歌颂龙的现代诗

导读：　歌颂龙的现代诗篇一《歌颂党的诗歌》 ...

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歌颂龙的现代诗篇一
《歌颂党的诗歌》

歌颂党的诗歌

1 我和我的祖国

一

当我看到这条条灰白色水泥路把枣阳的每个湾家牵连在一起的时候

当我看到农家人人都有手机 个个骑着摩托车或乘坐着奔驰宝马的时候 当我看到枣阳的金兰牌黄金戴在全国人民颈项里熠熠闪光的时候

当我看到如苍龙般绿树红花的高枣公路穿越我的家乡枣阳通向中国东风第二汽车工业城的时候

当我看到神州6号带上我的家乡枣阳军人聂海胜在太空中行走的时候 当我看到枣阳的工业城这华丽鳞次栉比 一排排高楼大厦拔地而起的时候 当我看到2008年世界奥运会在我们首都北京胜利举办的时候

当我看到青藏铁路把祖国和拉萨通连在一起的时候

当我看到那特区深圳如火如荼现代化工业化美丽城市的时候

当我看到全国各地都如深圳一样一日千里 万马奔腾走向工业化城市而迅猛发展的时候

祖国啊 我可爱伟大的祖国 六十二年的艰苦历程 探索发展

您终于从东亚病夫到建国后的一穷二白走到了今天的经济腾飞 国家安康 繁荣富强 所以

我不再为您乡愁不再为您旁徨 我不再为您沮丧不再为您忧伤 在您今天六十二年华诞的清晨

在您今天我们伟大的党九十华诞的清晨

我站在我的家乡枣阳山岗上 我要为您骄傲我要为您自豪 我要为您欢呼我要为您歌唱

二

祖国啊 我可爱伟大的祖国

我深知1949年前革命先躯们艰苦卓绝的苦难征程

开国元勋们的以农村包围城市的精明领航

革命先烈们抛头颅洒热血的前赴后继 才把一支红艳艳的五星红旗交给了我们

把一个前程似锦的中华人民共和国建立在世界的东方

祖国啊 我可爱伟大的祖国

建国后到1978年那一段沉封的岁月 中国有一位杰出的巨人——他是深圳莲花山上的邓小平

他有着远见卓识的忧患和排山倒海般的胸廓

他首当提出中国不能再沉封了 应该搞活经济 改革开放

于是中国沸腾了 百鸟争鸣 百花齐放

于是“三个代表”的继往开来的精辟理论思想

建设了一个繁荣昌盛的中国特色的社会主义

于是胡锦涛主席的承胜前进 以科学发展观的宏伟思想 让中国更上一层楼

飞奔在和谐的社会主义康庄大道上

三

祖国啊 我可爱伟大的祖国

老一辈无产阶级革命者的不朽风范 新时代英雄人民的天道酬勤 勇往直前

还有我的祖国百业兴旺 蒸蒸日上的景象

还有我勤劳英勇的中国人民

都让我看到听到和分享到了空前的实况

都让我久久不知从何说起 思潮汹涌 激情高昂

我今天站在我的家乡枣阳山岗上

在您六十二年华诞的清晨在您今天我们伟大的党九十华诞的清晨

再大声唱一遍万众归信的歌曲

没有共产党就没有新中国…………. 把我的豪情洒在枣阳家乡农村的田畈上

四

祖国啊 我可爱伟大的祖国 在您今天六十二年华诞的清晨

我仍在枣阳家乡山村里升一面五星红旗

我让祖国永驻在我的父辈和后代孙们的灵魂里心坎上

我然后放飞一只雪白雪白的鸽子 我祝愿祖国更加安逸和和平 我掬一捧红彤彤的牡丹

我但愿祖国永远年轻美丽 生活更加富饶 事业更加辉煌

我和全世界炎黄子孙举起一杯杯绵香甘醇的“酒”啊

普天同贺 万众同心

祝愿我们可爱伟大的祖国 与天地同在

如日月永放光芒

2 中华民族和我

亘古的惊涛骇浪是黄河在呐喊 永恒的汹涌奔忙是长江在歌唱 上下五千年的追求和梦想 血铸成华夏秦岭 珠穆朗玛峰的脊梁

商周风流的甲骨文 秦始皇时的万里长城 孔孟儒家的敦柔文明

汩罗江畔＜＜离骚＞＞的愁伤 唐人李白杜甫妙文里的诵唱 中山国父的期盼

开国元勋们的坚苦卓绝的奋战 小平站在深圳莲花山上的守望 ．．．．．．

水的漫漫求索呕心沥血的归宿 山的悠悠澎湃永垂不朽的守望 守望着

一个民族的复兴和繁荣昌盛

这就是古老而年轻的中华民族的繁荣昌盛

到如今十多亿炎黄子孙们同心归信 拥载了一个伟大的中国共产党 让中华人民共和国的红旗 永远飞扬在世界的东方 所以

我就是黄河

惊涛骇浪是我永久的呐喊

我附载着千古英灵们渴求的胸襟 我有时潺潺不息而细腻风韵 我有时又排山倒海而咆哮惊魂 我忧郁黄河号子般的戚苦和感伤 底温和包容着中华民族魂的凝聚和奔放 所以

我就是长江

汹涌浩瀚是我骚动蓬勃的歌唱

我唱一曲先祖们千古忧患和乡愁的歌谣

我飘撒着烈祖烈宗们血肉浓缩的坚毅和繁衍

擎举着中华民族魂的豪迈和激昂 所以

我就是秦岭

我埋藏了祖辈们倔强独树丰采的身躯 我威望耸高的丰姿和眺望

是中华民族先烈们铁骨铮铮的模样 所以

我就是珠穆朗玛

我胸装了千秋万代的共性和期待 我站成世界第一

守望着中华民族将永世昌旺和雄壮 3 给党组织

涌进您的滚滚洪流

我就被您渗透得枝繁叶茂 从你庄严而又敦柔的手指尖

我读懂了中国共产党的温暖和伟大 是一位中华民族的农民 用大山深沉而又旷达的胸廓

把满怀情爱奉给祖国的这一片蔚蓝的天空

七绝·庆党建九十周年

浩渺乾坤日月梭，人间盛世乐祥和。 旭阳九野山河秀，赤县同吟感谢歌。

七律·建党九十周年感怀

滚滚乌云罩九洲,工农浴血汇洪流; 镰锤杀敌豪情迈,将士挥戈壮志酬; 改革春风吹大地,飞旋彩笔绘蓝图; 忧民忧国心无愧,立党为公九十秋.

古风·党旗颂

九秩党旗红， 笑唱南湖风。 情洒西柏坡， 霞映北京城。 旗手前引路， 亿众续长征。 雄心写壮志， 和谐奔复兴！

建党九十周年纪念有感

中华大地气氤氲，旷古欣迎马列魂。 抗日除倭昭日月，改朝换代扭乾坤。 寺僧惑问周期事，民主肓培万代根。 寿诞九十歌凑唱，长生不老永年轻！ 定风波·纪念中国共产党成立九十周年

旗飘神州历九旬，腥风血雨浴精神。几代躬耕花璀璨，鲜艳，承前矢志更芳芬。 问道声多心意惇，求本。征途险恶慎思伦。歧路沧桑染血处，回顾，长歌圆梦祭英魂。

沁园春·建党九十周年——红船起航（1）

五岳呻呻，大地昏昏，恶水波澜。报俄邦十月，一声炮响；神州五四，数吼云端。红色幽灵，京城弥漫，掀起湘江波浪翻。需何日，愿大鸾翔宇，跃上蓝天。

谁来收拾河山？看北李南陈引众贤。聚首来上海，胸怀赤县；再游湖上，驾驭红船。十二男儿，激扬文宇，大浪淘沙各异篇。观沧海，乘长风破浪，直挂云帆。

党旗飘飘

听着歌声成长， 凝望红旗长大， 过着甜蜜生活， 挽着幸福走路。

我是快乐的“山顶洞”后人。

当我举起铁拳， 站在党旗下，（转载自第一范文网那是一种庄严， 那是一种神圣， 那是一种荣光。

是党旗叫我有远大的理想 是党旗给我坚定的方向。

我成为一名党员 有一种责任 有一种奉献， 是我事业的指南 有一份热情 有一份宽容

是我待友的信念 有一种吃苦， 有一种肯干 是我工作的态度 有一份真诚 有一份关心 是我家庭的航船

党旗飘飘四季如歌

你伴我们走过岁月峥嵘. 党旗飘飘江山如画, 你领我们奔向时代高峰.

