赞美菊花玉石的诗词

导读：　赞美菊花玉石的诗词篇一《诗歌与玉石文化》 ...

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赞美菊花玉石的诗词篇一
《诗歌与玉石文化》

诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩，中国宝玉石文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝，它们自古就有着密切的联系，相辅相成、相映生辉、相得益彰，在源远流长的中华文化历史长河中共同演绎了瑰丽多彩的篇张。古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶„„”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。如图所示：

先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”„„这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白„„这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。

唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”„„而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长„„特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东

海缺少白玉床，龙王请来金陵王”„„可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。选载：和田玉网：

赞美菊花玉石的诗词篇二
《诗歌与中国宝玉石文化》

诗歌与中国宝玉石文化

诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩，中国宝玉石文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝，它们自古就有着密切的联系，相辅相成、相映生辉、相得益彰，在源远流长的中华文化历史长河中共同演绎了瑰丽多彩的篇张。古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各

个方面。

唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。

赞美菊花玉石的诗词篇三
《珠宝玉石鉴赏》

浅析珠宝玉石鉴赏

——中国玉石文化与赏析

小的时候经常听说完璧归赵的故事，慢慢的上学后，通过学习，

才明白 “和氏璧”其实就是一块儿璞玉，但它却价值连城，可见，

美玉在故人心中的地位。自从听了珠宝玉石鉴赏课之后，我对珠宝美玉有了更深刻的了解，在古代，美玉已经被“人化”了，如“君子比德于玉”，“君子无故玉不去身”。它象征高尚的人格，君子的气节，

优秀的品德，以及生活的理想。

在选修课上，通过视频和老师的讲解我们了解了很多有关珠宝玉

石的故事和传说，同时也提高我们的鉴赏能力，让我们掌握了更多的有关玉石的基础知识。经过一个学期的学习，老师的教育方法不仅让我们学到了很多知识，还培养了我们对珠宝玉石鉴赏的兴趣，可以让我们在今后的生活中了解一些简单的珠宝玉石鉴赏。今天我就对中国国的玉石鉴赏做一个简单的剖析。

众所周知，诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩，而中国玉石

文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝，它们自古就有密切的联系，相辅相成，相映生辉，相得益彰，可以说玉文化的发展与中华文明的发展结下了不解之缘。

古代文人骚客更是通过诗歌来表达自己对玉的赞美，同时表现自

己的高尚情操和理想追求。在早期的《诗经》中就有不少有关宝玉石文化的名句名词，例如“投我以木瓜，报之 以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶„„”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望。先秦文学，屈原的《离骚》中“折琼枝以为羞

兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”„„这里的“琼

枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，

借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

直至发展到唐宋明清时期，我国的珠宝玉石文化发展到高峰，当

时灿若繁星的众多诗词歌赋里面出现了大量有关珠宝玉石的词句。例

如，王翰的《凉州词》里“葡萄美酒夜光杯”的诗句，是多么令人痴

醉的境象；李商隐的《锦瑟》里“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”

的诗句更是绝唱，李白更是拿“明月珠”比喻贤能„„还有《红楼梦》

里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴藏了无尽的诗情画意。这个时期可

以说达到了中国珠宝玉石诗词的极致。这些诗歌和古语都充分表明，

当时的宝玉石在民间流传之广，珠宝首饰的种类与款式虽之多，玉石

在人们心目中的形象之嘉地位之高。

通过课堂上老师的讲解以及下去后自己去上网查阅资料和翻阅

书籍，我对珠宝玉石鉴赏课有了浓厚的兴趣，我开始对它进行更深入

的了解。

玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石中称王，为人们所喜

爱。它的美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、

清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，玉石之美在于它的细

腻、温润、含蓄幽雅。玉器工艺更是生活的艺术，它的美是装饰的美、

创造的美、自然的美、东方的美。而玉又有五德：仁、义、智、勇、

洁。所谓五德，也是从玉的坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，

致密而透明的组织，舒扬致远的声音这五个特性所体现出来的。按此

标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿

松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此，在鉴

赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须要有历史

眼光去衡量它的价值。

玉，究竟玉是什么，它是怎么产生的呢？从矿物学的角度来说，

其硬度为5.5-7.5度，呈半透明或不透明状，具有温润色泽的矿物集

合体。玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公

里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球

表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结

晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。

我国是世界上主要产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极

广，蕴量丰富。据《山海经》记载，中国产玉的地点有两百余处。经

过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大

量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。我国现

在有新疆的和田玉、陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫

岩玉这五大名玉。

首先，被誉为“中国国石”的和田玉，是一种软玉，俗称真玉。

狭义上讲的玉，一般就指新疆和田玉。化学成分是含水的钙镁硅酸盐，

硬度为6～6.5，密度为2.96—3.17。其色泽最艳，品质最优，价格最

昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器。

蓝田玉，产于陕西省西安市蓝田县，自古蓝田以产玉著称。唐人

有“蓝田日暖玉生烟”之诗句。后因旧矿竭尽而停采。今年蓝田所采

玉石进大理石，是一种蛇纹石化透辉石，不透明，呈色为黄绿、墨绿、翠绿等。

南阳玉又称独山玉。是一种成分复杂多种矿物的玉石，质硬细腻，主要成分为斜长石，以及黝帘石、绿帘石、闪角石、透辉石等，以绿、紫、白三色为基础，常呈多种颜色，玉工依其天然色雕琢不同的物品，适用于“俏色”工艺。南阳玉有着悠久的开采和使用历史。

酒泉玉，甘肃酒泉附近山中的酒泉玉，半透明绿色带有黑癍。著名的“夜光杯”既用酒泉玉所制。另外广东的宜信玉、北京房山的百花玉、昆仑山所出昆仑玉、出于台湾的台湾玉等。多数属绿色系。

