华山诗

导读：　华山诗篇一《论唐人咏华山诗所流露的人生态度》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《华山诗》，供大家学习参考。

华山诗篇一
《论唐人咏华山诗所流露的人生态度》

论唐人咏华山诗所流露的

人生态度

作 者 ：赵 亚 宁

单 位 ：岐山县枣林镇贾家小学

写作时间：2011年7月 联系方式：13571789267

论唐人咏华山诗所流露的人生态度

姓名：赵亚宁 单位：岐山枣林贾家小学 电话：13571789267 邮编：722404

【内容摘要】：本文从诗人所处的环境、际遇、时令等方面分析探讨了唐代诗人崔颢、王昌龄、李白、刘长卿、杜甫、孟郊、韩愈、刘禹锡、郑谷等的咏华山诗，论述了崔颢等唐代诗人咏华山所流露的两种人生态度：即超脱人世，摆脱世事束缚的出世思想和积极投身社会，忧国忧民，渴望建功立业的入世思想。

【关键词】：艺术风格、艺术想象、人生感悟、入世出世

唐诗是我国文学史上一颗光辉灿烂的明珠，千余年来一直为人们传诵不衰，它以丰富深厚的生活内容，绚丽多彩的艺术风格，反映了唐代三百年来的社会现实，从而赢得了国内外普遍的赞誉的高度的评价。唐代诗人在“精骛八极，心游万仞”①的艺术创作中，为我们描绘出一幅幅情景交融，诗意盎然的生活画面，给人以广阔的艺术想象天地。其中一个重要的组成部分书他们从不同的角度，各异的艺术手法和生动形象的语言，歌颂赞美了壮丽山河，抒发了不同的人生感悟。本文拟就管见所及，选取唐代诗人咏华山诗数篇，从诗人所处的环境、际遇、时令等方面对唐代诗人咏华山诗所流露出世、入世两种人生态度加以探讨。

一、华山的地貌、形态特征

西岳华山，位于秦岭东端，陕西华阴市境内，雄踞关中，东临潼关，西窥秦川，南依秦岭，北瞰黄河，扼中原进出西北五省之门户。成书于两千多年前的《山海经》说：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”②这是对华山形态的准确而形象的描写，讲出了华山的险、徒、高、大、之特点。

千百年来，华山以其直耸云霄，削拔险峻的独特风姿吸引着无数文人墨客来此寻幽探险、附属歌颂。唐代诗人崔颢曾有诗云“迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成”（《行经华阴》）就为我们描绘出华山石峰耸立、气势磅礴、俯视咸京之势，其主峰落雁、朝阳、莲花三峰鼎峙耸立，直插云外，真乃鬼斧神工所造！《华山记》载登华山落雁峰“俯视三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”③伟大的浪漫主义诗人李白有诗句“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”赞颂华山的高俊雄伟以及登山俯视黄河的壮观景象。在王昌龄短暂的一生中，他的足迹也曾=到过华山。他被华山的高山云影所吸引，遂赋《过华阴》一首，以“云山互明灭”写出华山云影相互显影，突出华山之高；以“欣然忘所疲，永望望吟不辍”来衬托华山诱人的景物，使人高兴的忘了疲倦长时间的观看，还称赞不已。华山苍龙岭上至今流传着韩愈投书的故事。据《唐国史补》记载“韩愈好奇，与客登华山绝顶，顾视其险绝，恐栗，度不可下，乃发狂恸哭，欲遗书为诀，华阴县百计取之乃下。”④今苍龙岭上端的逸神岩，相传是韩愈投书处。韩愈不仅到过华山，而且还为我们留诗一首《古意》颂赞华山：“太华峰头玉井莲，开花十丈藉如船。„„”相传华山中峰似玉井，生千叶白莲，吃了可成仙。韩愈借助神话传说，写了华山古迹的灵异，唐代诗人通过对华山不同的艺术描绘，颂赞了华山石峰耸立，翠黛接天，气势巍峨，悬崖陡峭，出云表，傲群岭，鬼斧神工，风姿独具的风貌；同时也抒发出他们对人生道路的不同感悟和思索，流露出了不同的人生态度。