7月1日 是您的生日，今天

我揩一把泪水，串成感恩的珍珠，

给光荣的中国共产党一件生日的礼品：

那是和平环境下自己在三尺讲台耕耘的一点收获，

那是党的好政策给“右派”子女播出的生活美景；

那是改革开放渐渐丰腴起来的农村的小康生活，

那是科技创新给我们山区人带来的锦绣前景。

我唱起赞歌，

激昂的是伊通河的汹涌怒涛， 低沉的是大孤山的松林阵阵。 悠扬的是长江的亘古绵延，

高亢的是珠穆朗玛峰的高耸入云。

我举起酒杯，

醇香的是感恩的汉字， 浓烈的是对党的赤诚。 我捧上鲜花，

含苞的是青春的祝福， 怒放的是新世纪豪情 唱不够党的政策 说不完党的英明。 鲜艳的党旗啊， 你是一道闪电

照亮如漆的夜空

“神七”在月球上成功

您是一声惊雷 抖擞神州精神

奥运的火炬点燃在北京的上空 党旗飘飘

你用智慧收获上海世博的丰盈 冬雪弥漫征程的寒意,

歌颂龙的现代诗篇二
《歌颂十八大的诗歌》

歌颂党的十八大 让我们放歌十八大诗歌

91年的风风雨雨

91载的艰辛跋涉

我们伟大的党有太多太多唱不完的赞歌

翻开厚重的历史篇章

血泪与痛苦

曲折与喜悦

兴奋与自豪

终于

飘扬的红旗、金色的铁锤与镰刀

将古老的民族唤醒

叙写出人类历史上从未有过的壮丽篇章

让我们放歌十八大

血与火的洗礼

生与死的考验

升腾起一面永不言败的光辉旗帜

托起共产党第十八轮旭日冉冉上升

91年艰苦奋斗

建设出了一个欣欣向荣的国家

和一个拥有八千多万全心全意为人民服务的党员的革命政党

他们正率领14亿中华儿女进行新的长征

伟大的中华民族将屹立于世界之林

让我们放歌十八大

在党英明的领导下

“一国两制”圆了香港、澳门的回归梦

“神舟”、“嫦娥”的一次次成功发射

让中国人民的飞天壮志一次次得以翱翔抒发

奥运盛会 世博会 博鳌论坛的成功举办

则彰显了伟大的华夏民族的无穷魅力

抗击非典 抗震救灾

伟大的党始终与人民携手共进万众一心团结一致

擎起中华民族不屈的脊梁

撑起中华民族在大灾大难面前那永不言败的精神支柱

美丽的神州大地上

漫天飞舞着彩绸

五十六朵金花紧紧挽起双手

把祖国编织的如此锦绣

跨越式发展中的中国正谱写着中华民族新的华彩乐章

让我们放歌十八大

我们有理由相信

祖国的未来更美好

祖国的明天更辉煌

我们伟大的党

必将带领我们

勇往直前 收获硕果

党的光辉 永照千秋

回顾党史 立足现实 着眼未来

——赞颂党的十八大

（2012年12月11日）

学员一队学员 陈彬

回望，我们从南湖蹒跚走来，

今天，群贺盛会党的十八大，

历经九十余载。

岁月沧桑，风云变幻也昭昭，

怎不令人思绪万千，心潮起伏？

泱泱神州，亿万儿女，五千年文明。

近代百余年却不堪回首,

妖魔横行，军阀混战，民不聊生。

八国联军，鸦片战争，

“华人与狗不得入内”的耻辱……

压在炎黄子孙头上的“三座大山”啊，记得吗？

这个世上，

从来就没有救世主，不靠神仙，不靠皇帝。

怒吼的黄河，长城的泪水，

“我的家在东北松花江上”的呼唤，

望穿秋水……

平地一声春雷，

石破天惊的巴黎公社，

为英特耐雄纳尔的实现，

送来了光芒万丈的马克思主义。

中国共产党像朝阳一样在南湖的航船上冉冉升起！

“吾将上下而求索”，

“安得广厦千万间”，

历史的呐喊与呼唤----成为共产党人的宣言和宗旨。 从风起云涌的“五四”运动到如火如荼的抗日烽火；

从力挽狂澜的遵义会议到长征与延安精神； 从星火燎原的井冈山斗争到百万雄师过大江； 自开天辟地建党到天翻地覆建立新中国，

一代又一代人英勇奋斗，

一批又一批志士仁人前仆后继，

中国人民终于站起来了！

从此，扬眉吐气的中国人经过艰苦奋斗、自力更生，

把洋货的帽子远远的甩到太平洋那边,

满目疮痍的旧中国一去不复还！

抚今追昔，风雷激荡。

看，五星红旗在联合国大厦上高高飘扬；

听，香港维多利亚港晨曦军号嘹亮；

澳门大三巴牌坊回荡着七子之歌的旋律;

海峡两岸破冰之旅，一笑泯恩仇。

“两弹一星”打破超级大国垄断，

神州飞天，蛟龙入海，再创神奇。

北京奥运，精彩世博，梦想成真,

加入世贸，南水北调，成功圆满,

航母服役，维和护航，保东稳南,

彰显中华龙之风骨！

看今朝，

白山黑水，东海之滨，

中西部大开发，振兴东北老工业基地，

到处充满改革开放生机；

歌颂龙的现代诗篇三
《现代诗写作要求》

现代诗写作要求

一、节奏

节奏是个音乐术语，是由古希腊“rhein”（流动）一词引申而来的。现代音乐中，节奏意为“各音在进行中的时值上的相互关系”。《礼乐记》解释说：“节奏，谓或作或止，作则奏之，止则节之。”现代艺术中，节奏在建筑、绘画、电影、小说、戏剧等艺术形式中都有自己特定的涵义。节奏表现在诗歌艺术中，也表示诗句的音节的间歇、长短、时间、停顿。 节奏是完整的诗中的音节表现形式的复沓；

节奏是朗读时词与词之间时值的相近或相等；

节奏是音节之间抑扬顿挫的相互交迭。

《淮南子。道南训》中记载诗歌的产生：

今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。

这里的“邪许”是复沓的，是连续出现的，也就是说，是有复沓节奏的。这种节奏的特点简短有力——一种爆发的力。说明诗歌的节奏是岁着劳动的节奏一起产生的，节奏是诗歌的重要因素之一。“新诗须有音乐节奏”（闻一多语）

“旧诗的几何学限度是格律。句间竭力避免不必要的所谓„虚词‟，即介词、接续词。而主要的是形容词、动词、助词和名词相组成的，有时连名词也不用。”巴人《诗歌的音律》

因此，旧诗节奏的划分比较明显。

空山/新雨/后，

天气/晚来/秋。

——王维《山居秋暝》

独在/异乡/为异客，

每逢/佳节/倍思亲。

——王维《九月九日忆山东兄弟》

“新诗的几何学限度是言语之自然律。诗是侧重于歌颂和朗诵的。”巴人《诗歌的音律》由于现代语言的大众性，渗入了一定的助词和副词等缀词，使得新诗的节奏的划分有异于旧诗。

