音独白）然而，神却选择被钉死在这样的十字架

（女音独白）神说：“为了爱，我愿意！”

（男音独白）人间最苦难的命运在哪里？

（女音独白）在流浪里，受寒冷，受饥饿，受人的嘲笑和逼迫

（男音独白）然而，神却选择这样的命运，

（男音独白）神说：“为了爱，我愿意！”

（男音独白）人间最枉曲的冤案在哪里？

（女音独白）在骷髅地，一个人没有罪，却被当作罪犯被杀害，

一个人没有罪，却为全人类的罪被钉死。

（男音独白）然而，神却选择承受这样的冤屈

（女音独白）神说：“为了爱，我愿意！”

（男音独白）是的，当金钱、外表、地位、背景、知识这世上的一切把同为上帝所造的人分为三六九等时，造物主却来到人间，饱尝人间一切苦难

(女音独白) 是的，他生于马槽，长于穷乡，死于酷刑，生前没有自己的居所，死后埋在别人的坟墓。 （男音独白）然而，即使如此,人还是不相信他

（男音独白）他生了，他死了，第三日，他又复活了。

（男音独白）他的复活将人类从罪恶的权势中赎买回来

（女音独白）他的复活将人类从死亡的毒钩中拯救出来

（男音独白）还使人类得享真正的平安

（女音独白）得享永恒的盼望

（男女齐白）得享神儿女自由的荣耀

(女音独白) 他曾应许：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”

（男音独白）他曾应许：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”

（女音独白）他曾应许：“凡信我的，必定有永恒的新生命.。”

(男女音齐白) 他曾应许：“我必与你们同在，直到世界的末了。”