二、 唐代咏华山诗流露出的超脱人世、摆脱世事束缚的出世的思想。 首先我们分析唐诗人崔颢（704-752）一首非常有名的咏华山诗《行经华阴》：

迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。 河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。 借问路旁名利客，何如此处学长生。

诗人在雨过天晴之日，路过华山，由远而近，起句即气势逼人，以神仙岩穴的华山压倒王侯宝贵的京师，一个“俯”字显示崇山压倒之势；“迢峣”二字突出华山石峰耸立，气势巍峨。接着诗人便以超迈之笔，选取“三峰”为着眼点，“天外三峰削不成”写出了三峰非人间刀斧可成，必为鬼斧神工所造之意。

颔联二句由远望而近观，写雨过天晴之后武帝祠前无限烟云聚而欲散，仰望仙人掌上一片青葱、翠黛接天，都是雨过天晴的醒目气象，使人顿觉沁人心脾，令人神清目爽，已为结局“学长生”营造了一个美妙的自然环境。

颈联诗人在直观的基础上通过想象，以拟人手法为我们描绘出一幅雄浑的画面：黄河从潼关城角下奔腾而过，南枕华山岭，蜿蜒向东流，形成一夫当关，万夫莫开之势，地势非常险要，驿路直通“汉畤”。（畤谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类）王国维《人间词话》云“一切景语皆情语也”。⑤诗人在此联中着一“险”一“平”，不仅映衬出华山的高峻，同时也似乎暗示了长生之道比名利之途要来的平稳坦荡一些。何去何从也由诗人胸中流溢于诗句中。

通过以上六句由远而近、的景语描绘之后，结尾两句自然而出。诗人行走在“名利”之途，仰望了华山直耸云霄、翠黛接天的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，移性动情，感叹仕途坎坷，发人深思的以问作结，劝喻“路旁名利客”到“此地学长生”。这十分明显地展露出诗人脚踏名利路上，见华山之奇景而厌恶仕途之险，心仪长生之道的思想，折射出诗人超脱人世、远离名利的出世思想。

下面，我们再来分析有“诗家天子王江宁”之称的盛唐诗人王昌龄过华阴时咏华山所流露出的思想。诗题是《过华阴》，原诗如下：

云起太华山，云山互明灭。

东峰始含景，了了见松雪。

羁人感幽栖，窗映转奇绝。

欣然忘所疲，永望吟不辍 。

信宿百余里，出关玩新月 。

何意昨来心，遇物遂迁别。 人生屡如此，何以肆愉悦。

王昌龄一生沉寂下僚，屡遭贬黜，尝尽羁人之苦，最后死于地方官德淫威之下。此诗当为世人又一次远离故乡路过华阴时所作。

前十句世人通过对华山变幻时隐时现的神奇景色描写，感叹羁留他乡之苦，遂心生寄居华山的羡慕之情。诗人一路走来，且行且宿，虽经百里之遥，眼睛始终不离华山，吟哦不停，步出关外赏一弯新月。

后四句谓华山诱人的景物变幻无穷，不断转移了诗人的情怀感受，诗人感到万事无常，无法掌握，不由得感叹道“人生屡如此，何以肆愉悦”对少对人生的无常和苦闷有一些无奈。综观全诗，诗人以“云山互明灭”的华山喻人生无常、沉浮不定，当诗人仰观华岳，见其盎然天外，云山变幻无穷后，不禁迁移了诗人的情怀感受，似有退隐之意。