岫山玉，产于辽宁省岫岩县而得名。主要成分是豆绿色纤维蛇皮纹石，其性软而硬度较低。呈色多：淡绿、淡黄、果绿等、半透明或不透明体，表面有脂肪般的光泽。是我国分布利用较早的玉材，因其产量大而为现今数量最多的玉材。

有时候去这些产玉的地方游玩，难免想带一些玉的礼物送给家人朋友，但是，现在不法小贩很多，搞不好一块烂石头就被卖成美玉的价格。所以，有一定的鉴别能力很重要。那么怎么鉴别玉的优劣呢？在我国则有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。

所谓色，是不论哪一种颜色的玉，玉色一定要鲜明。“白如割脂”，“黄如蒸粟”，“绿如翠羽”，“黑如墨光”，是古人对玉色的绝好概括。有杂色的、发暗的、不属佳品。在各种颜色中，玉以绿色为佳。红、紫二色的价值又为绿色的五分之一。含四色的玉称为“福禄寿喜”，若只含红、绿、白三色则称为“福禄寿”。

透，透明似玻璃者称翡翠玉，此为上品。半透明、不透明者称为中级玉或普通玉。清以前，带有红、绿、白三种颜色者才称为翡翠玉，现在翡翠玉泛指透明的玉，以透明而带绿者居多。

所谓匀，指色泽均匀。玉的色泽贵在均匀，如含绿色但色泽不均匀则价值很低。

那么形，是指愈大愈值钱，愈厚愈值钱。

敲，玉当中常有断裂、割纹、这些裂纹一般不易观察到，敲一敲，可由声音的清浊辨出裂纹的存在与否。

照，玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要在灯光下（忌较强灯光）用10倍放大镜一照，便可一览无遗。

此外，在购买玉时，还要注意看工艺。好的玉器要从其“材质、造型、工艺、主题”这四要素来看。这使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴了人的精神：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，类别美，产地美。人文之精美，指的是玉器的造型美、雕琢美和主题内容，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。玉制品造型讲究精巧别致，形象生动，层次分明，错落有致，纹饰古朴典雅。带颜色的，要因色生巧。浅平雕刻、虽平面如镜，其景物却要远近相宜。镂空的，要剔透玲珑，惟妙惟肖。

另外，在购买时，切忌在较强的灯光下进行。因为灯光的照射容易使玉失去原色，甚至会掩饰一些瑕疵。所谓“灯下美玉”就是这个道理。

通过珠宝玉石鉴赏课的学习，再加上我本身对它浓厚的兴趣，让

赞美菊花玉石的诗词篇四
《诗词》

一《敕勒歌》北朝民歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

1、敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的美好。

2、相关考题

（1）敕勒歌是一首____朝时的民歌。（北）

（2）穹庐是指______（蒙古包）

（3） “风吹草低见牛羊”中的“见”读____（现）

二《江南》汉乐府

江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

1、这是一首汉代乐府诗，乐府是汉武帝年间设置的一种掌管音乐的机构（有点像现在的娱乐公司），负责搜集民歌，乐谱，训练音乐人才（歌手）。所以由乐府搜集而流传下来的诗歌就是乐府诗了。

2、相关考题

（1）《江南》题目中的“江”是指________________（长江）

（2）汉乐府的意思是__________________（汉朝掌管音乐的机构）

（3）诗歌通过对莲和鱼的描写，表现了_____________的快乐心情。（采莲人）

（4） “鱼戏莲叶间”这句诗运用了__________的修辞方法。

三《咏鹅》 唐 骆宾王

鹅、鹅、鹅，曲 项 向 天 歌。 白 毛 浮 绿 水，红 掌 拨 清 波。

1、这首诗的作者是骆宾王很多孩子都知道，但是知道他是初唐四杰之一的就很少了。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻三人一起被合称为“初唐四杰”

2、理解这首诗应该注意的几点：

色彩：白毛、绿水、红掌

动作：向、歌、浮、拨。

四《风》 唐 李峤

解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。

1、这首诗每句都在写风，主题也是咏风。说风能使晚秋的叶子落下，能催开二月的鲜花，能掀起千尺巨浪，能把翠竹吹得歪歪斜斜。实际上这首短小的诗告诉了我们一个写作的简单规律：所写内容一定是扣题详写的，从不同的几个方面。有时间的话可以让孩子尝试自己写写风。

2、相关考题

（1） “三秋”的意思是_____________（深秋）

（2） “解”的意思是______________（能够）

（3）填上一个表示数字的词语。

解落____秋叶，能开_____月花。过江_____尺浪，入竹_____竿斜。

五《山村》 宋 邵雍

一去二三里， 烟村四五家，亭台六七座， 八九十枝花。

这是一首经典的少儿启蒙诗，但在给四年级孩子授课的过程当中仍然有学生不知道这首诗，尤其是对于作者的一些情况的不了解，下面整理一些供大家参考。

1、作者简介：邵雍（1011－1077），字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。

2、与邵雍相关

（1）"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”出自邵雍

（2）邵雍一声淡泊名利，以教书为生。当时的司马光，程颢，程颐等都非常敬重他。还凑钱给邵雍买了一套房子。取名为“安乐窝”这也是他号安乐先生的由来。

（3）邵雍精通易学。说白了就是很会算命。

（4）邵雍最适合读的一首作品就是这首《山村》

六《咏柳》唐 贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

1、关于作者：贺知章 字季真，号四明狂客，主要擅长写绝句。另外一首《回乡偶书》也广为流传。

2、这首《咏柳》是一首咏物的诗，通过对于柳树的描写，赞美了春天给大地带来的勃勃生机。

3、相关考题

（1）本诗中妆的意思是_________（打扮），丝绦________（用丝编成的绳带）

（2）本诗中运用了（拟人，比喻，设问）的修辞方法。

（3）诗人把（春风）比作一把剪刀，形象，富有美感。又运用了（比喻）的修辞方法。

七《古朗月行》 唐 李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

1、《古朗月行》：朗月行是一个乐府古题。李白用了这个题目所以叫“古朗月行”，但李白并没有袭旧，而是自成以风格。尤其是前四句，通过简单的文字写出了儿童对于月亮懵懂的认识。

