园林诗句

导读：　园林诗句篇一《关于园林的诗词》 苏园 ...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《园林诗句》，希望能帮助到你。

园林诗句篇一
《关于园林的诗词》

苏园六纪

"雕几块中国的花窗/框起这天人合一的融洽/

构一道东方的长廊/连接那历史文化的深邃/

是一曲绵延的姑苏咏唱/吟唱得这样风风雅雅/

是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/

采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门烟水/

取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回"

横塘-苏州古镇，宋、贺铸 青玉案

试问闲愁都几许，一川烟草、满城风絮，梅子黄时雨。

范成大，四时田园杂兴六首

楚辞《渔父》

沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

苏州，沧浪亭取之意境。

陶渊明的住所意境：结庐在人境，而无车马喧。

稽康、白居易、柳宗元、倪云林、阮籍、文征明、李渔„„

大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。

四大名石：

瑞云峰————苏州第十中学

冠云峰————苏州留园

玉玲珑————上海豫园

皱云峰————杭州西湖

石是园之骨，水是园之脉。

太湖石：瘦、漏、透、皱。

文震亨《长物志》

一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。

计成《园冶》

高远、深远、平远，堆山叠石意境。

水底凿井，净化水体

宋，秦观《浣溪沙》

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

上邪

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无棱，江水为之竭，

冬雷震震，夏雨雪，天地合，

乃敢与君绝！

有时候解决问题的最好办法不是惩戒而是尊重。

长倚玉人心自醉，年年岁岁乐于斯。

胧明春日照花枝，始是新承恩泽时。

辛弃疾 《丑奴儿》

书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道“天凉好个秋”！

浣溪沙

花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。

自笑好山如好色，只今怀树更怀人，闲愁闲恨一番新。

瑞鹧鵠（古鸟）

胶胶扰几时休？一出山来不自由。

秋水观中山月夜，停云堂下菊花秋。

随缘道理应须会，过分功名莫强求。

先（通去）自一身愁不了，

那堪愁上更添愁。

辛弃疾《青楼案》

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。

风萧声动，玉壶光转，一夜龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，

蓦然回首，

那人却在，灯火阑珊处。

《西江月》

醉里且贪欢笑，要愁哪得功夫。近来始觉古人书，

信着全无是处。

昨夜松边醉倒，问松“我醉何如？”只疑松要来扶，

以手推松曰“去！”

春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。行过处，

辨不出紫陌红尘。

有心争似无心好，多情却被无情恼。

看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安

异乡易得离愁病，妙药难医断肠人。

赞会芳园 红楼梦第十一回

黄花满地，白柳横坡。

小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。

石中清流激湍，篱落飘香，

树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍

紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。

遥望东南，建几处依山

之榭；纵观西北，结三间临水之轩。

笙簧盈耳。别有幽情；罗

绮穿林，倍添韵致。

闲静时如姣花照水，行动处四弱柳扶风。

嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

寒塘度鹤影，冷月葬花魂。

终身误

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。

终不忘，世外仙女朱寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是举

案齐眉，到底意难平。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！

一场幽梦同谁近？千古情人独我痴。

不因俊俏难为友，正为风流始读书。

苏轼《饮湖上初晴后雨》

水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

歌德

凝固的音乐是建筑，流动的建筑是音乐。

以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴潜。

以人为镜，可以明得失。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。

岳飞《满江红》

人类八种心理弱点

疑心病，寻赞许，争公平，至善狂，应该论，自封心，依赖性，内疚狂。

每个人都守着一扇只能由内开启的改变之门。打开这扇门，你将会感受生命由此而来的改变。

黄河流域为代表的中华文明，

尼罗河流域为代表的古埃及文明，

幼发拉底河和底格里斯河为中心形成巴比伦文明，

园林诗句篇二
《园林诗句》

游沧浪亭次用欧阳公集中韵[清]查岐昌湖州长史行乐地，庐陵居士题诗篇。年深迹往近谁主，风流云散亭依然。城南径曲步微仄，长林丰草相连环。香飘桂木挺森秀，荫密野竹分清妍。有山有水与池远，不村不郭去嚣喧。回头鳞屋隔万户，雾非雾兮烟非烟。我来吴市六百日，咫尺欲跻寻无缘。乍逢清景堕空杳，小憩宁必非游仙。苏君当日不称意，笑收风月吟觞边。结庐何妨在人境，负郭矧有下漠田。至今北碕鱼可钓，泼眼唾渌清而涟。曾闻池馆后豪夺，创业始自吴越钱。婆留孙尽申公死，迹与身灭畴垂怜。阐幽继微开府贤，好事僧绘丹青天。留题人续六一句，字字珠出骊龙渊。青衫绿鬓奈侨客，移床曲尺思借眠。异才蹭蹬有馀想，芳名蜚遁流他年。濯缨濯足取适兴，姓名讵望当时传。枫桥夜泊[唐]张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。枫 桥[唐]杜牧长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。夜游西武丘寺[唐]白居易不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。路人青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。领郡时将久，游山数几何？一年十二度，非少亦非多。千人坐[唐]贾 岛上陟千人坐，低窥百尺松。碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。己亥秋日游徐氏东园[明]姜 埰徐氏园林在，招寻独倚筇。三吴金谷地，万古瑞云峰。宿莽依寒雁，重潭伏蛰龙。西园花更好，香帔起南宗。忆弟看云日，飘零满地愁。烽烟迷古戍，花草转皇州。作客犹初夏，携家及暮秋。向来登眺意，憔悴仲宣楼。地接苍山远，年催白发新。登临兴废眼，离乱死生身。秋水有孤鹜，寒塘无九人。渡江诸弟子，随意五湖春。狮子林即景十四首[元]惟 则万竿绿玉绕禅房，头角森森笋稚长；坐起自携藤七尺，穿林络绎似巡堂。素壁光摇眼倍明，隔帘风树弄新晴；树根蛙鼓鸣残雨，恍惚南山水乐声。相君来扣少林宗，官纵盈门隘不通；散人风亭竹深处，石林分坐绕飞虹。乌鹊争巢似愤兵，怒鸣死斗乱纵横；可怜蹈坏桫椤树，满地落花无路行。道人肩水灌畦蔬，托钵船归粟有馀；饱饭禅和无一事，绕池分食馁游鱼。西邻母鹤唳无休，鹤意吾知为主忧；养得鹤成骑鹤去，扬州未必胜苏州。蛙儿深夜诵莲花，月度墙西桧影斜；经罢辘轳声忽动，汲泉自试雨前茶。林下禅关尽日开，放人来看卧龙

梅；山童莫厌门庭闹，不是爱闲人不来。斜梅势压石栏干，花似垂头照影看；白昼云阴天欲雪，半池星斗逼人寒。雪深三尺闭紫荆，岁晚无心打葛藤；立雪堂前人不见，秀云峰似白头僧。指柏轩中六七僧，坐忘忽怪异香尘；推窗日色暖如火，檐葡花开雪一棚。卧云室冷睡魔醒，残漏声声促五更；一梦又如过一世，东方日出是来生。鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红；人道我居城市里，我疑身在万山中。半檐落日晒寒衣，一钵香羹野蕨肥；春雨春烟二三子，水西原上种松归。天平山[宋]范师道天地万物间，或有奇胜迹。见赏能几人，不知今与昔。吴门多好山，天平为峻极。旦暮常白云，表里皆珍石。烟岚十里光，松桂四时色。我因一纵游，烦襟为开释。感古怀君子，翻然长太息。乐天赏云泉，诗章何历历。垂今数百年，继者漠然寂。间遇希文来，双旌守乡国。行春三让原，吟哦尽所得。子美天与才，寻幽多采摭。赋诗五十言，平地黄金掷。三贤固有名，山资亦辉赫。此去还几年，不逢好事客。宿苏州蒋氏复园，题赠主人[清]袁枚白门新挂竹皮冠，为爱梅花不作官。今日名园偏晚到，万枝香雪点灯看。为依安放竹床边，刚在花明柳暗天。侵晓主人寻不见，早同鸥鸟立寒烟。春雨潇潇滴满阶，春宵梦短眼频开。银灯红淡竹窗响，半夜月明仙鹤来。缥带横陈万卷馀，嫏嬛小犬镇相於。人生只合君家住，借得青山又借书。碧槛红栏屈曲成，海棠含雨近清明。半池雪霁水微绿，坐看墅塘春草生。亭孤客易夕阳斜，宝塔金泥射落霞。每到细烟生水上，晚鸟啼出

