关于洛阳的爱情诗

导读：　关于洛阳的爱情诗(共5篇)形容爱情的诗句形容爱情的诗句入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》死生契阔，与子成说。执子之手，与子...

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形容爱情的诗句
关于洛阳的爱情诗 第一篇

形容爱情的诗句

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经．邶风．击鼓》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》 山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村.

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

平生不会相思，才会相思，便害相思。

洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰。

空持罗带，回首恨依依。

近来心更切，为思君。

今夕何夕，见此良人。

红烛背，绣帘垂，梦长君不知。

斑竹枝，斑竹技，泪痕点点寄相思。

人不在，燕空归，负佳期。

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

只愿君心似我心，定不负相思意。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

月分明，花淡薄，惹相思。

缘散份尽，奈何爱情弄人。

一寸相思千万绪，人间没个安排处。

舞徐裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。

为君憔悴尽，百花时。

相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰．琴歌》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》 人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。

形容爱情的诗句

表达爱意的句子

古代形容爱情的诗句

爱情诗赞
关于洛阳的爱情诗 第二篇

爱 情 诗 颂

——评方越先生的《圣爱歌》

高 萍

陕西著名作家、评论家，方越先生跨越1300年以古代七言诗歌形式为载体，与白居易《长恨歌》对唱，截取盛唐的另一段历史，追溯武曌时空，为我们唱响了爱情礼颂——《圣爱歌》。

方越先生的《圣爱歌》平仄的韵律和工整的对仗，展现了作者的远博学识与对古诗词的长期钻研和丰厚的功底。《圣爱歌》问世的意义，不仅仅是一段古代爱情的叙述和歌咏，也不仅仅是与《长恨歌》的一次对唱，更重要的，是在现代社会烦乱而无序的躁动之下，尤其当代的一些人，淡忘了民族历史，淡漠了文化修养，逐渐失去文化传承根基的时候，重新用古典文体形式，读活历史文化资源，唱响爱情忠贞的赞歌，其社会文化意义也就不言而喻了。

长诗《圣爱歌》以武则天一生时间为顺序，叙述脉络清晰，从出生地、儿时教育、宗教信仰、性格特点、政治作为、历史功绩、爱情欢愉以及内心的悲苦和孤寂，都进行了生动细致的描画，为我们讲述了一个动人的爱情故事，也为我们刻画了一个女人，同时也是一个杰出政治家波澜壮阔的一生。

中国的历史实际上是男人的历史。而武则天能成为中国历史上绝无仅有的一位女皇，固然与这个女人的觉醒、不懈的奋争、无尽的政治欲望和智慧相联系，同时也与她娇媚、聪慧、善解人意等个人魅力相关联。《圣爱歌》在这方面描述：“千古文水育圣女，方额广颐娇如霁。从母礼佛养心性，饱读诗书质伶俐。”“三策训驭狮子骢，满朝文武皆称奇。”作者对武则天的个性也进行了精辟的分析和深刻的理解：“娥眉不让须眉主”、“克己从来不失己”等诗句，寓意深刻，刻画精准，耐人寻味，极强地概括了武则天性格的本质特点，展现出较高的艺术欣赏价值，需要读者仔细品味，才能真正体验作者的用心，并发现武曌之所以成为“武则天”的个人根源。

武则天爱情坎坷，一生经历了两次婚姻，先后嫁于两代帝王。这样的帝后婚姻状况，在中国的历史上是比较少见的。但在开放的大唐王朝中，却也不是绝无仅有。武则天第一次婚姻，随着唐太宗的驾崩而结束，历史把她推入了“无奈活殉感业寺，黄卷青灯苦为尼。长安冷月苦为眠，零落霜菊充腹肌。”的深渊。这不仅是武媚娘的个人遭遇，也是中国古【关于洛阳的爱情诗】

