写人生的诗

导读：　写人生的诗篇一《描写人生的诗句》 描 ...

写人生的诗篇一
《描写人生的诗句》

描写人生的诗句

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

不为五斗米折腰。（陶渊明）

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。

青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。

流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。

浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。

多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。 曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。 早知如此绊人心，何如当初莫相思。

瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。 匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？

白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。 阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。

世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。

世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。

盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？

人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。

人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。

人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。 人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。

人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

描写人生的诗句

品味人生的句子

写人生的诗篇二
《古诗词中关于人生苦短、天地无穷的词句》

古诗词中关于人生苦短、天地无穷的诗句逝者如斯乎，不舍昼夜。——孔子（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水边上看着河水流去，发出了一声浩叹：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”意思是一切事物都像这流水一样永远不断地流逝而去。几千年过去了，无数人事如流水般逝去，老夫子的这句话却仍在我们心中回荡。）人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄子（乐生避死是人的普遍行为。在广袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在无限流逝的时间面前，更使人们倍感人的一生是那么的短暂、有限和无常。）惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。——屈原（这是屈原在思考生存和死亡时所发出的慨叹，诚然生命的短促，使得人无法尽享尘世的所有豪筳，于是不得不发出如此悲怆的哀怨。往往是，人在尘世的生活越愉快，其对死亡的恐惧就越大。）生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？——古诗十九首（别把时间浪费在无意义的烦恼上面，凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操（曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。）人生若尘露，天道邈悠悠． 齐景升丘山，涕泗纷交流． 孔圣临长川，惜逝忽若浮． 去者余不及，来者吾不留． ——阮籍（悠悠天道恢弘邈远，而岁月却是易逝难留，就如同晨露一般，转瞬就消失不见。面对高山、江河的亘古不变，人生真的不过是沧海一粟。）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂（诗人独立于幽州台上，放眼山河，思绪万千。想到那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂。不能建功立业，美好的年华就要白白流逝，幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！枉我空怀宝剑，报国无门。面对着你，纵有千言万语，我却不知从何说起，只好化作千行热泪。）闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃（在无穷无尽的时空当中，所有的荣华富贵、功名利禄都如过眼云烟，在斗转星移间慢慢消逝，甚至不及天上的一朵闲云、深潭里飞檐的倒影悠悠常在，更不应说那长江之水，千年

万年流个不停。）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫（心忧天下的诗圣杜甫贫病交加之际，站在滚滚东逝的长江岸边，面对着急风涌浪、猿啸鸟飞，想到自己异乡艰难成苦恨，飘泊潦倒病残生，而心中的抱负却难以实现，只有借酒浇愁，兴忧国伤时之叹。）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白（逝去的时光不可挽留，心中的烦恼却无法消除。人生无常，快乐的日子并不多。其实，人又何必计较太多的名利呢，正因为有太多的东西放不下，所以烦恼与忧愁才时刻相随。该放手时就放手，得开心时且开心。）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白（逝水无言，滚滚东流入海，那是它永恒的归宿；人生易老，百年倏忽即逝，也是自然不可逆转的规律。既然有些东西不可改变，一味的叹挽只会徒增烦恼。不如像李太白一样，尽情欢乐，纵情山水，开怀畅饮，不醉不休。快乐也不过百年，忧愁也不过百年。）今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ——李白（对于月亮与流水，古人赋予了太多的悲欢离合，人生感慨。月亮的圆缺盈亏、玉润清辉，流水的奔腾不息、百折不回，与人生的诸多遭际似乎有着千丝万缕的联系。月亮总是那个月亮，千年明亮；流水依旧是那些流水，万年流淌。而人虽然不是同样的人，却有着同样的感慨。）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢（悠悠千载，世事苍茫变换；人去楼空，唯余天际白云。崔颢此诗，可谓七言诗之神笔，黄鹤楼之绝唱。大诗人李白面对此诗，也道无法超越，感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚（是谁在江边第一次看到月亮？而江上的月亮又是何时开始朗照江边的人呢？人世世代代无穷尽地传承下去，江边的月亮也在千年万年地照着大地…… 人类和宇宙应该是一个不断向前绵延的过程，我们不见其“始”，也难见其“终”。然而诗人传递的并不是全然伤感的情怀，

他描绘出了世界的美丽，感慨着生命可贵，在怅惘和感伤的同时，也令人警醒。）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼（在这苍茫的天地间，在这时间的荒野中，我们这一生，又能算是什么呢？所有的喜乐、悲苦，不过转瞬即逝，人生就算百年，在无穷的时空面前，也不过是须臾而已，又何必为名利等耿耿于怀呢？苏东坡在贬谪之后能有如此旷达的胸怀，现代的我们应该有所获益，更加珍惜生命的分分秒秒。）

写人生的诗篇三
《人生如诗》

人生如诗

All sunshine without shade, all pleasure without pain , is not life at all.——Ernest Hemingway

(只见阳光不见阴霾，只见欢乐不见痛苦，根本称不上人生。——欧内斯特·海明威)

