描写水仙的诗句

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描写水仙的诗句篇一
《描写水仙的诗句》

描写水仙的诗句

【宋 】黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水 仙 花 【宋】 刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花 【宋】 刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花 【元】 杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。 世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝(其一)

【明】 杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 水仙花 【清】 陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花 【清】 王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱 【清】 刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花 【宋】 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。 水 仙 花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。 嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。 水仙花 【宋】来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

水仙花二首 【宋】 李石

碧云玉搔头，对景山月皎。霜静在更深，风香我先晓。

肌肤剪秋水，垂云出龙宫。我意得子佩，笑许无言中。水仙花二首 【宋】 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名。开处谁为伴，萧然不可亲。雪宫孤弄影，水殿四无人。 梅花水仙 【明】 皇甫汸

弄影俱宜水，飘香不辨风。霓裳承舞处，长在月明中。 水仙 【宋】 释智愚

芳心尘外洁，道韵雪中香。自是神仙骨，何劳更洗妆。 题钱舜举写生五首·水仙兰 【宋】 陈深

翩翩凌波仙，静挹君子德。平生出处同，相知不易得。 小斋四花·水仙 【宋】 仇远

翠翘玉搔头，湘妃赴蓬岛。如何谱骚人，不收此香草。 题赵子固水仙图 【宋】 翠屏道人

翠带悬珰重，凌波步步轻。春深不成怨，锦瑟夜无声。 瓶花二首 【宋】 范成大

水仙镌蜡梅，来作散花雨。但惊醉梦醒，不辨香来处。 水仙花 【宋】 曾几

坐令簪一枝，蛾眉淡初扫。笑弄黄金杯，连台盘拗倒。 谢蕴文水仙花 【宋】 晁说之

飘零尘俗客，再见水仙花。清芬二十载，饶杀兰杜家。 水苔 【宋】 梅尧臣

深苔何所若，苦咏费毫尖。绕绕水仙发，茸茸蛟客髯。 绿萦秋石净，嫩值翠篙黏。尚芼参差荇，薄言无此嫌。 水仙 【宋】 洪咨夔

万卉净如扫，风霜犹典刑。睟容闲整整，姱节矫亭亭。 几滑铜熏鼎，窗明石砚屏。窈深人不到，香触梦魂醒。 次韵谢惠山村送水仙 【宋】 王谌

自是神仙客，梅花亦让青。绿垂云叶重，黄映雪花轻。 袜小凌波稳，杯斜带露倾。一枝来赠我，吟几觉春生。

双井咏水仙有妃子尘袜盈盈体素倾城之文予作台种此花当天寒风冽划木萎尽

而孤根独秀不畏霜雪时有异香来袭襟袖超然意适若与善人君子处而与之俱化

乃知双井未尝得水仙真趣也辄成四十字为之刷耻所病词不能达诸君一笑 【宋】 胡宏

万木凋伤后，孤丛嫩碧生。花开飞雪底，香袭冷风行。 高并青松操，坚逾翠竹真。挺然凝大节，谁说貌盈盈。 水仙花 【宋】 林洪

清真处子面，刚烈丈夫心。翠带拖云舞，金卮照雪斟。苦吟吟不得，移入伯牙琴。 咏水仙花五韵 【宋】 陈与义

仙人缃色裘，缟衣以裼之。青帨纷委地，独立东风时。吹香洞庭暖，弄影清昼迟。寂寂篱落阴，亭亭与予期。谁知园中客，能赋会真诗。 水仙花 【宋】 许开

定州红花瓷，块石艺灵苗。方苞茁水仙，劂名为玉宵。适从闽越来，绿绶拥翠条。十花冒其颠，一一振鹭翘。粉蕤间黄白，清香从风飘。回首天台山，更识胆瓶蕉。赋水仙花 【宋】 朱熹

隆冬凋百卉，江梅历孤芳。如何蓬艾底，亦有春风香。纷敷翠羽帔，温艳白玉相。黄冠表独立，淡然水仙装。弱植晚兰荪，高标摧冰霜。湘君谢遗褋，汉水羞捐珰。嗟彼世俗人，欲火焚衷肠。徒知慕佳冶，讵识怀贞刚？凄凉柏舟誓，恻怆终风章。卓哉有遗烈，千载不可忘。

描写水仙的诗句篇二
《关于水仙花的诗歌11首》

关于水仙花的诗歌11首

王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水仙花

宋刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花

宋刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花

元杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。 世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝(其一)

明杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 水仙花

清陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花

清王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱

清刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花

宋杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。 水仙花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。 水仙花

宋来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

描写水仙的诗句篇三
《赞美水仙花的诗句》

赞美水仙花的诗句

水仙花素洁清雅，超凡大群，她那“含香体素欲倾城”的香姿，“不许淤泥侵皓素”的品格，“不怕晓寒侵”精神和只凭一勺水，到处生根发芽，迎春开放，而深受人们喜爱，视为吉祥如意、和平友好的象征，千家万户不可或缺的“岁朝清供”的珍品。难怪清朝康熙皇帝也不禁赋诗称赞曰：翠帔缃冠白玉珈，清姿终不污泥沙。骚人空自吟芳芷，未识凌波第一花。

水仙花

宋 黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

水仙花

宋 刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。

不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。

水仙花

宋 刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。

仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。

水仙花

元 杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。

水仙花四绝

明 杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。

黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。

水仙花

清 陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。

昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？

水仙花

清 王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。

凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。

广群芳谱

清 刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。

清香自信高群品，故与江梅相并时。

水仙花

宋 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。

天仙不行地，且借水为名。

开处谁为伴？萧然不可亲。

雪宫孤弄影，水殿四无人。

水 仙 花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。

瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。

余生有花癖，对此日徘徊。

水仙花

宋 来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。

白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花

借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。 暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝。”宋代诗人刘邦直《咏水仙》一诗赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉 朱熹诗云：“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英。”

姚文奂诗云：”离思如云赋洛神，花容婀娜玉生春。凌波袜冷香魂远，环佩珊珊月色新。”清代吴懋谦在《水仙花》诗中写道：”姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘。冰肌更有如仙骨，不学春风掩袖人。”黄庭坚写过不少咏水仙诗．最有名的是《王充道送水仙花五十枝》：”凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”说水仙乃多愁善感的洛水仙子所化，”凌波仙子”一语，惟妙惟肖地勾画出水仙的风韵。因此，自黄诗一出，”凌波仙子”这一水仙雅号美称，便一直流传至今。

水仙有单瓣与复瓣两大品系，朱熹的”翠袖黄冠白玉英”诗句，写的是单瓣花：它的花朵白色，中央花芯黄艳，形似六棱白玉盘托起一盏金黄酒杯，故别名”金盏银台”。复瓣不生副冠，通体洁白如玉，故别名”玉玲珑”。明代诗人陈淳对它很赞赏，写道：”玉面婵娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去；麦波。”水仙花具有朴素高洁的品格，赢得无数名人的赞美。宋代姜特立诗云：”清香自信高群品，故与江梅相并时。”是赞美水仙高出群品的清香。明代李东阳诗云：”澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆。”这是赞水仙朴素无华的品行。近代女革命家秋瑾赋诗咏道：”瓣疑是玉盏，根是谪瑶台；嫩白应欺雪，清香不让梅。”赞颂水仙高洁的气质，不由得使人如见其美，如闻其香，耐人寻味。

中国水仙以福建漳州水仙最为著名，每年有数百万粒花球远销日、美及东南亚各国，被誉为”中国宜春水仙花”。现代诗人郭沫若吟咏中国水仙品性在于”只凭一勺水，几柱石子过活”；当代诗人艾青对水仙深情咏道：“不与百花争艳，独领淡泊幽香”。

描写水仙的诗句篇四
《关于水仙花的诗歌》

关于水仙花的诗歌

关于水仙花的诗歌 王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋 黄庭坚 凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。 是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。 坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水仙花 宋 刘克庄 岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。 不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。 却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花 宋 刘邦直 得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。 仙风道骨今谁有？ 淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花 元 杨载 花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝（其一） 明 杨慎 乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。 黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 清 陶孚尹 泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花 水仙花 清 王夫之 乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。 广群芳谱 清 刘灏 六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香>自信高群品，故与江梅相并时。 水仙花 宋 杨万里 韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。 开处谁为伴？萧然不可亲。