第四章、生命树

（男音独白）两千多年过去了，今天,神仍然借着耶稣基督的福音，来寻找他的孩子们

想家回家的诗词篇八
《诗叶子诗歌 【写给家人,励志自己】几个月没回家……》

想家回家的诗词篇九
《诗歌 回家》

《回家》

风，就要刮了，

树叶妈妈放心不下娃娃，

要是被风吹远了就再也回不了家了。 妈妈，妈妈，您别牵挂， 让我先变只小船

先送落水的小蜜蜂回家

它的妈妈一定也在盼它

雨，快要下

小蜜蜂妈妈放心不下娃娃 要是淋湿了翅膀就飞不回家 妈妈，妈妈，您别牵挂

让我做回向导

先送迷路的蜻蜓回家

它的妈妈一定也在盼它

天，要黑了

蜻蜓的妈妈放心不下娃娃

要是撞上蜘蛛网就再也回不了家 妈妈，妈妈，您别牵挂 让我先变架飞机

送离群的小蚂蚁回家

他的妈妈一定也在盼它，盼它…… 风，呼呼刮

雨，哗哗下

妈妈的娃娃都平安的回到了家。

想家回家的诗词篇十
《古诗》

《绝句》课堂实录1　　一、教学目标：　　　1、学会本课生字“鹂”“鹭”，能正确理解“窗含”、“千秋雪”、“门泊”、“万里船”。　　　2、能正确流利有感情的朗读、背诵《绝句》。　　　3、借助贴图，难词质疑，理解诗句的意思，感受诗人对春天的喜爱的感情，培养审美情趣。　　　4、通过本课学习，激起学生课外阅读古诗的兴趣，并提高鉴赏能力，同时引发学生萌动诗情，动手尝试写一写关于春天的诗。　　二、教学重点：　　　　准确理解诗意，有感情地通读诗句，感受诗歌表达的愉悦之情。　　三、教学难点：　　　　1、引导学生正确理解“窗含”、“千秋雪”及相关诗句的意思。　　　　2、品读出诗歌的节奏和重音，引导学生体会语感。　　四、教学过程：　　一、谈话激趣，揭题解题。　　　1、谈话导入：现在什么季节？春天是什么样的？　　　2、是呀，春天万物复苏、繁华似锦，到处都充满了生机！今天我们就来共同学习一首关于春天的诗，这就是——（揭题齐读）　　　3、引导学生解题，介绍绝句与杜甫的资料。　　　4、教师简介写作背景。　　二、初读诗句，读准字音、学会生字。　　　　过渡：同学们，听了老师的介绍，你们想读一读杜甫的这首即兴之作吗？　　　1、学生按要求自学。（要求：读准字音，读通诗句，学会生字）　　　2、检查自学情况。　　　　（1）出示生字：“鹂”“鹭”。指名读，说说写时要注意什么。学生描红。　　　　（2）指名读诗正音。　　三、精读诗句，理解诗意、体会诗情。　　（一）借助贴图，理解诗意。　　　　1、学生默读，用笔画出诗中写到的景物。　　　　2、汇报交流，教师出示景物图。　　　　3、指名学生贴图，说说理由，以引导学生理解诗句含意。　　　　4、出示整图，引导学生理解诗意、体会诗情。　　　　　　从这幅图上，你看到了什么？听到了什么？心情怎么样？那么，谁能读出诗人这种欢快的心情？谁再来读读看？　　（二）引导质疑，突破难点。　　　　1、引导质疑：读到这儿，古诗中还有那些地方，你们弄不懂的？　　　　2、交流释疑。　　　　　　重点引导学生理解“窗含”、“千秋雪”、“万里船”。　　　　　　“窗含”：窗？诗人透过什么看到翠柳、黄鹂等这些景物？（教师贴出窗框图）你们看，西岭上的雪就好像是镶嵌在窗户里的…　　　　　　“万里船”：为什么说是万里？　　　　3、理解诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，指名说。　　　

　4、教师小结：诗人正是透过窗户看到了近处的——，远处的——（相机板书：近景、远景）　　（三）诵读诗句，体会语感。　　　　1、既然是古诗，就要读出古诗的韵味。谁能说说怎样才能读出韵味？　　　　2、同桌诵读诗句，体会语感，尝试用斜线画出诗句中的停顿。　　　　3、指名同桌汇报：一生读，一生板演。其他学生点评。　　　　4、男女生按标记赛读、背诵。　　　　5、配乐齐背古诗。　　四、拓展练习，尝试作诗。　　　　1、引导学生背诵其他春天的古诗，并试着说说古诗写了春天的什么景物。　　　　2、引导诗歌写法：这些春天的诗告诉我们只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能写出春天的蓬勃生机。　　　　3、出示有关春景图二幅。　　　　　　同学们，其实在我们的身边就有春天，你们看——（贴图）　　　　　　这是——这是——这些都是春姑娘的使者，看看图，想想还有哪些景物也是春姑娘的使者呢？让我们拿起笔来当名小诗人，写一写我们身边的春天，好吗？可以写儿歌这类现代诗，也可以模仿绝句写一写古体诗，题目自定。　　　　4、学生自己创作诗歌。（可播放一段古典音乐）　　五、布置作业，让学生自选两项。　　　　1、背诵并默写《绝句》。　　　　2、收集杜甫的其他作品，准备在早晨会的古诗园地向全班同学介绍。　　　　3、收集其他诗人描写春天的诗作，准备参加“春之声”赛诗会。　　　　4、把你已经创作好的春天的诗，向本班“春之声”诗刊投稿。　　板书设计：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　绝句　　　　　　　　　　　　　　　　两个＼黄鹂＼＼鸣＼翠柳，　　　　　　　　　　　　　　　　一行＼白鹭＼＼上＼青天。　　　　　　　　　　　　　　　　窗含＼西岭＼＼千秋＼雪，　　　　　　　　　　　　　　　　门泊＼东吴＼＼万里＼船 师：上课，同学们好！生：老师好！师：请坐。同学们，我昨天从远隔1900公里以外的北京来到重庆。有幸跟大家一起上一节语文课，人生的缘分啊！我很高兴。但是上什么呢？大家手里还没有教材，教材在我这里呢，一会咱们发。我估计大家都会。因为我们要搞一个唐诗鉴赏。李白的一首诗《早发白帝城》。有没有不会的，请举手？（学生笑）。师：一起来背一遍吧！预备——起。生：（齐背）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还……尽管是第一次面对这些学生，赵老师没有冗长的开场白，而是开门见山，引入新课。既节省了时间，又体