2、李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，这首诗同样通过丰富的想象和神话传说的巧妙结合，表现了一个神奇而又合乎情理的艺术意境。

3、相关考题。

（1） “又疑瑶台镜”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是（怀疑）的意思，这两句诗分别出自李白写的（古朗月行）和（静夜思）

（2）李白的这首小诗写得是他小时候对月亮的看法，诗人把月亮比作（白玉盘）和（瑶台镜），十分幼稚而可爱，语言质朴，比喻有趣。

（3）诗中（又疑瑶台镜）这一句借助神话传说，表现了李白诗歌的浪漫主义特点。

八《锄禾》 唐 李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

1、这首诗又叫《悯农》，作者唐代诗人李绅。《悯农》共两首，这是其一。诗的重点是写农民的辛苦，并告诫人们要爱惜粮食。

2、相关考题

（1）这首诗当中的名句（谁知盘中餐，粒粒皆辛苦）告诫人们要（珍惜粮食，不要浪费）。

（2）诗的开头描写了烈日当头（农民）的辛苦，提醒人们（珍惜农民的劳动成果），诗歌表达了对农民（敬重与同情），著名诗人范仲淹《江上渔者》中也有两句诗写出了劳动人民的饥苦，这两句诗是（君看一叶舟，出没风波里。）

（3）请说说你读完这首诗的感受。

九《悯农》其二 唐 李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

1、译文：春天中下一粒种子，秋季能收万颗粮食，全国都没有闲置的土地，但仍然有农民饿死。

很多学生，直译这首诗是没有问题的。但农民为什么会有这样的遭遇呢？既然收了那么多粮食，为什么还会有农民饿死呢？这实际上是封建社会的剥削制度造成的悲剧。

2、相关考题

（1）《悯农》二比《悯农》一更加深刻，对农民的辛劳及悲惨命运做了真实的描写，你有什么感想请说一说。

（2）诗中第（1）句写春种，第（2）句写秋收。春华秋实概括了（农民）生产粮食的（辛苦）。“一粒粟” 和“万颗子”形成鲜明对比，表现了农民劳动（创造的巨大财富）。

十《登鹳雀楼》 唐 王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

1、作者：王之涣 字季凌。是盛唐时期著名的诗人。

2、重点词语解释：

（1）鹳雀楼：是在现在山西省永济市西南，因为经常有一种叫鹳雀的鸟在上面栖息而得名。

（2）依：傍着 尽：消失 穷：达到极点 更：再。

3、相关考题。

（1）前两句诗是诗人所____（见），短短的十个字，现在看来，也如身临其境，如见其景，后两句是诗人所（想），要想看到最远方，就得登上更高一层楼。

（2）（欲穷千里目，更上一层楼）这两句诗现在被人用来鼓励别人积极向上、不断努力。请你写出其他的激励人们的诗句（比如少壮不努力，老大徒伤悲等）

十一《画鸡》明 唐寅

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。

1、作者：唐寅，字 。是明朝很有名的 和 。

2、直译：它的头上鲜红如红花怒放的帽子不用栽培是天生就有的，它是白鸡所以满身雪白走过来。一生中它从来不敢随便说话，一旦喊起来千门万户就随着打开了。

3、这首诗前两句状物明确，按照从局部到整体的顺序，生动的刻画出了大公鸡的威严姿态。后两句又道出了深刻的道理，说出了公鸡的威严，同时也是在暗喻自己。

十二《绝句》唐 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

1、作者：杜甫。字 ，号 。是伟大的现实主义诗人。人称" "他的诗被称为" "

2、这首诗主要写的是作者居住的环境四周美丽的景色。碧绿的柳树上，黄莺在歌唱，晴空万里的蓝天，一行白鹭在飞翔。（ ）

从窗口可以看见西山的白雪，门外沿江停着来自万里以外的船只。（ ）

这首诗由近及远，描写有动有静，动静结合，描绘出了一副非常优美的图画。

3、 相关考题

（1）大李杜指的是（ ）和（ ），小李杜指的是（ ）和（ ）

（2）诗人杜甫生于开元盛世及安史之乱时，历尽艰难，他的诗记载了这一时期的历史现实，所以被后人称为（ ）

（3）这首诗描绘的是什么季节的景色？请另外写出两句描写该季节景色的诗。

十三《赠汪伦》 唐 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

1、题目顾名思义就是送给汪伦的诗，汪伦是李白的朋友。本诗以潭水之深比喻两人情谊之深。前两句叙事，后两句抒情。真正做到了"景真情切"

2、相关考题。

（1）这是一首（ ）诗，是（ ）送别（ ）

（2）李白是我国文学史上继（ ）之后的又一伟大的浪漫主义诗人。

赞美菊花玉石的诗词篇五
《玉石鉴赏 结业论文》

云南师范大学2013-2014学年第二学期统一考试

玉石鉴赏 结业论文（校级公共选修课）

学院 专业 应用心理学 年级 13 级 学号 134010468 姓名 李浩

考试方式(考查)：结业论文

考试题目：玉石鉴赏 结业论文

要 求：1、文章题目自拟，按学术论文的格式撰写 。

2、结合所学内容，联系社会及自身实际。

3、字数要求不低于3000字。

古玉与文化

李浩 摘要：玉是中国传统文化的一个重要组成分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，更成为中国文化中不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。

