船的诗句

导读：　船的诗句篇一《中国船(诗歌)》 ...

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船的诗句篇一
《中国船(诗歌)》

中国船

——献给中国共产党成立90周年

本 土

历经五千年血与火

穿越八万里雷与电

中国船

从远古的神话中起航

沿着光荣与梦想的航线

劈风斩浪

一路驶来

带着盘古开天的神勇

带着夸父逐日的执着

带着精卫填海的壮烈

带着女娲补天的豪迈

有多少石破天惊

有多少壮丽辉煌

可是

当它驶入近代

驶入半封建半殖民地的水域

帝国主义 封建主义

和官僚资本主义的摧残

已使它

变得摇摇欲坠

破烂不堪

那是一段血雨腥风的岁月

神州大地

到处是骨瘦如柴的身影

到处是被锁链捆缚的手脚

到处是如狼似蛇的皮鞭

和被皮鞭所抽打的生命

开裂在皮肤上

也开裂在心灵上的

伤痕

困厄与磨难

——笼罩着中国呀

贫瘠与羸弱

——充斥着中国呀

哀伤与辛酸

——写照着中国呀

屈辱与血泪

——浸泡着中国呀

然而

自从漫漫长夜中

嘉兴南湖的一只游船上

开放出

一簇炽烈的火焰

中国船的命运

便一步步发生了改变

从此 从此啊——

以红船领航

中国船

不仅破开了迷雾

找准了航向

而且重整了旗鼓 加大了马力

开始如火如荼百折不挠地

朝着

民族独立 人民解放

和社会主义建设的宏伟目标

奋勇进击

如今

我们的中国船

已变得硕大而威猛

昂然站立起来的中国人民

正在当家作主的喜悦里

创造着自己

和谐幸福的生活

如今

我们的中国船

已变得靓丽而多彩

迅速富强起来的中国人民

正在风云际会的岁月里

描绘着自己

未来发展的蓝图

鲜花铺满锦绣的大地

阳光洒满晴朗的九州

广场上飞溅的喷泉

向历史述说着

什么叫焕然一新蒸蒸日上

节日里升腾的焰火

向世界昭示着

什么叫日新月异地覆天翻

划呀 划呀

快快地划呀——

八千万勇敢的船员们

划呀 划呀

快快地划呀——

十三亿智慧的水手们

而且 而且呀——

要把胜利的歌声

传唱得更响亮 更恢宏

因为在那慷慨激昂的歌声里

蕴藏着

千秋万代的渴盼与憧憬

让我们

伟大的中国船

驶入 繁华胜景的更深处

让我们

辉煌的中国船

驶入 浩瀚春光的更深处

作者姓名：张文喜

作品署名：本 土

作者简况：男，出生于1962 年，研究生学历。现为中国散文学会会员，北京创新学会常务理事，中国石化作协主席团委员，北京市房山区作协副主席，北京龙城诗韵国际文化发展有限公司总经理，北京京房国鑫物资有限责任公司总经理助理兼策划部经理。

通讯地址：北京市房山区良乡长虹东路2号

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船的诗句篇二
《泊船瓜洲诗词解释》

泊船瓜洲

宋.王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

作者简介：王安石----“唐宋八大家”之一。字介甫，号半山，今江西省抚州人，宋代著名的政治家、文学家。他在宋神宗时曾两度为相，推行新政变法，但由于保守派的反对，收效不大。

注释：

泊：停船。

瓜洲：也叫瓜州，在今江苏省长江北岸，扬州市南面。 京口：现在的江苏镇江，在长江南岸。

一水间：这里的水指长江。间，间隔。

钟山：今南京紫金山。

数重：几层，是说钟山和瓜州之间只隔了几层山。 绿：吹绿了。

还：回家。

赏析：

本诗写于王安石第二次赴任途中。是中表达了他愉快的心情，也有对居住地钟山的留恋。首句“京口瓜州一水间”写了望中之景，诗人看到南边岸上的“京口”与“瓜州”这么近，中间只隔一条江水。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。第三句一个“绿”字便写出春风给整个大地带来的勃勃生机。结尾句“明月何时照我还”揭示出诗人强烈思念家园的心情。