园林诗句篇三
《园林诗文》

园林诗句篇四
《中国园林与诗文》

中国园林与诗文

中国园林与诗文之间存在这千丝万缕的关系。中国园林是中国传统文化中的一部分，谈到中国园林，总免不了要谈中国诗文。二者相互促进。

中国园林，名之为“文人园”，它是饶有书卷气的园林艺术。前年建成的北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心，因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。ZYB渣油泵而画呢? 也是以南宋的文人画为蓝本，所谓“诗中有画，画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。这就是中国造园的主导思想。可调压齿轮泵

南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文，园林之筑，应时而生，继以隋唐、两宋、元，直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵，李格非之记洛阳名园，华藻吐纳，故园之筑出于文思，园之存，赖文以传，相辅相成，2CY齿轮泵互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。

造园看主人，即园林水平高低，反映了园主之文化水平，自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。KCB齿轮油泵除了园主本身之外，造园必有清客，所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等，他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四，于此可得名园之成，非成于一次也。ZYB可调压渣油泵

尤其在晚明更为突出，我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已，思想感情的主导是什么? 一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，ZYB重油煤焦油专用泵擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。

所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感，如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来。画家也能画上RY风冷式离心热油泵几笔晚明清逸之笔的园景来。这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。 汤显祖所作《牡丹亭》，而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文

学，又是教人怎样领会中国园林BWCB保温沥青泵的精神实质，“遍青山啼红了杜鹃，那荼外烟丝醉软”，“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必写情也，文以情生，园固相同也。 清代钱泳在《履园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。YHB齿轮润滑油泵”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构思。这其中还是要能表达意境。中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。ZYB增压燃油泵

诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，能以山水花木，池馆亭台组合出之，人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”，中国园林，3GR三螺杆泵能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。 诗文贵空灵，造园忌堆砌，故“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又产生不尽之景，觥筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景，其源一也。YCB圆弧齿轮泵

诗文兴情以造园，园成则必有书斋，吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所，故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等，此有名可征者，还有额虽未名，但实际功能与有额者相同，RYB内啮合齿轮泵所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况，后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了。随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。

读晚明文学小品，宛如游园，而且有许多文字真不啻造园法也，这些文人往往家有名园，或参预园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中RYB燃油泵，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出，计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之，我怀NYP高粘度泵疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。

继起者李渔《一家言·居室器玩部》，亦典雅行文，李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。至于园林记必出文人之手，绘景情抒，增色泉石。而园中匾额CYB稠油泵起点景作用，几尽人皆知的了。

中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地，苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁

尽人皆知者，当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友，顾曲于此，小演于此，曲与园燃烧器油泵境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。

造园言“得体”，此二字得假借于文学，文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通，因此我曾以CYZ自吸式离心油泵宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七宝楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗，怡园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。 设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来?文体不能高温齿轮油泵混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为长歌，何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立性。故郊园、市园、平地园、山麓园，各有其体，亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其分，能做到这一点，起码外润滑渣油泵如做文章一样，不讥为“不成体统”了。

总之，中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离，我认为研究中国园林，似应先从中国诗文入手，则必求其本，先究其源，然后有许多问题KCB齿轮泵可迎刃而解，如果就园论园，则所解不深。姑提这样肤浅的看法，希望海内外专家将有所指正于教我也。

园林诗句篇五
《园林景观的诗化》

中国园林中的文学品题指的是厅堂、楹柱、门楣上和庭院的石崖、粉墙上，留下的历代文人墨迹，即匾额、楹联和石刻等。它们是建筑物典雅的装饰品、景观的说明书、园主的心灵陈辞，是园林景观的一种诗化。 匾额

匾额最早见于南朝宋羊欣《笔阵图》，具有文学形象的匾额始于中唐，宋后题额多撷历代诗文名句而成。园林中的匾额主要被用作题刻园名、景名，陶情写情咏景或颂人写事，典雅含蓄，立意深邃，融辞、赋、诗、文意境于一炉，系诗情画意于一词，成为一种独立的文艺小品。

匾额使物景获得“象外之境、境外之景、弦外之音”，获得灵魂和生气，人们得以涵咏乎其中，神游于境外。如留园楠木厅悬有清代著名金石学家吴大澂篆书匾额“五峰仙馆”，将人们的注意力投向厅南的湖石峰峦上，“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的风流。

匾额为游人点出景观的美学特点，可“使游者入其地，览景而生情文”，获得绵绵无穷的深永意蕴。如避暑山庄“锤峰落照”、“西岭晨霞”，观朝晖夕影；避暑山庄“月色江声”，赏月色波粼；拙政园“倒影楼”，看池中倒影；颐和园“玉琴峡”、耦园“听橹楼”，听水声淙淙；避暑山庄“曲水荷香”、狮子林“双香仙馆”、沧浪亭的“闻妙香室”闻鲜花馨香，等等。

写意式的抽象题咏更催人遐思：拥翠山庄的“月驾轩”、沧浪亭的“陆舟水屋”、避暑山庄的“云帆月舫”，驰舫游之思；耦园的“宛虹舡”、拙政园的“小飞虹”、“依虹亭”，骋彩虹之想。点出了虚实相济的园林欣赏空间主题，为风景传神写意。

匾额升华了创作情感，耐人品味、涵咏，给人以种种美感：

哲理美。留园书房额“汲古得绠处”，短绳难以汲取深井之水，汲取古人深遂的学问，也必须找一根长绳子。网师园“集虚斋”，“惟道集虚，虚者，心斋也”，出《庄子。人间世》，只有修持真道，才能至虚静空明的境界，才能使自己成为完全保持自然性的人。圆明园“坦坦荡荡”，撷《易经》“履道坦白”和《尚书》“王道荡荡”之意，表达帝王愉悦坦荡的心态。圆明园“鱼跃鸢飞”、留园“活泼泼地”，都是讲天机活泼，怡然自得的心理。哲理盎然。

理想美。有政治理想：帝王希望“天乐人和”（颐和园）、“万方安和”、“九洲清宴”（圆明园）、“四海承平”（颐和园）；有社会理想：士大夫愿意在“小桃坞”（留园）、“人境庐”中，采菊东篱，“悠然见南山”（拙政园、狮子林的“见山楼”），登东皋舒啸（留园“舒啸亭”），惬意地成为桃源子民；有宗教理想：或入“别有洞天”（拙政园半亭额）、“小蓬莱”（留园）、“方壶胜境”（圆明园），成方外仙客；或在佛国胜境“月地云居”（圆明园）、“四大部洲”（颐和园），大做梦中佛事；或在“参禅处”（留园）“面壁”（怡园）修行，参悟“亦不仁”（留园）法门；或夫妇“枕波双隐”（耦园），眠云卧石（退思园“眠云亭”），与清风明月为伍（拙政园“与谁同坐轩”），扁舟一叶，江海寄余生（“不系舟”、“网师园”等），象庄子般濠梁观鱼、濮水钓鱼（留园“濠濮亭”、北海“濠濮间想”）。