>雪宫孤弄影，水殿四无人。

水仙花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。

瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。

余生有花癖，对此日徘徊。

水仙花

宋 来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。

白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

《关于水仙花的诗歌》

描写水仙的诗句篇五
《第三课凌波仙子水仙花》

3凌波仙子水仙

【教学目标】

认识水仙，学习栽培水仙

【教学重难点】

栽培水仙

【教学准备】

书本、图片、白纸

【教学课时】

2课时

【教学过程】

第一课时

一、花卉全频道

1、了解水仙的栽培历史。

2、水仙的别名你知道哪些？

3、关于水仙的名人诗句？

4、你认识哪些水仙的品种，把自己搜集到的图片拿出来展示展示。

（喇叭水仙，围裙水仙，仙客来水仙）

（三蕊水仙，丁香水仙，红口水仙）

5、你还认识哪些水仙，小组内交流。

我还认识（————）（————）（————）（————）（————）„„

二、种植实践园

1、水仙的习性：水仙花性喜阳光、温暖，白天水仙花盘放在阳光充足的地方，可以使水仙花叶片宽厚、挺拔，叶色鲜绿，花香扑鼻，反之，叶片高瘦，疲软，叶色枯黄，甚至不开花。

2、知识窗：

冬季水培水仙的三要素：

（1）知道什么是哑花。

（2）了解水仙的习性。

（3）知道水仙的适宜温度（12~15）

知道了水仙的以上三方面，就可以“花随人意开”，否则开花就会推迟，甚至不开花。

三、议论

怎样才能使水仙花的花期长，芳香持久呢？

第二课时

一、栽培之法

了解水仙的栽培之法：如“雕刻造型”，了解水仙雕刻造型的基本方法，图片简介。

二、佳作欣赏

三、你想创造一个怎样的造型呢？小组内讨论，并画一画。

四、“中国宜春水仙花在哪儿”，一起去了解了解。

五、水仙的意义

1、福建省花

2、漳州市花

3、水仙的象征意义——思念。

4、水仙花的品格——朴素高洁。

六、名诗、名句欣赏

（一）秋瑾的《水仙花》

1、你能体会诗人所要表达的感情吗？

2、你还知道描写水仙的诗句吗？

（二）你知道下面的诗句是谁写的吗？ 只凭一勺水，几柱石子过活（ ） 不与百花争艳，独领淡泊幽香（ ）

（三）你来写一写赞美水仙的诗句。

七、看图猜水仙的来历

八、选用一种方法栽培水仙。

【板书设计】

凌波仙子水仙栽培方法

描写水仙的诗句篇六
《水仙与华兹华斯的诗学理念》

“水仙”与华兹华斯的诗学理念

“水仙”与华兹华斯的诗学理念

袁宪军。

内容提要：“水仙”描写了大自然的风光以及诗人在自然风光里的感受。然而，在更深一个层次上，这首诗蕴含着华兹华斯的诗学理念：诗人作为浪漫主义的代表在孤独中漫游于山涧林丛，寻觅思想的自由和人类的解放。正寻觅间看到一片在微风中翩翩起舞的水仙激动不已，并获得诗的灵感，“强烈感情的自然流露”造就诗人创作诗歌的冲动。诗人把一首诗歌的产生比作一个神子ａ

诗的创作过程。

关键词：华兹华斯“水仙”灵感强烈感情的自然流露ｄｉｖｉｎｅｃｈｉｌｄ）在圣河里的降生。诗人在最后一个诗节里描写了这首

“水仙”是华兹华斯（ＷｉｌｌｉａｍＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈ，１７７０—１８５０）的一首脍炙人口的抒情诗，写于１８０４年，发表于１８０７年。这首诗真实记叙了诗人华兹华斯与其妹多萝西在一次郊游时所见的景色：水仙沿湖盛开，微风徐徐，湖水涟漪，水仙飘飘漾漾，阳光时而透过树叶游戏，水　仙时而仰天闪烁嫣然，景色秀美宜人，让诗人及其妹悠然忘返。所以，我们通常把这首诗看作是一首洋溢着诗人强烈感情的描写大自然景色的诗歌。诗歌中各种视觉意象引起读者的视觉美感。诗歌的语言朗朗上口，节奏明快舒扬，韵律简洁工致，这些特点使这首诗成为英国浪漫主义抒情诗的典范。

然而，如果我们试图更深刻地解读这首诗，会发现，诗人或直抒胸怀，或象征比喻，都直接或含蓄地表达了他关于诗歌创作的理念以及浪漫主义的诗风。笔者在本文中采用我们所熟悉的“水仙”作为该诗的题目，但实际上诗人并没有给这首诗题任何题目。题目相对于一首诗，犹如眼睛相对于一幅头像，通过眼睛我们可以看到该人的内心世界和内在特征。当然，对题目的解读不能孤立地进行，不能脱离整首诗歌。诚然，大多诗歌都题有题目，但在英国浪漫主义诗人的诗歌中，也有许多没有题题目的抒情诗，这在华兹华斯就不乏其例，如著名的有”Ａ