新诗的节奏因以“音尺”（闻一多）为尺度，分一字尺，二字尺，三字尺等。

孩子们/惊喜着/他的/脸色

他也/惊望着/炭火的/红光

这里每行都可以分为四个音尺，每行有两个“三字尺”和两个“二字尺”，音尺的排列的次序是不规则的，但是每行都有两个“三字尺”和两个“二字尺”的总数。

这是/一沟/绝望的/死水，

清风/吹不起/半点/漪沦。

不如/多扔些/破铜/烂铁，

爽性/泼你的/剩菜/残羹。

也许/铜的/要绿成/翡翠，

铁罐上/绣出/几瓣/桃花；

在让/油腻/织一层/罗绮，

霉菌/给他/蒸出些/云霞。

让死水/酵成/一沟/绿酒，

漂满了/珍珠/似的/白沫；

小珠们/笑声/变成/大珠，

又被/偷酒的/花蚊/咬破。

那么/一沟/绝望的/死水，

也就/夸得上/几分/鲜明。

如果/青蛙/耐不住/寂寞，

又算/死水/叫出了/歌声。

这是/一沟/绝望的/死水，

这里/断不是/美的/所在，

不如/让给/丑恶/来开垦，

看他造出个/什么/世界。

-----闻一多>

这首诗每一行都是由三个“二字尺”和一个“三字尺”构成的，因而每行的字数也是一样多。

节奏的长短决定着诗歌感情抒发的强弱舒缓。

二、旋律

现代格律诗是旋律是思想感情的有组织有节奏的和谐流动，它要求诗歌有回环往复的音乐美。

在音乐组成诸要素中，旋律（曲调）是最重要是组成部分。因为它是表达乐思最灵巧的手段之一，即使在没有伴奏及歌词的情况下，它也能独立存在。音乐的旋律是一种情绪的发展，噶目前的自然流淌。旋律的形式是综合了节拍、节奏、调式、力度、速度、音阶、乐律等而形成的。

在现代格律诗中，旋律也是综合而来的。它综合了内在的情绪（情感的粒度和速度，感情的调式）和外在的韵律（节奏、音韵等），是推动诗情抒发的动力，与诗的情绪、节奏紧密相连。

郭小川就举过一个非常恰当的例子来解释诗的旋律。

听那边，练兵场，杀声响亮，

看他们，斗志昂，为剿匪练兵忙。

急得我，如同烈火燃胸膛。

杀豺狼，讨兵债，日盼月想，

披星戴月，满怀深仇，磨刀擦枪，

风雪里，峻岭上，狼窝虎穴我敢闯。

为什么偏要留我守村庄？

马上去找参谋长，

再把心头的话儿讲，

坚决要求上战场，

誓把顽匪消灭光！

——京剧《智取威虎山》唱段

这段唱词，是小常宝在战斗出发前的紧急情况下唱的，因此，急促有力，充满战斗气氛。这种推动感情短节奏发展的的动力便是旋律。短句密韵突出表现了急促的旋律，与唱词内容（感情的律动）紧密配合，体现了旋律在现代格律中的作用。

长江流，

黄河流，

滔滔岁月无尽头，

天下多少兴亡事，

莽莽我神州。

情悠悠，

思悠悠，

炎黄子孙志未酬，

中华自有雄魄在，

江河万古流。

——苏叔阳《江河万古流》

长短句家密韵，抑扬顿挫，使得旋律若滚滚东流的江水，成分展示了作者情感的律动。

台湾音乐工作者侯得健先生的《龙的传人续篇》的旋律低沉、舒缓。

你看那太阳它日日夜夜；

再看那花儿们岁岁年年；

多少人多少年唱一首歌；

我现在唱它到永永远远；

太阳下山，明朝依旧爬上来；

花儿谢了，明年还是一样的开；

诗歌的音乐性主要取决于饿走、旋律、韵律。

三、韵律

诗歌需要押韵，这已是大家所公认而没有争议的了。现代格律诗尤其重视音韵。但是，现代汉语应按照哪些规则来押韵？古代为了创作的需要，编撰有韵书，例如《广韵》、《集韵》等。《切韵》的作者陆法言说：“欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，须轻重有异。”又说：“凡有文藻，即须明音韵。”可见古人是极推重声韵的。刘半农先生在《我之文学改良观》中也提议“破坏旧韵，建设新韵”。现代汉语经过一个世纪的发展，已形成了自己完整的一套音韵系统。现在的诗歌、曲艺、戏曲主要是依据普通话“十三辙”韵部的标准来押韵的，并且平仄不限。

1、中东韵部

2、江阳韵部

3、人辰韵部

4、言前韵部

5、由求韵部

6、遥迢韵部、

7、灰堆韵部

8、怀来韵部

9、姑苏韵部

歌颂龙的现代诗篇四
《关于中国梦的诗歌》

篇一：中国梦

巍巍昆仑

滔滔黄河

大自然赋予中国雄才大略

几千年民族文明的发展

描画出中华女儿负重前行的气魄

八国联军

肆意瓜分

大半个中国伤痕累累

甲午战争的失败

勾画出腐败统治者无耻的脸皮

屈辱历史

不能忘记

南京大屠杀的枪声耳边响起

日寇的残酷无情

中华民族永远永远要牢记

改革号角

再次响起

落后就要挨打是不变的真理

新一代领导奋勇崛起

求真务实不再搞形式主义

强国之梦实现就在崭新的二十一世纪

篇二：中国梦，龙图腾

这是一个人的梦想

这是两个人的梦想

这是十三亿炎黄

五千年积蓄的力量

这是小家的希望

这是不同阶层的希望

这是同根同文同脉的华夏儿女

温文尔雅魅力的张扬

一个以龙为图腾的民族

一个拥有绵延不绝文明的民族

一个生产了孔子孟子和孙子兵法的民族

一个手拿锄头的老农都可以和您侃侃哲学的民族 她的梦的颜色已经超越了这个星球

她的梦的颜色是太阳温暖的光芒

她的梦的颜色

是宇宙间

一切一切的正能量

我的成吉思汗

我的项羽刘邦

我的乌骓马的嘶鸣

我的大风歌的唱响

我的一统天下的秦始皇

我的溢满诗歌和酒香的盛唐 我的宋词元曲

我的锦绣文章

我的两万五千里长征

我的改革开放的辉煌

我的追求卓越海纳百川的胸膛 我的宝剑无需出鞘

手指一指

就是一道必胜的寒光

我原谅你的无知

包括你的猖狂

太平洋上的巡警莫要轻易充当 在我的领土我的海洋

鲜艳的红旗

是我无畏的鲜血猎猎地飘扬 历史不会忘记

我的小米加步枪

历史不会忘记

那些刀剑的锋芒

历史不会忘记

那颤抖的笔

你写下的只有投降

今天

我高擎和平仁爱的旗帜 为人类为宇宙

无私奉献伟大的哲学思想 我的崛起

崛起的是一支和平的力量 我的发展

发展的是我中华民族千年的梦想 各美其美

美美与共

这是我泱泱大国智慧的担当 龙是我的图腾

腾飞

是我的本能

就像牡丹需要绽放

就像鲲鹏需要飞翔

就像我的黄河长江

毕竟东流去

梦系太平洋

我的梦

你的梦

他的梦

汇成一个伟大的梦想 中国雄起

这是我们共同的梦想

篇三：中国梦中国情 一轮圆月悬挂夜空的顶端

金光普照在大地的每一个角落 响彻云霄的哨声

打破夜的寂静

集合，向幸福出发

歌颂龙的现代诗篇五
《阮殿龙诗词赏析散记》

２００７年４月

总第１４１期第２期大庆社会科学ＤａＱｉｎｇＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＡｐｒ．，２００７ＳｅｄａｌＮｏ．１４１Ｎｏ．２・文学评论・