这首诗后两句借景抒情，“春风有绿江南岸”代表了新法实施给国家带来的新气象，诗人想赶快回朝执政的热切愿望以在字里行间表露出来。

翻译：

京口和瓜州只隔着一条长江，

我所居住的钟山与这里也只隔着几重山了。 和暖春风啊，又一次吹绿江南的田野，

明月啊，你什么时候才能照我回来呀？

船的诗句篇三
《古诗文名句--舟船 花 鸟》

2010中考必备古诗词名句分类荟萃作者：佚名 古诗文名句--舟船 花 鸟

古诗文名句--舟船

1、客路青山外，行舟绿水前。唐王湾《次北固山下》

2、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。唐李白《早发白帝城》

3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

4、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。清张继《枫桥夜泊》

5、仍怜故乡水，万里送行舟。唐李白《渡荆门送别》

古诗文名句--花

1、待到重阳日，还来就菊花。唐孟浩然《过故人庄》

2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐白居易《钱塘湖春行》

4、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。唐白居易《大林寺桃花》

5、曲径通幽处，禅房花木深。唐常建《题破山寺后禅院》

古诗文名句--鸟

1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐白居易《钱塘湖春行》

2、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐王维《鸟鸣涧》

3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。唐杜甫《春望》

4、春眠不知晓，处处闻啼鸟。唐孟浩然《春晓》

5、山气日夕佳，飞鸟相与还。晋陶渊明《饮酒》

古诗词名句—风 雨 雪 黄河 长江

古诗文名句--风

1、秋风萧瑟，洪波涌起。汉曹操《观沧海》

2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元马致远《秋思》

3、相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐《无题》

4、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。唐岑参《白雪歌送武判官归京》

5、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋辛弃疾《西江月·明月别枝惊鹊》

古诗文名句--雨

1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。唐杜牧《清明》

2、好雨知时节，当春乃发生。唐杜甫《春夜喜雨》

3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。南唐僧志安《绝句》

4、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。唐王维《送元二使安西》

5、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。唐韩愈《早春呈水部张十八员外二首》

古诗文名句--雪

1、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。唐高适《别董大》

2、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。唐岑参《白雪歌送武判官归京》

3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐柳宗元《江雪》

4、明月照积雪，北风劲且哀。南北朝谢灵运《岁暮》

5、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。唐李颀《古从军行》

古诗文名句--黄河

1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自无涯。唐刘禹锡《浪淘沙》

2、白日依山尽，黄河入海流。唐王之涣《登鹳鹊楼》

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。唐李白《将进酒》

4、大漠孤烟直，长河落日圆。唐王维《使至塞上》

5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。唐王之涣《凉州词》

古诗文名句--长江

1、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。唐杜甫《登高》

2、惆怅南朝事，长江独至今。唐刘长卿《秋登吴公台上寺远眺》

3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

古诗文名句--月 日 春 夏

古诗文名句--月

1、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐王维《鸟鸣涧》

2、明月出天山，苍茫云海间。唐李白《关山月》

3、海上升明月，天涯共此时。唐张九龄《望月怀远》

4、今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。唐王建《十五望月》

5、月明松间照，青泉石上流。唐王维《山居秋暝》

古诗文名句--日

1、大漠孤烟直，长河落日圆。唐王维《使至塞上》

2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。唐白居易《忆江南》

3、白日依山尽，黄河入海流。唐王之涣《登鹳鹊楼》

4、落日照大旗，马鸣风萧萧。唐杜甫《后出塞之二》

5、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐刘禹锡《竹枝词》

古诗文名句--春

1、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。宋叶绍翁《游园不值》

2、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。唐孟浩然《春晓》

3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。唐韩愈《初春小雨》

4、一百里间春似海，孤城掩映万花中。清谭嗣同《豳州》

5、一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。唐白居易《永丰坊园中垂柳》

古诗文名句--夏

1、满园菜花开向夏，一双蝴蝶飞向空。宋朱翌《南屏》

2、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。《老残游记》

3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

4、荷风送香气，竹露滴清响。唐孟浩然《夏日南亭怀辛大》

5、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。宋辛弃疾《西江月·明月别枝惊鹊》

古诗文名句--秋 冬

古诗文名句--秋

1、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》

2、秋风吹不尽，总是玉关情。唐李白《秋歌》

3、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。唐李贺《雁门太守行》

4、秋风萧瑟，洪波涌起。汉曹操《观沧海》

5、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。南唐李煜《相见欢》

冬天已经到来了，冬天是一个寒冷但又浪漫的季节，所以中国古今有不少描写冬天的诗句，而这些流传下来的有关冬天的诗，唐朝竟占了二分之一，这确实是一个奇特现象，或许是因为较多唐代诗人喜欢冬天吧。

唐朝诗人流传下来的描写冬天诗句：

一条藤径绿，万点雪峰晴。--唐·李白《冬日归旧山》

燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。（轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。）--唐·李白《北风行》

黄云万里动风色，白波九道流雪山。--唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

地白风色寒，雪花大如手--唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。--唐·李白《行路难三首之一》

五月天山雪，无花只有寒。--唐·李白《塞下曲六首（其一）》

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。--唐·李白《将进酒》

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。--唐·杜甫《野望》

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。--唐·杜甫《阁夜》

霜严衣带断，指直不得结。--唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

寒天催日短，风浪与云平。--唐·杜甫《公安县怀古》

乱云低薄暮，急雪舞回风。--唐·杜甫《对雪》

云晴鸥更舞，风逆雁无行。--唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

且如今年冬，未休关西卒。--唐·杜甫《兵车行》

天时人事日相催，冬至阳生春又来。--唐·杜甫《小至》

其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂霞雪。--杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

隔牖风惊竹，开门雪满山。--唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》

试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。--唐·王维《老将行》

隔牖风惊竹，开门雪满山（牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。）--唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》

水声冰下咽，沙路雪中平。--唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。--唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开（庭霰：落在庭院里的雪花。）--唐·宋之问《苑中遇雪应制》

当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--唐·韩愈

旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜（两句写雪花纷飞的景象。）--唐·李商隐《对雪二首》

百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。（咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。）--唐·刘驾《苦寒吟》

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。--卢纶《塞下曲四首之三》

路出寒云外，人归暮雪时。--卢纶《送李端》

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。--白居易《长恨歌》

斜阳疏竹上，残雪乱山中。--唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--唐·柳宗元《江雪》

严冬不肃杀，何以见阳春。----唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》

天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。--唐·孟郊《苦寒吟》

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。--唐·元稹《南秦雪》

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。--唐·高骈《对雪》

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。--唐·白居易《夜雪》

旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。--唐·李商隐《对雪二首》

百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。--唐·刘驾《苦寒吟》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？--白居易的《问刘十九》

船的诗句篇四
《净土救生船诗》

净土救生船诗

序

自世尊悯念群生。随机施化。于一切法中。求其至直捷至圆顿者。莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗。说西方有世界名极乐。有佛号阿弥陀。因详述其中。种种依正庄严。劝诱众生。发愿往生彼土。由是净土之说兴焉。晋太元时。高僧慧远。结社庐山。与慧永慧持等。一十八人。同修净土之业。而刘遗民为着发愿文。王乔之等。复为念佛三昧诗。自是净土之学。与禅宗并重。信从益众。然诸贤念佛三昧诗。至今尚有流传。余尝读其一二。不过云至哉之念。主心西极。而于佛说净土法门。未能明白指示也。四明有沙门梵琦。着怀净土诗七十七首。其中有云。释迦设教在娑婆。无奈众生浊恶何。欲向涅槃开秘藏。须从净土指弥陀。庶几指破迷津。高登觉岸矣。然其诗亦惟是泛言大意。切指工夫。乃今读澹云上人。净土救生船。自为诗而自为注诗。凡四十八篇。每篇七言四句。而每篇之注。多或数千字。少亦数百字。发明三观圆修之义。提唱事理一心之旨。推而至于执佛从心现。不信西方有佛。执佛西来。不信自心显现。二端皆为邪见。正显事理圆通。可谓深切着明。至详至尽。而其归本在信愿行三门。使人知所入手。又谆谆于持戒之得。犯戒之失。劝孝戒淫。尤为切挚。循此以求净域。真可以一苇杭之矣。余本钝根。于西来大义一无所得。惟尝注金刚经二卷。阐发即住即降伏之旨。颇与他解有殊。上人见而善之。以是诗索序。敬为诵晋支道林诗云。维谓冥津遐。一悟可以航。愿与一切众生沉沦五浊者。同登此大愿船也。