在这个寒假里，亲生经历了生命到来时的喜悦和生命逝去时的悲伤。随着孩子出生时的第一声啼哭，所有人的脸上都洋溢着幸福的笑。那一刻，我知道这个孩子开始了他的人生。然而，就在爷爷去世的前几天里，我们所有家人一直陪在爷爷身边，这几天每当一静下来，我就会感觉的生命的脆弱和短暂。但当然，同时我也对人生进行了更深一层次的思考。其实人生本来就像一首诗，有首联开头，就像人的出生，有尾联结束，就像一个人的离开。在诗中有平仄之分，就像在人生中必然会有平坦和坎坷一样。

我们就拿我们认为幸福的人来说吧。美国总统奥巴马一上台，我们在关注他的同时肯定会关注他的妻子，我们会想，这到底会是怎样的一个幸福的女人，可以随着丈夫而闻名全世界。然而，我要告诉大家的是，奥巴马的妻子并不是出身什么名门望族，也没有什么显赫的家世，相反，她出身于工人阶级。她并不是用财富和资源养大的，也谈不上什么社会地位。她父亲一辈子是个市政工人，母亲是个家庭妇女，整天呆在家里照顾她和她的哥哥。她的父母没有上过大学，而她的父亲在年轻时就被诊断为有多种硬化症，就在她父亲连穿衣走路都困难的那个阶段，她并没有看见父亲的沮丧和听到过父亲的任何抱怨生活的不公平。相反，她父亲挣扎的越来越努力，因为她父亲由于自己的病而把每一天生命对他的恩赐，怀着感恩的心情去过好每一天，她父亲每天起得更早，工作的更努力。

其实，人生就是如此，在这个尘世，除了从容的大地山川，以及不懂忧伤的云彩和石头，恐怕没有未曾痛过的人。 正如： “眼见风来沙旋移，经年不省草生时。莫言塞北无春到，总有春来何处知。”（李益）。人生其实就像是一次在海上的长途旅行，我们在路上并不知道前方会有什么，我们在前进的道路上会遇到暗礁，会遇到风浪，当然也会有风平浪静，会有碧海蓝天的美好景色。我们只有在遇到风雨时继续默念着那个早已深埋在心里的梦想，并只顾着风雨兼程。当我们看到风雨过后的海阔天空时，心情会瞬间明朗，也会被连岸边的花红柳绿迷惑的目不暇接，这个时候也不要忘了那颗梦想种子，我们经过了风浪的考验，同样也要能经得起诱惑。只有这样我们在老年，当我们退休了，某天我们坐在阳台上的摇椅里，沐浴在阳光下，我们才可以慈祥的看着膝边的孙子孙女，自豪的给他们讲我们年轻时候的经历，才能在他们好奇并且崇拜的目光下告诉他们一句：“人生如诗，又跌宕有起伏。”

今年的天气让人觉得有些难受，都已经快接近四月的时候，外面还是很冷的天气，每天刮着冷嗖嗖的风。虽然都说春寒料峭，但是这春寒也太长了吧！看着学校里的木兰花树的花苞也想怕冷似的，花苞一个个都紧紧的封闭着，我似乎觉得更冷了。这几天，气温突然就回升了，昨天从思贤楼后面出去的时候，突然就看见满树的木兰花开放在温暖的阳光下，在太阳得照耀下，粉红的花儿似乎颜色更加鲜艳了。

我想，这满树的木兰也是有感情的吧。经历了一个冬天的准备，就如同一个个待字闺阁中的少女，在出嫁前总要想尽办法让自己更加漂亮，都想让那个幸福的人儿在看见自己的那一刻被自己的美丽所倾倒。木兰经历了一个冬天的准备，花苞鼓鼓囊囊的，似乎都快要绽开一样。其实木兰花也有自己的梦想，她的梦想就是能在春天到来的时候把最美的自己呈献给春天，呈献给春天里的阳光，呈献给春天里的人们。但是这木兰的一生又是何其的不易啊。我们也许只看到阳光下木兰的美好，可是又有几个人曾注视过寒风中也曾瑟瑟发抖的她。但是尽管有寒冷的冰雪压在枝头，她依然挺立，依然梦想着阳光的照耀，依然梦想着春天的到来。而在马路边上也有大片大片的迎春花开的一样美好。可是也有那么几片没有熬过寒冷的

冬天，留下一片干枯发黑的枝条，垂在马路的两边。我想，他们的命运也许就只剩下等待工人来将他们铲走，结束了装扮春天的梦想。正如冰心曾经说过这么一句话：“不是每一道江流都能入海，不流动的变成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。” 说到这里，突然想起2006年一部被提名的最佳男主角的电影，名字就叫《当幸福来敲门》。已近而立之年的男主角，在28岁的时候才第一次见到自己的父亲，所以当时他下定决心在有了孩子之后，要给孩子做一个好爸爸。但他事业不顺，生活潦倒，只能每天奔波于各大医院，靠卖骨密度扫描仪为生。在他偶然间认识到做证券经纪人并不一定需要大学生文凭，而只要懂数字和人际关系就可以做到后，就主动去找维特证券的经理Jay twistle。凭借自己的执着和非凡的妙语，以及一个小小的魔方的帮助下，克里斯·加德纳得到了一个实习的机会。但是实习生有20人，他们必须无薪工作六个月，最后只能有一个人录用，这对克里斯·加德纳来说实在是难上加难。这时，妻子因为不能忍受穷苦的生活，独自去了纽约，克里斯·加德纳和儿子也因为极度的贫穷而失去了自己的住所，过着东奔西跑的生活。他一边卖骨密度扫描仪，一边作实习生，后来还必须去教堂排队，争取得到教堂救济的住房。但是克里斯·加德纳一直很乐观，并且教育儿子，不要灰心。因为极度的贫穷，克里斯·加德纳甚至去卖血。功夫不负有心人，凭借自己的努力，克里斯·加德纳最终脱颖而出，获得了股票经纪人的工作，后来还创办了自己的公司。在电影里，有一幕是他们父子俩没有去处，晚上就睡在车站，他们没钱吃饭，儿子说他睡不着，他便告诉儿子，想象一些美好的景象。看到这里，似乎有个什么东西猛然间触动了我的心。在那个生命最低谷的时刻，他并没有选择去抱怨什么不公平，而是选择憧憬美好，来捍卫自己的梦想。在这部电影里，主人公说了很多让人感动的有关人生的话，其中有这么一句最让我感动：“幸福自己会来敲门，生活也会得到解脱。”这句话说得多好，多像一句诗呵！每个人其实都是一个诗人，书写人生的诗人。