阮殿龙诗词赏析散记

忽培元

（中共大庆市委，黑龙江大庆１６３００２）

［摘要］‘‘散记”对阮殿龙《菊篱吟稿》一书作了这样的解读：“清新幽雅的气色，天真无邪的韵致，带露凝霜的芳香，柔枝劲叶的风骨，一扫世俗功利的烟尘、眼前浮躁的风气。”由此追溯中华诗词的发展演变，以及中华诗词在今天的历史地位。并强调当代诗词作者只有坚持从生活和传统中汲取创作营养，才能使诗词作品别开生面，富有新意。

［关键词】阮殿龙；诗词；赏析

［中图分类号］Ｆ２７１［文献标志码】Ａ［文章编号］１００２—２３４ｌ（２００７）０２一０１５３一０４

［编者按】本文原收入《菊篱吟稿》一书（该书阮殿龙著，２００６年１２月由中国文联出版社出版），本刊特予转载。

一个人，在一个贫困地区工作（担任县委书记）六年，十多年后，当他故地重游，旧友相逢，人们特意安排他到当年亲自规划并带领群众实施生态治理的一条偏远荒沟（如今已是山明水秀的旅游休闲佳境）聚餐。席闯，大家畅叙别情、欣然忆旧。待到酒过三巡，有自告奋勇者，引吭高歌：

“异乡何事寄情深，忆纷纭，细思寻，大地红柳引人最牵魂。每遇寒秋霜色重，一簇簇，若绯云。谁言贫地不生根，靠精神，赖辛勤，野畔荒原到处可安身。为使家园添美景，唯所愿，布浓荫。”

词曲情真意切，一波三折。待到歌罢声敛，环顾，则四座无不动容。

“还记得这首词吗？你当年填写的《江城子・红柳》嘛。”歌者提醒道。

诗人闻而不语。笔者有幸在场，惊奇之余禁不住潸然泪下，想到了“赤子”这个词，在人们心中的千钧分量。

以上几段文字，摘自笔者当晚所记一则日记。那位十六年前，临危受命，以诗明志的年轻县委书记，就是我新结识的伙伴阮殿龙同志。做诗填词虽是他的业余爱好，但又绝非附庸风雅，敷衍行事。他是熟读古典，有感而发。随着交往渐深，才越发感到，无论诗品人品，老阮都是讲究完美精致，令人肃然起敬。

诗以言志，歌以咏情。那天随殿龙同志明水之行，所见所闻，开了眼界，感慨颇多。更有那古道热肠的《红柳》，犹如暑天里的一条清流，至今萦回心头，刻骨难忘。这使我对古体诗词的生命力与现实功能，产生了极大的信心和兴致。

在纷繁芜杂、浮躁平庸的生活中，我们时常渴望美感和诗意，渴望那种深沉宁静的心境，那种能够不时地导引着你摆脱世俗功利纠缠和困扰，而爽然进入儿童般高尚淡泊世界的精神召唤。时常怀着这样的渴求与希冀，苦苦寻觅。一次次的希望，一次次的失望；一次次的努力，一次次的欣喜。

［收稿日期】２００７一０３—１４

［作者简介］忽培元（１９５６—），男，陕西延安人，中共大庆市委副书记，从事诗词理论研究。・１５３・

貌似偶然的机缘使我认识并有幸接触到殿龙同志和他的诗词，仿佛在深山旷野中意外遇到一丛迎风独开的幽兰。那清新幽雅的气色，天真无邪的韵致，带露凝霜的芳香，柔枝劲叶的风骨，一扫世俗功利的烟尘、眼前浮躁的风气，令人惊异，令人沉醉。于是一连多日，在尘声落定的静夜里，我开始反复地阅读，不，更确切讲，，是吟诵欣赏着殿龙同志数十年间写的这些多数未曾发表过的别具一格的古体诗词。有一首题为《咏兰》，这样写道：

“远避红尘品自高，移来案上也妖娆。幽香久伴书香散，绿意常随墨意飘。花解琴心思雅士，叶藏剑胆渺风骚。知音不必寻空谷，相视无言寂寞消。”

这其实也就是我对他的诗词的总体感受。

他的诗是高古深沉的，在常言琐事里，往往有更人一层的寓意。即所谓“初观貌露芙蓉面，再悟身披锦绣风。”（《南国木棉》）他的诗又是通俗的，既无浅露直白的铺排，又少搜肠刮肚、故作高深的词藻。“岛雾偏从岩上起，渔歌竞似浪中眠。”（《遥望金门》）“千竿凤尾十里树，百缕清风一江绸。”（《漓江》）这些仿佛从生活里随手拈来的诗句，明白如话，却又是形象生动，含意丰富，妙趣横生。再说上面那首《咏兰》，似乎是歌颂盆中兰草，待到一篇读了，回悟真谛，便会发现，其实更是抒写身处“闹市”，无可奈何的诗人自己的一种心态，写他那除了用诗词形式之外，便似乎难以表达更难以排解的、追求清高辽远心境的雅士情怀与君子志向。浅显朴素、含蓄贴切的语言中，蕴含着仙韵高标、文采气骨，令人读来幽香扑面，雅趣盎然。

还有题日《琴台怀古》的另一首七律：“青山月照古琴台，一缕清风万里怀。涌岸江花追雅士，遮云骛影吊奇才。樵夫一去高山寂，国士独寻大地衷。回首千年琴断处，今时尚有几人来。”这首诗更是一幅百代高士月夜临江独立的水墨丹青图。写意空灵，氲敛六合，引经用典，洞悉古今。在慨叹奇才难觅、知音不再的孤独沉郁气氛中，览胜思幽，抚往惜来，凸现了高山流水之美妙，琴弦韵律之和谐，足以扣人心弦。

诗的情感，真可谓浓胜碧海，净似蓝天，湍若倾盆，细过青丝，攀松折桂，天上人间，痛心疾首，鬼神可泣！

再如《忆母》诗：“年年四月清明祭，岁岁除夕酒一樽。游子衣牵慈母线，风尘影痛九泉身。山川别后空怀泪，羽翼丰时反哺心。旧日春晖隔世暖，微石沧海奋精禽。”这首诗设身处地，潜心体会，比喻之切，孝心所致，感人至深，催人泪下。然而，并非仅此，同时运用精卫填海之典故，引申出诚信笃义、知恩图报的社会道德命题，表达了他更为宽广的情感抱负，更是发人深省，催人奋进。这样的情感与志向是贯穿在他的许多作品中的，是他的诗词的灵魂气脉所在。这使得他的诗，始终定位在一个高尚脱俗的格调上。

随意引用以上数例，于点滴之间，可见诗人无论是咏物、怀古，还是抒情、明志，总能于平常题材中，挖掘出不凡的深意，又能以朴素优美的语言，营造出独具魅力的美感世界。“紫落黄飞十月霜，从容树下看苍茫。”（《落叶》）类乎这样的诗句，一下子便营造出一种扑面而来的清秋之气，令人浮心沉定，初衷重温，柳暗花明，曲径通幽。常常是诗人襟怀袒露于读者眼前，于是读者与诗人，两者默然相向，魂呼神应。往往一篇读罢，沉思良久，那种痴情难禁的感觉是久违了的。

“纵目秋风摇落处，空林寂寞意何长。”（《落叶》）真正的诗，诗意必是含蓄深邃，诗境必是美妙奇特。“得意春风应自惜，无情夜雨任谁听。”（《武夷山偶感》）好诗的优美意境在捕捉和营造时，是诗人思想的火花、灵魂的闪电。可谓“苍莽云山收眼底，逶迤漫道寄情长”。（《瞻贺龙雕像》）而那形成和翻腾于诗人“心底的惊雷”，其强烈与奇绝，又是别人所无从感知更无法想象的。诗人写得很苦。看得出，每一首佳作的诞生，都是・１５４・