光绪二十有二年太岁在柔兆涒滩夏六月德清曲园居士俞樾撰

No. 1216-B 小叙

不肖愚下凡夫僧宽量。字源海。号澹云。又号西舵。四明鄞县。应氏子。赋性懒戆。幼弃诗书。及长矫。恶尘俗。不与世缘和合。惟慕清凉。欢喜跏趺默坐。邂逅有道之僧伽。咨询无为之妙法。年满二十。决志祝发染衣。入空门而皈依佛海。受具于太白山天童名蓝。皆繇宿树正因。方能感斯胜报。自庆有幸。愿我世世生生。博通儒典而出家为僧。了悟心宗而宏宣正法。咸令见者闻者。皆大欢喜。信受奉行。华严云。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。南海佛顶山分宗。蛟川慧寂道场。我

先师觉照和尚。在昔之时。而尝拈云。净业正因。逮将沉没。皆是怀宝迷邦。背真向伪。从其事者。纷如牛毛。具正见者。鲜若麟角。致令上慢之徒。轻忽吾佛之道。悲夫。去古时遥。法久成獘。正道湮微。邪法增炽。人多错解。蹉入邪途。不思净土一门。乃出轮回之捷径。其直如弦。其朗如日。奥旨在于经论之间。不遇明眼启迪。犹若群盲摸象。各说异端。从冥入冥。永缠邪见。可痛惜哉。其时也。(量)志慕宗乘。信而犹豫。再造天童。顶礼于 广昱和尚前。请益楞严七处征心。而

和尚。施以当头一棒。(量)惘然。更施慈悲。反覆开示。然其语虽反覆。义不雷重。悯我恩深。诲我无倦。嗣后

和尚退院。隐迹东湖青山寺。执侍左右。始获见地。乃往诸方参究。拈念佛是谁。参之既久。未能达无生之体。祇坐得清闲香。定中但觉轻安而已。一日携钵来杭。至玉泉与精觉上人同居茅茨。尝阅净土经论。自今观古。彼则钜贤至圣。咸舒藻以为盟。此则觉德鸿儒。尽摛毫而作誓。自兹回向绵续。倡和相寻。诚道德之通衢。常乐之直济也。是以恪遵

师命。惟念六字真言。别无余事。作半偈曰。山中专念佛。足不到人间。课佛之余。常勤思惟。经义所明。诸大菩萨以无所得故。证入阿耨多罗三藐三菩提。后阅大智度论。方晓不舍者。诸法中皆有助道力故。不受者。皆法实相。毕竟空无所得故。如是则庄严门内万行无亏。真如海中一毫不舍。得无所得故。履得一之旨。豁尔消疑。所以天得一以清。地得一以宁。人得一而道成。若得一万邪灭矣。若得一万事毕矣。宽量底下凡夫。穷陬晚学。罔通元义。素鄙空谈。回忆古人。当言而惧。发言而忧。念之及此。惭愧叠生。故我末法钝根。惟崇一心念佛。是以重实而不重虚。贵行而不贵说。涉有而不住有。行空而不证空。从小善而积殊功。仗微因而成大果。静溯圆顶具戒之后。理上未能相应之时。遂阅楞严各家注释。复舍注释。而静中观照经文。渐渐悟入。波水动静之源。真妄虚实之理。距知大哉楞严。至哉妙用。为南阎浮提清净音闻教体。不可得而思议者。其惟是经欤。普愿后来行道之人。始穷楞严。而终归于一心念佛。信愿相资。决定得生净土。还须严净毗尼。莫贪兔角名闻。龟毛利养。是为最要。安居既久。玉泉重运土木。移白沙泉护国寺而住入夏。细阅永明宗镜录。唯心诀。心赋。万善同归等书。至纵然未明道眼。也须成就净身。(量)豁然击节云。此竟契末世行人因地。即作偈曰。三业皎洁净身成。诸善回向资净因。钝根著相求菩提。坚信愿行获往生。尝诵口中。繇斯信愿弥坚。密密持名。转第一义谛于口轮。喻如钟之受杵。愈击愈鸣。愈叩愈莫能掩。如风行空不窒塞。放去收来得自在。君不见。香象渡河步步截流。狮子踞地频频返掷。凡先后栖息养闲之处。每触逆顺爱憎之境。必以此一句佛号为前锋。覆军杀将。亦不知其几矣。辛卯之夏。幻质失调。精神疲倦。于梦寐间。发现赤白莲华。光明晔晔。倏然气慡神清。一心念佛。密密不辍。甲午之秋。再移南山六通兰若。影不出山。立愿敬写华严经。功圆回向。滋润莲根永固。于是顿忘肤见。既竭心思。得净土诗凡四十八篇。广搜博采。各种经论。于神会中。默相孚契。符合净土者。汇纂注解。目之曰。净土救生船。自谓举六字而摄无边教海。立一理而收无尽真诠。一一标宗。重重引证。普令眠云立雪之人。栖心净土。遂使究理探玄之者。尽入圆宗。故我普为群灵。敬述兹集。仰凭佛眼。证此微诚。回向菩提。乞求加被。惟愿法界众生。乘此救生船。同出六道沉沦苦海。同游四土九品果海。是知紫金台上身登而本愿非虚。白玉毫中神化而一心自庆。所愿同见弥陀。同悟无生。同化含识。同证妙觉自恧福德俱薄。未可流通。时有徐孝廉莲臣先生谓(量)曰。尝闻药无贵贱。启病者良。法无精粗。救时为要。何故秘此不传。上人于法有悭心乎。(量)默然无语。徐孝廉怂恿付诸梨枣。谓此四十八章。详细诠注。遇明眼人。自知一片真实苦心。苟能枉者直之。邪者正之。疑者决之。迷者悟之。尽大地人。于一念中。同得念佛三昧。共证菩提。不亦伟欤。