人生就像父亲泡的茶，在滚水接触到茶叶的那一刻，我能听到茶叶的呼喊，挣扎，和煎熬，但是当茶叶适应了开水的温度，舒展开来时，就会散发出沁人心脾的清香。人生就像深埋在泥土里的种子，只有在经历了穿破土层那一刻的撕心裂肺的疼痛，才会有惹人喜爱的小芽儿和参天的大树。人生就像寒冬的腊梅花，只有经历了寒彻骨，才会散发出扑鼻的香。人生就像一首诗，有平有仄，有清新婉约，有豪情万丈，有报国无门，有沙场卧笑。无论我们的人生目前是什么样子的，我们都要充满热情。最后，我想献上一首我喜欢的诗：

致我的热情

我有太汹涌的热情，

是因为我有太多的梦。

即便我在寒风凛冽的日子里，

我的热情，

也不会结冰。

既然相信春天必然来临，

为什么不相信，

命运也会有黎明。

拾起曾经迷惘的头颅，

却原来满天都是星星。

其实，人生如诗，诗如人生。

写人生的诗篇四
《人生必背古诗词》

踏莎行

秦 观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

[作者简介] 秦观（1049～1100），字少游，扬州高邮（今江苏县名）人，进士出身，官至太学博士，兼国史院编修官。后遭贬斥西南边隅，死于放归途中。长于诗文，尤工于词。

[简注] ①‚雾失‛，因雾笼罩而看不见，消失在雾里。②‚月迷‛，月光与波光融成一片，使人难以分辨。③‚津‛，渡口。④‚桃源‛，一指陶渊明《桃花源记》中的桃源；一指刘晨、阮肇采药遇仙女的桃源；这里泛指词中人所向往的地方。⑤‚可堪‛句，怎能忍受馆门在春寒中紧闭。⑥‚驿寄梅花‛，驿馆里寄来的梅花。⑦‚鱼传尺素‛，古诗中有‚呼儿烹鲤鱼，中有尺素书‛的诗句。这里是说传来了远方的书信。⑧‚砌成‛，堆积起来。⑨‚郴江‛二句，怪江水无端与山分离，言外之意是自伤沦落，渴望与亲友欢聚。

[导读]这首词作于秦观谪居郴州时。上阕着重写景；下阕着重抒情。‚雾失‛、‚月迷‛，眼前是一片沉昏的暮色，衬托出诗人失望的心情。‚桃源‛句，却表现了他与此交织着的希望之星。‚可堪‛两句，写谪居生活的寂寞无侣，用‚孤馆‛、‚杜鹃‛、‚斜阳‛等撩人伤感的事物渲染孤独凄凉的气氛。而‚驿寄梅花，鱼传尺素‛，也只能使‚此恨‛更加深重。最后诗人望江兴叹，实则表现了渴望与亲人欢聚的思想感情。全篇音调低沉，辞情凄惋，与苏轼谪居时的作品，仍然‚豪情四溢‛的风格，形成鲜明对比。另录其《鹊桥仙》于后，供大家欣赏：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

浣溪沙

晏 殊

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

[作者简介]晏殊（991～1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州市）人。少时以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时，官至宰相，能引用贤能。他是北宋初期的重要词作家。诗酒是其一生的重要内容。他的词作仍未摆脱五代绮丽词风的窠臼。

[简注]①‚旧亭台‛，昔日的亭台楼阁。②‚香径‛，铺满落花的园中小路。

[导读]这是一首感伤春残，痛失年华之作。词中抒发了作者难以排遣的闲愁暗恨，似无多大积极意义。然‚无可奈何花落去，似曾相识燕归来‛二句，工巧流利，清新上口，冲淡了全词的伤感情调，使诗人进入了‚小园香径独徘徊‛的闲适恬美的沉吟境界。

蝶恋花

欧阳修

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

[作者简介]欧阳修（1007～1072），字永叔，号醉翁，今江西吉安人。宋仁宗朝进士，官至参知政事。北宋散文家，史学家，又工诗词。

[简注]①‚堆烟‛，被烟雾笼罩着。②‚帘幕‛，指深院中的帘子。③‚无重数‛，言其多。④‚玉勒雕鞍‛，嵌玉的马笼头和雕花的马鞍。⑤‚游冶处‛，游玩过的地方，暗指歌楼妓院。⑥‚章台路‛，汉时长安有章台街多住妓女，这里是妓馆的代称。⑦‚雨横‛，是说雨势迅猛。