代妇女婚姻变故后的一个缩影。这一时期是武媚娘一生中最低谷的时期，但是却为她与唐高宗的结合创造了条件和可能，也正好验证了一句哲语“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。唐高宗无视六宫粉黛，偏偏看中了大自己四岁的媚娘，使媚娘的一生发生了重大的转机，成就了一桩浪漫的爱情故事。作者展开了丰富想象与摹写，对他们的爱情过程进行了新颖细致的描绘：“血泪吟成如意娘，相思悠悠感天地。高宗不愧真男儿，妃殡百艳只望媚，天子驾幸禅房内,嘤嘤泣泣双泪垂。愧无乌发理云鬓，玉颜凝睇透心扉。别有浓情化波涛，乌山云雨生霹雳。甘露滴滴润枯田，茁壮禾禾达天意。生命成全神圣爱，幸怀龙子入宫闱”。如果把方越先生的《圣爱歌》与白居易的《长恨歌》做一比较的话，由上面的这段可以看出，《圣爱歌》更多的表达了男人的态度和对爱情追求的主动性，使男女双方感情的应和更为丰满，情爱的表达也更为蜿蜒绵长，其文化价值远远超过《长恨歌》。

作品结构由三个部分组成，简要概括：第一部分是曲折恋情宫闱斗争；第二部分是协夫执政高宗驾崩；第三部分是武皇威仪盖棺论定。诗歌虽然描写的是武则天个人的三个不同历史阶段，但每段都紧扣主题，始终都是以唐高宗与武则天的恋情圣爱为主线的。直到文章最后，作者讴歌：“君命完满去陪君，同穴共寝永伴随。一柱巨碑无一字，任世争议任人非。伴君笑对滔滔史，唯我圣爱贯天际。洛阳牡丹开更艳，长安桃李尽芳菲。乳峰昭昭梁山美，江山万里总妩媚。日月当空曜寰宇，千古一爱唱不息”。这一段的描写，较之《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”，虽缺少了浪漫文采和悲情意境；但是表达的却更现实和真切，仍能给人一种生不同命死同穴的深刻感受，意气与诗情更有震撼力。

作者用158句七言长诗描写了武则天一生的情感历程、政治建树及其它方方面面，是极其不容易的。换言之，也只有采用古诗词的形式，才可以达到字字矶珠的表述效果。在这种形式已经不是今人之所长的今天，作者仍执着地用此形式来抒写自己对空前绝后“奇女子”一生的感受和理解，这种解读形式对于弘扬国学，有着非同寻常的意义。当然，《圣爱歌》是从正面的、积极的意义上去写武则天的，由于形式的局限性和表达需求，几乎没有涉及到反面的、消极的史实，作为读者的我们还是可以理解的。这是一个文学真实与历史真实的话题。

高萍 青年作家，现供职于陕西教育出版社

经典爱情诗句
关于洛阳的爱情诗 第三篇

经典爱情诗句

2007-05-29 12:54

经典爱情诗句1.

多情自古伤离别 今宵酒醒何处? 杨柳岸、晓风残月。--北宋 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无雨凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处? 杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

经典爱情诗句2

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-----蝶恋花 宋 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意?

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

经典爱情诗句3

人间自是有情痴 此恨不关风与月---玉楼春 欧阳修

尊前拟把归期说，

欲语春容先惨咽。

人间自是有情痴，

此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，

一曲能教肠寸结。

直须看尽洛阳花，

始共春风容易别。

经典爱情诗句4.

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--唐 白居易 长恨歌

经典爱情诗句5.

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。--唐 杜秋娘 金缕衣

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 经典爱情诗句6.

执子之手,与子偕老----《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

执子之手,与子共著.

执子之手,与子同眠.

执子之手,与子偕老.

执子之手,夫复何求?

经典爱情诗句7.

相见时难别亦难，东风无力百花残。--唐 李商隐 无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 经典爱情诗句8.

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 经典爱情诗句9.

此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！

经典爱情诗句11.