关键词：玉文化、中心载体、源远流长、古代中国

自古以来，人们就对“石头”有着一种独特的感情。在远古时期，石头就进入了人们的日常生活之中，原始人用它制作武器来捕猎、制成针状物来缝制兽皮做衣服。随着社会的不断发展，人们对石头的应用更加广泛，涉及到各行各业。中国的万里长城就是古代人用一块一块的石砖垒起来的，如今向世人展现着它的雄姿与魅力；中国的历代皇帝让石匠对质地优良的石头施以加工雕刻，制成各式玉器，摆放在皇宫或佩戴在身上，每天赏玩、爱不释手，玉器也最终成为皇家垄断的奢侈品。后来在封建社会中，更成为上层阶级显示身份的象征。现今被流存在中国故宫博物院的玉器就是最好的例证，玉器也成为了中国历史艺术文化的象征。在现今社会中，人们更对它们赋予了文化和意蕴，比如，年轻人喜欢将刻有福寿禄的玉雕工艺品送给长辈，喻意着老人能够长寿、安康，度过一个幸福的晚年。还有父母送给子女们

带有图案的玉石工艺品，喻意着孩子能够平平安安、茁壮成长等等。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

"玉"在中国古代文献中是指一切温润而有光泽的美石。既包括软玉、岫玉、独山玉、绿松石、玛瑙等，也包括一些宝石（如水晶）。在科学不发达的古代，人们还不可能从矿物学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉（目验、手感、耳闻）为基础，以多数人的喜好为依据，将质地好、颜色美的石头称为玉。这一范畴很大，随着社会的进步和人们对各种玉料的长期使用，逐渐精选出"和田玉"这一优良品种，特别是儒家赋予了和田玉以德的内涵之后，和田玉与其它玉种之间便有了不可逾越的鸿沟，中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”，其它玉种被称为"假玉"。

中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代

最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间。

和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。

和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征

从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。

几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的

思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。

我国是生产玉器历史最悠久、经验最丰富、延续时间最长的国家。据考古发掘的材料表明，我国早在距今7000多年前的新石器时代就已经利用天然玉料制作精细的工具和装饰品，后来，采用的玉料逐渐精选，雕琢的技术不断提高，制作的工艺日趋完美，其传统绵延不绝，一脉相传直至今日。在世界各国人的心目中，玉器和中国的关系就像瓷器、茶叶与中国的关系一样密切，甚至玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

中国人对玉非常崇拜，对玉怀有一种特殊而又神秘的情感，把玉象征为坚贞与高贵，赋予了它相当丰富的文化内涵。人们用温润如玉、洁身如玉、冰清玉洁、宁为玉碎不为瓦全等词汇赞美高尚的人格，用玉容、玉色、玉体等词汇形容人的容貌美，用亭亭玉立、金枝玉叶等词汇形容人的气质美。而且，切磋、琢磨等制玉习语也成为人们的日常用语。玉器作品上沉淀了相当浓厚的传统文化趣味，从中可以多方位地透视中华民族固有的文化传统。

千百年来人们身上佩戴玉，室中陈设玉，相互交往中赠送玉，礼仪活动中使用玉。玉在中国民族文化中占有如此重要的地位，其原因是多方面的。玉材蕴藏丰富、质地优良、器种繁多、用途广泛、制作技术先进、造型典雅美观等均是重要因素，还有一个重要原因是玉在中国一直被奉若神明，深得统治阶级的推崇，他们把玉本身的特性加以道

赞美菊花玉石的诗词篇六
《古诗》

1、江南 汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

注词释义

田田：荷叶茂盛的样子。

可：在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。

古诗今译

江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

2、敕(chì)勒(lè)歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下。

天似穹(qióng)庐，

笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

注词释义

川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。

阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一

带。

穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。

野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。

见：同“现”， 这里不读jiàn。。

古诗今译

辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原

野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中

的牛羊。

3、咏鹅

（唐）骆宾王

鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

注词释义

咏鹅：用诗词来赞美鹅。

项：颈的后部。这里代指脖子。

拨：划。

古诗今译

鹅，高昂着头颈朝着天，唱着歌。白色的羽毛悠悠浮动在绿水上，红色的鹅掌划动着清清的水波。

4、风

（唐）李峤(qiáo)

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

作品注释

三秋：晚秋，指农历九月。

二月：早春，农历二月。

诗意:风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。

5、咏柳

（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦(tāo)。

不知细叶谁裁(cái)出，

二月春风似剪刀。

注词释义

咏：歌唱，赞美。

碧玉：既指绿色的玉石，又指古代年轻貌美的少女。

妆：打扮。

绦：丝带。。

古诗今译

像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。

6、凉州词

（唐）王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞(rèn)山。

羌(qiāng)笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

注词释义

凉州词：又名《凉州歌》，唐代传唱于凉州的乐曲名。凉州，在今甘肃武威。

仞：长度单位。古时七尺或八尺为一仞。万仞，形容极高。

羌笛：古时西北少数民族所吹的一种管乐器。

杨柳：指《折杨柳》曲调。

何须：何必。

度：经过。

玉门关：在今甘肃敦煌西，是唐时通往西域的要路关口。

古诗今译

奔腾的黄河就来自云端，一座孤城外是万仞高山。吹羌笛的就不要怨杨柳不绿，春风从来未到过玉门关。

7、登鹳(guàn)雀楼

（唐）王之涣(huàn)

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

注词释义

鹳雀楼：旧址在山西浦州（今山西永济）西南的黄河边上。

尽：落下。

欲：想。

穷：尽。

更：再。

古诗今译

太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。

8、春晓

（唐）孟浩(hào)然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知多少?