人格美。帝王追求“淡泊宁静”（圆明园），注意“澡身浴德”（圆明园），景仰严子陵之风范如“山高水长”（圆明园），要学习三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山庄“静含太古山房”），选贤任能，君臣和谐，如周代召、成卷阿之游（东宫“卷阿胜境”），常念创业之艰，感到热去凉来（颐和园“无暑清凉”） ；文人追求人格完善，怀冰握玉（拙政园“玉壶冰”）。

人伦美。娱亲的“豫园”、爱侣的“耦园”、兄弟怡怡的“怡园”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（狮子林）等。与朋友“诗酒联欢”（耦园“载酒堂”）、聚饮于南雪亭梅花下（怡园“南雪”）等。

朴野美。颐和园如意的“乐农轩”、“豳风桥”、延赏斋、蚕神庙、织染局、水村居等，圆明园的“多稼如云”，一片田园风光；承德山庄有占地58公顷的天然草原、“万树园”，占地440公顷的山区，深山密林，一派天然野趣。私家园林中也有反映田园野趣的题名，如拙政园有“劝耕亭”、“菜花楼”，芦荻、苇叶，棚架、花径，一派田园风光。明祁彪佳的寓山园建有山村“丰庄”、“豳圃”，种有桑树、梨、橘、桃、杏、李等果树。展现了优美的耕乐图。

园林许多门洞砖刻题名，大多是四字分刻两首，或刻在门宕的正反门楣上，也有三字、四字的，文采飞扬，内涵丰富：点景、引景：如“入胜”、“通幽”；点出厅堂方位特色：如“迎旭”（东）、“延爽”（西）：“东甾”、“西爽”。抒情写志的：如“可以栖迟”：“岩扉”、“松径”：“缘溪”、“开径”等，大多典故出自古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。当然建筑物本身还必须具有一定的符合这种取之象外的艺术氛围，诗境和物境相通，才能使审美意境溶为一体，从而获得绵绵无穷的深永意境。

中国寺庙园林匾额，带有题撰者主观认识与情感的题额，也都颇富文学色彩。如四川云阳张飞庙壁匾“江上清风”，刻画了寺庙临江坐落的别致布局，醒人耳目。有的题额巧妙地包容了许多内容，如杭州灵隐寺“灵鹫飞来”匾，兼佛教盛事和寺前飞来峰，言简意赅，催人遐思。其他如“养心若鱼”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、爱树山房匾额）、“香国庄严”（云南晋宁盘龙寺）、“风流天下闻”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻画情感，或描写环境，或蕴涵哲理，也足令人回味。

悬挂在厅馆楹柱上的叫楹联。它是随着骈文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。

人文景观的联对，评说历史人物，数语关情，使人感发怀古幽思。如苏州沧浪亭原有清。齐彦槐的一幅对联：

四万青钱，明月清风今有价；

一双白璧，诗人名将古无俦。

出句化用宋。欧阳修《沧浪亭》诗句，咏沧浪胜景及苏舜钦当年买园本事。对句歌颂了先后成为沧浪亭园主的诗人苏舜钦和抗金名将韩世忠。名人名园，相得益彰。

园林中的风景联对，写景状物，可“使游者入其地，揽景而生情文”，成为美育辅导的生动指南。如颐和园南湖岛月波楼对联：

一径竹阴云满地，

半帘花影月笼沙。

上联特写云影徘徊的园林竹径，那丛丛幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、静谧。下联则将视线移往楼内：门帘半卷，可纳天地清旷，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦胧清冷的图画。全联写景聚焦在虚景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”浑融，形象超妙，给人以无尽美感。

写景的对联妙在切景，移他处不得，方称佳构，如网师园“小山丛桂轩”北窗对联：

山势盘陀真是画，

泉流宛委遂成书。

对联悬挂在“小山丛桂轩”北面正中一扇正方形大窗的两侧。窗外假山一角恰如镶嵌在窗上的一幅天然画图：但见山势盘旋曲折，乔木丛生，画意横生。东侧引静石拱微形小桥下有一狭长沟壑，水流蜿蜒远去。“宛委”一词又恰为传说中夏禹得金简玉字之书的山名，寓变化于工稳之中，想象丰富而奇妙。

有的对联紧扣园名内涵，也颇耐咀嚼，如避暑山庄有条对联：

六月无暑，九夏生风；

峰回路转，曲径通幽。

上联扣“避暑”之意：六月徐徐清风，毫无暑热，清爽可人；下联切“山庄”之景：山峰重峦起伏，峰回路转，曲径通幽，花木深邃，一片清凉世界！读之顿觉遍体生凉。

园林对联大量的是古代知识分子揽景抒情之作，可以使今人洞见古人的情感世界 ；如网师园琴室对联 ：

山前倚杖看云起，

松下横琴待鹤归。

联语将言志、抒情、状景交融为一，充满佛理禅机，表现出一派高人逸士那种脱离尘世、浮游于万物之表的心境和隐适情调，意境淡远怡美。上联与唐。王维《终南别业》诗中的“行到水穷处，坐看云起时”同一韵致；下联则有宋。苏东坡《放鹤亭记》的神采：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱，归来归来兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留观赏那山光、松影、飞鹤、白云，清闲惬意，悠然自得。倚杖、横琴，风神超迈。

有些园主自撰联，或抒情，或叙事，或写景，或写景抒情结合，别有一种人文的美感。坐落在广东梅州市杨桃墩小溪边的“人境庐”是清著名诗人黄遵宪私园，自撰对联一幅，悬于庭：

三分水，四分竹，添七分明月；

五步楼，十步阁，望百步长江。

上联写园中山水、植物以及自然风月，下联写园内的建筑及远借长江之景色。联语巧用基数字连接，虚实之景相互映衬，“七分明月”、“百步长江”，给人以境域浩淼联广宇的开阔之感，同时感受到主人欣喜自得的心情和开朗的襟怀。

名人名园，对联往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的随园，有这样一条对联：

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

是能读三坟五典，八索九丘。

上联用王羲之《兰亭序》中句描写随园园景美色，下联写在这样的园林美景中可以尽情饱揽中国古代的经典著作，全联并未一字实写园景，而是以虚补实；以古人名句相衬、以园主的饱学相映，既突出了名园幽雅宜人的环境，又令人相见著名文人袁枚的风采。

园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。 如怡园石听琴室一幅嵌字联：

素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；

瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。

联语为园主顾文彬从辛弃疾词中集出。上联写隐逸之趣，跌宕潇洒；下联以琴为中心，室内主人弹琴，窗外二石听琴，高山流水得知音，且嵌进“听琴”二字。既表达了园主的造景意图，又显得典雅、宛转，韵味澄淡。

上海豫园对联：

莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽；

风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

这是一幅回环联，仿杭州西湖花神庙联，顺读、倒读都合韵律，自然流丽。全联用十四对叠字组成，节奏鲜明，如美玉双叩声声入耳，极富音乐感。联文把形、色、声、情集于一体，以状艳冶之景；由于联中语词来自人们熟悉的诗文，这些诗文意境也增加了联语的韵味和涵量。

拙政园荷风四面亭抱柱联 ：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

此联出句仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联，对句化用唐。李洞《山居喜故人见访》诗名句，有移花接木之妙；巧蕴“一、二、三、四”之数；描绘了四季之景；且切合此亭之景。

著名的温州江心寺联以同音假借的手法，写出了妙趣：

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

上联原意是“云朝潮，朝朝潮，朝潮朝散”，“朝”音为“招”；下联原意是“潮常长，常常长，常长常消”，“长”读“涨”。构思精巧奇妙：既切合景观环境，又体现了汉字游戏趣味，且包含着深刻的哲学理趣。