我们不妨看一看诗人刘长卿的《关门望华山》所流露出的思想。下面抄录原诗 ：

客 夏 雷 翠 爱 徘 曾 琼 仿

路云雨微此徊是浆佛

瞻亘飞关众忘朝岂仍

太百半上容暝百易伫

华里腹近秀色灵挹想

，，，，，，，，，

三合太瀑能泱亦毛幽

峰沓阳布令漭闻女期

高遥在林西成会非如

际相其梢望阴群空眼

天连巅悬偏烟仙传前

。 。 。 。 。 。 。 。 。

金天有青庙，松柏隐苍然。

为便于论述，我们将此诗分作两部分，第一部分为前十二句，后八句为第二部分。

第一部分是说：羁旅他乡的诗人行走在关门（潼关）西望华山，展现了夏日华山晴雨交加美妙神奇景象：只见华山三峰插天，云亘百里，连绵不断；山顶太阳高悬，山腰却雷雨急飞。接着诗人用通感手法，描绘经雷雨冲刷之后的华山显得更加苍翠欲滴，如在眼前，令人油然而生喜爱之情，诗人也感到华山离自己所在位置都近了许多。由于诗人离华山较远，诗人眼中“瀑布林梢悬”更映衬出华山之高。“爱此众容秀，能令西望偏”二句是诗人通过望华山“三峰高际天”千研竞秀，云雨飞瀑，亘连不断的迷人景色后的主观感受，诗人眼中景、胸中意于此合盘托出。这里“西望”者当指长安，长安是唐代的京城，当然是政权、经济、文化的中心，必为万众瞩目。诗人被华山美妙的自然风物所吸引，西望长安的视线也偏向一边了，这里也明白表露出诗人留连于华山景物，而生闲适退隐的思想情绪。因而诗人“徘徊忘暝色”从“太阳在其颠”望到“泱漭成阴烟”。

第二部分后八句是诗人望山不见后的所思所想：华山曾是百仙群神会聚之地，玉井之水难挹，毛女的传说并非空穴来风。最后两句“金天有清庙，松柏隐苍然”是说庄严清净的金天王祀庙隐没在苍苍松柏里，诗人的仰慕清净脱离世事的出世思想进一步折射流露了出来。其他如中唐诗人孟郊的《游华山云台观》：“华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。敬兹不能寐，焚柏吟道篇。”则表露了诗人虔诚地歌颂仙佛，专门地敬慕神灵，希望长生的出世思想。

再如晚唐诗人郑谷的诗《华山》前十六句纯然写景，后八句“淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春鲜涩松围。远洞时闻磬，群僧尽掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依”亦十分明显地折射出诗人的人生感悟，流露出淡泊、逍遥远离世事的出世思想。限于篇幅，在此不一一罗列。

三、唐人咏华山诗所流露出的积极投身社会、忧国忧民、渴望建功立业的入世思想。 先分析杜甫的《望岳》全诗如下：

西岳岭嶒竦处尊 ，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖， 拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路， 箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后 ，高寻白帝问真源。

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳泰山、南岳衡山和2华山，这一首诗望西岳华山。 “唐肃宗乾元元年（758）六月至乾元二年（759）秋杜甫被贬到华州任司功参军。”初到华州，杜甫心情十分苦闷和烦恼，时常仰望华山，此诗当是诗人心情郁闷却又“济时敢爱它，寂寞壮心惊”（《岁暮》）对祖国无比热爱的写照。

首联诗人仰观天际，西岳主峰插天，鼎峙耸立，主峰之下的云台、白云、毛女诸峰如儿孙一般起伏环拱于主峰的周围，“嶒竦”二字突现西岳华山崖威壁绝、峡谷深邃、陡然挺拔的壮丽雄姿，“耸处尊”意为世人仰望华山盎然天外，足见华山在诗人胸中实气魄宏伟、无限崇高的，表达了诗人热爱祖国山河的思想。

颔联诗人由仰望华山转而想往上攀登。“自古华山一条路”主要是指青柯坪往主峰攀登的险道，攀登这千米危崖，须经多重险关，无数险道。但是诗人心志弥坚，不怕艰险，要借助“仙人九节杖”而“拄到玉女洗头盆”去。洗头盆据记载，中峰的玉女祀前有5个石臼，号玉女洗头盆。