窈窕淑女，君子好逑。--春秋诗经(“国风”中的一首)周南 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 经典爱情诗句12.

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首）

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

经典爱情诗句14.

天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

世界上最远的距离

不是生与死的距离

而是我站在你面前

你不知道我爱你

世界上最远的距离

不是我站在你面前

你不知道我爱你

而是爱到痴迷

却不能说我爱你

世界上最远的距离

不是我不能说我爱你

而是想你痛彻心脾

却只能深埋心底

世界上最远的距离

不是我不能说我想你

而是彼此相爱

却不能够在一起

世界上最远的距离

不是彼此相爱

却不能够在一起

而是明知道真爱无敌

却装作毫不在意

世界上最远的距离

不是树与树的距离

而是同根生长的树枝

却无法在风中相依

世界上最远的距离

不是树枝无法相依

而是相互了望的星星

却没有交汇的轨迹

世界上最远的距离

不是星星之间的轨迹

而是纵然轨迹交汇

却在转瞬间无处寻觅

世界上最远的距离

不是瞬间便无处寻觅

而是尚未相遇

便注定无法相聚

世界上最远的距离

是鱼与飞鸟的距离

一个在天,一个却深潜海底

经典爱情诗句22

【诗词雅韵】临江仙 ---琴瑟静好《青瓷怡梦》 犹记殷勤风月事，

耳边软语深盟。

一朝离别等闲轻。

我心仍似火，

君意已如冰。

古诗词中的爱情
关于洛阳的爱情诗 第四篇

专题二 春蚕到死丝方尽 --------古诗词中的爱情

一、 中国古代诗歌分为三大部分九个类型：

人与人之关系——爱情诗、友情诗、亲情诗

人与社会之关系——咏怀诗、咏史诗、时事诗

人与自然之关系——山水诗、田园诗、咏物诗

二、 爱情是一个古老的主题

中国古代没有爱情一词，而用“恩爱”：所谓“一日夫妻百日恩”； 因为先秦之后中国的自由恋爱较少，“爱情”不发达，先结婚后恋爱是几千年的传统；中国不缺乏有关爱情的诗歌和作品，尤其是《诗经·国风》里关于爱情的诗篇很多。在后期的汉魏乐府、唐宋诗词、明清小说里面也有大量的爱情诗。

讲到爱情，你的心中最先跳出的是哪些词汇或诗句？

生生死死离离合合，（无论如何）我与你约定。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯，怕有生之年难以回家。可叹如今天各一方，令我的誓约竟成了空话。

一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和他的妻子的爱，沉默到连名字也没有。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千百年来不停地吹，吹红了人们的眼，吹动了人们的心。（爱的无望，生的悲哀）

《诗经 邶风 击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

翻译：

敲鼓声音响镗镗，

鼓舞士兵上战场。

人留国内筑漕城，

唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，

要去调停陈和宋。

长期不许我回家，

使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，

系马不牢走失马。

叫我何处去寻找?

原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，

我曾发誓对你说。

拉着你手紧紧握，

“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，

再难与你来会面。

叹息相隔太遥远，

不能实现那誓约。

? “执子之手，与子偕老”——人类最朴素、最永恒的爱情誓言。 ? 执手”或“牵手”成了一种美丽的状态。执手的双方，尽情享

受一份亲密，感觉着彼此手掌的温度，它是两心相许、情投意合的爱人间的默契和誓言。

? 苏芮《牵手》：“因为爱着你的爱，因为梦着你的梦，所以悲伤

着你的悲伤，幸福着你的幸福。??也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌，所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”

? 《最浪漫的事》：“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老

/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后，坐着摇椅，慢慢聊??直到我们老的哪儿也去不了/你还依然，把我当成手心里的宝。” 《诗经》305篇，表现相思相恋的，约50余首，占六分之一，另外还有表现婚姻生活的诗。