园林文学品题的最大的特点，用《红楼梦》中宝玉的话来说是“编新不如述旧，刻古终胜雕今。”

园林诗句篇六
《描写苏州园林的诗句》

描写苏州园林的诗句

居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》） 鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）

懒云仙，蓬莱深处恣高眠„„林泉爱我，我爱林泉。（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）

清风明月本无价；近水远山皆有情。（沧浪亭联）

苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。（狮子林立雪堂联）

江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）

闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。（拙政园绣绮亭旧联）

俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）

江南园林甲天下,苏州园林甲江

塔从林外出,山向寺中藏(虎丘)

古宫闲地少,水巷小桥多

老板爱吃南边菜,都到苏州城里来

苏州好,葑水种鸡头,莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯,细剥小庭幽

东西南北桥相望，画桥三百映江城

春城三百七十桥，两岸朱楼夹柳条

绿浪东西南北水，红栏三百九十桥

夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。

飘飘关塞云，微微河汉月。

秋兰南窗前，清香静中发。

怀我千载心，岁晚更幽绝。

落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 “君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤

一迳抱幽山，居然城市间。（宋·苏舜钦《沧浪亭》）

人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）

绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）

不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）

隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》） 谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》） 拙政园

兰雪堂 :

兰雪堂是东部的主要厅堂，堂名取意于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的诗句。始建于明崇祯八年（1635），据园主王心一《归园田居》记载，兰雪堂为五楹草堂，“东西桂树为屏，其后则有山如幅，纵横皆种梅花。梅之外有竹，竹临僧舍，旦暮梵声，时从竹中来”，环境幽僻。堂前两棵白皮松苍劲古拙，墙边修竹苍翠欲滴，湖石玲珑，绿草夹径，东西院墙相连。堂坐北朝南三开间，“兰雪堂”匾额高挂 ，长窗落地，堂正中有屏门相隔，屏门南面为一幅漆雕《拙政园全景图》，屏门北面为《翠竹图》，全部采用苏州传统的漆雕工艺，屏门两边的隔扇裙板上刻有人物山水。

缀云峰

缀云峰位于兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。王心一《归园田居记》，兰雪堂前有池，“池南有峰特起，云缀树杪，名之曰缀云峰。池左两峰并峙，如掌如帆，谓之联壁峰。”两峰为明末叠石名家陈似云作品，所用湖石，玲珑细润，以元末赵松雪山水画为范本。缀云峰的形态自下而上逐渐状大，其巅尤伟，如云状，岿然独立，旁无支撑。1943年夏夜，缀云峰突然倾圮。后来，在园林专家汪星伯的指导下，重新堆成了这座高达两丈、玲珑夭矫的奇峰，如今此峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。

秫香馆

秫香，指稻谷飘香，以前墙外皆为农田，丰收季节，秋风送来一阵阵稻谷的清香，令人心醉，馆亦因此得名。秫香馆为东部的主体建筑，面水隔山，为单檐歇山结构，室内宽敞明亮，长窗裙板上的黄杨木雕，共有 48幅，缘据行家考证，一部为《西厢记》,另一部为《金玉如意》。其中《西厢记》一出中，有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。夕阳西下，一抹余辉洒落在秫香馆的落地长窗上。加上精致的裙板木雕，把秫香馆装点得古朴雅致，别有情趣。

涵青亭

园林建筑，以亭的变化为多。亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋，玲珑轻巧，一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。在园林中可点景、观景，又可供人小憩、纳凉、避雨。

拙政园不仅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空间范围比较逼仄。但造园家以高大的白墙作底，建了一座组合式的半亭，一主二从，主亭平座挑出于水面之上，犹如水榭，两侧副亭略向后退，朝左右展开，似廊又非廊，主亭发两只戗，副亭发一只戗，整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。斜倚亭边美人靠小坐，天光云影水间，锦鲤遨游，荷莲轻荡。

园林诗句篇七
《有关园林植物诗句》

渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节,当春乃发生。杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前辛弃疾《西江月》

夜来风雨声,花落知多少。孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍文天祥《过伶仃洋》

带“山”字的诗句

绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机,关山度若飞。《木兰诗》

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君,雪上空留马行处。岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》

白日依山尽，黄河入海流。王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》

带“水”的诗句

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。宋?苏轼《惠崇春江晚景二首》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。 唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

君不见黄河水之天上来，奔流到海不复回。李白《将进酒》

好句：有关“树”的古诗名句精选

1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)

2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)

3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：《咏柳》)

5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京)

6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)

7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙"秋思》)

10.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)

1．树木丛生，百草丰茂。(曹操：《观沧海》)

2．绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然：《过故人庄》)

3．鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)

4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章：《咏柳》)

5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参：(白雪歌送武判官归京)

6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢：《黄鹤楼》)

7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远：《天净沙"秋思》)

10.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊：《蝶恋花》)

描写松的古诗:

大雪压青松，

青松挺且直，

要知松高洁，

待到雪化时.

描写竹的古诗:

题吾友梁铁君侠者画竹

（清）康有为

生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序

周芳纯1991年元旦

安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。

诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。

古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。

狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。

贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。

我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹”

钱樟明

有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳，

扬首望青天

默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。

楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？

成材勿计后，鳞爪遍人间。

生来不为已，只求把身献。

竹子

（哲理诗）

泥土里，

收集拼搏的语言。

憋不住，

给大地开一个眼。

冒尖了，

既虚心又委婉。

做一次总结，

继续向上伸展。

一朵绿色的云，

和太阳把理想畅谈。

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。

会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。

――唐.杜甫《咏春笋》

绿竹半含箨，新梢才出墙。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

――唐.杜甫《咏竹》

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

好竹千竿翠，新泉一勺水。

――宋.陆游

竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。

细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。

――明.徐渭《风竹》

细细的叶，疏疏的节；

雪压不倒，风吹不折。

――清.郑板桥《题墨竹图》

雨后龙孙长，风前凤尾摇；

心虚根柢固，指日定干霄。

――清.戴熙《题画竹》

待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。

空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。

――清.王慕兰《外山竹月》

山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。

两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。

――清.王慕兰《石门竹枝词》

养竹歌为周庄吴逵子道赋 华幼武

高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。奇花照眼一时红，

修竹虚心万年绿。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。

自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。深根扫除蝼蚁窟，

香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。

猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，

勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。

可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君不见白乐天，

重言养竹如养贤。又不见东坡诗，无竹士俗不可医。

君今有竹善培养，会看直指青云上。

碧筒饮 张雨

采绿谁持作羽觞，竹林人共晚樽凉。玉茎沁露心微苦，

翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。

倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。

种竹 洪希文

移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。甫能引汝清风到，

未暇招渠俗子来。猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。

不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。

盆竹 释善住

瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。岂知幺凤尾，元是古龙孙。

苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。王猷来此见，应亦为消魂。

养竹成大林 谢应芳

养竹成大林，频年竹生孙。美竹非不多，恶竹亦已繁。群奴为洗之， 往哉聆我言。美者慎勿伤，去恶必去根。勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。 宿莽荡无余，清风仍满园。

题崔原亨竹深处 成廷圭

余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿，

人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。

居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。文公胸次空千亩，

李侗门前只一竿。天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。

崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。

雪竹山房 贡性之

此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。帘幕影迷金琐碎，

佩环声动玉阑干。只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。

百战几时能著我，万竿深处一凭阑。

竹菌 周砥

竹迳拾竹菌，中林露襄襄。宛转童竖歌，顷新易满筐。

粲然丹砂质，携下白云乡。眄来意忻喜，执爨属初当。

溉 沃灵液，登俎达馨香。腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。

得此与疏笋，萧然侑一觞。含和适胜歆，茹美贵清凉。

描写梅的古诗：

唐·杜牧《题新竹》 数茎幽玉色，晚夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。欲得八帘云。 不是山阴客，何人爱此君。