颈联诗人进一步联想进入车箱谷（二仙桥西）路线曲折，似乎已无“归路”，然而在诗人心中，却有着更为高远广阔的“通天门”。此联笔者认为是一语双关，名为写登山之苦，实为暗蕴诗人虽处穷途，却又壮志弥坚，在诗人心目中虽至穷途末路，但他仍会不屈不挠抵达“箭栝通天有一门”。

尾联“稍待秋风凉冷后 ，高寻白帝问真源”写的颇耐人寻味。似可解为肃宗一时恼怒，贬谪诗人，诗人要待“秋风凉冷后”再去“白帝问真源”。此处“白帝”是管辖华山的天神，当为借指肃宗皇帝，诗人是要等到唐肃宗的怒火凉冷之后，再去献自己的一片忠耿之心。

统观全诗，诗人通过仰望华山，以拟人、想象、暗喻、借喻的艺术手法，托物言志，巧妙地表达了自己虽遭贬谪，却壮志未泯，对自己的祖国怀着无比崇敬之心。此时诗人尽管遭遇不幸，但却无时无刻不忧国忧民，折射出诗人积极进取，渴望建功立业投身社会的入世思想。759年杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行动，感慨万千写下了不朽的诗篇—“三吏”和“三别”就是其忧国忧民、热爱祖国的例证。