注词释义

眠：睡觉。

闻：听见。

啼鸟：鸟鸣。

夜来：昨夜。

古诗今译

春天酣睡，醒来时不觉已经天亮了，处处都可以听到悦耳动听的鸟的鸣叫声。夜里沙沙的风声雨声，不知花儿吹落了多少。

9、凉州词

（唐）王翰(hàn)

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回？

注词释义

凉州：今甘肃河西走廊一带，是戍边的要地。

葡萄美酒：指西域盛产葡萄，可酿制美酒。

夜光杯：传说中用白玉做成、夜间能发光的酒杯。这里泛指珍贵精美的酒杯。

催：催促。

沙场：旷沙平野。后多用来指战场。

古诗今译

甘醇的葡萄酒装满了夜光杯，刚准备喝时马上传来琵琶的促催声。我醉倒在沙场上你不要见笑，自古以来出征打仗的有几个人还能回来？

10、出塞(sài)

（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还(huán)。

但使龙城飞将在，

不教(jiào)胡马度阴山。

注词释义

龙城飞将：龙城，即卢龙城，是李广驻军的地方，在今河北省卢龙县。汉代名将李广，勇敢善战，被匈奴人称为“汉之飞将军”。这里指扬威北方边地的名将。

胡马：这里指匈奴的军队。

但使：只要。

阴山：阴山山脉。西起河套，绵亘于内蒙古自治区。汉时匈奴常由此入侵中原。

古诗今译

还是秦时的明月和边关，万里出生的将士们仍未归还。只要汉代的飞将军李广还在，决不能让敌人军队越过阴山。

11、芙(fú)蓉楼送辛渐

（唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

注词释义

芙蓉楼：故址在今江苏镇江。

辛渐：诗人的朋友。

吴：古国名。这里指镇江。

平明：清晨天亮时。

楚：古国名。吴、楚，泛指润州一带。因润州春秋时属吴，战国时属楚。

冰心在玉壶：形容心地纯洁，表里如一。冰心，像冰一样澄明的心。玉壶，玉做的晶莹的壶。

古诗今译

满江寒雨绵绵连夜来到镇江，黎明送客时楚山也形单影孤。远在洛阳的亲友如果问起我，就说是心地纯洁如冰心玉壶。

12、鹿柴(zhài)

（唐）王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

注词释义

鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。 但：只。

返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。 复：又。

青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。

古诗今译

空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。

13、送元二使安西

（唐）王维

渭(wèi)城朝雨浥(yì)轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

注词释义

元二：作者的朋友。二，表示在兄弟中排行第二。

使：奉命出使。

安西：当时是安西都护府的治所，在今新疆库车附近。

渭城：地名，在今西安西北，唐代从长安往西去的，多在此送别。 浥：湿润。

客舍：旅店。

柳色：既是指初春嫩柳的颜色，又因为“柳”与“留”谐音，也暗示对朋友的留恋不舍。

更：再。

阳关：关名，在今甘肃敦煌西南。因位于玉门关之南而名阳关。 古诗今译

早晨的细雨润湿了渭城浮尘，旅馆中看到嫩柳的青翠清新。我劝您再多饮一杯离别的酒，出阳关西行就再遇不到老朋友了

14、九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。

注词释义

九月九日：即重阳节。古时在这一天，有佩插茱萸、登高饮菊花酒来避灾的习俗。

赞美菊花玉石的诗词篇七
《诗词》

赞美菊花玉石的诗词篇八
《百首诗词》

经典古诗百首鉴赏

NO.1 咏 柳

咏 柳

（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，①万条垂下绿丝绦。②

不知细叶谁裁出，③二月春风似剪刀。

【注释】

①碧玉：青绿色的玉石。这里用来形容像碧玉一般翠绿的柳叶。 妆： 妆饰，妆扮。

②万条：形容下垂的柳条很多。 丝绦（tāo）：用丝线织成的带子，这 里用来比喻下垂的柳枝。

③裁：用剪刀剪裁。

【解析】

这是一首吟咏初春时的垂柳、赞美春风的诗。诗的大意说：一棵高大的 垂柳，像是用翠绿的美玉妆扮成的一样。下垂的千万条柳枝，犹如千万根迎 风飘摆的丝带。不知细巧的柳叶是谁精心剪裁出来的？农历二月里的春风恰 似一把神奇的剪刀。

诗的前两句，用比喻的手法，从颜色和形状上对柳树进行描绘。后两句

用设问和自答的修辞格式，赞美了给万物带来生机、给大地披上绿装的春风。 比喻贴切自然，给人一种美的享受。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀” 的名句，千百年来为人们传诵不衰。

NO.2 登鹳雀楼

登鹳雀楼①

（唐）王之涣

白日依山尽，②黄河入海流。③

欲穷千里目，④更上一层楼。⑤

【注释】

①鹳（guàn）雀楼：在今山西省永济县城西，楼有三层。这里是唐代著 名的登高望远的游览胜地。后来鹳雀楼被河水冲没。

②依：傍着，挨着。 尽：完。这里是落下去的意思。

③入海流：流入海中，流进东海。

④欲：想要，希望。 穷：尽，穷尽。 目：目光，视线。

⑤更上：再上。

【解析】

这首诗写的是登上鹤雀楼时看到的风光景物，也写出了诗人当时所产生 的感受。诗的大意说：太阳依傍着西山缓缓地落了下去，奔腾不息的黄河昼 夜不停地向着东海滚滚流去，要想极目远眺，看到千里之外的远景，就要站 得更高，再登上一层楼去。