和尽风霜苦难深，残躯病骨瘦冰心。历经万苦千辛后，唯剩幽香放上林。 历代梅花诗

赠范

涧底松（白居易）

天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。

金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。

貂蝉与牛衣，高下虽有殊，

高者未必贤，下者未必愚。

君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

杨柳枝词（白居易）

一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。

永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？

如梦令（李清照）

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。 渐笼当槛日，

园林诗句篇八
《中国古典园林与中国古典诗歌的关系》

第5卷 第5期 中 国 水 运 Vol.5 No.5 2007年 5月 China Water Transport May 2007

中国古典园林与中国古典诗歌的关系

官文娟 原菊蒲

摘 要：中国古典园林与古典诗歌的联系颇为紧密，在其内在的审美意境上互为相通互为映照，而在实际创作过程中也一并共同营造出一种诗景交融的综合艺术效果。本文旨在探索此两种艺术形式之间的关系，发掘其艺术语言的魅力之处。

关键词：中国古典园林 中国古典诗歌 意境 艺术语言

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1006-7973（2007）05-0209-03

一、中国古典园林与中国古典诗词的发展关系 1．两者的产生期

在人们追寻中国古典园林的历史时，发现其产生和成长的幼年期，大概出现于中国上古时代的农耕文化时期。周维权《中国古典园林史》中，认为“圃和台是中国古典园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。”而在中国古典诗歌的起源上说法不一，朱光潜在其《诗论》中虽宣称“历史与考古学的证据不尽可凭”，但其还是倾向于诗歌起源于上古时期的民间歌谣。在“园林起始关于栽培、圈养”和“诗歌起始于民谣这两种论断中”，我们可以发现中国古典园林与古典诗歌的早期关系---那就是：他们都产生自劳动人民中间。然而，早期的古典园林与古典诗歌的关系还不为明显，甚至二者之间还未有直接联系。在中国古典园林的源头之中，例如圃、台、园圃等，都属于生产基地的范畴，他们的运作具有经济意义，“因此，中国古典园林在其产生的初始便与生产、经济有着密切的关系，这个关系甚至贯穿整个生成期的始终”然而古典诗歌的早期，因为没有现实意义和作为艺术门类的出现，仅仅停留在民间歌谣的“原始诗”状态，“此时的诗歌与音乐、舞蹈同为一体，属于一种三位一体的混合艺术”在后来的发展中才慢慢向文字意义方面发展，而此时虽为雏形的园林已经直接在当时的社会中产生着重要的现实意义了。

2．两者的成长期

在此后殷周时期，属于中国典型的奴隶制国家，作为统治者的奴隶主此时已经占有大量的土地和财富，并且开始大兴土木，在这种早期的城邦建设之中，园林的“襁褓”期得到了很好的成长土壤，在中国早期著名的都城邑宫遗址---殷墟的建设中，城市园林规划已见雏形，在此之后的周、春秋战国、直至秦、汉，中国古典园林在中国奴隶制社会向封建社会的转变过程中一直处于稳定而持续成长过程中，而此时的“原始诗”也从原始的民间状态走向历史舞台，《商颂》、《周颂》，到《诗经》、《国风》等等，这些将在民间搜集

来的已经写定或者流传已久的歌谣集结成辑，并开始受到统治阶级重视，开始在当时的知识分子中广为流传，但其内容着重表现风俗、政教等，与同时处于成长期的园林似乎还是没有极其直接的关系或联系。

3．两者的成熟期

在中国古典园林史上，公认的全盛期始于隋唐，成熟于宋，而此时，也正是中国古典诗歌从发展到成熟并取得辉煌成就的历史时期。任何中国人或者熟悉中国历史的任何人，对于中国唐宋的诗歌艺术成就恐怕都有所闻。在这一时期，中国古典诗词经过长时间的发展已经形成独特的文化艺术形式，自由的创作和时尚的风格使得其广为流行，并产生一大批优秀的诗人和一大批优秀的作品，最终在中国文化史上形成“唐诗宋词”之称谓，其艺术成就在中国古典文学史中亦是一座难以逾越的高峰，也就是从这一时期开始，中国古典园林和中国古典诗词开始有了直接的联系。

公园589年，隋军南下灭陈，结束了两晋南北朝三百余年的分裂局面，建立隋朝，中国复归统一。隋文帝杨坚爱惜民力、革除弊政、勤俭治国，经济发展平稳、社会安定繁荣，但其子隋炀帝杨广即位后，一反乃父作风，穷奢极侈的营建宫苑、游幸江南。隋炀帝大业元年（公元605年），“乃命宇文恺为营东都副监，将作大将，在北魏洛阳故城以西约9公里处、东周王城的东侧正式兴建东都洛阳，次年完工”。“徙豫州郭下居人以实之。......又于皂涧营显仁宫，采海内奇珍异兽草木之类，以实园苑。......辛亥，发河南诸郡男女百余万，开通济渠……自板渚引河通于淮。”[1]历史上隋炀帝是一个著名的暴君，其为了一己之欲劳民伤财，所建的宫苑完全为满足个人享乐，其内在的艺术性今日已不好作评价，但值得注意的是，当时随着这些宫苑的建成，一些描写歌颂这些宫苑的诗词歌赋涌现出来，从当时歌颂描写这些宫苑的诗词歌赋的内容来看，其主题不免单一，无非描写这些宫苑的奢华绮丽。从隋伊始，皇家造园活动开始频繁，并在唐朝达到全盛，皇室园居开始呈现多样化，相应出现大内御苑、

收稿日期：2007-4-1

作者简介：官文娟 女（1980-） 武汉科技大学城市学院 助教 （430070） 研究方向：风景园林设计

210 中 国 水 运 第5卷 行宫御苑、离宫御苑这三种类别，天宝以后随唐王朝国势衰落，许多宫苑毁于战乱，皇家园林开始没落。而在同时期，中国古典诗歌迎来她的黄金时期，百诗齐放，诗人林立，并出现专门描写景物的山水田园诗派。宋朝，中国的封建社会已发展成熟，传统文化亦发展到一个关键时刻，“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之式”园林作为重要的文化内容之一，当然也不例外，历经千余年的发展此时也进入完全成熟期，它的内容和形式趋于定型，语言和内涵均达到历史最高水平，其中最值得注意的是，一大批优秀的具有极高艺术价值的私家园林、文人园林涌现出来，并最终成为中国古典园林的代表作，此时的中国古典诗歌与中国古典园林，在历经千余年的发展之后完全走到一起，并最终达到和谐交融并形成一种具有独特魅力的混合文化艺术形式。

二、意境互通 情景交融

中国古典园林集山水之精萃，融大自然之秀丽，透诗画之妙境，抒人物之情志，其内涵之精深，应该说是世界一绝。中国古典诗歌则是中国传统文化的高度浓缩和概括，它是中国古代文化的结晶。“清风明月本无价，远山近水皆有情”，北宋欧阳修描写苏州拙政园（中国古典园林作品代表之一）的诗句，其中园林之景境、文人之心境、诗词之情境，经寥寥七言诗，尽显天地乾坤，有声有色，有动有静，其实何为诗词，何为园林，在此刻已不重要，重要的是它们相通融的意境，由人的心志筑造，就赋予了生命对美的永恒想象和追求的灵魂。