[导读]这首词的前后两阕，都是写的感伤春残、追念旧游的寂寞情怀。除了闲愁暗恨，很难从中发掘出多少积极的思想意义。全篇感情凄惋，音调悲凉。它在艺术上达到了很高的境界。寓情于景，情景交融，是这首词的主要表现手法。读来十分动人。特别是‚泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去‛两句，以花之无情，衬托人的凄凉，更是达到了情景交融的境界。历代文人叹为佳句。

满江红

岳 飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功

名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐

胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

[作者简介]岳飞（1103～1141），字鹏举，汤阴（今河南汤阴）人。少年从军，累官至太尉，又为河南河北招讨使，是南宋初年的抗金名将，后为奸相秦桧谋杀。

[简注]①‚怒发冲冠‛，忿怒得头发都竖起来顶住了帽子。②‚潇潇‛，这里形容雨势急骤。③‚抬望眼‛，举目远眺。④‚三十‛句，‚三十功名‛，岳飞此时约三十岁，已建功沙场。‚尘与土‛，微不足道之意。⑤‚八千里路‛，非实指，遥远的意思。指直捣金人巢穴。⑥‚云和月‛，披星戴月之意。⑦‚等闲‛，轻易、随便。⑧‚靖康耻‛，指靖康元年，京都中原沦陷，徽钦二帝被俘的国耻。⑨‚长车‛，古代战车。‚贺兰山‛，在今宁夏与内蒙交界处，代西北山岭。‚山缺‛，山的缺口处。

[导读]这是南宋抗金英雄的英雄诗篇。上阕写诗人立誓趁此风华正茂的少年时期为国立功，击败金寇的情怀。下阕写报仇雪恨，收复失地的坚强决心。词的内容充满了对敌寇的痛恨，对国家的热爱。词中虽然流露出消极的忠君思想，但这是历史的局限，瑕不掩瑜。全篇风格粗犷，音调激越，感情奔放，气势恢宏。它表达的是作者的豪情壮志，同时也是当时人民奋起杀敌的愤怒的吼声。

诉衷情

陆游（二首）

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘！

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州！

[作者简介]陆游（1125～1210），字务观，号放翁。山阴（今浙江绍兴）人。少年时期即喜论恢复，由此仕途受阻。中年入蜀，做过蜀帅范成大的参议官。这些职务都不能实现其破敌恢复的宏愿。因此心情郁闷悲愤。晚年村居，与乡民情谊甚笃。

[简注]①这首词写作年代不详，从内容看，可能作于罢归山阴的晚年。②‚当年‛句：回忆

当年，怀着在万里之外建立边功求取封侯的雄心壮志。③‚匹马‛句：指宋孝宗乾道八年（1172）作者在南郑边境所过的一段军中生活。戍，守卫。梁州，古代九州之一，在今陕西西南部及四川一带地方，这里指南郑。④关河：指曾经战斗过的边关之地。⑤‚尘暗‛句：也是回忆南郑时的军中生活。⑥胡：指金侵略者。⑦秋：秋霜，指鬓毛变白。⑧天山：即祁连山，在新疆。这里指边疆战地。将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。心在天山，说明诗人壮心不衰。

[导读]这首词抒写词人想为国家立功而不能的内心苦闷；然而极为可贵的是，晚年退休，却仍向往着投身沙场，杀敌报国。

卜算子*咏梅

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

[简注]①‚驿外‛，驿站以外。‚驿‛，古代设在车马通行大道上的交通站。②‚无主‛，无人知晓。③‚妒‛，嫉妒。④‚零落‛，指花叶脱落。这里说的是花。⑤‚碾作尘‛，轧碎成为泥土。‚碾‛，轧。

[导读]这是一首咏梅的小词，用的是象征手法，以梅花的品质象征自己坚贞、孤傲、不与群小同流合污的高尚品格。上阕写梅花生长在荒僻的‚断桥边‛，花开花落，无人知晓，忍受了黄昏的孤寂，更受尽了风雨的摧残。下阕写梅花不与群芳争妍斗妍，然而她的姿态却远远超过了群芳。即使粉身碎骨，化作泥尘，她那沁人肺腑的幽香，却依然如故。词的笔调清新，高洁淡雅，形象鲜明，是诗人自己性格、品行、情趣、才情的真实写照。但字里行间流露出孤傲清高的情绪。

永遇乐*京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜

阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州

路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

[作者简介]辛弃疾（1140～1207），字幼安，号稼轩，今山东历城人。他生长在北方沦陷区，曾参加耿京领导的抗金义军。南归后，未被重用。他担任过湖南、湖北、江西安抚使等职，后遭排挤。然力图恢复中原，雪耻报国之志至死不渝，词风豪放悲壮，后人将他与苏轼并称‚苏辛‛。

[导读]辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》这首题为‚怀古‛的词作，实际上是借‚怀古‛而寓伤今的情怀。辛弃疾在宁宗开禧元年（公元1205）任镇江知府。有一次他登临京口（今镇江市）北固山，仁立在北固亭上，俯视滚滚不尽的长江，缅怀往事，思念当今，词人心潮澎湃，奋笔写下了这篇千古传诵的杰作。