再分析李白的诗《古风》“西上莲花山”全诗如下：

西上莲花山。迢迢见明星。 素手把芙蓉。虚步蹑太清。 霓裳曳广带。飘拂升天行。

华山诗篇二
《审美的力度：当代中国自然山水诗写作的得与失——以车延高华山诗为个案》

华山诗篇三
《审美的力度：当代中国自然山水诗写作的得与失——以车延高华山诗为个案》

华山诗篇四
《二年级上册古诗》

华山诗篇五
《描写句容赤山湖的诗》

第一首：

曲城南下有丹山，掩映平湖杳莫攀。

地接金陵佳气合，天连茅阜白云闲。 丁丁斧振秋林里，款款歌传夕照间。 安得焦桐翻一曲，落花流水奏松关。 ——高谔

第二首：

落花过雨湖水红，湖上涌出胭脂峰。

伐木声穿白云里，放歌调迟苍烟中。 暮阻哀猿哨空谷，晓惊宿鹤飞长空。 两三互答自成趣，烂柯却笑寻仙踪。 ——苏润

第三首：

绛湖之水清且寒，上有岩岫如涂丹。

归樵俯仰自适意，歌放一声天地宽。 行行山路竟无险，野人合处聊成欢。 从来仙家异日月，逢棋不必闲相看。 ——胡璇

第四首：

势压平湖插太清，奠安容邑拱神京。

千层螺髻如妆就，一抹猩红似染成。 樵采长林聊适意，歌传空谷远闻声。

负薪莫道耽行乐，四海于今喜太平。 ——滕森

第五首：

《赤山湖圩田诗》

周遭圩岸缭金城，一眼圩田翠不分。

行到秋苗初熟处，翠茸锦上识黄云。

古来圩岸护堤防，岸岸行行种绿杨。

岁久树根无寸土，绿杨走入水中央。

——杨万里

第六首：

秦淮西下水汤汤 无数渔船系水旁

网利自嫌登垄断 野歌应喜在沧浪

知渠乐地还谁乐 合我狂民是此狂

鼓枻不随衰世体 清风明月老渔郎。

第七首：

《赤山湖玩月》

凉风吹菰蒲，月出赤山顶。

一水白到天，不见全湖影。

上下混相连，清光摇万倾。

老渔静不眠，孤雁终宵警。

茅屋幽人吟，澄人空明镜。

——王孟瑛

第七首：

《总赋容山八景》

密迩金陵景最奇，东南诸邑罕能齐。

峰峦竞秀三茅地，泉水流清九曲溪。

丹井一泓澄洞府，浮图七级耸招提。

樵歌绛岭情偏适，渔唱秦淮兴欲迷。

孝子台端秋月皎，义姑桥畔夕阳低。

青云得路曾分咏，白首归田复总题。

——明·王 韶

有关句容的诗：

第一首

《自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿》

沧江溯流归，白璧见秋月。

秋月照白璧，皓如山阴雪。

幽人停宵征，贾客忘早发。

进帆天门山，回首牛渚没。

川长信风来，日出宿雾歇。

故人在咫尺，新赏成胡越。

寄君青兰花，惠好庶不绝。

——李白

第二首

《送句容王少府簿领赴上都》

上国路绵绵，行人候晓天。

离亭绿绮奏，乡树白云连。

江露湿征袂，山莺宜泊船。

春风若为别，相顾起尊前。

——权德舆（唐）

第三首

《句容道中》

荒烟寒雨暮山重，草木冥冥但有风。 二十四年三往返，一身多在百忧中。 ——王安石

第四首

《晚憩白鹤庙寄句容张少府》 日入林初静，山空暑更寒。 泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。 拂榻安棋局，焚香戴道冠。 望君殊不见，终夕凭栏干。

——徐铉（唐）

第五首

《游茅山》

曲径通悬阁，轻车破紫芬。

忽疑身近日，翻讶足生云。

野邑松阴合，烟光鹤影分。

石台闲可坐，潇洒洞仙辟。

——曹大章（明）

第六首

《华山道中》

万山堆里看云松，曲崦幽溪复几重。 为爱泉声过林去，不知烟寺远闹钟。 ——王世祯（清）

第七首

《老鸛河凭吊》

绿头花鸭泛春波，此是当年老鸛河。 陵谷顿迁遗镞出，金焦直下乱山多。 声吞田父迎神鼓，血染渔家织网梭。 底争军容输粉黛，南朝士所尽销磨。 芦根确确雪平铺，鬼火销熔战骨枯。 徒有好山依北固，断无流水对西湖。 刀瘢岂欲称居士，金冶何曾铸大夫。 乘得青青陵树下，狐狸白昼学人呼。 ——王概（清）

第八首

《书云亭驿中》

华山诗篇六
《华山游——读程快乐宋映雪教授编著的《华山古诗词》》

华山诗篇七
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3， 西和本土小说《村庄》

4， 西和地震史料汇编

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华山诗篇八
《小学语文文本解读》

小学语文文本解读

教好语文首先要感悟好文本。于永正老师说过：“最好的备课是感悟好课文”小学语文是以一篇篇文章为载体，教材的选文经过细细斟酌，可以说选文经典，这些文章蕴含着激荡饱满的感情，有着丰富多彩的意境，千锤百炼的语言，美如音乐的旋律。要感受出李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天，”的壮美，老舍怜爱的乖巧、淘气、古怪、温柔的猫。运筹帷幄，决胜于千里之外的诸葛亮的形象来。那么如何感悟、解读，我想最基本的要从以下几个方面入手。

（一）了解文本思路

一般来说，一篇教材不仅具有明确的文意，而且具有鲜明的思路。叶圣陶先生指出：“思路是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的。”有时我们把思路成为“文脉”。一篇文章畅通无阻，不中断，不阻塞，或承接，或转换，或开合，一线贯穿，一脉相承。课文先后有序，条理分明。有纵向的，有横向的，有的纵横交错。因此要摸清思路，这样理解教材才透彻，遵路识真。

（二）感悟文本语言

语言是交际的工具，是表情达意的载体，感悟文章要从语言人手，揣摩语言，品词析句，咬文嚼字，感悟文章中富于表现力的词语。潜心会文，披文入境，既掌握丰富、活泼的语言，又通过一定的语言形式感悟其中的文化、思想、情感。

文章的语言具有以下特点：

1.准确。

优秀的文章语言极其准确，往往字字斟酌，煞费苦心，所以古人说：“吟安一个字，拈断数茎须”。如《狼牙山五壮士》，为什么不用五战士，一个“壮”字，表现出战士的威武雄壮，杀敌志“壮”，卫国气“壮”，献身悲“壮”。“壮”字，切人、切事、切情。