中国古典园林就是声与色、光与影、自然与人造空间统一的整体艺术，而其中之意境恰如移步换景，又不喧嚣、缛繁，总可以随观者找到自己心中的一片天地。如何解读中国古典园林的“意境”？园林意境是通过设计者构思创作所表现园林景观上的形象化典型化的自然环境与显露出来的思想意蕴。[５] 陈从周说“园林之诗情画意即诗与画的境界在实际景物之中，统称为意境”。园林意境是一种审美的精神效果，它虽不像一山、一石、一花、一草那么实在，但它是客观存在，它是言外之意，弦外之音，是主客观的统一，两者不可偏颇。意境具有景尽意在的特点，因物移情!缘情发趣!令人遐想!使人流连忘返[4]，中国古典园林意境的最能表现就是“一勺代水，一拳代山”之中。古典诗歌的意境是情与景的结合，写景亦可写情，见景生情，借景抒情，情景交融，托物言志，“诗文在园林艺术中的主要作用，还在于促使景象升华到精神的高度，亦即对园林意境的开拓” [５]，也就是说一个好的园林就是一个好的“意境”，用这个“意境”创造出另一个好的“意境”，同样，一首好的诗歌亦是一个好的“意境”，用这个“意境”亦能创造另一个好的“意境”。造园与作诗歌无异，从诗歌中可悟造园之法。陈从周先生认为研究中国古典园林应先从中国古典诗歌入手，中国古代许多伟大的诗人善于通过对景物的描写来表达个人的思想感情，如李白《黄鹤楼送孟浩然至广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟有长江天际流”。诗中虽只字未提及诗人的感情如何，但是通过诗人对景物的描写，使读者

清晰可见帆船早已远去，而送别的人还伫立在江边怅然的情景，那种深厚的友情溢盈于诗表，所以以景抒情，情更真、意更切！更能打动读者的心弦，引起内心的共鸣，这就是言外之意，弦外之音，确切地说，这就是“意境”。那么园林与诗歌的意境怎样才能获得呢？对作者来说，只是用强烈而真挚的思想去深刻认识所要表现的现象，目寄心期，用心聆听，经过高度概括和提炼的思维过程，才能达到艺术再现，简而言之，即“外师造化，中得心源”，园林设计中作者用的是“情语”或曰“心语”，此情为作者所触所看所思，进而转化为一种表现欲望和创作激情，“其实写景是为了写情，情景交融，意境自出”，一个园林一首诗歌，意境的互通使两者达到了高度的融洽，最终形成一个统一的混合艺术作品。

中国古典诗歌是中国文化发展史上的独特瑰宝，它把很多文化汇入其中，随着历史的发展直到今天还具有很高很独特的艺术魅力，而古典园林与古典诗歌间有着异曲同工之妙。在经济繁荣的唐、宋、明等时期，私家园林逐渐兴起。私家园林的主人大都是一些怀才不遇或官场失意的有闲阶级，他们有才气和金钱，想给自己一个生活和精神上的双重“个人空间”，笔者以为，正是这些有闲阶级的追求，使得中国的古典园林得到极具人文精神内涵的发展，最终达到了与古典诗歌一样的意境，此类中国古典园林我们习惯名之为“文人园”。先拿苏州园林作例子，苏州园林中的建筑题名几乎都取材于著名诗歌或古文，如留园“自在处”。留园水池北岸的一幢楼房，楼上名“远翠阁”，楼下名“自在处”，于此举目南望，留园中部景色尽收眼底，不远处又有牡丹花台，是赏花赏景的佳处，故取陆游“高高下下天成景，密密疏疏自在花”诗句名之；楼上“远翠”一名，取方干诗“前生含远翠，罗列在窗中”之意，也是因为景诗相符的缘故；又如狮子林问梅阁，就是极富文学意味的称谓，取李俊明诗“借问梅花堂上月，不知别后几回圆”，原来阁内多种梅花，旧有古梅“卧龙”，颇具清韵。苏州园林中又多有书条石，上面镌刻着文学名著，如留园法帖中，唐代诸遂良的《诗经》、宋代苏轼亲笔《赤壁赋》、明代董其昌所书曹植的《洛神赋》等，都是著名的例子。苏州园林中亦有用镌刻图案形式表达文学名著内容的，如在网师园“濯缨水阁”居中屏风上，就刻有《三国演义》的故事，在留园中“揖峰轩”东首二窗堂板上刻有《封神演义》故事图案等。

读园就如读诗，中国的园林是强调人的参与，如果不身处中国传统园林之中，无论是谁也无法探清其中的奥妙，人们也只有身处其中，才能在游览的过程中体会到造园者的苦心，游览的过程形成了流动的空间，这是一种三维空间加上时间形成的四维空间，这一空间形成了一个完整的体系，空间中的每一点既是三维坐标中的一点也是时间流线上的一点，它们形成了一个整体。钱咏说“造园如作诗文”，如果从一句诗中抽出任何一字，那么它也就不再是句诗了。从客观意义上来看，园林应是融文学、绘画、建筑、雕塑、书法、工艺美术等艺术门类与自然的一种独特艺术，它们充分体现园林的艺术性而各自在自己的位置上发挥作用，也可以说各

第5期 官文娟等：中国古典园林与中国古典诗歌的关系 211 种艺术的综合，必须彼此渗透和融合，融会贯通，形成一个适合与新的条件，能够统辖全局的总的艺术规则，从而体现其综合艺术的本质，筑山、理水、植物配置、建筑营造是造园的主要内容，但中国古典园林不是建筑、山水与植物的简单配合，而是赋予了生命的艺术，是诗画和音乐的空间构图，是变化、发展的艺术。

现仅单从园林与诗歌说起，例如，园林中的筑山，园林中的筑山是中国园林的特色之一，是民族形式和民族风格形式的重要因素。而一个假山的优劣，除了堆迭的技巧外，艺术审美要求是重要的环节。筑山在造型手法上要求与我们写诗歌手法如出一辙：（1）要有宾主，清代画家但笪重光《画筌》说：“丛山供状，主山始尊，群山盘互，祖山乃厚”，意在突山中的主峰，在群山和群峰之间，都要高低错落，疏密有度，峰和峰之间要相互呼应!掩映和烘托，使宾主相得益彰；（2）要有层次，“山不在高，在层次”，说明了层次的重要性，层次有三，一是前低后高的上下层次，用来表示高远；二是两山对峙中的峡谷，犬牙交错，用来表示深远；三是平岗小阜，错落蜿蜒，用来表示平远；（3）要有起伏山势，既有高低，山形又有起伏；（4）要有来龙去脉，山有来龙去脉，使之一气呵成，方能显示出山的神韵气势；（5）要有曲折回抱，假山曲折回抱，形成开合收放，大小不同，景观迥异的空间境域，产生较好的小气候，尤其在具有水体的条件下，溪涧迂回其间，飞流直下，能取得山水之胜和世外桃源的艺术效果；（6）要有疏密、虚实，布置假山时要疏密相间和虚实相生[3]。这六种手法也是创作诗歌不可缺少的艺术手法，若所掇之山能做到上述几点，就达到了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的艺术境界，若所作之诗歌做到上述几点，诗文就能达到“明月松间照，清泉石上流”的艺术效果，能窥见园林与诗歌的内在联系的例子不胜枚举，不论是皇家苑囿的沧海、湖泊、还是私家园林庭院的一池一泓，都具有独特的风格和浓郁的自然风貌，它们都饱含着诗情画意。

再如古典园林的理水手法，很能体现出东方文化的特色。水能制造各种气氛，给人以不同感受。如静水给人以平静和亲切感，动水能造成活泼与欢乐的气氛，奔腾浩瀚的江海，能使人心胸开阔，精神焕发，形体广大的水能接受风、云、雨、雾的影响；形体狭长的水体则能显示出水流奔驰状态和发出激石的声音，增加生动活泼的感觉，至于涓涓溪流和叮咚的泉则能增加环境的幽静气氛。这些利用自然界中的较大水体的理水手法就如古诗“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”（汉·刘邦·大风歌）的豪迈气息，犹如“大家风范”，这也是造园者的用心良苦。人工水体的溪涧、池塘、瀑布、潭、泉都起着“峰回路转”的视觉冲击，使得许多文人被园林中特有的水景所震撼，从而创造出许多美丽的诗句“虚阁荫梧”、“清池涵月”和“池塘月色”等意境，园林中的水体有聚有分，聚分得体，聚则水面辽阔，宽广明朗，分则萦回怀抱，似短似续和崖壑花木屋宇互相掩隐，构成幽深景色，在如果以水体为主体则应聚为主，聚则水面辽阔气魄大，而与大水体相接的溪流、河流则意味着源头和去路，并与大小体形成鲜明的对比，构成情趣迥异的幽深空间……这些古典园林“理水”的种种手法和诗歌间的创作手法亦有及多相通的地方，凡次种种，在中国古典园林与古典诗歌间，无论是内在还是外在、意境或创作语言间相通之处，屡见不鲜。

参考文献

[1] 周维权.中国古典园林史.[M].北京：清华大学出版

社.1999.