怀古词作，大都离不开用典。辛弃疾这首词里的历史故事运用虽多，但能紧扣住镇江的有关史实，并融情于景，写得贴切自然，使思想内涵与艺术性达到高度的统一，增强了艺术感染的魅力。这在宋词中也是不可多得的名作，所以明朝杨慎在《词品》中评论此首为辛词中第一，确有见地。

西江月*夜行黄沙道中

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

[简注]①‚黄沙‛，黄沙岑。②‚明月‛二句，明月照亮了远处的树枝，使宿鸟惊止不定，风儿太凉了，蝉儿以为是清晨，在半夜里就叫了起来。③‚稻花‛二句，前后倒装。稻田一片蛙鸣，似在谈论即将丰收的年景。④‚茅店杜林边‛，茅店就在靠近土地庙的树林边。⑤‚溪桥‛，小溪上架设的桥。

[导读]这是作者村居时的作品，前阕写的是乡村夏夜的景色。其特点是既幽静，又喧闹。‚惊鹊‛、‚鸣蝉‛，是以动衬静。‚稻花香‛，是诗人心情喜悦的主观心理感受。后阕‚七八个‛、‚两三点‛写的是疏廓的远景，与此相映衬的是‚溪桥‛、‚社林‛、‚茅店‛。全篇前后和谐，

写人生的诗篇五
《诗歌与人生》

詩歌與人生

有許多小朋友能背幾十首唐詩，但一直沒有機會深入欣賞詩的內容、寫作背景和技巧，實在可惜。我們將於十月開始進行《詩歌與人生》教學實驗，帶領孩子探索作者的詩心詩情，開啟自己的眼界，並激發自己的感受力。

教材包括古詩與新詩，依下列八項主題編選：

（一）友誼：客至、問劉十九、寒夜、獅子

（二）節慶：元日、清明、九月九日憶山東兄弟、淡水河邊弔屈原

（三）戰爭：石壕吏、隴西行、南國哀歌

（四）勸學：長歌行、金縷衣、觀書有感、出席

（五）農村：歸園田居、渭川田家、觀刈麥、牽牛花

（六）物情：草、梅、竹石詩、石灰吟、鐘擺

（七）故鄉：靜夜思、黃鶴樓、逢入京使、出塞曲

（八）婚姻：桃之夭夭、新嫁娘、上山採蘼蕪、鏡緣詩

這一期的課程是「詩歌與人生」，每一課的文本都是依據主題來編選，所以老師選讀的作品除了小朋友熟知的唐詩，還包括現代的新詩。

什麼是詩？簡單來說，就是有押韻的句子。中國文學可以淺分為「韻文」與「無韻文」；黃老師以之前教過的《世說新語》、《史記》以及《三字經》為例，請小朋友判斷何者是「韻文」？何者屬於「無韻文」？有過閱讀的經驗，小朋友很快就能了解二者的差別了。

黃老師說：「在文字尚未發明之前，人類的知識技能、文化風俗都是藉由口耳相傳的方式傳承下來。為了方便記憶，字數短、有押韻、又能吟唱的詩歌便成為最重要的工具了。由於『詩』是用最少的文字，表達最豐富的內涵，所以又被稱為『最經濟的語言』。」

從史前時代到近代，「韻文」的發展歷程大致為：「口耳相傳」→「詩經」（春秋時代）（中國最早的詩歌總集）→「楚辭」（戰國時代）→「漢賦」→「唐詩」→「宋詞」→「元曲」→「明清戲曲」。民國以後的現代詩，每行字數不拘，也不必押韻，已脫離「韻文」的形式。不過，「現代韻文」還是有人在創作喔，「例如流行歌手周杰倫演唱的歌詞，便是有押韻的；與他合作的作詞人－－方文山，就是一位詩人。」

這一課的主題是「友誼」。除了家人，我們還會與朋友、鄰居產生情誼，有時還會邀請他們來家裡作客。當客人來訪的時候，家裡會有哪些地方和平常不一樣呢？「例如：有些人會事先打

掃屋子；當天還會要求全家人穿戴整齊，不能著居家服見客。」小朋友也說：「有客人來的時候，餐桌上的菜餚會比平日豐盛，大約多了二三道菜。」

〈客至〉 ◎唐．杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

〈客至〉這首詩寫的就是接待朋友、賓主盡歡的情形。首聯「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來」，點出了季節、居家環境，以及平靜、寂寞的氛圍。黃老師說：「杜甫居住的地方不常有人來往，只有鷗鳥為伴。這是客人來訪之前主人的生活樣貌。」當朋友到訪的時候，杜甫當然是欣然歡迎囉。他說：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」前者是指「平時」的一般景況，後者是指「今天」的特殊情形；二句相對比，強調等待客人來臨的喜悅。