现了对学生的信任。因为赵老师估计学生都会背诵这首《早发白帝城》的。下面展示了他独特的教学方法。 师：啊！没问题。大家都能做到熟读成诵，但是是不是都做到了会鉴赏？不好说。我们今天就来搞这首诗的鉴赏。我提几个问题，大家笔答。我准备了一个纸条叫“一言心得”（出示投影片：一言心得——精诚、精炼、精彩）。赵老师在鼓励了学生“啊！没问题”的同时，没有忘了给学生直接指出能够熟读成诵，并不代表就会鉴赏诗歌的事实。体现了一个有素养的语文老师对学生宽严有度，认真负责的精神风貌。下面我们看赵老师的“一言心得”的具体要求。师：它有三个要求。第一，精诚，所谓精诚就是要写真诚的话，不要虚假。第二，精炼。所谓精炼就是要尽量简短，言简意赅，说多了有时侯跑调。第三，精彩。所谓精彩就是你的话不但要说明白，而且要说生动。因为我们的一言心得同时是对你鉴赏水平和语言文字表达能力的一个检测。不要小看一言心得，它的作用很大。虽然大家今天是头一次做这个练习，但这太简单了，没问题的。我现在提出几个具体问题，请大家思考，想好了就写一言心得。师：（边讲边板书：一、情）诗歌鉴赏一个核心问题就是要理解诗的情感，体味它的情趣。如果你不知道这首诗具体是怎样的情感，就谈不上对诗的鉴赏。那么李白的这首《早发白帝城》你概括的说是怎样的情感？你用一个名词性的偏正短语概括就足以说完。第二，有几个关键的词请你把它的妙处说好。（边讲边板书：二、彩云、啼不住、轻舟）比如说第一句里的“彩云间”；还有“两岸猿声啼不住”，这个“啼不住”怎样理解？最后“轻舟已过万重山”的“轻舟”，这三个词语有很浓厚的意味。你谈谈你的体会。我的问题提完了，现在你们思考，我这边发这个纸（学生思考，老师发写一言心得的纸）。师：谁写完了举手示意，我就收（学生开始书写回答问题。个别学生小声讨论，老师来回走动巡视。5分钟后有1人交卷，老师提醒别忘了写名字）。提醒学生别忘了写名字，从小处培养学生严谨细致的习惯，这是老师训练有素的表现。师：（提示学生）不要太思考，也不要太犹豫，现在是跟着感觉走的时候（7分钟后陆续有人交卷，老师来回收卷，并加以分类）。师：（10分钟后提示学生交卷）没写完的同学也交，白卷也交（老师开始集中收卷）。赵老师用足够的耐心等学生花10分钟书写一言心得。在近5000人的会场上课到这个份上，实属难得。因为浪费了过多的时间，容易使公开课失败，会砸“名师”招牌的。看

赵老师继续上课。师：现在咱们开始讲评。有一句鉴赏的名言叫做“有一千个读者就有一千个哈姆雷特）听说过吗？生：（小声齐答）没听说过。师：那我告诉大家。《哈姆雷特》是莎士比亚的名作，哈姆雷特是剧中的主角。这句话是说由于每个人的思想、见解不同，一千个读者就会有自己心目中各自不同的哈姆雷特形象。这句话揭示了文学鉴赏，包括艺术鉴赏的一个基本原理，那就是都是有主观性的、有个性的。虽然看同一部作品，却都有理解上的差异。但是，话又说回来，这个鉴赏也都是有客观性的。如果你看《哈姆雷特》，你脑袋里反映出的是《奥塞罗》或者是中国的“贾宝玉”，主观性就脱离了原来的作品本身，那你的鉴赏就完了。所以刚才我看了部分同学写的这首诗的感情，有2个同学答对了。其他同学说出了种种的感情。我念一下。从一句通俗的与鉴赏有关名言讲述文学鉴赏的基本原理，使学生听得明白，容易接受。师：（念学生的一言心得）周思琪（音）同学说：“李白当时兴奋，为获得自由的生活高兴。”这就说到位了。请这位同学（周思琪，女）起来回答，STAND UP！，把话筒给她。非常精彩啊！（周思琪同学起立，老师提问）你的答案是说“李白当时兴奋，为获得自由生活而高兴”为什么这么说？生：（周思琪，显得害羞）因为他当时看什么东西都觉得很美好，比平时别人看这些东西感觉要美好一些。师：就这些啊？生：（周思琪）嗯。师：哎呀！那可不对劲了。你说李白为获得自由生活而高兴，这话从哪儿来的？生：（周思琪）因为他当时被皇帝冤枉了，然后又被“反平”了。师：“反平”了不对，是“平反”了（众生大笑）。哎呀！这个词可用得精彩。请坐。尽管时间被耽误了，也没有忘记训练学生的胆量和表达能力，没有作秀，只有真实、有效的课堂，真不愧是名师。师：这个同学不简单！她介绍了这首诗的背景。李白他为了报效国家，做了唐朝皇帝的一个儿子“永王”李陵的参谋，后来被朝廷给他下了政治结论是谋反，因而获罪被贬到夜郎。李白在赶赴夜郎的途中——白帝城接到了皇帝平反的通知，可以免罪了，特赦，不用去夜郎了，可以回家了。所以李白从白帝城坐船一天就到了江陵。朝发白帝，暮到江陵，有这么一件事，大家知道吗？由于有这个背景，所以周思琪同学说李白为获得自由生活而高兴非常准确。我们很多同学不知道这件事，所以没有回答对。介绍作者写作背景，简明扼要，与一言心得的要求吻合，对学生起到了良好的示范作用。师：诗歌鉴赏有一个非常重