三、 《诗经》

《诗经》里表现纯真爱情的民歌，歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，展示了人类美好的情感世界。

《诗经》时代的情感是真挚、淳朴、自然、浪漫的平等爱情，犹如山花般烂漫、赤子般无瑕。《诗经》时代有少年对在水一方的女孩的思慕，但是“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”永远让河边的少男怅惘若失；也有“窈窕淑女，君子好逑”那样简单明了，酣畅淋漓。

《国风》中传唱最多最广的是爱情：

1、有描写结婚之前男女间彼此爱慕、约会恋爱抑或失恋分手的情歌。

如《关雎》、《卷耳》、《汉广》、《草虫》、《摽有梅》（摽biào，落下）、《野有死麕》（麕jūn，獐子）、《静女》、《将仲子》、《蒹葭》等；

2、有描写男女间谈婚论嫁、结合生子、夫妻恩爱的情歌。如《雀巢》、

《殷其雷》、《绿衣》、《终风》、《硕人》、《木瓜》、《女曰鸡鸣》、《常棣dì》等；

【诗经·国风·卫风】【关于洛阳的爱情诗】

《木瓜》

原文：

投我以木瓜，

报之以琼琚。

匪报也，

永以为好也！【关于洛阳的爱情诗】

投我以木桃，

报之以琼瑶。

匪报也，

永以为好也！

投我以木李，

报之以琼玖。

匪报也，

永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠我，

我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，

我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木李投赠我，

我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

注释：

1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。

2.琼琚(jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。

3.匪:非。

4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。

5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。

《卫风·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本诗在字面意思上并无晦涩难懂之处，虽有三段，但其实只讲了一个意思：你赠我木瓜，我还君美玉，不为答谢啊，只求情谊永久。值得玩味和深思的是本诗的结构和主题。

本诗的结构在“诗三百“中很有特色，从章句细节上来看，并没有采用《诗经》中最常用的四字句，而是以五字句和三字句来行文，利用句式的长短变化，造成一种跌宕有致的韵味；从文章整体上来说，三段句式完全相同，个别名词虽有变化，然而据李时珍《本草纲目》考证，“木瓜”、“木桃”、“木李”也是同一属的植物，至于“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同。叠章易字，一咏三叹，情感的表达在此一步步加深，通过“义”和“音”的重复，达到“情”的深化，不可不妙，不可不赞！

《木瓜》一诗虽然简单，古往今来解析其主旨的说法却有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。其中占主流的，应该是“友谊说“和“爱情说“。我想结合自身的阅读体验和情感经历，来谈一谈自己对本诗主题的赏析。

第一次读到《诗经·木瓜》是在初中的课堂上，那时候只觉得这是一首写友谊的诗。朋友之间的感情，或者说付出，从来都不是追求等价的交换，而是“投我以木瓜，报之以琼琚”。在友谊中，这种回报绝不是单方的，君以此待我，我亦以此报君，以深情换厚意，不计较物质的得失，只求“永以为好也“。

此后青春渐长，一些感情开始萌发，再来读此诗，读出男女之情的意味。“木瓜“，“琼琚“，未必是实指，更重要的是一种信物，定情的信物。现代学者也多持此说法，认为这是一首男女赠答的爱情诗。然而，“诗无达诂”，关于爱情诗这个观点，我还有自己的另一种理解。“投木瓜”和“报琼琚”，代表的不仅仅是定情这件事，此外还表达了一种爱情的态度，或者说是一种爱情的价值观。“爱情“是人类文学永恒的主题之一，爱情不应该只是像蜡烛，靠单方面的完全燃烧来维持温暖和光明。如本诗而言，爱情应该是有“投“，有“报“，“木瓜“也好，“琼琚“也好，“匪报也”，爱情没有贵贱，没有亏欠，重要的是共同付出，以我的“好“，报你的“好“，“永以为好“。