「杜甫的貴客是崔明府，我們只知道他姓崔，官職是『明府』，相當於現代的『縣長』。」杜甫是如何接待這位朋友呢？「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅」－－不僅菜色很少，連濁酒也是去年剩下的。杜甫沒有向人借錢，跑到市場買肉買酒，而是用最自然的一面來招待崔明府，表現真情意。「如果是與很要好的朋友在一起，即便是分享粗茶淡飯也不用覺得不好意思。我曾經到宜蘭壯圍鄉的朋友家做客，對方的生活很儉樸。晚餐時間到了，朋友留我下來吃飯，只見她拿出一顆瓠瓜，切絲，然後跟自製豆漿殘餘的豆渣和在一起，下鍋煎成餅來吃。這料理雖然稱不上美味，可是她不曾說出：『不好意思，請將就……』之類的話，而且一家人吃得津津有味。這是我印象非常深刻的作客經驗。」「瓠瓜豆渣餅」的滋味小朋友雖然無從想像，可是卻能透過黃老師的口述，揣摩當時的氣氛，「與這首詩的情境很像呢！」小朋友頗有感覺。

「盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅」這二句的「原型」其實是「盤飧無兼味，樽酒只舊醅」。黃老師說，有時詩人創作不一定能一氣呵成；他可能先寫下「盤飧無兼味，樽酒只舊醅」這樣的「半成品」，再慢慢添加文字，使其符合七言、對仗與押韻平仄等條件。「你們寫作也可以採用這種方法：先在白紙上，三言兩語簡單寫下你聯想到的資料，再把這些材料一一標上有意義的順序，思考如何串連，或者該如何調整等等。最後就可以寫成正式的文章。」

杜甫與崔明府主客相談共飲，十分開心；興致高昂的杜甫甚至還喚隔鄰的老翁過來喝一杯－－「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」，「隔籬呼取」表現的是一種隨性的情調，不必恭恭敬敬，走到正門口來邀請。這種不拘禮數的態度，讓讀者深切感受到杜甫內心的輕鬆與喜悅。

這首〈客至〉共有八句，每句七個字，屬於「七言律詩」。盛行於唐代的「近體詩」有五言、七言之分，論句數又可分為「絕句」（四句）、「律詩」（八句）以及「排律」；「排律」是指格式與律詩相符但是句數超過八句以上者。除了字數、句數的規則，「近體詩」也講究押韻，一般而言，偶數句的最後一字一定會押韻。

〈過故人莊〉 ◎唐．孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

說完了「當主人」的心情，接下來要談「做客人」的經驗。〈過故人莊〉就是「拜訪老朋友的田莊」；這裡的「過」字要讀一聲，是「拜訪」的意思。

「故人具雞黍，邀我至田家」這一聯講的是孟浩然作客的原因－－是朋友邀請他來的。「如果是不請自來，那就是『不速之客』了。」「綠樹村邊合，青山郭外斜」是描寫田家的風景，「合」是包圍的意思，「斜」有「斜躺」、「橫列」的意象。

孟浩然到田家作客，朋友也是拿最「道地」的飲食招待，就連聊天的話題也是關於農家的事務，「如果是『把酒話股票』，整個情境就走味了。」這次聚會很特別的是，主客還訂下後約－－重陽節的時候再一起聚首吧。

「重陽節」是農曆九月九日，因為有二個「九」字重複出現，所以稱為「重九」或「重陽」。相傳東漢時候，桓景跟隨費長房（「費」音同「畢」）學習道術，一日費長房告知桓景：「九月九日那一天有大災厄，務必縫絳色布袋，內裝茱萸，繫於臂上，並登高飲菊花酒，此禍可消。」桓景舉家依言登山，夕還，見雞犬豬羊皆死，等於代替一家人承受禍難。故自東漢起，重陽節有配茱萸囊，登高飲菊花酒以避災的習俗。黃老師說：「現代詩人余光中誕生於重陽節，遂以『茱萸的孩子』作為詩集名稱，聽起來很美。如果有人生於端午節，自稱『粽子的孩子』，那就有點搞笑了。」

隔年的重陽節，孟浩然與朋友也許仍是「把酒話桑麻」，但作者用「就菊花」三個字來呼應「重陽節」的習俗，也把會面之事寫得極雅。

〈問劉十九〉 ◎唐．白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，

晚來天欲雪，能飲一杯無？

白居易的〈問劉十九〉喝的也是濁酒。「綠蟻」是「新釀米酒上面漂浮的綠色、細如螞蟻的渣滓」。由於當時的季節是寒冷的冬天，所以白居易還把酒放到火爐上稍微溫熱一下。一面溫著酒，一面看著天色，似乎要下雪了；便想問問好友劉十九：「是否能共飲一杯？」劉十九是白居易被貶官後所結交的朋友，「十九」指的是他在家族同輩中的排行。

「白居易從何得知『晚來天欲雪』呢？」黃老師請大家回想一下，在我們讀過的《司馬遷》一書裡，不就有「午後的天空，彤雲密佈，果然不一會兒，鵝毛般的細雪便飄灑下來」的描述？古人所謂「彤雲佈，瑞雪飄」，是因為土壤有大雪覆蓋，明年開春將會非常肥沃，是祥瑞之兆。快下雪的時候，天空的雲是紅色的喔。所以這首詩光是紅色就有很多層次：小火爐的紅，還有炭火、彤雲不同味道的紅；加上新醅酒的綠，雪的白，顏色很鮮明豐富，給人一種恬適溫暖的感覺。