2.明晰。

好的文章语言明晰，绝不不可模棱两可，含糊不清。如：《倔强的小红军》，原来的题目是“马背上的小红军”，“马背上”让人琢磨不透，是小红军骑在马背上，生病了，走不动，还是让人抱在马背上，令人费解，显然表意不明。“倔强”，做到了“意明”（题意明确），“眼明”（题眼清楚），“情明”赞颂了小红军倔强的性格。

3.生动。

生动的语言往往增强文章的形象性，生动性，丰富内涵，使人产生联想。如《燕子》一课写道：“蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊。” 这里的“痕”用得好，刚下过雨，电线细而高，天空淡蓝，“痕”显得那么朦胧淡远，若有若无。如用几“根”，则显得坐实，缺少韵味。

（三）明确文本立意

文章是客观事物的反映，写作是传情达意的活动，任何文章都不可能是无“意”之作。“意”在文章中起决定性的支配地位和主导作用。为此，读文本要深入理解，挖掘文意，透过表面找出隐藏在语言后面的内涵。要找得准，理解得透。如《去年的树》虽然写的是一只小鸟和一棵树，实际上表现的是生活中的人，揭示的是人的思想、感情和品德。其中小鸟的那种诚信守诺，以及通过执著的追踪寻找表现出来的她对朋友的笃厚深情，是重要的主题。寇准《咏华山诗》“只有天在上，更无山与齐。举头近红日，回首白云低。”这首诗表面写华山，实际透示了诗人“自我”，仿佛是人间第二人。当时他是宰相，可谓“一人之下，万人之上。”

（四）体会文本的美

“课程标准”明确提出了审美的要求：“提高自己的欣赏品味和审美情趣。” 美是人的本质力量的感性显现，小学语文教材中蕴含着丰富的美的因素，文本通过语言文字表现出许多

的美的内涵，是小学语文领域美育教育的重要基础。

1.自然美。

自然景物自然景物是多种色彩、各样的形态和多样的声音和谐构成。包括形态的美、色彩的美、声音的美等。

（1）形态美。如《火烧云》中的这段描写：“一会儿，天空出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像等人骑上它的背，它才站起来似的。过了两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，脖子也长了，尾巴可不见了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马变模糊了。”这段描写写得富于变化，富于动感，给人以变幻莫测之感。

（2）色彩美。如《可爱的草塘》中的这段描写：“啊，一条清澈的小河奇迹般地出现在我的眼前，芦苇和蒲草倒映在清凌凌的河水里，显得更绿了；天空倒映在清凌凌的河水里，显得更蓝了；云朵倒映在清凌凌的河水里，显得更白了。”小河为镜，映出绿的苇草、蓝的天空、白的云朵，以清凌凌的亮色为主，它与其他的多色达到了和谐。这是一幅多么美丽的画卷。

（3）声音美。如《观潮》中的：“午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。顿时人声鼎沸„ „过了一会儿，响声越来越大„ „浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。”这段描写动人心魄，令人鼓舞。《江畔独步寻花》中“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。听来那样熨贴，那样的舒心。

2.社会美。

社会美是存在于社会生活各个领域所有事物的美，社会美的核心是人的美，包括情感美、节操美和智慧美等。

（1）情感美。如《难忘的八个字》中老师伦纳德说的八个字：“我希望你是我的女儿”，像一缕阳光直射我的心田。《苦糖》中的母亲，知道我把糖偷吃，“连一句责怪的话都没有” „ „这些细腻的描写，透露出亲人、朋友间的疼爱、友爱、亲情。

（2）节操美。《我的“自白”书》“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自由，哪怕胸口对着带血的刺刀！”革命烈士陈然的不屈精神。《狱中联欢》中江姐等的大义凛然的英雄气节，在与敌人的斗争中的得到了烘托。他们高尚的节操广为流传。