诗人的精神从炼狱到天堂的艰难苦旅踪迹。可见，真正的诗，是来之不易的。也难怪它能够清心明目，能够随时随地地润泽每一片干渴的心田。

四

然而，市场经济、商业社会似乎与诗意不容。于是，带着铜臭气味的“悬浮物”和连某些作者自己也不知所云的呓语般的所谓“朦胧诗”应运而生。一些原本很有才情的诗人，也开始耐不住寂寞，在市场与物欲里瞻前顾后、东张西望，乱了方寸。不安心、不静心、不潜心，当然写不出好诗。另有一些原本并不爱诗却要牵强附会、无病呻吟者，写出无Ｊ隋寡义的应景之作，令人啼笑皆非。当下是，操笔写诗者不少，但好诗实在太少。像屡禁不止的假冒伪劣商品一样，形形色色的劣质诗歌倒了读者的胃口。对于闹哄哄的诗坛现状，诗人也许早已“面壁山川泪，凭栏风雨愁”。（《登黄鹤楼、滕王阁，并诵其刻诗文今复感怀》）然而，作者的心态毕竟是乐观的。他读了庚信的《枯树赋》，非但不被“树犹如此，人何以堪”的消极情绪所染，却反其意而吟叹：“谁说似水流年，莫总是临风春泪含。看丹枫如火，霜栌似血，青竹正染，何处凋颜。岁月情深，树犹如此，不必神伤顾影怜。皆珍重，想酬勤天道，不负今缘。”（《题香山秋照》）殿龙同志的诗词创作，显然与世俗截然不同。

“烟雨时来羞半面，小桥此去对斜晖。”（《周庄掠影》）“晚荷欲放独含露，野草生香自有魂。”（《夏夜即事》）显而易见，他的诗魂，是深深根植于生活与传统诗词的艺术土壤之中的。生活中的情感触动与矛盾撞击给他以灵感的冲动，历代经典诗词作品的丰富意蕴和精湛技巧，给他以无比深厚、取之不尽的精神与艺术营养。性情谦和的他，在谈到诗歌创作时，只讲两句话：“我是生活中有了强烈感触，才会想到写诗。”“我对古代诗词，是做过深入学习研究的，不光是背诵名诗名句，对诗词的格律形式，也比较注重。”诗人的创作实践，对他这两句话作了深刻、精到、有力的诠释。

五

我国古代，民歌、诗词可谓是层峦叠翠。至今巍然耸立着一座座令人叹服景仰的难以逾越的高峰。《诗经》和《汉乐府民歌》，大约是中华诗山的鼻祖。特别是汉乐府，那些已经无法考证作者的无名氏之作，“感于哀乐，缘事而发”（《汉书・艺文志》），以其精美自由的形式与丰富多彩的内容，奠定了中华诗词喜怒哀乐、以情为本，歌颂劳动、贴近生活的现实主义的伟大传统。战国时代的《楚辞》奇思妙想，若异军突起。由于伟大诗人屈原的大量杰作，把诗歌创作一举推向了浪漫主义的极致。屈原的代表作《离骚》、《九歌》、《天问》开辟了中华诗歌创作的全新境界，其思想性与艺术性的完美结合，是目前世界公认的浪漫主义的光辉典范。那是当时的自由体新诗，比西方世界所竭力推崇的惠特曼的《草叶集》和艺压群芳的泰戈尔的散文诗不知要早过多少世纪，所达到的艺术高度也是不可同日而语。《楚辞》至今应当说还潜移默化地影响着世界诗歌创作的主流趋势。以后的另一座伟大高峰当数魏晋时期“三曹”与“建安七子”的创作。这一时期值得大写一笔的是，出现了曹操“戎马饭余，不废吟咏”，以至流传久远的二十余首经典绝伦、记事抒怀的四言、五言、“政治抒情诗”。曹操的诗，堪称是“以诗言志”的典范之作。这是从民间歌谣向“文人创作”的升华和重要转折。曹操作为建安文坛公认的领袖人物，他的诗作，以政治家的眼光和谋略，反映了当时社会“趋利使人争，嗣还自相戕”，结果导致“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨社会现实和政治纷争；把诗歌创作由抒发个人生活切身感受为主，一举推向了关注天下大事，洞悉民间疾苦和立志社会变革的宏远境地。特别是那些抒发曹操作为杰出政治家，立志整治国家、统一疆土的政治抱负的诗作，更是经天纬地、气吞山河。建安诗人们开辟了一代创作新风，被后世称赞为“建安风骨”。以后的唐诗、宋词、元曲，可谓高峰．１ＳＳ．

连绵，奇美环生，诗词格律与词汇情采更趋成熟。但就诗歌的“政治抒情性”而言，与建安一代相比，仍然可以说略输半分。

六

“天地英雄气，西湖古道旁。曾挥三尺剑，谁负六合枪。祸起朱仙镇，魂屈紫庙廊。河山还我愿，千载迹犹香。”（《岳坟》）

“应知治世唯才，更须待逢时慧眼开。感千年旧事，长河一瞬，金戈铁马，已为尘埃。史尚余存，时人莫忘，创守遗贤究可哀。知和遇，虽千金怎得，总是萦怀。”（《沁园春・金台怀古》下阕）

真可谓“雅韵堪羞三月柳，清名不让九州花”（《雪莲》）。读来痴情绵绵，铁骨铮铮，时见本色，颇得建安遗风。

读着殿龙同志的诗词，往往若知己相逢，对樽豪饮，一杯真情，酣畅淋漓。

“雄风到此变微澜，海阔云高放眼宽。万丈狂沙身后浪，千年虐水梦中烟。惊涛曾挽太行月，浩气常怀塞北天。不废长河流万古，从容回首也欣然。”（《观黄河入海口感赋》）这首充满激情与抱负的抒情诗，放在优秀的古诗词中，也是不显逊色。

当然，在殿龙同志的诗中，也随处可见难以排解的、时隐时现的淡淡清愁。“欲问此时何寂寥，无眠枕上尽涛声。”（《无题》）这是他阅读社会人生的由衷感叹。

有时读着他的诗，眼前就会浮现出一位迸山打柴的勤劳的樵夫，兢兢业业，满载而归。有时又像是偶遇诗仙游侠，美酒佳酿，古风豪气，把酒才送英雄，一樽又酹江月。更多的时候，我们能见到的是“思考者”的形象。一个人在崎岖山路上孤身独行，仿佛听得见他口中轻吟着：“千红万艳女儿茶，俱是风前待谢花。回望落红成阵处，谁能掩卷不嗟呀。”（《读书小记》）这样的诗情，起初令你消沉，但真正理解了其中的深意，终究催人奋进。

七

早在１９５８年前后，一阵“大跃进”、“共产”风刮过，名噪一时的“新民歌”（即“大跃进民歌”）已是销声匿迹。借此而诱发的假大空“新诗”创作，当然也不会有太强的生命力。相反，一批从传统中和革命战争的实践中走来的战士诗人，例如田汉、臧克家、张天民、何其芳、李季、贺敬之、郭小川等，是他们力挽狂澜，以扎实的创作实践和辉煌成果，拨正了中国新诗创作的航向。与此同时，毛泽东、朱德、陈毅、叶剑英、郭沫若等人的古体诗创作，创造了历史奇迹。其中，毛泽东的古体诗词，堪称“千古绝唱”，挽救了早在五四时期白话文运动中已几乎被“判处死刑”的古体诗词形式。这是很值得文学史上特写一笔的。