〈獅子〉 ◎民國．胡適

獅子踡伏在我的背後，

軟綿綿的他總不肯走。

我正要推他下去，

忽然 想起了死去的朋友。

一隻手拍著打呼的貓，

兩滴眼淚溼了衣袖；

「獅子，你好好的睡罷，——

你也失掉了一個好朋友。」

第四首〈獅子〉是一首新詩（現代詩），它的形式明顯與前面三首「近體詩」不同。本詩的內容是作者胡適爲懷念已故好友徐志摩而作；並以胡適豢養的貓咪－－「獅子」為題，因為，「獅子」是徐志摩住在胡適家時最喜歡的貓。

黃老師說，她選讀這首詩是希望同學能藉此認識胡適與徐志摩這二位近代作家。小朋友對這二人的印象僅止於「有聽過」，當他們在注釋中讀到徐志摩因飛機失事罹難，年僅三十六歲的說明時，莫不感到唏噓。

「詩中的哪一句有描寫到思念亡友之情？」有人回答：「兩滴眼淚濕了衣袖。」可是也有人不同意：「他的眼淚只有『兩滴』耶，太少了吧！」錙銖必較令黃老師啼笑皆非。「『兩滴眼淚』是爲了對應上一句的『一隻手』。」小朋友對這解釋不滿意，又說：「可以寫成『一灘』眼淚啊。」「哎呀，這樣就太誇張了。」看來小朋友對於白話文的平實之美還不太能領略呢。

「上一次教的〈客至〉，大家會背了嗎？」幾位小朋友隨即背出：「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。」十分整齊好聽。

「我知道有些人已經升上國中，課業繁重，不想花時間背這些詩；可是，像詩這麼濃縮的文字，若只是讀過、不把它特別記起來，就等於什麼也沒有留下。」「當你獨處的時候，某一首詩會湧上你的心頭，讓你覺得不寂寞，這就是讀詩的快樂。在這裡我並不把背詩當成考試，可是希望每個人都要會背，好嗎？」

「這首詩有沒有押韻？韻腳有哪些？」大家對這個問題似乎不太有把握，「嗯，有『來』、『開』，還有『醅』、『杯』。」「沒錯呀，就是這四個字。」「醅」與「杯」字在古韻中的唸法，是和「來」「開」相同的，可是放在我們現在通行的國語裡面，似乎就不押韻了。同樣的困擾，也出現在「平仄」中。一般來說，國字的一、二聲屬於平聲字，三四聲屬於仄聲字，不過有些字還是要用古韻的讀法來判別。

「舍南舍北皆春水」的平仄是「仄平仄仄平平仄」，老師在黑板上以「｜－｜｜－－｜」的符號代替，寫在文字右側。「這句詩的平仄並不符合『平平仄仄仄平平』的格律；不過，格律詩允許『一、三、五不論』的情況。只要不是連續三個以上的平聲或仄聲，還是可以被接受。簡單來說，唸起來聲調好聽最重要。」

除了押韻、平仄之外，詩還講究「對仗」－－名詞對名詞，動詞對動詞。〈客至〉的第二聯與第三聯就有很工整的對仗。

〈客至〉的作者－－杜甫有「詩聖」的美稱，那是因為他的詩表現悲天憫人的聖人胸懷。另

外，杜甫身歷「安史之亂」，他有許多首作品都以這場戰亂為背景，彷彿以詩紀錄了歷史，因此也被稱為「詩史」。

相對於「多災多難」又「憂國憂民」的杜甫，詩仙李白則呈現另一種風格。李白雖然也曾歷經「安史之亂」，但是他的作品多注重個人的表達，特別是對於時間的消逝感觸極深。由於個人風格強烈，一般人無法模仿他的文筆，便把李白譽為「謫仙人」－－有如自天上被謫居人世的仙人。杜甫比李白小十一歲，對李白十分欣賞；李白被貶謫到夜郎時，杜甫還因為擔心而多次夜夢李白。不過，李白對杜甫的態度只是一般朋友而已。

這一課選的詩是以「節慶」為主題，分別與元旦、重陽、端午有關。第一首〈元日〉是宋朝王安石的作品，這是一篇描寫「過年即景」很棒的「範文」，他寫到時間、空間、人、事、物，還有許多感官上的描寫，值得小朋友參考。

〈元日〉 ◎宋．王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

「元日」指的是陰曆（農曆）一月一日。「陰曆」是根據月亮圓缺週期而制定的一種曆法。現代人過春節仍保有傳統的習俗，小朋友對於詩中的景象應該不陌生，於是老師請大家找出「讓人感覺愉快」的詞語。有人說：「一歲除。」這代表一元復始－－一個新的開始又來了，令人開心。有人說：「春風送暖。」過年期間會遇到「立春」這個節氣，天氣漸暖，農民便開始準備下田播種。「過年期間，台灣北部氣候濕冷，似乎感覺不到『春風送暖』。但是此時在大陸中原地區已經冬去春來，逐漸變暖了。」另外，形容光線明亮的「曈曈」，以及換上「新」桃符的意象，也都是愉悅的。