光绪丙申岁仲春月丁丑日自序

No. 1216-C 观记

湖濵墓庐假息。屡辱枉顾。开我心胸。感佩无已。举天下醉生梦死。颠倒沉溺于利欲之中。儒教既绝。佛法亦衰。仆求学儒者而不可得。求学佛者而得上人焉。今观上人所著净土救生船。洞彻佛性。甚盛甚盛。

光绪二十二年九月二十六日富阳夏震武记

No. 1216-D 题词

西来大义演诗篇。岂是寻常文字缘。净域难求超度筏。婆心为设救生船。同游阿耨多罗地。自证虚灵不昧天。愧我钝根难索解。老来犹是滞言诠。

丙申之冬十月既望曲园居士俞樾再题于南山右台仙馆之归真室时年七十有六 No. 1216 净土救生船诗 四明鄞东沙门 宽量源海 集 境缘顺逆妄中邪。见地分明认本家。洞彻春风先及第。佛前受职记名华。 蕴素精神心最灵。宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照。寂寂惺惺净土宁。 群生瘦死入囚牢。立志挺身效昔豪。滞相着空皆过害。叮咛反覆劝同袍。 念佛一心顿教门。无边经义摄归元。而今印合西飞日。先谢娑婆世所尊。 单方一味胜名医。功效超群宛若仙。定数分明相续念。弥陀是有救生船。 弥陀流出自心田。修道还须修德全。空有果然无妨阂。去来何用救生船。 梅花带雪笑吟歌。莫绊娑婆五浊窠。慈父弥陀原自性。频将四字忆心窝。 万汇虽分一念删。莲宗微妙即元关。洪名念到无心处。三界横超去复还。 七日执持心不乱。善根福德出乾坤。该罗四教行人妙。惟在当人一口吞。 魔佛境中莫妄谓。禅宗净土两相推。参禅原不立生佛。净土圆成佛定来。 一句顶来一句随。一声连续一声追。分明直指原无二。除却弥陀更有谁。 生入无生生净土。易行独妙赞功多。但教一心能忆念。孩童呼母出娑婆。 一念圆彰四土严。无生国里记名签。厌忻舍取原无碍。佛语当机妙独占。 信愿行三如鼎足。往生标准正因缘。吾非狮儿从空透。真实方归极乐天。 十方诸佛赞无穷。东土始宗谢远公。莲漏东林传往事。而今希望旧家风。 具缚凡夫业障多。全凭四字转心窝。慈悲慧日能除暗。得失居然在刹那。 吼石鞭尸上古传。自心懵憧入傍偏。迷人不识邪魔惑。佛孔衰残世运迁。 单提六字具三门。善导遗风千古存。专杂两途须仔细。打成一片见慈尊。

名字僧家不是僧。经论教理学何曾。因循饕餮为能事。老死临头受战兢。 尸罗严净自操持。证入菩提戒为基。受者固多依者少。犯人地狱堕无疑。 从来淫泆罪如山。失却人身万劫难。秽语邪言须切戒。一生清净自心安。 人间善事孝为先。割爱辞亲最可怜。罔极深恩还未报。椿萱共渡救生船。 佛与众生同体性。莫言食肉养精神。夭亡多病前因报。戒杀放生习至仁。 死生老病岂能期。十二因缘缘起时。早办临行归去计。净身口意植根基。 博学高闲与俗违。一心正念有神威。严身进道伽陀药。依此修成弹指归。 福慧原来宜兼修。祇须但向静中求。慈心利物仁为本。结果还归乐土游。 思专想寂发心华。一句当机达本家。七种胜因推念力。而今救取老丹霞。 弥陀愿力妙无穷。归命之人入化工。游子还家重检点。华开黄白与青红。 愿生彼国志坚强。念极而空达故乡。动念即时生净土。水清月现见心王。 应知龙树论三观。选优陀那乐可嘉。从此我心归着处。他年报满育莲华。 此方浊世苦娑婆。彼土莲邦快乐多。偏指境缘为较量。升沈美恶莫蹉跎。 念佛正信志不忘。群经显示放慈光。往生事迹如沙数。历历分明载典章。 五浊乱时唤奈何。释迦说法振昏波。而今达本还乡去。亲见慈悲我佛陀。 净土原来权实收。拟谈权设昧珠渊。弥陀不异遮那体。万里无云月正圆。 就路还家盗杀盗。妄中念念显真如。求生不乖无生法。生法全归心卷舒。 寿量光明无等伦。圆融中道便相亲。何须更觅安心法。事理同收念佛人。 不染尘劳志出群。真机非友岂能闻。痴空妄说离名字。名字先锋扫万军。 高声念佛妙如何。无念之言歧路多。瓦砾真珠圆一悟。秋天明月照山河。 疑情扫尽绝三疑。裂破四关坚自持。未到命终先备死。有缘辅道念相资。 八功德水注华间。到此令人惑业删。亿劫轮回生死脱。感应佛力有相关。

悟后方知正好修。列宗诸老语全周。圆人信口弥陀唱。扭转沩山水牯牛。 闻道西方乐益多。舌轮微妙转弥陀。念多念少须相契。字字分明仔细磨。 一句弥陀信口呼。一轮明月映西湖。而今一着通消息。拍手高歌称丈夫。 土净方知生死空。了明心地获圆通。质直中间无委曲。双忘净秽显双融。 净土易生理现成。往生终不乖无生。度生证入无生忍。究究无生八地行。

古人痛䇿有三方。刻骨镂肌誓不忘。百炼千椎成铁汉。堂堂得志驾慈航。

人人正好念弥陀。亲切无如自琢磨。磨得本心如朗月。灵光托质藕华窝。

经文无字袈裟白。沥血剖心愿不捐。回向菩提生净土。大家齐上救生船。

船的诗句篇五
《小小的船 诗四首》

小 小 的 船

叶圣陶

弯弯的月儿小小的船。

小小的船儿两头尖。

我在小小的船里坐，

只看见闪闪的星星蓝蓝的天。

纸 船

——寄母亲 冰心

我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着，

叠成一只一只很小的船， 在舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天的叠着，

总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你在梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。