（3）智慧美。《司马光砸缸》是智慧，《乌鸦喝水》也是智慧，《捞铁牛》怀丙和尚的让水把铁牛送回来是智慧，《长城》同样是中国古代劳动人民的汗水和智慧的结晶。创造出世界史上伟大的奇迹。

华山诗篇九
《第2章 中国名山(2)》

华山诗篇十
《中国最具国际影响力旅游文化榜单》

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2011年10月18日，《中国最具国际影响力旅游文化榜单》在京发布，全国共有11大类110个单位或项目榜上有名，其中包括旅游规划、旅游演出、旅游节庆活动、旅游广告宣传片，以及旅游摄影、绘画、书法等，共同发布的还有中国最具国际影响力的十大旅游文化名城、名县、名镇和文化园区。

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张家界天下凤凰艺术团——《烟雨张家界》

多彩贵州文化艺术有限公司——《多彩贵州风》 上海时空之旅文化发展有限公司——《时空之旅》 厦门闽南旅游文化产业有限公司——《闽南神韵》 中国最具国际影响力的十大旅游节庆活动： 重庆市政府——中国长江三峡国际旅游节 成都市政府——中国成都国际美食旅游节 深圳市盐田区政府——深圳黄金海岸旅游节 黄山市政府——中国黄山国际旅游节 昆明市旅游局——中国昆明国际文化旅游节 泰安市旅游局——泰山国际登山节 长春市旅游局——中国长春冰雪旅游节 昆山市旅游局——中国昆山国际文化旅游节 陕西华清池旅游有限责任公司——华清池七夕中华情人节 江苏天目湖景区——天目湖旅游节 中国最具国际影响力的十大旅游广告宣传片： 广东省旅游局——《活力广东》 杭州市旅游局——《东方休闲之都——杭州》 广西壮族自治州旅游局——《美在广西》 中共重庆市合川区委宣传部——《人文江城 巴国别都》 成都市旅游局——《成都 一座来了就不想离开的城市》 桂林市旅游局——《天绘山水 仙境桂林》

西藏旅游局——《大美西藏 心灵之旅》 河北旅游局——《希望之地 中国河北》 扬州市旅游局——《诗画瘦西湖 人文古扬州》 中国最具国际影响力的十大旅游摄影名作： 郑光锦先生——《婺源映像》系列摄影作品 魏铁平先生——《长恨歌》系列摄影作品 冉道慕先生——《烟雨乌镇》系列摄影作品 驴小侠先生——《沙溪古镇》系列摄影作品 万宝路先生——《牛背山日出》系列摄影作品 广州藏人先生——《四姑娘山风情》系列摄影作品 朋克头先生——《唐克?花湖?尕海》系列摄影作品 天达大吴先生——《俯瞰珠峰》系列摄影作品 山村先生——《武当风光》系列摄影作品 红山先生——《雾漫小东江》系列摄影作品 中国最具国际影响力的十大旅游名画： 徐志学先生——《江山如此多娇》 乔 领先生——《飞瀑泄玉》 师界红女士——《烟雨江南》 杨松柏先生——《龙脊雁阵》 关 岩先生——《飞越红海滩》 舜 来先生——《秋山访友图》

张义潜先生——《杨玉环奉诏温泉宫》 杨百亮先生——《八仙过海 各尽其能》 赵洁松先生——《秋山图》 中国最具国际影响力的十大旅游书法名作： 郭沫若先生——《华清池诗词》书法作品 杨宇力先生——《叭金文录》 吕海强先生——《众芳摇落独喧妍》书法作品 刘 伟先生——《江城诗》书法作品 张有清先生——《万壑松风》书法作品 韩宁宁女士——《山居诗》书法作品 金秉坤先生——《三峰出云表》书法作品 郑存才先生——《杨花落尽子规啼》 东方白先生——《华山诗》书法作品 刘云路先生——《九旅家园 蓝色梦想》书法作品 中国最具国际影响力的十大旅游文化名市： 浙江省——杭州市 江苏省——苏州市 云南省——丽江市 海南省——三亚市 广东省——增城市 山东省——威海市

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