又請小朋友用「感官」來體會這首詩：「爆竹」的劈啪巨響（聽覺）、瀰漫的煙硝味（嗅覺）；春風吹在肌膚上的舒適感（觸覺），以及喝下屠蘇酒體內變暖和的感覺（味覺、觸覺）；家家戶戶的門窗都被陽光照得格外明亮（視覺）；放眼望去，每一戶人家都已撕下舊桃符，貼上嶄新的春聯，讓人眼睛為之一亮呢（視覺）。「如果你是攝影師，會以詩中的哪一句作為畫面的主題？」大家都同意「總把新桃換舊符」的視覺最為強烈；彷彿看到舊春聯還有些撕不乾淨，孩子們就迫不及待要把新的貼上去的寫實景象。

「屠蘇酒」對小朋友而言較為陌生，從它的成分看來，應該有驅寒的作用。「我們在冬天時喝薑湯，也可以驅寒。喝熱豆花時也會加些薑汁，因為豆花含有石灰，是寒性的，薑汁可以降低寒性，陰陽調和，這就是老祖宗的生活智慧。」

除了詩中提到的過年習俗，小朋友還想到「拿紅包」。「除夕夜時大家要『守歲』，據說可以爲父母添壽；不過小孩子通常是拿到壓歲錢就上床睡覺了。過了午夜，大家還會摸黑『拜天公』，拜完後燃放鞭炮。這時有些人還撐著不睡，因為大年初一要趕在寺廟開門時『搶頭香』。」「過年期間，我們要去親友家拜年，叫做『走春』。中國人認為去人家家裡坐坐，可以增加人氣，帶來祝福。此外，我們搬新家後會請朋友們來家裡喝茶吃飯，也是同樣的用意。」

本詩作者王安石是歷史上有名的「固執宰相」，有「拗相公」之稱。他在擔任宰相時，為了增加國家收入，提出了新的財政制度；但後來產生許多弊端，改革失敗。「王安石變法」曾遭到

写人生的诗篇六
《人生哲理的古诗词》

人生哲理的古诗词

1、【题目】题西林壁（苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

2、【题目】观祈雨（唐 李约）

【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

3、潍县署中画竹（清 郑燮）

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

4、【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

5、【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【题目】八阵图 （唐 杜甫）

【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选

择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

7、【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

8、【题目】拟古 （明 钱宰）

【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

9、【题目】论诗 （清 赵翼）

【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

10、【题目】草 （唐 白居易）

【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

11、【题目】寄兴 （宋 戴复古）

【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

12、【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）

【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

13、【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

【哲理】内因是事物发展的根据。

15、【题目】感怀 （明 杨基）

【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

16、【题目】赤壁 （唐 杜牧）

【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

17、【题目】蚁 （唐 元稹）

【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

18、【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

19、【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

【诗词原文】钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

20、【题目】小松 （唐 杜荀鹤）

【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

21、【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）

【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

22、【题目】放言 （唐 白居易）

【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

23、【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）

【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

24、【题目】咏史 （唐 高适）

【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

25、【题目】诗一首（杨虎城）

【诗词原文】西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

26、【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）

【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

27、【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）

【诗词原文】大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

八、实践论

28、【题目】《西施》（罗隐）

【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游

【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

写人生的诗篇七
《诗如人生》

诗如人生

人生如诗，诗如人生。

壮阔的人生如同一首气势磅礴的史诗，丰富的人生好比一首起伏跌宕的交响诗；旷达的人生像一首随意挥洒的自由诗，严谨的人生则是一首对仗工整的格律诗；幸福的人生恰似一首抑扬顿挫的抒情诗，猥琐的人生却如一首插科打浑的打油诗

诗为心史，歌为心声。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索虽九死其犹未悔是屈原执着人生的真实写照；大风起兮云飞扬，威加海内兮归敌乡，安得猛士兮守四方，乱世英雄起四方，有枪就是草头王是刘邦以一介草莽村夫夺得皇帝宝座的胜利者傲视群雄的高歌；力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝则是一个曾经称霸天下、所向无敌的末路英雄项羽无奈的人生悲歌；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已，道出了乱世枭雄曹操那气韵沉雄的慷慨人生；人生在世不称意，明朝散发异扁舟安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜是诗仙李白洒脱傲岸人生；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜是忧国忧民的杜甫的旷达人生；小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中问君能有几多愁，恰似一江春水向东流是李煜的追悔人生；但愿人长久，千里共婵娟大江东去是苏轼的壮丽人生；寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚，是一个国破家亡、颠沛流离的孱弱女子李清照的动荡人生；却将万字平戎策，换得东家种树书是那报国无门、壮志未酬的辛弃疾的悲愤人生；人生自古谁无死，留取丹心照汗青是视死如归的民族英雄文天祥的光彩人生；粉身碎骨何所惜，留得清白在人间是爱国将领于谦的正直人生；我劝天公重抖擞，不拘一格降人材，是仁人志士龚自珍的生命呐喊；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑是谭嗣同的悲壮人生；拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回是秋瑾巾帼不让须眉的豪迈人生；横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅爱憎分明的刚毅人生；数风流人物，还看今朝到中流击水，浪遏飞舟是毛泽东的奋斗人生！

人生，就是一部文采斐然、诗情洋溢的诗。不同的经历、不同的态度、不同的追求写出的是不同的诗。

写人生的诗篇八
《诗词与人生》

写人生的诗篇九
《人生八雅-诗歌》

写人生的诗篇十
《诗歌与人生》

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