中国诗词的萎靡不振，是近一二十年的事情。所谓“桂冠诗人们”的“新诗”，开始变得诘屈聱牙，像天书一样晦涩难懂。至于“雅士们”饭后茶余填写的古体诗词，则多数是不痛不痒的戏品，味同嚼蜡。谁又能够想到，曾经风靡千载的中华诗词艺术会面临几乎失去知音的挑战。殿龙同志和一大批名不见经传的业余诗人，就是在这种情况下默默耕耘着。他们以不同的职业和身份，坚持着真实的生活。他们坚持从生活和传统中汲取营养，使诗词别开生面，获得了新意。

真可谓：“寂寞诗苑堪人愁，君诗张旗布新柳。浮华削尽收真意，清风波上荡新舟。”殿龙同志和诸多业余作者的新诗与古体诗词，能如此的具有新意和朝气，是值得深入研究的文艺现象。当你走出象牙之塔，来到山花烂漫的山川原野，面对竟自盛开的芳香芝兰，惊奇之余，必然想到，中华诗词复兴的新生路，也许正在这里。

［责任编辑：王乐群］．１５６・

阮殿龙诗词赏析散记

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作者单位：

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英文刊名：

年，卷(期)：

被引用次数：忽培元， Hu Peiyuan中共大庆市委,黑龙江,大庆,163002大庆社会科学DAQING SOCIAL SCIENCES2007，(2)0次

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歌颂龙的现代诗篇六
《歌颂十八大的诗歌朗诵》

歌颂十八大的诗歌朗诵

同一个梦想

作者：冰雪

朗诵：冰雪

庄严的华表映着霞光

鲜艳的红旗舞动欢畅

天安门前鲜花锦簇的时刻 十八大奏响了新的乐章

如果我们把历史的编钟敲响

细数近百年来历经的沧桑

纵观祖国翻天覆地的变化

每一个中华儿女都会喝彩鼓掌

从南湖的红船上扬帆

在世纪的波涛里远航

你穿越了九十一个春秋 你抒写了中国革命史上的辉煌

几经风雨的洗礼 几经冰霜的砥砺

你在战火里重生 你在考验中成长

水深火热时 你把新中国的星空点亮

改革开放时 你聚焦了全世界的目光

抗击非典时 你救死扶伤

灾难来袭时 你从天而降

不用问你是谁 也不用问你来自何方

因为这个名字

早牢牢地镌刻在历史的丰碑上

那就是------中国共产党 有了你 中华民族有了前进的航向

有了你 炎黄儿女有了凝聚的力量

有了你 奥运赛场上健儿们英姿飒爽

有了你 载人飞船升空 中国航母登场

有了你 我们的家园处处是鸟语花香

今天 站在巍峨的长城之巅

我们放眼远望

我看到了 腾飞的中国龙

我感触到了

十八大胜利的歌声

澎湃在你我的心中

这是郑重的宣告

这是激昂的交响

在世界的东方

中国要用文明的灯火和不懈的拼搏

抒写出新的长征 新的攀登

让历史的车轮伴着礼炮的鸣响

铭记着我们的同一个梦想 祝 党的队伍更加壮大

愿 亲爱的祖国更加繁荣富强

歌颂龙的现代诗篇七
《歌颂科学发展观诗歌》

歌颂科学发展观诗歌

科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。

以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

以人为本是科学发展观的核心。深刻理解以人为本，才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵，切实做到以科学发展观统领经济社会发展全局，把科学发展观落到实处。

以人为本就是以最广大人民的根本利益为本

坚持以人为本，是我们党根据历史唯物主义关于人民是历史发展的主体、是推动历史前进的根本力量的基本原理提出来的。坚持以人为本，与我们党提出的始终代表中国最广大人民的根本利益是完全一致的，与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质要求是完全一致的。

以人为本的人，是指最广大人民群众。在当代中国，就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。以人为本的本，就是根本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。坚持以人为本，就要坚持人民在建设中国特色社会主义事业中的主体地位，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；就要正确反映和兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的利益，妥善协调各方面的利益关系；就要坚持在全国人民根本利益一致的基础上关心每个人的利益要求，体现社会主义的人道主义和人文关怀，满足人们的发展愿望和多样性的需求，尊重和保障人权；就要关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。

坚持以人为本，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，中国古代思想家就提出了“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。我们今天强调的以人为本，继承了中国古代的民本思想，但又与它存在着实质上的区别。中国古代的民本思想，体现了朴素的重民价值取向，在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用。民本思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。以人为本坚持把人民的利益放在首位，体现了人民当家作主的历史地位，体现了我们党立党为公、执政为民的执政理念。以人为本也不同于西方的人本主义。近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性，

对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。但人本主义离开具体的历史条件，离开人的社会性，以抽象的、永恒不变的人性说明社会历史，在本质上是为资产阶级取得和维护统治地位服务的。以人为本，坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点，而中国古代的民本思想和西方的人本主义，则站在唯心史观的立场上。这是它们的根本区别。

让我们扬起科学发展观的风帆—启航

30年前，

当文革的迷雾渐渐散去……

党中央痛定思痛，

发出了振聋发聩的呼喊，

改革开放的政策横空出世。

它像晨钟，

把我们从昏昏沉沉的睡梦中唤醒；

它像东风，

吹动了中国这艘停泊已久的巨轮。

巨轮

在大海上乘风破浪，

飞越一道道暗礁和险滩，

创造一个个惊喜和奇迹。

一栋栋高楼，

如雨后春笋般拔地而起；

一条条道路，

如腾空的巨龙恣意游走；

一艘艘飞船，

如炫目的流星载着我们千年的梦想 飞向浩翰无穷的宇宙。

然而，

绕梁的余音中仍有杂音阵阵， 七彩的霓虹灯下还有暗影重重。 资源和环境

成为我们发展的瓶颈，

天灾和人祸

成为我们挥之难去的梦魅。

此时，

党中央审时度势，

再次奏响了时代的最强音，

科学发展观的战略破茧而出。

这是沉沉夜空中一道耀眼的闪电； 这是茫茫大海中一盏指路的明灯。

巨轮

再次整装待发。

解放思想，追寻真理的足迹， 开拓创新，哪怕风浪的阻拦， 团结一心，奋力荡起双浆。

科学发展的新篇中

有我们的血和汗。

和谐社会建设的新曲中

有我们的热和光。

朋友们，听吧

澎湃的潮声正在召唤

这里，就是这里

别再彷徨

让我们扬起科学发展观的风帆—启航。

朋友们，听吧

战斗的号角已经吹响

现在，就是现在

别再犹豫

让我们扬起科学发展观的风帆—启航。

中华盛世涌雄才，万里山河任剪裁。 江汉水盈朝北调，西疆气热引东来。 铁龙青藏驰天路，神六嫦娥解密猜。 今令三峡发电力，天蓝水碧百花开。

歌颂龙的现代诗篇八
《关于中国传统节日的现代诗》

1.小岛：月亮升起的地方

月亮升起

有雕归巢的声音

有鱼儿跃出碧光

有琴声演绎古老传说

好多不知谁的眼睛

落于白桦树上 眨眨地

透出智慧和孤傲

夜里

却抛给月亮

无限柔情

也是那晚

贴在窗上的那些

姥姥剪出的窗花

被冰凌花裹着

在我的梦中

溶化了

（萨尔图:大庆市一地名,蒙语意为“月亮升起的地方”）

2.中秋

1.

如果那也算作一次分离

在我年轻的心中

是否可以原谅你

就像落叶可以原谅野风

无礼

青春可以原谅岁月

将她抹去

2.

蟋蟀停止了吵闹

石榴树挂满了羞红的果

最后那一场雨淋湿了野玫瑰

（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）

你会不会坐在月下

听我唱

听我的歌飞进山林

飞越湖水

飞向那一轮圆月

3.

人生本来就是一场难演的戏

在众人围成的舞台上

没有灯火 没有音乐

只有用我嘹亮的声音

唱那首忘了名字的歌

那又怎么样呢

岁月还将继续

不知到哪一天 又要分离

4.