其实，无论友情也好、爱情也好，人类一切高尚的情感都有着相同的一种表现：回报给他人的价值，要比自己受赠的大得多。但物质有价，情意无价，在这样的一种得到与回报的过程之中，对人们来说更重要的是情感、精神的愉悦与满足。“木瓜”、“琼琚”仅仅是一种媒介，一种载体，其物质价值在这里已经不重要了，人们所在乎的只是“投”与“报”之间所感受到的对彼此情意的珍视，所以说“匪报也”。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，“诗以情动人”，每个人甚至同一个人在不同时期理解的感情可能也是不同，没有必要一定为本诗下个“爱情诗”或者的“友情诗”的定义。我现在再来看这首诗，倾向于从宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。如果说从这首诗又得到什么新的感悟的话，那就是在与他人相处之时，珍视、理解他人情意，勿存计较，真诚相待。

3、还有描写婚后因为种种原因而导致分离，甚至走向感情破裂的离

妇、怨妇、弃妇之歌。如《汝坟》、《江有汜sì》、《日月》、《谷风》、《新台》、《氓》(氓méng，古代称百姓)、《采葛》、《小戎》、《东山》等。

这些歌词有着对人的自然的生命之美的亲昵、颂赞和歌唱，也

唐代爱情诗
关于洛阳的爱情诗 第五篇

论唐代爱情诗

湛江师范基础教育学院 中文1236班 张秋珠 35号

摘要：爱情是文学表现的永恒主题。在唐代时期，不同的社会时期，不同的人物背景呈现了不同的爱情故事。唐代中后期的社会局面比较乱，诗歌风格也与盛唐不同，尤其是爱情诗篇增多，且涉及上至皇帝皇妃、下至平民百姓的广阔社会层面，传达出宽松社会条件下的浪漫气息。

关键字：唐代爱情诗 爱情 代表诗人

一、民间爱情

唐诗中，写爱情写得比较好的篇章，有两类，一类是民间爱情，王建《望夫石》，这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。

望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。

山头日日风复雨， 行人归来石应语。

这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。

“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。

“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？

二、士人大夫的爱情

唐朝还有一类对后世影响深远的爱情诗，它是写士大夫，诗人一类的爱情诗。崔护的《题都城南庄》。就是此类代表。

去年今日此门中，

人面桃花相映红，

人面不知何处去，

桃花依旧笑春风。

去年的今天，这扇门里，一个姑娘的脸跟一棵树上的桃花，互相辉映，光辉相照。到了第二年，不见姑娘，人面不见了，桃花依然怒放。在唐末人写的书里，记载了这首诗写作的背景。这一年，崔护赶考，进士落榜，比较失落。清明这一天，他去踏青，不知不觉来到长安南郊的一个村庄。这里花木葱茏，桃花怒放，忽觉口渴，想喝点水。来到一户人家，大门紧闭，他就敲门，一个姑娘出来答应：

谁啊？崔护说，是我，路过此地有点口渴，想讨一碗水解渴。姑娘打开门，然后进去端了一杯水出来，又拿出一把椅子，请崔护坐下来喝水。姑娘把水杯递给他以后，就站到桃树边看着崔护。崔护看姑娘长得很美，想跟她交谈几句，姑娘不回答。喝完水，崔护道了谢就走了。第二年清明节，崔护又去了，一看这家人门上挂了一把锁，家里没人。看看园子里桃花依旧怒放，还是那样鲜艳，于是就在大门上题了这首诗。过了几天，他放心不下，想去看看。正好门里出来一个白发老头。

老头问，你是谁？我是崔护。老头一把将他揪住，你还我女儿！原来崔护在大门上题了这首诗以后，姑娘回来看见了，难过得饭也不吃，水也不喝，觉也不睡，昨天下午就断气了。崔护知道后，大惊失色，把人家一个好好的姑娘耽误死了。他就进门去哭，痛哭流涕。忽然，这个姑娘眼睛又睁开了，人又活了。老头就把女儿许配给了崔护，成就了一段美满姻缘。后人把这个故事改写成剧本，在舞台上演出。明朝人改的剧本名叫《桃花人面》，清朝人改后的剧本名叫《人面桃花》。