诗以形象的、概括力极强的语言，写出了只有站得更高，才能看得更远 的生活体验。“欲穷千里目，更上一层楼”，富有哲理性，成为千古传诵的 名句。

NO.3 宿建德江

宿建德江①

（唐）孟浩然

移舟泊烟渚，②日暮客愁新。③

野旷天低树，④江清月近人。⑤

【注释】

①建德江：指新安江流经建德县的一段，在今浙江省境内。

②泊：停船靠岸。 烟渚：烟雾迷蒙的水中小块陆地。

③客：指诗人自己。

④野旷：原野空旷。 天低树：天比树还低。

⑤月近人：水中映照的月影在向人靠近。

【解析】

这首诗是诗人旅途中船停泊在建德江边时写的，是一首即景诗。诗的大

意说：旅途中暂时把船停靠在烟雾迷蒙的江中小洲边上，苍茫的暮色给客旅 之人增添了一缕新的愁绪。由于原野空旷辽阔，极目远眺，在那天与地相接 之处，天比树还低；江水清澈，映在江水中的月影，好像缓缓移过来向人靠 近。

诗中“野旷天低树，江清月近人”两句，写出了逼真的景象，写出了诗 人此时独特的感受，达到情景交融的境界，成为千古传诵的名句。

NO.4 山 塞

山 塞

（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，①万里长征人未还。②

但使龙城飞将在，③不教胡马度阴山。④

【注释】

①秦：朝代名，公元前221—前206。 汉：朝代名，公元前206—公元 220。这里的秦时、汉时，泛指遥远的古代。 关：关隘。

②还：返回。

③但使：只要。 龙城：地名。 龙城飞将：指汉朝防守边疆的名将李 广。李广与匈奴在此作战，匈奴惧怕李广，称他为“飞将军”。

④不教：不让。 胡马：指敌人的骑兵。 胡：古时对西方和北方少数 民族的通称。 阴山：阴山山脉，横贯今内蒙古自治区内。

【解析】

《出塞》是乐府诗歌的旧题，唐代诗人常用这个题目描写边塞生活。这 首诗即借此题写了唐代戍边将士的生活情景，表达了对长期戍边战士的同 情，希望能有像汉朝李广那样的大将戍守，使边境得以安宁。诗的大意说： 从秦汉时，明月就照临着边境上的古老关塞，至今，这里仍然还有无数离家 万里的战士，在这关塞上戍守，不能返还家乡。只要能有像李广那样的将领 在这边界上把守，外来的敌人就不敢来侵犯了。

唐代，边境上的战争常常失利。人们怀念有汉代李广那样的将领守边， 含蓄地批评了朝廷用人不当。这是一首非常有名的诗。

NO.5 九月九日忆山东兄弟

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，①每逢佳节倍思亲。②

遥知兄弟登高处，③遍插茱萸少一人。④

【注释】

①异乡：他乡。 为：做。 异客：陌生的客人。

②倍思亲：加倍思念亲人。

③遥知：这里是在遥远的地方想象着的意思。 登高：古代风俗，重阳 节要登高，饮菊花酒。

④茱萸（zhūyú）：一种有香味的植物。古人认为九月九日登高时佩带茱 萸，可以避邪。

【解析】

这是一首怀念亲人的诗。当时作者才十七岁，一个人客居在外，重阳佳

节时更加思念家乡和亲人。诗的大意说：我独自一个人在他乡做陌生的客人， 常常想念家乡，而每逢欢庆佳节时，就更加思念家中的亲人。我在遥远的异 乡想象着，今天兄弟们登高的时候，大家插戴茱萸，就少了我一个人。 诗本来是写自己想念兄弟的，可是并不直说自己如何想，偏说想象着兄 弟们登高都在想念他。这就加深了诗的感情，读来更加感人。“每逢佳节倍 思亲”，已成为千古传诵的名句。

NO.6 鸟鸣涧

鸟鸣涧

（唐）王维

人闲桂花落，①夜静春山空。②

月出惊山鸟，③时鸣春涧中。④

【注释】

①闲：悠闲，寂静。这里含有人声静寂的意思。 桂花：木犀的通称。 有的春天开花，有的秋天开花。

②空：空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

③惊：惊动，惊扰。

④时鸣：不时地鸣叫。

【解析】

鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的溪沟。

这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的 环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。

这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动 衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。

NO.7 望庐山瀑布

望庐山瀑布

（唐）李白

日照香炉生紫烟，①遥看瀑布挂前川。②

飞流直下三千尺，③疑是银河落九天。④

【注释】

①香炉：指庐山香炉峰。 紫烟：紫色的烟雾。香炉峰顶常常弥漫着雾 气，这烟雾在阳光照射下呈紫色。

②遥看：远远看。 瀑布挂前川：意思是瀑布像一条白练高挂于山川之 间。

③三千尺：形容瀑布很长，山很高。这是夸张的说法。

④银河：天河。 九天：天空的最高层。古代传说天有九重，最高的一 层称为九天。

【解析】

这是一首写景诗，诗中描绘了庐山瀑布的壮丽景象，表现了诗人对祖国

山河的无限热爱。诗的大意说：香炉峰在阳光的照耀下升起紫色的烟雾，远 远望去，这瀑布像一条巨大的白练高挂于前面的山川之间。飞奔的流水倾泻 直下有三千多尺，令人怀疑这是天上的银河从最高的天空落到人间。 这首诗的特点是善于用比喻，也善于展开想象的翅膀，想象得很奇特， 还善于用夸张的手法，大胆夸张，做到夸张而不失真。