生活的颜色

一个小朋友问我，生活是什么颜色？ 有时是闪闪桂冠的银色

有时是长夜漫漫的黑色

有时是飞腾火焰的红色

有时是阴霾天空的灰色

有时是浩瀚大海的蓝色

有时是无垠沙漠的黄色

有时是夏日森林的绿色

有时是黄昏薄暮的紫色

……

我无法告诉你生活是什么颜色 我不能想象生活只是单一的颜色 它旋转着，旋转着向前

闪射着灿烂的彩色

月之故乡

彭邦桢

天上一个月亮 水里一个月亮

天上的月亮在水里 水里的月亮在天上 低头看水里 抬头看天上

看月亮，思故乡 一个在水里 一个在天上

船的诗句篇六
《古诗 泊船瓜洲》

船的诗句篇七
《唐诗宋词之最 最快的船》

唐诗宋词之最 最快的船----两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。 (李白 《早发白帝城》 ) 最多的愁----问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 （李煜 《虞美人》 ）

最消瘦的人----帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照 《醉花阴》 ）

最憔悴的人----衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （柳永 《蝶恋花》 ）

最忧愁的人----抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （李白 《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 ）

眼力最差的人----众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾 《青玉案》 ）

最深的情----桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白 《赠汪伦》 ）

最高的楼----危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。（李白 《夜宿山寺》 ）

最美的笑容----回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （白居易 《长恨歌》 ）

最深的雪---夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 （白居易 《卖炭翁》 ）

世上最长的脸----去年一滴相思泪，今年刚流到腮边。 （苏小妹戏苏东坡句）

白的最快的头发----君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白 《将进酒》 ） 最长的头发----白发三千丈，缘愁似个长。 （李白 《秋浦歌》 ）

最高的瀑布----飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （ 李白 《望庐山瀑布》 ） 最大的雪花----燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （李白 《北风行》 ）

最壮观的登顶----会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫 《望岳》 ）

最大的柏树----霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 （杜甫 《古柏行》 ）

最难请的人----千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （白居易 《琵琶行》 ）

最难寻的人----上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 （白居易 《长恨歌》 ）

最亮的灯----惟怜一灯影，万里眼中明。 （钱起 《送僧归日本》 ） 最让人感动的音乐----今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。 （李颀 《古意》 ） 最长的桥----西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 （ 杜甫 《野望》 ） 最长的一觉----十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 （杜牧 《遣怀》 ） 从征时间最长的人----秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （王昌龄 《出塞》 ） 最不值钱的诗赋----吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 （李白 《寒夜独酌有怀》 ） 最有威力的剑----一身转战三千里，一剑曾当百万师。 （王维 《老将行》 ） 最长的恨----天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （白居易 《长恨歌》 ） 最贵的信----烽火连三月，家书抵万金。 （ 杜甫 《春望》 ）

船的诗句篇八
《净土救生船诗》

净土救生船诗.txt生活是过出来的，不是想出来的。放得下的是曾经，放不下的是记忆。无论我在哪里，我离你都只有一转身的距离。净土救生船诗　　 序　　自世尊悯念群生。随机施化。于一切法中。求其至直捷至圆顿者。莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗。说西方有世界名极乐。有佛号阿弥陀。因详述其中。种种依正庄严。劝诱众生。发愿往生彼土。由是净土之说兴焉。晋太元时。高僧慧远。结社庐山。与慧永慧持等。一十八人。同修净土之业。而刘遗民为着发愿文。王乔之等。复为念佛三昧诗。自是净土之学。与禅宗并重。信从益众。然诸贤念佛三昧诗。至今尚有流传。余尝读其一二。不过云至哉之念。主心西极。而于佛说净土法门。未能明白指示也。四明有沙门梵琦。着怀净土诗七十七首。其中有云。释迦设教在娑婆。无奈众生浊恶何。欲向涅槃开秘藏。须从净土指弥陀。庶几指破迷津。高登觉岸矣。然其诗亦惟是泛言大意。切指工夫。乃今读澹云上人。净土救生船。自为诗而自为注诗。凡四十八篇。每篇七言四句。而每篇之注。多或数千字。少亦数百字。发明三观圆修之义。提唱事理一心之旨。推而至于执佛从心现。不信西方有佛。执佛西来。不信自心显现。二端皆为邪见。正显事理圆通。可谓深切着明。至详至尽。而其归本在信愿行三门。使人知所入手。又谆谆于持戒之得。犯戒之失。劝孝戒淫。尤为切挚。循此以求净域。真可以一苇杭之矣。余本钝根。于西来大义一无所得。惟尝注金刚经二卷。阐发即住即降伏之旨。颇与他解有殊。上人见而善之。以是诗索序。敬为诵晋支道林诗云。维谓冥津遐。一悟可以航。愿与一切众生沉沦五浊者。同登此大愿船也。　　光绪二十有二年太岁在柔兆涒滩夏六月德清曲园居士俞樾撰　　No. 1216-B 小叙　　不肖愚下凡夫僧宽量。字源海。号澹云。又号西舵。四明鄞县。应氏子。赋性懒戆。幼弃诗书。及长矫。恶尘俗。不与世缘和合。惟慕清凉。欢喜跏趺默坐。邂逅有道之僧伽。咨询无为之妙法。年满二十。决志祝发染衣。入空门而皈依佛海。受具于太白山天童名蓝。皆繇宿树正因。方能感斯胜报。自庆有幸。愿我世世生生。博通儒典而出家为僧。了悟心宗而宏宣正法。咸令见者闻者。皆大欢喜。信受奉行。华严云。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。南海佛顶山分宗。蛟川慧寂道场。我先师觉照和尚。在昔之时。而尝拈云。净业正因。逮将沉没。皆是怀宝迷