爱情就是这样，尤其是在古代，在那封建社会，礼教势力非常强大，青年男女之间除了一见钟情以外，没有更多的机会去谈情说爱。我想，即使到现在，恐怕很多青年朋友，恋爱的最初开始，恐怕也是一见钟情。

三.、文人与妓女的恋情

文人与妓女的恋情，在当时是可以公开的事情，所以产生了不少吟咏此类爱情的诗篇。唐朝以诗文取仕，入仕者先要以红纸做成名片，游历有名的平安坊（妓院），其后担当行政职务时也常以冶游为乐。元稹和白居易都眷恋歌妓商玲珑，杜牧和温庭筠也风流成性。 在婚姻中看重门第出身，以求合乎礼教并借此提高自身社会地位，是唐代文人将实际爱恋对象转向风尘女子的一个原因。比如元稹的《会真记》是他的自传故事，也是后来一系列《西厢记》的底本，但元的始乱终弃在当时并没有遭到什么指责，而其后元稹又与薛涛、刘探春等妓女相好，并以诗记之。所以现在有人认为崔莺莺的真实身份可能是妓女。以叙事手法描写妓女生活的还有白居易的《琵琶行》、刘禹锡的《泰娘歌》和杜牧的《张好好诗》，所传达的都是凄惋哀怨之声，记录了当时下层女性的真实命运。

还有一种以女道士名分出现的、被称为“女冠”的艺妓，如鱼玄机、李季兰等人，也与一些文人有秘密的交往，据说李商隐的情感对象中就有一些女冠。 四、爱情代表诗人李商隐

讲到唐代的爱情诗，我们不得不谈李商隐，他是唐代后期杰出的诗人。他的诗有着鲜明的时代色彩,独特的艺术风格,在万紫千红,百花争艳的唐代诗歌园地中,开放出一丛“沉博绝丽”(清人朱鹤龄语)的奇葩,对后世产生过重大的影响,为人们所珍视。他的爱情诗是他的整个诗歌创作中的重要部分,在数量上虽只有近百首,占他现存诗六百首的六分之一左右,但和他的其他诗比较起来,却更为著名,更为人们所熟悉。他的爱情诗感情真挚,形象优美,意境含蓄,辞藻华丽,其中优秀的篇章,是我国古代爱情诗中上乘之作。他的不少脍炙人口的名句,如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。”等,千百年来广为传诵和引用。 李商隐是一个锲而不舍追求幸福爱情的人,有关他的爱情故事,当时没有公开,现在也难于考证,但从一些已问世的资料中,也可看出他的爱情生活的一些情况。他有几次恋爱遭遇,一次是在他

二十三岁时,曾和洛阳商人的女儿十七岁的柳枝结识,产生爱情,后来被贵人夺去,恋爱遂告中断。一年后,他写下《柳枝五首》的诗,并在前面写了序,记叙了他的恋爱过程。

最喜欢李商隐的爱情诗中的《无题》（二）

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这是一首失恋者的悲歌。男女之间一旦真诚相悦相爱，至死靡它，其爱火可以焚烧地狱和天堂。当其失恋时，入骨相思，魂牵梦萦。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始”二句，早已成为千古绝唱。对于爱情坚贞不渝，坚定执着的信念，显得格外感人。

虽然今天的中国人已搭上了经济为主、效率优先的快速列车，但古代的爱情诗篇仍然能滋润人类的心灵，人们对爱情的追求也永远不会过时。

1、语文教学资源网/Article/200508/8705.html

2、在水左岸博客

3、《爱情诗词曲评析词典》 上海辞书出版社 2005年7月第一版

4、《中国古代文学》高等教育出版社 2009年4月第三版

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