要的原则，就是“知人论诗”（板书：知人论诗）你不知道李白的这件事，不知道这个背景，你论什么诗呀？师：另外一个同学张月（音，女）答得也不错，她说体现了作者急切回乡的喜悦心情。张月，请你回答。（张月起立）师：你知道这个背景不？生：（张月）听说过。（其他同学笑）师：好，听说过，就是知道。请坐。我估计，其他答错的同学首先是不知道这个背景，所以答错了。如果有人说，我知道，那更糟糕。因为你知道这个背景，还不联系具体背景来分析诗，那更不好。如果你不知道，因为无知，所以没办法，那还好一点。（众生大笑）时间虽然很紧，但仍然把训练学生放在第一位，难能可贵啊！语言幽默，让学生听起来如沐春风，顿生畅快！师：看来今后咱们鉴赏诗歌首先要知道作者，了解作者性格，写这首诗的具体背景。否则就不要乱发言。师：下面我们再读几个。比如这个同学说：“这首《朝发白帝城》代表作者很想回家看看”。（生笑）师：流行歌曲呀？常回家看看。“是一种想家的感觉”，这就跟刚才差多了。后边还有一句，“也是为了了解白帝城的风光，白帝城的情感所写”。这是一个病句，也是多余的。师：另外一个同学说：“表现了诗人心里悲伤、寂寞的思想情感。”同学们，他特赦了，还悲伤，送到夜郎去，他就不悲伤了？（众生笑）你说这四句诗，哪一句能看出悲伤呢？但是他下边说了：“彩云、啼不住、轻舟三个词搁在一起衬托出了作者忧伤这一特点。”（众生大笑）指出学生的错误，决不含糊，让学生印象深刻；语言生动、诙谐，使学生听起来不感到刺耳。体现了赵老师娴熟的教学艺术。师：显然我们的同学对语文的学习没有养成一个基本的好习惯（板书：含英咀华），“含英咀华”这个“英”“华”是指花朵。“含”指含在嘴里，“咀”指反复咀嚼。这个词是古文运动领袖——大家知道他是谁吗？（有生小声答：韩愈）对，韩愈发明的。他要求我们要对文章含英咀华，反复的琢磨和体会，这才叫文学鉴赏。可是我们这个同学把三个词搁在一起“忧伤”，这“啼不住”兴许跟忧伤还有点联系。可是我这里不想联系。（老师分析指出若干同学错误的原因，众生笑，气氛活跃）引经据典，娓娓道来，让学生兴致盎然地进入诗歌鉴赏的艺术宝库。师：我手上拿的一把单子，就2个同学把这首诗的感情鉴赏出来了，其余全跑调了。看来对一首诗歌，熟读也好，成诵也好，会默写也好，会填空也好，能得分也好，但不一定会鉴赏。对不起，那就失去了我们对诗歌鉴赏的本来意义

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