[2] 朱光潜.诗论.[M].桂林：广西师范大学出版社.2004. [3] 过元炯.园林艺术.[M].北京：中国农业出版社.1996. [4] 周武忠.中国园林艺术.[M].香港：中华书局（香港）有限

公司.1991.

[5] 刘沫，刘艺，刘渊.试论中国古典园林与古典诗词之融

合.[J].江西.江西农业大学报.2004.3：146～149.

The Relationship between Chinese Classic Garden

and Chinese Traditional Poesy

Guan Wenjuan Yuan Jupu

Abstract：It is a long history to combine Chinese classic garden and Chinese traditional poesy. They flatter each other in terms of inner aesthetic artistic conception. This kind of combination produces a comprehensive artistic result which interwinds poetry and landscape. This paper discusses the relationship of these two artistic forms，and makes an effort to explore the charm of these two artistic languages.

Keywords：Chinese classic garden Chinese traditional poesy conception art of language

园林诗句篇九
《诗歌与园林》

诗歌与园林意向的关系

例如： 一、唐代的张祜在《题杭州孤山寺》中写到：“楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。 断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。”断桥荒藓涩描写的是一座苔藓斑驳的古老平板，在一场大雪过后积在石板上的残雪还没有完全消除，给人残山剩水的荒涩感受，形成了这西湖上的一道独特的风景线，对应的景点是断桥残雪。

二、东晋大诗人陶渊明在《归去来兮辞》中更是描摹了其居住环境的清幽：“三径就荒，松菊犹存。”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 。”“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 ”等等实际上是园林的写照，陶渊明借由对自己居住环境的描绘表达情感，同时也给后人留下一种园林的意境的参考与借鉴。

三、 枫桥夜泊-

[唐]张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

诗的前两句写诗人泊舟枫桥之夜所看到的天空、水面、岸上远近景物，用落月、啼鸟、霜天、江枫、渔火来烘托客思旅愁，描绘了深秋时节，霜已落下，枫香的叶片也已经转为鲜艳的红色，火红的枫香与渔火交相辉映，一派热烈景象与萧条的晚秋形成对比；后两句借声传影，以声表静，写出了一种美的静夜境界，深化了诗意，给读者留有回味余地，生发无穷想象。描绘了深秋时节，霜已落下，枫香的叶片也已经转为鲜艳的红色，火红的枫香与渔火交相辉映，一派热烈景象与萧条的晚秋形成对比，作者心中感慨良多，这首诗给后人留下了意向在园林造景中的作用的典范。

枫香(Liquidamber formosana Hance) 分布于我国秦岭及淮河以南各省，北起河南、山东，东至台湾，西至四川、云南及西藏，南至广东；亦见于越南北部，老挝及朝鲜南部 。落叶乔木，树冠广圆形，树形挺拔，深秋叶色红艳或金黄，美丽壮观，是南方著名的秋色叶树种。枫香的红叶也称红枫、江枫或丹枫。古今许多著名诗人都有描述枫香秋景的动人诗句，如“江枫似锦，乌桕练金”、“看万山红遍，层林尽染”、“长沙红叶缀满天”等等张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”康有为诗“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫”。两者都描写了苏州寒山寺的枫树和钟声。

枫香树干通直，树体雄伟，秋叶红艳，取植、丛植、群植均相宜。山边、池畔以枫香为上木，下植常绿灌木，间植槭类，人秋则层林尽染，是南方著名的秋色叶树种。亦可孤植或丛植于草坪、圹地，并配以银杏、无患子等秋叶变黄树种，使秋景更为丰富灿烂。 秋色叶树种在现存的明、清古典园林中的应用不乏实例。如：拙政园的浮翠阁旁配置了青枫（即鸡爪槭）、柿、梧桐，远香堂北侧岛上配置了乌桕；沧浪亭山上配置了银杏、石楠、枫树、枳椇；环绣山庄配置了鸡爪槭、红枫；避暑山庄的青枫绿屿配置了青枫等，不胜枚举。

秋色叶树种是指进入秋季或经霜后叶色由绿色转成其他颜色，并能使整个树冠显得鲜艳而优美的观赏树种。秋色叶树大多属于落叶树，某些常绿树种，其叶片虽然也会变色，但多出现在冬季；另外，大多数落叶树种的叶片入秋经霜后 也会变色，但持续时间短，而且色泽不佳缺乏观赏性，因此这两类不属于秋色叶树种。理想的秋色叶树种，应该具有满树黄色、红色或其它过渡性颜色的叶片，色泽鲜艳，树冠透亮，树姿优美，看去犹如一幅美丽的图画。 根据叶色、变色时期以及树种冬季落叶与否等，将秋色叶树种分别进行分类。一是根据叶色不同将秋色叶树种分为四类。红叶类如枫香、鸡爪槭、重阳木、黄栌、乌桕、南天竹、地锦、柿等；黄叶类如银杏、无患子、栾树、青桐、桑等；橙叶类如盐肤木、榉树、黄连木等；紫

红叶类山麻杆、漆树等。二是根据叶色变化时期将秋色叶树种分为单秋季变色和春秋两季变色两类。前者如银杏、黄栌、柿、漆树等；后者如枫香、山麻杆、石楠等。三是根据冬季是否落叶将秋色叶树种分为常绿和落叶两类。前者如石楠、南天竹等；后者如枫香、黄栌等。大多数秋色叶树种是落叶树种。

早在有关苑囿的记载中就有梧桐和槭树两种秋色叶树种，唐华清宫的园林区就有槭树、梧桐等多种植物栽植。王维的辋川别业是一座建设在山林湖光之天然胜景中的山地园，园中共有20个景点，其中漆园就是以红叶树种（漆树）命名的秋色叶树种在现存的明、清古典园林中的应用不乏实例。如：拙政园的浮翠阁旁配置了青枫（即鸡爪槭）、柿、梧桐，远香堂北侧岛上配置了乌桕；沧浪亭山上配置了银杏、石楠、枫树、枳椇；环绣山庄配置了鸡爪槭、红枫；避暑山庄的青枫绿屿配置了青枫等，不胜枚举。秋色叶树种在中国古典园林中一般都呈自然式栽植，多孤植或丛植，群植较少，仅在规模较大的园林中才会出现，如避暑山庄中的青枫树林。在中国古典园林中，只有在很少的情况下在主要建筑前对称、列植秋色叶树种，呈规则式栽植。如无锡寄畅园的含贞斋前对称栽植了两株银杏。