ｈａｖｅｓｌｕｍｂｅｒｄｉｄｍｙｓｐｉｒｉｔｓｅａｌ”（昏睡封住了我的魂灵④），”ＳｔｒａｎｇｅｈｅａｒｔｌｅａｐｓｕｐｗｈｅｎＩｆｉｔｓｏｆｐａｓｓｉｏｎＩｋｎｏｗｎ”（奇怪的阵阵激情就我所知），”Ｍｙ

ｉｓａｂｅｈｏｌｄ”（我的心跳起来当我看到），”ＩｔｂｅａｕｔｅｏｕｓＥｖｅｎｉｎｇ，ｃａｌｍａｎｄｆｒｅｅ＇７（那是一个美丽的傍晚，宁静而自在），“

ＡｍｏｎｇａｌｌｌｏｖｅｌｙｔｈｉｎｇｓｍｙＬｏｖｅｈａｄｂｅｅｎ”（在所有美好的事物中我的爱存在着）等。有时，诗人也取诗的第一行作为题目，这表面上看是为了方便，实则是因为第一行诗蕴藏着极其深刻的意味，它在一定程度上左右着读者对整首诗的解读。

华兹华斯这首诗，以“水仙”为题目，还是取诗的第一行”１ｗａｎｄｅｒｅｄｌｏｎｅｌｙａｓａｃｌｏｕｄ“（我孤独地漫游像一朵云）为题目，会对读者的解读倾向产生相当大的影响。“水仙”尽管极富象

＊袁宪军，北京第二外国语学院英语系教授，主要研究方向为英国中世纪、文艺复兴和浪漫主义时期文学。

・

万方数据５６・

外国文学研究２００４年第５期征意义（本文稍后会讲到它的象征意义），但是它仍然昭然地指向自然景物，使读者倾向于把它仅仅解读为一首咏物诗。诚然，“自然”备受浪漫主义诗人青睐，自然景物不但成为他们诗歌创作的重要的主题，不但是激发他们行动、思考和创作的源泉，而且浪漫主义者的咏物诗还往往赋予自然景物以人的生命、情感和表现力，从而它们分享着人的思想和感情，甚至还是人的精神导师＠。可是，这首诗在取诗的第一行作为题目时，尽管仍然有“云”一词携带着浓重的景物色彩，但是“云”在这一行诗里所起的只是修饰语的作用，已经失去了“水仙”作为题目所标示的突出意义。被突显至前景的是“我孤独地漫游”。既然“我孤独地漫游”已被推至前景、被突出表现，那么我们就不能只是一带而过地把它看作接下来的诗行所描写的水仙景色的铺垫，而应该认真分析解读每一个词，探讨它所蕴含的意义。我们知道，在浪漫主义抒情诗里，抒情者（１ｙｒｉｃｓｐｅａｋｅｒ）往往是浪漫主义诗人自己，已不是彼特拉克式（Ｐｅｔｒａｒｃｈａｎ）抒情诗里多与诗人自己无关的抒情者。浪漫主义诗人借诗歌所表达的正是他自己作为一个实实在在的个体（ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ）的真实的思想、感情、经历、认识等。他们所崇尚的真实自我的独特感受。所以，我们可以毫不犹豫地把这里的“我”看作诗人华兹华斯本人。同样，华兹华斯是英国浪漫主义诗人的代表，“我”又可以是英国浪漫主义诗人的泛称。华兹华斯在第一行诗中所着意发抒的是作为一个浪漫主义诗人的“我”，一个具有独立人格的“我”，一个有着自己的思想、自己的感情、自己的个性的“我”。我们注意到，“孤独（１０ｎｅｌｙ）”是形容词，而并非汉语所释义的副词。诚然，汉语的“孤独”与“独自”不同，它在一定程度上传达了英语“ｌｏｎｅｌｙ”的内涵。这样，它与“漫游”的修饰关系远不如与“我”的修饰关系密切：孤独是“我”　的一种状态、一种心境，是浪漫主义思想者的情绪，孤独是“我”的本性，而不是我某次行为的方式＠。华兹华斯把“我孤独地漫游”比作“一朵云倩高地飘游在涧谷和山岭的上空”。读到这里，我们不会去臆断华兹华斯与其妹多萝西在那次郊游时仰望天空，看到蓝天飘着一朵白云，便随意作了比喻。诗人的匠心处处显示它的着意运作：云给人以自在、舒缓、逍遥等惬意的感受，而且云在西方还是孤独的象征。这个比喻，给“孤独”披上了一层淡淡的云霞，孤独的心境，尽管牵连着缕缕忧戚（ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ），但仍然不失为～种美的感受。＠