邦。背真向伪。从其事者。纷如牛毛。具正见者。鲜若麟角。致令上慢之徒。轻忽吾佛之道。悲夫。去古时遥。法久成獘。正道湮微。邪法增炽。人多错解。蹉入邪途。不思净土一门。乃出轮回之捷径。其直如弦。其朗如日。奥旨在于经论之间。不遇明眼启迪。犹若群盲摸象。各说异端。从冥入冥。永缠邪见。可痛惜哉。其时也。(量)志慕宗乘。信而犹豫。再造天童。顶礼于广昱和尚前。请益楞严七处征心。而和尚。施以当头一棒。(量)惘然。更施慈悲。反覆开示。然其语虽反覆。义不雷重。悯我恩深。诲我无倦。嗣后和尚退院。隐迹东湖青山寺。执侍左右。始获见地。乃往诸方参究。拈念佛是谁。参之既久。未能达无生之体。祇坐得清闲香。定中但觉轻安而已。一日携钵来杭。至玉泉与精觉上人同居茅茨。尝阅净土经论。自今观古。彼则钜贤至圣。咸舒藻以为盟。此则觉德鸿儒。尽摛毫而作誓。自兹回向绵续。倡和相寻。诚道德之通衢。常乐之直济也。是以恪遵师命。惟念六字真言。别无余事。作半偈曰。山中专念佛。足不到人间。课佛之余。常勤思惟。经义所明。诸大菩萨以无所得故。证入阿耨多罗三藐三菩提。后阅大智度论。方晓不舍者。诸法中皆有助道力故。不受者。皆法实相。毕竟空无所得故。如是则庄严门内万行无亏。真如海中一毫不舍。得无所得故。履得一之旨。豁尔消疑。所以天得一以清。地得一以宁。人得一而道成。若得一万邪灭矣。若得一万事毕矣。宽量底下凡夫。穷陬晚学。罔通元义。素鄙空谈。回忆古人。当言而惧。发言而忧。念之及此。惭愧叠生。故我末法钝根。惟崇一心念佛。是以重实而不重虚。贵行而不贵说。涉有而不住有。行空而不证空。从小善而积殊功。仗微因而成大果。静溯圆顶具戒之后。理上未能相应之时。遂阅楞严各家注释。复舍注释。而静中观照经文。渐渐悟入。波水动静之源。真妄虚实之理。距知大哉楞严。至哉妙用。为南阎浮提清净音闻教体。不可得而思议者。其惟是经欤。普愿后来行道之人。始穷楞严。而终归于一心念佛。信愿相资。决定得生净土。还须严净毗尼。莫贪兔角名闻。龟毛利养。是为最要。安居既久。玉泉重运土木。移白沙泉护国寺而住入夏。细阅永明宗镜录。唯心诀。心赋。万善同归等书。至纵然未明道眼。也须成就净身。(量)豁然击节云。此竟契末世行人因地。即作偈曰。三业皎洁净身成。诸善回向资净因。钝根著相求菩提。坚信愿行获往生。尝诵口中。繇斯信愿弥坚。密密持名。转第一义谛于口轮。喻如钟之受杵。愈击愈鸣。愈叩愈莫能掩。如风行空不

窒塞。放去收来得自在。君不见。香象渡河步步截流。狮子踞地频频返掷。凡先后栖息养闲之处。每触逆顺爱憎之境。必以此一句佛号为前锋。覆军杀将。亦不知其几矣。辛卯之夏。幻质失调。精神疲倦。于梦寐间。发现赤白莲华。光明晔晔。倏然气慡神清。一心念佛。密密不辍。甲午之秋。再移南山六通兰若。影不出山。立愿敬写华严经。功圆回向。滋润莲根永固。于是顿忘肤见。既竭心思。得净土诗凡四十八篇。广搜博采。各种经论。于神会中。默相孚契。符合净土者。汇纂注解。目之曰。净土救生船。自谓举六字而摄无边教海。立一理而收无尽真诠。一一标宗。重重引证。普令眠云立雪之人。栖心净土。遂使究理探玄之者。尽入圆宗。故我普为群灵。敬述兹集。仰凭佛眼。证此微诚。回向菩提。乞求加被。惟愿法界众生。乘此救生船。同出六道沉沦苦海。同游四土九品果海。是知紫金台上身登而本愿非虚。白玉毫中神化而一心自庆。所愿同见弥陀。同悟无生。同化含识。同证妙觉自恧福德俱薄。未可流通。时有徐孝廉莲臣先生谓(量)曰。尝闻药无贵贱。启病者良。法无精粗。救时为要。何故秘此不传。上人于法有悭心乎。(量)默然无语。徐孝廉怂恿付诸梨枣。谓此四十八章。详细诠注。遇明眼人。自知一片真实苦心。苟能枉者直之。邪者正之。疑者决之。迷者悟之。尽大地人。于一念中。同得念佛三昧。共证菩提。不亦伟欤。　　光绪丙申岁仲春月丁丑日自序　　No. 1216-C 观记　　湖濵墓庐假息。屡辱枉顾。开我心胸。感佩无已。举天下醉生梦死。颠倒沉溺于利欲之中。儒教既绝。佛法亦衰。仆求学儒者而不可得。求学佛者而得上人焉。今观上人所著净土救生船。洞彻佛性。甚盛甚盛。　　光绪二十二年九月二十六日富阳夏震武记　　No. 1216-D 题词　　西来大义演诗篇。岂是寻常文字缘。净域难求超度筏。婆心为设救生船。同游阿耨多罗地。自证虚灵不昧天。愧我钝根难索解。老来犹是滞言诠。　　丙申之冬十月既望曲园居士俞樾再题于南山右台仙馆之归真室时年七十有六　　No. 1216　　净土救生船诗　　四明鄞东沙门　宽量源海　集　　境缘顺逆妄中邪。见地分明认本家。洞彻春风先及第。佛前受职记名华。　　蕴素精神心最灵。宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照。寂寂惺惺净土宁。　　群生瘦死入囚牢。立志挺身效昔豪。滞相着空皆过害。叮咛反覆劝同袍。　　念佛一心顿教门。无边经义摄归元。而今印合西飞日。先谢娑婆世所尊。　　单方一味胜名医。功效超群宛若仙。定