应用时要坚持适地适树的原则 根据秋色叶树种的生物学特性、土壤及气候条件，确定可以选择的树种范围。同一株秋色叶树，即使在原来的生态环境中，入秋后其叶片的转色期、鲜艳程度、挂叶期也会因不同年份的气候条件而不同。一般来说，湿润的空气、土壤以及通风的小环境，能保持叶片鲜艳并延长挂叶期。因此，应根据秋色叶树种的生态习性，适地适树的进行野生秋色树种开发。应用时还要坚持功能性与观赏性结合的原则 以秋色叶树种作行道树，可利用春季和秋季叶色的变化，达到软化街道和城市的立面效果，但应选择干性强、病虫害少、比较干净的树种，如银杏、枫香、鹅掌楸等。如果做园景树，可选择树形和叶形都具有较高观赏价值的树种，如金钱松、鸡爪槭、银杏、日本槭、枫香、乌桕等。如果进行垂直绿化，比如高楼大厦，应选择攀缘能力强的树种，如三叶地锦；若是断壁残垣，可选择攀缘能力差的树种，如五叶地锦、扶芳藤等。如果是点缀假山，可选择低矮的灌木或小乔木．如小蘖、石楠、鸡爪槭等。若是城郊大面积造景，可选择的秋色叶树种较多，如果立地条件较差，可选择火炬树、黄栌、盐肤木等适应性较强的树种。

园林诗句篇十
《诗词中的植物景观》

植物文化与中国古典园林景观

摘要：中国古典园林是中国文化的一个载体，而中国古典园林中的植物文化在对历史的记录、文化承传以及丰富人们生活等许多方面都起到非常重要的作用，是当地历史和文化多样性的体现。本文通过对传统植物文化的探讨，使传统植物文化更好传承运用到现代园林景现中。

关键词：古典园林 植物文化 多样性 传承运用

一、引言

我国从园林的产生到现在已经有几千年的历史，在不断的成熟与完善的过程中，文化是影响园林景观最重要的因素。不同的历史发展阶段，受不同的社会和文化影响，形成了不同的园林景观。特别是中国古典园林，已成为世界园林艺术宝库中的瑰宝，它不仅通过多种植物配置形式在视觉、听觉、嗅觉等感官上带给人美的享受，而且担负着文化符号的角色以及传递设计者所寄寓的思想和愿望。园林、植物、

文化之间有着密不可分的联系，深刻的文化内涵、意境深邃的园林布局和植物配置是我国著称于世的园林特色之一。了解人类的文化以及人类文化赋与园林景观的涵义，对于现代园林的健康持续发展具有重要的意义。

二、文化与植物文化

1．1文化的概念

在西方语言中，“文化”源于拉丁语“Cul—tufa”。在英语中，“Cuhura”演化为“Culture”，其意义不仅表示物质生产的栽种、种植，还引申到精神领域的心灵、知识、情操、风尚、性情的陶冶等多重含义在内的具有广泛意义和用途的词语悼-。在辞海中，“文化”从广义上讲，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义而占，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

1．2植物文化

植物在园林中除了具有观赏功能和构景功能外，还具有文化功能。从文化角度理解植物所蕴含的文化含义及其在植物配置中的文化作用，可以帮助人们读懂园林，理解园林。目前国内外学者关于植物文化的定义尚无统一观点，但有相通之处，他们认为：（1）植物文化不是先天具有的，是人们在驯化、栽培和利用植物的漫长历史实践中所获得的；（2）植物文化具有社会属性，是作为社会成员的人所创造的，并被人们所共享、传播和继承，在一定社会群体内得到认同；（3）植

物文化的功能在于人们的需要，或是物质需要，或是精神需求，或二者兼有；（4）植物文化不是简单的现象堆砌，而是与其它相关文化，如园艺、农业、艺术、宗教、哲学等，相互影响、相互融合的结果，具有一定的结构。在漫长的植物利用历史过程中，植物与人类生活的关系日趋紧密，加之与其他文化相互影响、相互融合，衍生出了与植物相关的文化体系，包括物质层面，即与其食用价值和药用价值等相关联的文化，同时包括精神层面，即透过植物这一载体，反映出的传统价值观念、哲学意识、审美情趣、文化心态等。

三、古典园林植物配置形式与植物文化

3.1植物配置形式：规律性和多元化

植物是园林的主体，植物配植是园林设计，景观营造的主旋律。植物配置是利用植物材料结合园林中的其它素材，按照园林植物的生长规律和立地条件，采用不同的构图形式，组成不同的构图空间，创造各式园林景观以满足人们观赏游憩的需要。中国古典园林是一个源远流长，博大精深的园林体系，从园林设计到植物配置都包含着传统文化的内涵。古典园林的植物配置形式规律性比较强，如：高山栽松、岸边植柳、山中挂藤、水上放莲、修竹千竿、双桐相映、槐荫当庭、移竹当窗、栽梅绕屋等。门前植物多对植，乔木种植多三个一组，其中两大一小。 园林植物配置尽管姹紫嫣红、争奇斗妍但都以树木为主调，因为翳然林木最能让人想到大自然丰富繁茂的景观。栽植树木不讲究成行成列，但亦非随意参差。往往以三株五株、虬枝古干而予

人以蓊郁之感，运用少量树木的艺术概括而表现天然植被的气象万千。此外，观赏树木和花卉还按其形、色、香而“拟人化”，赋予不同的性格和品德，在园林造景中尽量显示其象征寓意。

3.2植物配置风格和特色

由于造园时，受不同的审美精神、情趣及文化背景的影响，在具体地处理和安排山、水、植物及建筑等要素上，会体现和追求不同的审美效果，这样就导致了园林风格与特色的区别同样也形成了不同的植物景观配置风格和艺术特色。中国传统园林因地域差异，从而导致它风格上的差异。也造成园林植物景观风格和特色的不同：皇家园林体现了皇家园林气派，古拙庄重的苍松翠柏等高大树木与色彩浓重的建筑物相映衬，形成庄严雄浑的园林特色。私家园林追求的是朴素淡雅的城市山林野趣。在咫尺之地，突破空间的局限性，创作出“咫尺山林，多方胜景”的园林艺术，依仗于植物的配置。总之，古典园林崇尚自然，获天然真趣的审美观及师法自然，表现生活的基本原则体现在植物景观配置上，在今天自然可以理解。

四、古典园林植物的文化内涵

植物文化对园林意境的产生有重要作用，研究植物文化对研究园林文化是一种基础和不可缺少的组成部分。中国古典园林中私家园林其植物设计具有个性与特色，人们建造园林本身就是创造文化，从文化角度对园林植物进行分析理解，是一条理解园林艺术的新途径，可

以大大加深对园林艺术的理解，还有利于提高园林魅力和园林艺术的继承。园林文化应主要包括两方面的创造，即创造景观和创造生活，缺乏生活园林艺术会趋于空洞化，并指出探索现代文明生活方式，应该借鉴传统的智慧和精神。

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，始园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。中国古典园林植物配置非常强调艺术性原则，常利用不同植物特有的文化寓意丰富植物观赏内容、寄托园主思想情怀，如荷花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，被认为是脱离庸俗而具有理想的象征；植物配置与诗情画意结合，如苏州拙政园的“听雨轩”、“留听阁”借芭蕉、残荷在风吹雨打时所产生的声响效果而给人以艺术感受；拙政园中的“雪香云蔚”和“远香益清”(远香堂)等则是借桂花、梅花、荷花等的香气而名闻天下。

五、具有历史文化内涵的园林植物在现代设计中的沿用

具有历史文化内涵的园林植物作为中国园林艺术中的精品，有着许多传统的手法和独到之处值得借鉴，特别是古人利用植物营造意境的文化成就。由于植物具有丰富的寓意和立体观赏特征，使得文人居

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《园林诗句》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：园林诗词 描写园林的诗句 关于园林的诗句