NO.8 题峰顶寺

题峰顶寺

（唐）李白

夜宿峰顶寺，①举手扪星辰。②

不敢高声语，③恐惊天上人。

【注释】

①峰顶寺：山寺名，旧址在今湖北省黄梅县，建筑在一座高山顶上。 ②扪（mãn）：摸。 星辰：星星。

③语：说话。

【解析】

这是李白夜宿峰顶寺时，题写的五言绝句。诗中用想象和夸张的笔法，

写出峰顶寺之高。诗的大意说：夜间住宿在峰顶寺内，一举手，就可以摸到 天上的星星。不敢高声谈话，怕声音稍微大一点，会惊醒天上正在睡觉的人 们。

这首诗主要抓住峰顶寺之高来描写，一举手就可以摸到星星，不用说高， 人们能想象出其高来。怕惊扰天上睡觉的人们，连大声说话都不敢，可见离 天之近，也可想象出峰顶之高。李白的另一首《夜宿山寺》原文是：“危楼 高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”诗的后面两句与此诗后 两句完全相同，也许是同一首诗的不同抄本。

NO.9 横江词

横江词

（唐）李白

海神来过恶风回，①浪打天门石壁开。②

浙江八月何如此？③涛似连山喷雪来。④

【注释】

①海神：传说中的东海女神，她一出现就会带来暴风雨。 来过：经过。 回：旋转，回荡。

②天门：指天门山，在今安徽省当涂县与和县境内，这两座山对峙在长

江两岸，形势险要。

③浙江：钱塘江。 何如此：比这里如何，比这里怎么样。

④喷雪：指喷射着雪一样的浪花。【解析】

这首诗描写了横江浦一带风恶浪险的壮丽景象。诗的大意说：就像传说

中的东海女神经过这里一样，江中恶风旋转，巨浪拍山，把天门山的石壁都 打开了。听说八月里钱塘江潮很壮观，比起这里怎么样？这里的浪涛就像一 座山连着一座山层叠而起，喷射着雪一样的浪花奔涌而来。

诗借助神话传说和恰当的比喻，描绘出横江浦风猛浪急的惊险场面，读 这首诗如身临其境一般。

NO.10 绝 句

绝 句

（唐）杜甫

两个黄鹏鸣翠柳，①一行白鸳上青天。②

窗含西岭千秋雪，③门泊东吴万里船。④

【注释】

①黄鹏：黄莺鸟，叫的声音很好听。 鸣翠柳：在翠绿的柳树上鸣叫。 ②白鹭：一种水鸟名，俗称鹭鸶。

③西岭：泛指岷山。 千秋雪：千年不化的积雪。

④泊：船停靠岸。东吴：指长江下游一带，因这里古属吴国。万里：指 东吴到成都相距遥远的路程。

【解析】

这是一首描写成都浣花溪畔草堂周围景物的诗。诗的大意是：两只黄莺

鸟在溪边翠绿的柳树上鸣叫，水田中一群白鹭飞起，它们排成一行飞上蔚蓝 的天空。从窗口望去，西岭上千年不化的积雪，就像含在窗口里一般。门前 溪畔停泊着开往东吴的万里航船。

这诗的主要特点是一句一景，每句都是一个美丽的画面，四句一起又浑

然一体，构成了一幅完整的山水画。画中有远景，有近景，有动有静，有声 有色，情景相生。它是千古流传的名篇。

NO.11 江畔独步寻花

江畔独步寻花

（唐）杜甫

黄四娘家花满蹊，①千朵万朵压枝低。②留连戏蝶时时舞，③自在娇莺恰恰 啼。④

【注释】

①花满溪：花很多，把园中的小路都遮满了。蹊：小路。

②压枝低：花开得很茂盛，很多，把花枝都压得低垂了。

③留连：留恋，舍不得离开。

④自在：自由自在，不受约束。 娇莺：美丽可爱的黄莺。 恰恰：黄 莺的鸣叫声。

【解析】

这首诗描写了诗人的邻居黄四娘家繁花似锦，春光烂漫的景象。诗的大

意说：黄四娘的家里栽植的花非常多，连园中的小路都被各种花儿遮住了。

赞美菊花玉石的诗词篇九
《古诗百首鉴赏》

古诗百首鉴赏

咏　　柳

　　　

（唐）贺知章

　　　

碧玉妆成一树高，①万条垂下绿丝绦。②

不知细叶谁裁出，③二月春风似剪刀。

　　　

【注释】

①碧玉：青绿色的玉石。这里用来形容像碧玉一般翠绿的柳叶。　　妆：妆饰，妆扮。

②万条：形容下垂的柳条很多。　　丝绦（ｔāｏ）：用丝线织成的带子，这里用来比喻下垂的柳枝。

③裁：用剪刀剪裁。

　　　

【解析】

这是一首吟咏初春时的垂柳、赞美春风的诗。诗的大意说：一棵高大的垂柳，像是用翠绿的美玉妆扮成的一样。下垂的千万条柳枝，犹如千万根迎风飘摆的丝带。不知细巧的柳叶是谁精心剪裁出来的？农历二月里的春风恰似一把神奇的剪刀。

诗的前两句，用比喻的手法，从颜色和形状上对柳树进行描绘。后两句用设问和自答的修辞格式，赞美了给万物带来生机、给大地披上绿装的春风。比喻贴切自然，给人一种美的享受。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的名句，千百年来为人们传诵不衰。

登鹳雀楼①

　　　

（唐）王之涣

　　　

白日依山尽，②黄河入海流。③

欲穷千里目，④更上一层楼。⑤

　　　

【注释】

①鹳（ｇｕàｎ）雀楼：在今山西省永济县城西，楼有三层。这里是唐代著名的登高望远的游览胜地。后来鹳雀楼被河水冲没。

②依：傍着，挨着。　　尽：完。这里是落下去的意思。

③入海流：流入海中，流进东海。

④欲：想要，希望。　　穷：尽，穷尽。　　目：目光，视线。

⑤更上：再上。

　　　