数分明相续念。弥陀是有救生船。　　弥陀流出自心田。修道还须修德全。空有果然无妨阂。去来何用救生船。　　梅花带雪笑吟歌。莫绊娑婆五浊窠。慈父弥陀原自性。频将四字忆心窝。　　万汇虽分一念删。莲宗微妙即元关。洪名念到无心处。三界横超去复还。　　七日执持心不乱。善根福德出乾坤。该罗四教行人妙。惟在当人一口吞。　　魔佛境中莫妄谓。禅宗净土两相推。参禅原不立生佛。净土圆成佛定来。　　一句顶来一句随。一声连续一声追。分明直指原无二。除却弥陀更有谁。　　生入无生生净土。易行独妙赞功多。但教一心能忆念。孩童呼母出娑婆。　　一念圆彰四土严。无生国里记名签。厌忻舍取原无碍。佛语当机妙独占。　　信愿行三如鼎足。往生标准正因缘。吾非狮儿从空透。真实方归极乐天。　　十方诸佛赞无穷。东土始宗谢远公。莲漏东林传往事。而今希望旧家风。　　具缚凡夫业障多。全凭四字转心窝。慈悲慧日能除暗。得失居然在刹那。　　吼石鞭尸上古传。自心懵憧入傍偏。迷人不识邪魔惑。佛孔衰残世运迁。　　单提六字具三门。善导遗风千古存。专杂两途须仔细。打成一片见慈尊。　　名字僧家不是僧。经论教理学何曾。因循饕餮为能事。老死临头受战兢。　　尸罗严净自操持。证入菩提戒为基。受者固多依者少。犯人地狱堕无疑。　　从来淫泆罪如山。失却人身万劫难。秽语邪言须切戒。一生清净自心安。　　人间善事孝为先。割爱辞亲最可怜。罔极深恩还未报。椿萱共渡救生船。　　佛与众生同体性。莫言食肉养精神。夭亡多病前因报。戒杀放生习至仁。　　死生老病岂能期。十二因缘缘起时。早办临行归去计。净身口意植根基。　　博学高闲与俗违。一心正念有神威。严身进道伽陀药。依此修成弹指归。　　福慧原来宜兼修。祇须但向静中求。慈心利物仁为本。结果还归乐土游。　　思专想寂发心华。一句当机达本家。七种胜因推念力。而今救取老丹霞。　　弥陀愿力妙无穷。归命之人入化工。游子还家重检点。华开黄白与青红。　　愿生彼国志坚强。念极而空达故乡。动念即时生净土。水清月现见心王。　　应知龙树论三观。选优陀那乐可嘉。从此我心归着处。他年报满育莲华。　　此方浊世苦娑婆。彼土莲邦快乐多。偏指境缘为较量。升沈美恶莫蹉跎。　　念佛正信志不忘。群经显示放慈光。往生事迹如沙数。历历分明载典章。　　五浊乱时唤奈何。释迦说法振昏波。而今达本还乡去。亲见慈悲

我佛陀。　　净土原来权实收。拟谈权设昧珠渊。弥陀不异遮那体。万里无云月正圆。　　就路还家盗杀盗。妄中念念显真如。求生不乖无生法。生法全归心卷舒。　　寿量光明无等伦。圆融中道便相亲。何须更觅安心法。事理同收念佛人。　　不染尘劳志出群。真机非友岂能闻。痴空妄说离名字。名字先锋扫万军。　　高声念佛妙如何。无念之言歧路多。瓦砾真珠圆一悟。秋天明月照山河。　　疑情扫尽绝三疑。裂破四关坚自持。未到命终先备死。有缘辅道念相资。　　八功德水注华间。到此令人惑业删。亿劫轮回生死脱。感应佛力有相关。　　悟后方知正好修。列宗诸老语全周。圆人信口弥陀唱。扭转沩山水牯牛。　　闻道西方乐益多。舌轮微妙转弥陀。念多念少须相契。字字分明仔细磨。　　一句弥陀信口呼。一轮明月映西湖。而今一着通消息。拍手高歌称丈夫。　　土净方知生死空。了明心地获圆通。质直中间无委曲。双忘净秽显双融。　　净土易生理现成。往生终不乖无生。度生证入无生忍。究究无生八地行。　　古人痛

船的诗句篇九
《古诗 泊船瓜州》

船的诗句篇十
《船》

船到桥头自然直

对于一只盲目航行的船来说,所有的风都是逆风。——哈伯特

激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风船就不能前进。——伏尔泰 ●大船在深水中才能行驶（欧洲）

●船啊！她载着我驶向远方，把遥远的土地带到我身旁（乔·贝尔）

●只要能到达彼岸，乘坐破船又何妨（布伦特）

●不受舵盘支配的船，注定会受礁石的支配（迪斯累利）

●船到江心补漏迟

●船靠舵，帆靠风

●船多不碍港，车多不碍路

●船到桥头自然直 ●船到弯处须转舵 ●船到江心，不进则退 ●船无水不行，鸟无翅难飞

●船不到岸不松桨

●行船最怕顶头风 ●行船无六月 ●行船防滩，作田防旱 ●行船过水三分险 ●沉入侧畔千帆过 ●离心不异西江水，直送征帆万里行（唐·许浑） ●一帆秋色共云遥，眼力不知人远，上江桥（宋·张先） ●过尽千帆皆不是（唐·温庭筠） ●孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流（唐·李白）

●眼看帆去远，心逐江水流（唐·李白）

●万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻（宋·叶梦得）

春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横——韦应物《滁州西涧》

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪——柳宗元《江雪》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声——李白《赠汪伦》

李白《行路难》乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海

杜甫《绝句》窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继

野径云俱黑，江船火独明。《春夜喜雨》杜甫

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。司空曙

醉后不知天在水，满船清梦压星河。《题龙阳县青草湖》唐温如

下面的就不写作者和诗歌的名字了~

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

卧桥总应合船渡，流水不与顽石争。

夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠

月明船上帘幕卷，香露重岸头花木

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

——枫桥夜泊张继

野径云俱黑，江船火独明。

——春夜喜雨杜甫

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

——无题司空曙

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

——题龙阳县青草湖唐温如

唐诗宋词中描写最快的船的诗句：朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.(李白<早发白帝城>)

唐诗宋词中描写最痴心的人的诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云;取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.(元稹<离思五首(其四)>)