孤独的“我”化作孤独的云。诗的第二行是修饰“云”的定语从句：“Ｔｈａｔ

ｅｒｆｌｏａｔｓｏｎｈｉｇｈＯ’ｖａｌｅｓａｎｄｈｉｌｌｓ＂（高高地飘游在涧谷和山岭的上空）。云的孤高，昭示着诗人的孤高。然而诗人的孤高并不是喜人山林觅息影＠。云一旦与山岭和涧谷联系起来，一旦与大地联系起来，就成为滋润大地和山谷的雨水，就成为力量和生命源泉的象征。这个象征，使我们想起雪莱的话：诗人是文明社会的缔造者，是新世界的立法者。∽‘我”的孤独和忧戚与诗人的本质特征联系在一起：诗人并不是在无病呻吟，也不是孤芳自怜，更不是躲进山林成一统，不管冬夏与春秋。④他是为惋惜社会的堕落和颓唐而孤高，是为人类的前途和命运而忧思，是在孤独中追寻真理。嘞

“漫游”（ｗａｎｄｅｒ）一词进一步烘托出“我”的孤独，略显忧戚的孤独。但是另一方面，“飘游”（ｆｌｏａｔ）的云却张扬出“漫游”的“我”的洒脱不拘、独立自由。独立自由不但是浪漫主义者所追求的人格，还是他们艺术创作的原则，是时代的精神。诗人的漫游，并非无所事事、东逛西荡，而是在追寻、在求索，在求纯真坦荡之率性，在索自由独立之精神。浪漫主义诗人在创作诗歌时，反对新古典主义的墨守成规，不受诗歌传统规则的羁绊，任凭自己的率性恢张扬厉，推重感情思想的自由表现，这些特点都由那朵飘游的云体现出来。或许，我们借用康德关于的审美对象具有“没有目的的目的性”（ｐｕｒｐｏｓｉｖｅｎｅｓｓ

・ｗｉｔｈｏｕｔｐｕｒｐｏｓｅ）或者审美对象具５７・

万方数据

“水仙”与华兹华斯的诗学理念

有“内在的”目的性的说法（！ｉ），在某种意义上能更恰当地解释这里“漫游”一词的蕴意。对于一位其时代“最深刻、最富激情的诗歌的真正先驱”（Ｐａｔｅｒ６３）来说，任何一次没有特定目的的漫游，都包含着内在的目的性，都是深刻思想的追寻，都是纯真性情的写照，都是自由精神的求索。

漫游与求索之间的悖论，在接着的诗行里得到进一步的证验：“突然我看见一大片鲜花，／是金色的水仙遍地开放／它们开在湖畔，开在树下，／ｆ也们随风曼舞，随风悠荡。”∞只有在没有特定目的的漫游时，才会有这突如其来的发现，而这突如其来的发现也只有对于具有求索精神的诗人才是收获。的确，这里的诗行记叙了华兹华斯和其妹当时郊游时的真实情况，但是，华兹华斯为了适合他的创作意图，有把“水仙”改为其他的鲜花的自由。不同种类的花儿，在不同的文化或文学背景里具有不同的意义，盛开的水仙与盛开的郁金香或玫瑰就有不同的象征意味。华兹华斯用“水仙”作为这首诗的主题，描写它们在微风中曼舞，把他们比作银河里连绵不断的烁星（第二节），而且他在沉静中回忆过去的情感时伴陪着他在脑海里曼舞（第四节），显然是有他的用意。我们知道，水仙是在初春开放的，它与冬去春来、万物复苏联系在一起，所以他是春天的使者，⑩华兹华斯在接着的两行诗里连续用了几个意象——湖泊（１ａｋｅ）、绿树（ｔｒｅｅｓ）、微风（ｂｒｅｅｚｅ）——都与生命相关，而且，所用的“悠荡”（ｆｌｕｔｔｅｒ．ｉｎｇ）和“曼舞”（ｄａｎｃｉｎｇ）两词暗示着生命的律动。此外，水仙那清高的品质，昭示着升华的精神。这样，水仙就象征着精神的再生。＠