【解析】

这首诗写的是登上鹤雀楼时看到的风光景物，也写出了诗人当时所产生的感受。诗的大意说：太阳依傍着西山缓缓地落了下去，奔腾不息的黄河昼夜不停地向着东海滚滚流去，要想极目远眺，看到千里之外的远景，就要站得更高，再登上一层楼去。

诗以形象的、概括力极强的语言，写出了只有站得更高，才能看得更远的生活体验。“欲穷千里目，更上一层楼”，富有哲理性，成为千古传诵的名句。

宿建德江①

　　　

（唐）孟浩然

　　　

移舟泊烟渚，②日暮客愁新。③

野旷天低树，④江清月近人。⑤

　　　

【注释】

①建德江：指新安江流经建德县的一段，在今浙江省境内。

②泊：停船靠岸。　　烟渚：烟雾迷濛的水中小块陆地。

③客：指诗人自己。

④野旷：原野空旷。　　天低树：天比树还低。

⑤月近人：水中映照的月影在向人靠近。

　　　

【解析】

这首诗是诗人旅途中船停泊在建德江边时写的，是一首即景诗。诗的大意说：旅途中暂时把船停靠在烟雾迷濛的江中小洲边上，苍茫的暮色给客旅之人增添了一缕新的愁绪。由于原野空旷辽阔，极目远眺，在那天与地相接之处，天比树还低；江水清澈，映在江水中的月影，好像缓缓移过来向人靠近。

诗中“野旷天低树，江清月近人”两句，写出了逼真的景象，写出了诗人此时独特的感受，达到情景交融的境界，成为千古传诵的名句。

山　　塞

　　　

（唐）王昌龄

　　　

秦时明月汉时关，①万里长征人未还。②

但使龙城飞将在，③不教胡马度阴山。④

　　　

【注释】

①秦：朝代名，公元前２２１—前２０６。　　汉：朝代名，公元前２０６—公元２２０。这里的秦时、汉时，泛指遥远的古代。　　关：关隘。

②还：返回。

③但使：只要。　　龙城：地名。　　龙城飞将：指汉朝防守边疆的名将李广。李广与匈奴在此作战，匈奴惧怕李广，称他为“飞将军”。

④不教：不让。　　胡马：指敌人的骑兵。　　胡：古时对西方和北方少数民族的通称。　　阴山：阴山山脉，横贯今内蒙古自治区内。

　　　

【解析】

《出塞》是乐府诗歌的旧题，唐代诗人常用这个题目描写边塞生活。这首诗即借此题写了唐代戍边将士的生活情景，表达了对长期戍边战士的同情，希望能有像汉朝李广那样的大将戍守，使边境得以安宁。诗的大意说：从秦汉时，明月就照临着边境上的古老关塞，至今，这里仍然还有无数离家万里的战士，在这关塞上戍守，不能返还家乡。只要能有像李广那样的将领在这边界上把守，外来的敌人就不敢来侵犯了。

唐代，边境上的战争常常失利。人们怀念有汉代李广那样的将领守边，含蓄地批评了朝廷用人不当。这是一首非常有名的诗。

九月九日忆山东兄弟

　　　

（唐）王维

　　　

独在异乡为异客，①每逢佳节倍思亲。②

遥知兄弟登高处，③遍插茱萸少一人。④

　　　

【注释】

①异乡：他乡。　　为：做。　　异客：陌生的客人。

②倍思亲：加倍思念亲人。

③遥知：这里是在遥远的地方想象着的意思。　　登高：古代风俗，重阳节要登高，饮菊花酒。

④茱萸（ｚｈūｙú）：一种有香味的植物。古人认为九月九日登高时佩带茱萸，可以避邪。

　　　

【解析】

这是一首怀念亲人的诗。当时作者才十七岁，一个人客居在外，重阳佳节时更加思念家乡和亲人。诗的大意说：我独自一个人在他乡做陌生的客人，常常想念家乡，而每逢欢庆佳节时，就更加思念家中的亲人。我在遥远的异乡想象着，今天兄弟们登高的时候，大家插戴茱萸，就少了我一个人。

诗本来是写自己想念兄弟的，可是并不直说自己如何想，偏说想象着兄弟们登高都在想念他。这就加深了诗的感情，读来更加感人。“每逢佳节倍思亲”，已成为千古传诵的名句。

赞美菊花玉石的诗词篇十
《古诗词》

《中秋月》

苏轼

暮云收尽溢清寒， 银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好， 明月明年何处看。

《 望月怀远 》

张九龄

海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

[译诗、诗意]

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地

下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。

《岳阳楼记》

原文 庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予作文以记之。 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤(shāng）汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪（yín)

雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xíe)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！噫！微斯人，吾谁与归？ 时

译六年九月十五日。 文 庆历四年的春天，滕子京降职任巴陵郡的太守。到了第二年，政事通顺，百姓和乐，许多荒废了的事业都兴办起来了。于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面，（并）嘱托我写文章来记录（重建岳阳楼）这件事。 我看那巴陵郡的优美景色，全在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江，水势浩大的样子，宽阔无边。早晴晚阴，景象千变万化。这就是在岳阳楼所看到的雄伟景象，

前人的记述很详尽了。（既然）这样那么北面直通巫峡，南面直通潇水湘水，降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，观赏自然景物的心情，莫非（因个人遭遇不同心情）有所不同吧？ 像那连绵不断的雨纷纷洒落，一连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星都隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，桅杆倒下船桨折断，；傍晚天色昏暗，老虎在长啸、猿猴在啼叫。这时登上岳阳楼，就会有一种离开国都怀念家乡的感情，担心（人家）说谗言、惧怕（人家）讥讽的心情，满眼看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而悲伤起来。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上香草，小洲上的兰草，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪动着金色的光芒，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔人的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，拿着酒杯迎风畅饮，真是喜气洋洋啊！ 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？（是因为古时品德高尚的人）

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