【标题】：船头

【年代】：唐

【作者】：韩偓

【体裁】：七古

【内容】：--------------------

两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。

船头独立望长空，日艳波光逼人眼。

【标题】：夜行船

【年代】：宋

【作者】：欧阳修

【体裁】：词

【内容】：--------------------

闲把鸳衾横枕。损眉尖、泪痕红沁。花时良夜不归来，忍频听、漏移清禁。一饷无言都未寝。忆当初、是谁先恁。及至如今，教人成病，风流万般徒甚。

【标题】：车船

【年代】：无

【作者】：无名

【体裁】：五古

【内容】：--------------------

北人善驾车，南人善使船。

易地而为之，船覆车也颠。

人生不相习，勉绝也徒然。

【标题】：放船

【年代】：唐

【作者】：杜甫

【体裁】：五古

【内容】：--------------------

送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。

青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。

15世纪，21岁的穆罕默德成为奥斯曼土耳其帝国的苏丹，这位雄才大略的君主，日夜

思虑和谋求的是，攻陷东罗马帝国的拜占庭。

1453年4月5日，奥斯曼土耳其的船队在穆罕默德的率领下，犹如风卷残云，剑锋所指，是危如累卵的拜占庭。

拜占庭是昔日的君士坦丁堡，曾经固若金汤，城墙坚不可摧，大炮更有无穷的威力。此外，拜占庭还有更好的屏障——金角湾，这一海峡犹如盲肠环绕在拜占庭的一侧。

更大的障碍等着穆罕默德去克服。为了加强拜占庭的防御，东罗马帝国在金角湾的入口处，拉起粗如海象的铁链，铁链雄浑地穿越海峡，数道铁链聚在一起，任怎样尖利的船，也无法通过。战舰被隔离在金角湾之外，年轻的苏丹穆罕默德彻夜难眠。穿越海峡的那根粗大的铁链，几乎阻断了他的梦想。

穆罕默德是个梦想家。他天才的设想，让后来的人们惊叹。

他要让自己的舰队绕过铁链，进入金角湾的内港。可是金角湾的两岸是陡峭的高山，穆罕默德的想法是——让舰队飞跃山顶。这是一个令人瞠目结舌的想法，看起来荒诞不经，同时也是史无前例。

然而，天才的光亮正是在此刻照亮幽暗。

穆罕默德着手实施他的舰队飞跃山顶的计划。他让工匠找来无数根圆木，把它们制成滑板，然后把从海上拖来的船，固定在滑板上，与此同时，佩拉山丘的两侧——上坡与下坡，都被成千上万的工匠用土填得平整。为了掩护这项大规模的行动，穆罕默德命令日夜向远方的城池发射炮弹，开炮的目的不是轰击敌人，而是转移对方的注意力。

悬念即将水落石出，舰队究竟能不能飞跃山顶？命令——是穆罕默德口中的魔咒。开始了，宏伟的景象赛过万马奔腾，士兵们像一群蚂蚁推动着大船，大船底部的滑板架在圆木上，无数根涂抹油脂的粗大圆木滚动起来，隆隆的轰鸣声震天响起。牛、马、士兵共同作用在船上的力量将船向山顶牵引。

奇迹发生了，一艘艘船上了山顶，然后以排山倒海之势滑向金角湾的内港。一只庞大的舰队，终于，传奇般地越过了佩拉山丘的山顶。1453年4月22日，70艘战舰越过山岗和峡谷，越过种植着葡萄的山丘、田野和树林。行驶在海上的舰队梦幻般地飞跃了山顶，从一个海域转移到另一个海域，在战争史上，这几乎是闻所未闻。

这突如其来的舰队，攻其不备，在金角湾的内港激起雷鸣般的海啸，这巨大的喧嚣，宣告了拜占庭的陷落。穆罕默德如愿以偿了。或许，除穆罕默德之外，谁也没有想到庞大的舰队会飞跃山顶。然而，穆罕默德想到了，并且做到了。飞跃山顶的船，承载着奥斯曼土耳其帝国的崛起。梦想，并在梦想中创造奇迹，一切皆有可能。

智慧和意志，成就一个人伟业的前提，是让他日思夜想的事物艰难玉成。

公元前213年，罗马帝国派大批战船开进地中海的西西里岛，想征服叙拉古王国。

几次水战下来，叙拉古王国被打得大败，只得固守叙拉古城堡，等待罗马的进攻。

这一天，晴空万里，阳光灿烂，阿基米德和国王站在城堡上观察着海面。远处那一只只仅露出一些桅顶的罗马战船慢慢地越变越大。

城堡中兵力很少，国王把希望的目光投向聪慧无比的阿基米德，询问道：

“听说您最近叫人做了很多的大镜子，这里面有些什么名堂？”

阿基米德朝遥远的敌船一指说：“只要我们把罗马的战船消灭掉。他们就彻底失败了。而今天，他们灭亡的日子就要到啦，因为我们有太阳神助威。”他指着头顶的火盆般燃烧的太阳兴奋他说。

国王说：“您一向不信神，怎么今天倒对太阳神这么感兴趣？”

阿基米德认真地对国王讲了一番话，国王将信将疑，不过，最后还是点头说：“那么，就照您所说的试试吧。”

阿基米德让传令兵通知几百名士兵搬来几百面取火镜。大家在阿基米德的指挥下，用镜子往一艘艘战船的白帆上反射去灼热的阳光。不一会儿，白帆冒出缕缕青烟，海风一吹，“呼”地起了火。火势一会儿就变大了。罗马侵略者狂叫起来，纷纷往海里跳，有的烧死，有的淹死。后面的战船以为叙拉古人施了什么妖术，吓得调转船头便逃。

叙拉古国王兴奋地问阿基米德，“你这取火镜怎么真能向太阳神取来火呢？”

阿基米德说：“这镜子是凹面的镜子，它反射出的阳光，能集中到一点，这叫做焦点，焦点的温度很高很高，从它那里发出的光，射到易燃物上就能点着火。不过，假如没有太阳的帮忙，我们是无法取胜的。”

公元前一世纪左右，中国正处在魏蜀吴三国鼎立的时期，其中魏国占据北方，蜀国占据西南方，吴国占据南方。有一次，魏国派出大军，从水路攻打地处长江边上的吴国。不多久，魏军就进发到离吴国不远的地方，在水边扎下营地，伺机攻打。

吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了。

当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了。大家都认为诸葛亮是在说大话，但是诸葛亮却写下了军令状，如果到时完不成任务，就会被斩首。诸葛亮接受任务后，并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草，诸葛亮并一再要求鲁肃为他的计谋保密。鲁肃为诸葛亮准备好船和其它必需的东西，

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