月已升至半空

原来湖水也会有潮声

原来自始至终永恒不变的

只是月圆月缺

苍白的林中

秋菊绽放

月下

你我含泪挥别

1992年10月9日

中秋诗词——外国诗歌

1.威尼斯船歌

〔英〕穆尔屋 ○尚家骧译

当晚风吹过那彼亚采塔的时候，

啊，妮娜，你可知道，有谁在此等候? 虽然你戴上面罩轻纱，我也能分辨， 你知道我的心中爱情如火燃烧。 我披上船夫的伪装在此等候，

我战栗地告诉你：“小船已准备好了。” 啊，来吧!趁乌云还遮掩着明月， 快来吧!让我们趁此月夜飞奔他乡!

2. 皓月

〔法〕魏尔伦 ○葛雷译

皓月闪烁在树林，

枝干上 树叶下

发出一种声音

啊，心上的人。

池塘像深邃的明镜，

倒映着黑色的柳影，

风在柳梢啜泣嘤嘤……

梦幻吧，是时候了。

辽阔，温馨的宁静

似乎走下

星光闪烁的苍穹

这正是美满的时刻。

《我的思念是圆的》

艾青

我的思念是圆的

八月中秋的月亮

也是最亮最圆的

无论山多高、海多宽

天涯海角都能看见它

在这样的夜晚

会想起什么？

我的思念是圆的

西瓜、苹果都是圆的

团聚的人家是欢乐的

骨肉被分割是痛苦的

思念亲人的人

望着空中的明月

谁能把月饼咽下？

《中秋》

如果那也算作一次分离

在我年轻的心中

是否可以原谅你

就像落叶可以原谅野风 无礼

青春可以原谅岁月 将她抹去

蟋蟀停止了吵闹

石榴树挂满了羞红的果

最后那一场雨淋湿了野玫瑰

（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）

你会不会坐在月下

听我唱

听我的歌飞进山林

飞越湖水

飞向那一轮圆月

《中秋月》

中秋的月亮

总是那么惆怅

似一洼秋水的悲凉

蕴着我无可奈何的感伤

借你纤纤的手

剪一缕朦胧月光

让我把今夜的孤独收藏

八月的桂花开始了飘香

而我

再也找不到了来时的方向

《月之故乡》 彭邦桢

水里一个月亮

天上一个月亮

天上的月亮在水里

水里的月亮在天上

低头看水里

抬头看天上

看月亮

思故乡

一个在水里

一个在天上

《奔月》舒婷

与你同样莹洁的春梦

都稍纵即逝？

而你偏不顾一切，投向

不可及的生命之源

即使月儿肯收容你的背叛

犹有寂寞伴你千年

为什么巍峨的山岳

不能代你肩起沉重的锁链

你轻扬而去了吗

一个美丽的弱音

歌颂龙的现代诗篇九
《中考现代诗答案》

现代诗（15首）练习答案

一、《理想》

1、前两个比喻为第三个做铺垫，诗意落在后两个比喻上，意思是说，理想是前进的方向。

2、理想的历史意义。

3、“照”字意蕴丰富，既承接了“莹莹光”，又照应了第一节的“照亮”一词。

4、（1）运用了顶真的修辞手法，说明不同时代、不同环境，理想有着不同内容，不同层次。人只有树立远大理想，并为之不懈奋斗，才能取得成功。

（2）“路上春色正好，天上太阳正晴”，象征大好形势。新的历史时期，丽日当空，春色一片，是中国人民实现自己美好理想的最好的年代。

二、《秋天》

1、（1）运用拟人手法写丰收之景，形象生动

（2）概括秋天在农人家的状况，将虚无的秋天形象化了，创造出松弛、闲静的氛围。

（3）显示出渔人悠闲自得的心情。

2、农家丰收图 少女思恋图

3、“震落了清晨满披着的露珠，伐伐木声丁丁地飘出幽谷”，描绘了山谷伐木的场景，清凉的露珠诉诸视觉和触觉，显得幽静旷远。

4、金黄的稻田/凝视自己/已经成熟的梦/漾出满脸的笑纹/醉了远方的夕阳

三、《纸船 寄母亲》

1、诗人对慈母的强烈思念之情

2、“不灰心”不仅表现了作者对母亲思念的浓烈，而且表达了思念必将通过纸船传递给母亲的执著信念。“每天”既让人感到叠纸船次数之多，又表现出作者对母亲思念之情持久和浓烈。

四、《静夜》

1、叠词“淡淡”“团团”写出景物的朦胧美，令人感到淡淡的愁伤，动词“笼罩”以动衬静，写出了柔和、宁静、朦胧的夜景；“漏”写出了几颗星透过云层无意而自然显露出来的情景，让人看到一丝光明。

2、诗的第一节描绘了一幅现实中的夜景图，第二节想象天河奇景，由实入虚，共同写出“夜”之静，氛围和谐统一。

3、抒发了诗人对现实的失望，对祖国、家乡、亲人的思恋之情。

五、《未选择的路》

1、“路”表面指自然界的道路，实指人生之路，

人生的道路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中一条，所以必须慎重，人生道路上不要随波逐流，而要经过自己的思考，作出独立自主的选择。

2、诗人不写已选择的道路，而重在对未选择的道路发出感叹，是因为人生道路的选择带有偶然性、随意性，那些未走的路，才更让人想念，让人留恋，这样写更能打动读者的心灵，让人更深入地思考人生的选择问题。

六、《沁园春 雪》

1、（1）“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。

（2）“望”字统领下文，这里的“望”，有登高远眺的意思，且有很大的想象成分，它显示了词人自豪的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。

（3）“舞”“驰”两个动词，“舞”，起舞，飞舞，形容雪披群山似“银蛇”逶迤曲折；“驰”，奔驰，奔跑，形容白雪覆盖的丘陵如巨象奔跑。这两个动词用得极为传神，把冰雪覆盖的群山高原写活了，赋静态以动态，

使之生机勃勃。

（4）惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 ．．．．．．．

“惜”字总领七个句子，展开多历代英雄人物的评论。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判，然而措辞极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字带有嘲讽意味。表现了成吉思汗只识武功而不知文治的形象。

2、你怎么理解“俱往矣，数风流人物还看今朝”这句诗？ “俱往矣”三字，将中国封建社会历史一笔带过，转向词人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。这三句是作者自指，抒发了作者作为革命家的伟大抱负。

七《星星变奏曲》

1、诗中的星星象征光明，诗人反复咏叹星星，表现了诗人内心向往生活中的美好事物。

2、这是采用了通感的修辞手法，以形容视觉的词语来表现听觉，以视觉感来突出对声音的时断时续，隐隐约约的真切感觉。

3、星星、诗、蜜蜂、萤火虫、睡莲、春天、鸟、白丁香等，这样写使诗歌含蓄朦胧，意境优美。

4、赏析下列加点词

（1）谁不愿意，有一个柔软的夜晚，柔软得像一片湖，萤火虫和星星在睡莲丛中游动 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

诗人用比喻的手法营造了一个安宁、平静、柔和、温馨和心灵自由自在的美好夜晚，给人温柔如梦的感觉。

（2）像星星落满天空，闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香朦朦胧胧 ．．．．．．．．

“闪闪烁烁的声音从远方漂来”将人们带入一种令人陶醉的朦胧迷离的美好意境，表现了春天之美，光明之美。用形容视觉的词语来表现听觉，运用通感的修辞手法，突出声音的时断时续、隐隐约约，很真切。