　华兹华斯在诗的第二节继续描写延绵不绝、伸向远方的水仙，并在最后一行再次用“曼舞”一词与第一诗节的最后一行衔接成趣，突出水仙的动感意象，而且把它们比作银河系里晶莹闪烁的星斗。＠这个比喻又一次阐明了浪漫主义者文明社会的缔造者和新世界的立法者的作用：星斗象征着与黑暗力量作斗争的光明，星斗是夜行人指路的灯，给人们希望与理想。诗人把水仙比作星斗，显然是暗示水仙的精神指导作用。更有意思的是，这些星斗不是布散满天，而是在银河里闪耀。诚然，带状的银河与在湖畔延绵的水仙的确形似。但是我们不能因为这一形似而忽视银河的文化韵味儿。在西方神话里，银河不但是养育神的源泉，而且是神子（ｄｉｖｉｎｅｃｈｉｌｄ）出生的圣河。华兹华斯在进一步描写水仙的进行比拟的同时，没有忘记“我”与这一切之间的联系。“我”，作为浪漫主义诗人的代表，一眼尽看了成千上万朵在微风中、在阳光下曼舞的水仙。“我”通过水仙与银河里星斗的比喻，自然而然的与神子的降生联系在一起。

诗人在描写自然景色的同时，也在抒发感情。华兹华斯把诗歌定义为“强烈感情的自然流露”（ｓｐｏｎｔａｎｅｏｕｓｏｖｅｒｆｌｏｗｏｆｐｏｗｅｒｆｕｌｆｅｅｌｉｎｇｓ）（Ａｄａｍｓ４３８）。强烈感情的自然流露首先体现在诗人对水仙的生动描绘，然后表露在“我”通过各种比喻与自然景物的联系，再就是第三诗节对诗人感情的直接描述。华兹华斯在第一和第二诗节里都用了“我看见”＠两词，非常坦率的表明“我”在寻觅时的发现，而且发现是“突然”（ａｌｌａｔｏｎｃｅ）的、“一眼”（ａｔａｇｌａｎｃｅ）就看见的。“突然”和“一眼”强调感情流露的“自然”，而非“蓄谋”，非“做作”。“自然”的情感，当然就是“真实”的情感，所以也是纯真的“自我”流露。“突然”和“一眼”两词，不但体现了诗人强烈感情的自然流露，而且还反映出华兹华斯诗歌理念的另一个极重要的方面：诗歌刨作要靠灵感，而且灵感是在自然景物的激发下突然出现的。

华兹华斯在第三诗节＠的开始，继续发挥想象的力量，由水仙的曼舞联想到湖面的水波荡漾，并把他们做了比较，说水仙比粼粼湖波舞得更俏。从一开始“我”与“云”的比喻，然后

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外国文学研究２００４年第５期“水仙”与“星斗”的比喻，再到这里“水仙”与“水波”的比拟，凸显了诗人想象力的张扬。做了比较之后，华兹华斯在以下的诗行里用浓重的笔墨描绘“诗人”的感情以及在强烈感情的激发下诗歌所产生的过程。他首先张扬诗人的感情：“诗人遇见这快乐的旅伴，／又怎能不感到欣喜雀跃”。∞有意思的是，华兹华斯没有像在前两节诗里用“我”，而是用了普遍意义的“诗人”（ａｐｏｅｔ）。这两句诗，进一步体现了他在“《抒情歌谣集》第二版序言”中对诗人的界定：“的确，与人们认为人类所共有的这些东西相比，他天生就有更生动的感情，更多的热情和温存，他对人性有更深刻的了解，有更广博的胸怀；他乐于感受自己的激情和意志，比任何人都喜欢自己的精神生活；他也乐于思考宇宙中显现出来的相同意志和激情……”＠

诗人与生俱来的生动感情和热情，在水仙的召唤下流溢（ｏｖｅｒｆｌｏｗ）＠而出，诗人在与自然的交流（ｃｏｎｖｅｒｓｉｎｇ）中感到无比的欣喜，诗人的天赋受到灵感的启迪，进入忘我的状态，也就是诗的境界：“我凝视着——凝视着——却未思考／ｉｇ景象所给我的精神之宝：”凹至此，诗人点到为止。从以上的诗行我们得知，这“精神之宝”对于华兹华斯来说可以是多方面的：与大自然“交流”时的慰藉、在自然界所感到的自由、孤独时与大自然相伴所获得的欣喜等，但是这一诗节结尾所用的冒号，把我们的注意力引向最后一个诗节，使我们到最后一个诗节寻找答案。

在最后一个诗节里，诗人从对那次漫游的描述转向他经常的经历，所用的时态也从过去时变为现在时，那次漫游对诗人所产生的深远影响，成为该诗节的中心主题。诗人写道：

　时常，我在床塌上坐卧

心中空寞或心绪忧，

那景象会在脑海闪现

这才是寂寞时的极乐；

我的内心被欢愉充满，

并随着水仙曼舞跳跃。

从最后一个诗节里我们得知，“精神之宝”不仅仅是与大自然交流时所获得的慰藉，还是诗人独自一人心中空寞或思绪戚戚时水仙在脑海里闪现所带来的极大幸福，正所谓“平静中回味感情”（ｅｍｏｔｉｏｎｒｅｃｏｌｌｅｃｔｅｄｉｎｔｒａｎｑｕｉｌｉｔｙ）（Ａｄａｍｓ４４４）所带来的欢乐。也就是说，这“精神至宝”便是诗歌的创作，这极大的欢乐，也是诗歌创作时诗人所感受的欢乐。水仙，作为诗歌的灵感，在诗人的脑海里“曼舞”，再次启迪诗人的想象力：“神子”在诗人的笔端诞生。这一诗节所描写的诗歌创作过程，华兹华斯曾在“《抒情歌谣集》第二版序言”进行充分的表述：

我已经说过诗歌时强烈感情的自然流露，他起源于在平静中回味的感情。这种感情成为思考的对象，直到由于一种反作用使那平静逐渐消失，而相似于呈现在思考主体面前的那个情感的一种情感逐渐产生出来，最后确实存在与心灵之中。成功的创作一般说来就是在这种情绪中开始的，并在一种与此类似的情绪中得以继续；但是，这种情绪，不管是哪种，在何种程度，都由于种种不同的原因而被不同快感所操纵，这样，在描写任何［诗人］自愿描写的激情时，心灵一般是处于一种快乐的状态。∞

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“水仙”与华兹华斯的诗学理念

本文的一个目的，是借华兹华斯的一首咏物诗说明英国浪漫主义诗人如何在自然景物中投入自己的感情、思想和形象，如何借自然景物把“内心深处的种种观念都显露出来”（转引自艾布拉姆斯９１）钞的。另一方面，是为华兹华斯在“《抒情歌谣集》第二版序言”的开端所声称的为诗歌所作的辩护进行辩护，即用华兹华斯的这首诗证明“语言和人类心智”在诗歌中“相互作用和反作用的方式，”证明人类的心智被“我们天性中伟大和朴素的感情”所激动的时候如何显示出它的“优美和高贵”（Ａｄａｍｓ４３７，４３８）。当然，诗超越时间和空间，超越固定的和有限的释义。本文所作的解读，只不过是许许多多解读中一种解读罢了。

注解［Ｎｏｔｅｓ】

①这里以及以下许多诗行由笔者所作的译文，只是为了论述的方便或为了读者的方便而附上汉语的释义，决谈不上诗的翻译，而且大多译文读起来也是“蹩脚”的汉语。

②如在华兹华斯的《序曲》（ＴｈｅＰｒｅｌｕｄｅ）和《丁登寺赋》（ＬｉｎｅｓＣｏｍｐｏｓｅｄａＦｅｗＭｉｌｅｓａｂｏｖｅＴｉｎｔｅｒｎＡｂｂｅｙ）。③ＪｏｈｎＳ．Ｍｉｌｌ在其文章“什么是诗”（１８３３）谈到孤独与诗歌的关系：“诗就是情感，在孤独的时候自己对自己表白”（转引自艾布拉姆斯２３）。雪莱在“为诗一辩”（”ＡＤｅｆｅｎｓｅｏｆＰｏｅｔｒｙ＂）说：“诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的歌喉来慰藉自己的孤寂”（ｑｔｄ．ｉｎＡｄａｒｏｓ５１９）。济慈在其书信中也曾表达类似的话。这些与华兹华斯在本诗中所传达的一样，说明孤独在浪漫主义诗人的意义。

④忧戚在浪漫主义诗人多是一种情调，这与他们孤独的个性、内心的观照以及他们对社会和人生的思考不无关系。在这一方面，济慈尤为卓著。为痛苦而快乐、悲戚中享受美，是他许多诗歌的特点。他曾以忧戚为主题（Ｏｄｅ０１ｌ　Ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ）抒怀自己的感情，名句：”Ｓｈｅ［Ｍｅｌａｎｃｈｏｌｙ］ｄｗｅｌｌｓ