（3）在“寒冷中寂寞的燃烧”中“寂寞的燃烧”是什么意思？

“燃烧”代表了牺牲。

（4）每一首诗都是一群颤抖的星星，像冰雪覆盖心头 ．．

这句诗运用暗喻的手法，表明苦难的诗锁受到的束缚，这种不自由带来的是心灵的寒冷孤寂。星星的颤抖，是人心灵的颤抖，因生活的压抑和束缚而得不到自由，使人心得不到温暖。

（5）谁愿意，看着夜晚冻僵，僵硬得像一片土地 ．．

“僵硬”描写了夜晚的寒冷、死寂、沉闷给人一种迷茫失落之感。

（6）风吹落一颗又一颗瘦小的星 ．．．．

地吹落，可见“夜”的黑暗沉沉、猖獗肆虐和冷酷无情。

八、《蝈蝈与蛐蛐》

1、赏析下列诗句

（1）大地的诗歌从来不会死亡。 ．．

这句总领第一节，点明大自然诗歌的永恒性，流露出诗人由衷的喜悦赞美之情，“从来”强调大地的诗歌是永远不停的唱着的。

（2）当所有的鸟儿因骄阳昏而晕，隐藏在阴凉的林中，就有一种声音/在新割的草地周围的树篱上飘荡。 这几句景物描写，展现了盛夏的勃勃生机，烘托了蝈蝈乐音的美妙。

（3）它争先/沉醉于盛夏的豪华，它从未感到/自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，/便舒适的栖息在可喜的草丛．．．．．．

中间。 诗人运用拟人手法，动静结合，以动衬静，把蝈蝈栖息在草丛中的那种舒适自在、凝神安谧的姿势，活灵活现地展现出来了。

“它争先/沉醉于盛夏的豪华”的含义：“沉醉”写出了蝈蝈的无比欢悦。“盛夏的豪华”画龙点睛地概括了“鸟

儿”“林中”“草地”“树篱”等纷沓而来的物象，描绘出生机盎然的盛夏美景，成为蝈蝈美妙乐音的演出背景。

（4）在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成/一片宁静，从炉边就弹起了/蛐蛐的歌儿，在逐渐升高的暖气。 表现了严冬寂寞、宁静、冷清的景象和人们家中温暖的气息。衬托冬日夜晚“蛐蛐的歌儿”的动听。

（5）昏昏欲睡中，人们感到那声音/仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫。

通过联想，将前后两幅画面叠加在一起。让冬天“蛐蛐的歌儿”呼应盛夏“蝈蝈的乐音”。

2、诗人把蝈蝈和蛐蛐当作大自然的歌手，把它们的鸣叫比作大自然的诗歌，借以歌颂大自然的无限美好和勃勃生机，表达了诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美之情。

九、《我爱这土地》

1、这是一只即使饱受磨难，也要拼尽全力用整个生命去歌唱的鸟，体现出诗人对祖国深沉的爱。

2、这一问一答，是诗人目睹满是疮痍的祖国，对之爱的越深，痛得越切的悲愤表情的特写，也是对这首诗诗意的提炼和升华。

3、“眼里常含泪水”表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”心中，“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。

十、《乡愁》

1、作者巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，也就是找到了它的对应物。在人生的每个阶段里，“乡愁”分别寄托在邮票、船票、坟墓和海峡等对应物上，这样，诗人的乡愁就不至于无所依附。

2、主要表现在回旋往复，一唱三叹的美的旋律。其中，“乡愁是„„”与“在这头„„在那头”的四次重复，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，以及“一枚”“一张”“一方”“一弯”等数量词的运用，都构成了全诗的音韵之美。

十一、《祖国啊，我亲爱的祖国》

1、 祖国现在面临历史的机遇。

2、从个体上讲，“我”是祖国十亿人口中的一份子，从“我”的使命上讲，“我”要承担振兴中华的重任，为祖国的未来作出自己的贡献。

3、要承担振兴中华的重任，为祖国的未来作出自己的贡献。

十二、《雨说》

1、赏析词句

（1）等待久了的田圃跟牧场，等待久了的鱼塘和小溪 ．．．．．．．．

两个“等待久了”概括表现了自然界万事万物对雨的久久期待和强烈的盼望。

（2）我来了，我走得很轻，而且温声细语地。 ．．．．．．．．．

我的爱心像丝缕那样把天地织在一起。 ．．．

“走得很轻”“温声细语”极言雨的温柔。“我的爱心像丝缕那样把天地织在一起”，写出了雨的博大爱心。

（3）别忙着披蓑衣，急着戴斗笠。 ．．．．．

的心情，对孩子们深情的关爱。

（4）柳条儿见了我笑弯了腰啊，石狮子见了我笑出了泪啊，小燕子见了我笑斜了翅膀啊 ．．．

“笑弯了腰”“笑出了泪”“笑斜了翅膀”，运用拟人手法写出了万物见到雨时的欣喜。

2、思考题

（1）第一节诗人选取了哪些意象？有什么作用？

诗人选取了田圃、牧场、鱼塘和小溪四个典型的意象来描绘大地万物对春雨的热切期盼。

(2)第五节所描绘的情景与写雨有什么关系？

而焕发勃勃生机的景象，从而说明了春雨的滋润）

（3）诗中反复出现“雨说：我来了„„”这句话的作用是什么？ “雨说：我来了„„”这句话反复使用，使这首诗具有音乐一般的旋律美。

(4）第7、8两节诗，雨反复要“教孩子们勇敢的笑”，这其中的“笑”你是怎么理解的？

“笑”在这里代表一种欢乐幸福、乐观向上的生活态度。要“勇敢地笑”，充分表现了诗人对孩子们的美好祝愿和殷切希望。

（5）从第九节诗中可以看出“雨”具有怎样的精神？

（6）这首诗运用了什么表现手法？其作用是什么？ 这首诗采用了拟人手法，诗人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。拟人手法的运用。使诗歌具有亲切感人、活泼欢快、充满情趣的风格，它切合儿童的心理，能打动孩子们稚嫩的童心。

（7）雨说的话主要表达了什么意思？

寒冷的冬天已经过去了，“雨”这位爱的使者要给大地带来春天，给孩子们带来快乐，让孩子们勇敢地欢笑，有美好幸福的生活。

十三、《黑人谈河流》

1、诗中的河流是历史的象征，诗人对河流的追溯就是对历史的追溯，是对祖先和故土的寻根。

2、“我的灵魂变得像河流一般深邃”可以理解为由于黑人对“河流”（历史）的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所积淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言。黑人种族是有着悠久传统的种族。

这句诗在第二节和第五节两次出现，形成结构上的前后呼应。

十四、《我用残损的手掌》

1、前半部分是消极的、冷色调的。如：残损、冷、彻骨、寂寞、憔悴、阴暗„„

后半部分是积极的、暖色调的。如：新生、辽远、温暖、坚固、蓬勃、永恒„„

2、诗人在想象中以“残损的手掌”抚过祖国土地，由沦陷区到解放区，以手掌的感觉展示了内心的情感

的变化。诗人先是凄楚忧愤，转而热切期盼，对解放区寄予了民族复兴的希望。

3、运用了恰当的比喻来抒发情感。“恋人的柔发”“婴孩手中乳”使人们对解放区倍感亲切；“牲口一样活”“蝼蚁一样死”两个比喻，是用水深火热的沦陷区反衬解放区——那里是 将要实现民族复兴、诞生“永恒的中国”的地方。

十五、《祖国》

1、“奇异”是一种不同于传统说教式的情感，诗人的爱国热情既是经过自己的心灵对祖国产生的感受，又经过自己的头脑对祖国的思考而形成的，这种感情是任何力量都压制不了的，也不是任何别的感情所能代替的。

2、它表现了作者对祖国的爱情是无以替代的，是深沉。

3、作者在诗中，没有写什么惊心动魄的事件来表现自己对祖国的情感，而是通过描写俄罗斯的夜色及夜色中人们的活动来表现的。这“平淡”的描述，更能表达诗人对祖国的真挚情感。

歌颂龙的现代诗篇十
《现代诗二首》

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