ｓｏｖｒａｎｗｉｔｈＢｅａｕｔｙ…／Ａｙ，ｉｎｔｈｅｖｅｒｙｔｅｍｐｌｅｏｆＤｅｌｉｇｈｔ／Ｖｅｉｌ’ｄＭｅｌａｎｃｈｏｌｙｈａｓｈｅｒｓｈｒｉｎｅ＂。

⑤僭用自居易诗句：“喜人山林初息景”。“景”通“影”。

⑥引自”ＡＤｅｆｅｎｓｅｏｆＰｏｅｔｒｙ＇７（Ａｄａｍｓ５１７，５２９）．笔者认为，在雪莱看来，已被承认也好，未被承认也好，诗人都是新世界的立法者。笔者这里所译的“新”世界，只是笔者对雪莱所说的“ｔｈｅｗｏｒｌｄ”从全文以及从历史的角度的解读。

⑦僭用鲁迅诗句：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。

⑧华兹华斯对社会及人类命运的关注，贯穿于他整个诗歌创作，有些诗歌直接表达他的社会关怀，如，”Ｌｏｎｄｏｎ，１８０２”，“ＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｎｄＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ＂，”ＴｈｅｗｏｒｌｄｉｓｔＯＯｍｕｃｈｗｉｔｈｕｓ＂，”Ｔｈｅ０ｌｄＣｕｍｂｅｒｌａｎｄＢｅｇ—

ｔＯｇａｒ”等。华兹华斯在《抒情歌谣集》第二版的序言中为诗人作界定时也表达了这个意思。见“Ｐｒｅｆａｃｅ

ＳｅｃｏｎｄＥｄｉｔｉｏｎｏｆＬｙｒｉｃａｌｔｈｅＢａｌｌａｄｓ”（Ａｄａｍｓ４４１—４２）。

⑨康德关于的审美对象具有“没有目的的目的性”或者审美对象具有“内在的”目的性的说法，源自他的Ｃｒｉｔｉｑ蹦ｅｏｆ＾ｄｇｍｅｎｔ（汉译《判断力批判》）。笔者只是把ｗｏｎｄｅｒ作为审视的对象，而不是审美的对象，挖掘它的内涵以及它在这首诗的语境里所蕴藏的意义。

⑩“水仙”第一节第三行至第六行，顾子欣译。最后一行诗中“ｆｌｕｔｔｅｒｉｎｇ”一词，顾译“波荡”；“ｄａｎｃｉｎｇ”一词，顾译“嬉舞”，笔者认为两词分别为“悠荡”和“曼舞”更为妥切，故作改动。

⑩例如在莎士比亚的《冬天的故事》：“ＷｈｅｎｄａｆｆｏｄｉｌｓｂｅｇｉｎｔＯｐｅｅｒ，…Ｗｈｙ，ｔｈｅｎｃｏｍｅ８ｉｎｔｈｅｓｗｅｅｔｏ’ｔｈｅｙｅａｒ．／Ｆｏｒｔｈｅｒｅｄｂｌｏｏｄｒｅｉｇｎｓｉｎｔｈｅｗｉｎｔｅｒ’Ｓｐａｌｅ．”ＴｈｅＷｉｎｔｅｒ’ＳＴａｌｅ．ＩＶ．ｉｉｉ．１～４．ＣｏｍｐｌｅｔｅＷｒｏ戊ｓｏｆＷｉｌｌｉａｍＳｈａｋｅｓｐｅａｒｅ（Ｇｌａｓｇｏｗ：ＨａｒｐｅｒＣｏｌｌｉｎｓ，１９９４）４２７．

⑩除在华兹华斯的这首诗外，水仙在艾略特（Ｔ．Ｓ．Ｅｌｉｏｔ）的《不朽之私语》（ＷｈｉｓｐｅｒｓｏｆＩｍｍｏｒｔａｌｉｔｙ）也象征精神的再生。

⑩原文：“Ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓａｓｔｈｅ

ａｓｔａｒｓｔｈａｔｓｈｉｎｅ／Ａｎｄｔｗｉｎｋｌｅａｔｏｎｔｈｅｍｉｌｋｗａｙ，／Ｔｈｅｙｓｔｒｅｔｃｈｅｄｉｎｎｅｖｅｒ～ｅｎｄｉｎｇｇｌａｎｃｅ．／Ｔｏｓｓｉｎｇｔｈｅｉｒｈｅａｄｓｉｎｓｐｒｉｇｈｔｌｙｄａｎｃｅ．”ｌｉｎｅ／Ａｌｏｎｇｔｈｅｍａｒｇｉｎｏｆｂａｙ：／ＴｅｎｔｈｏｕｓａｎｄｓａｗＩ

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描写水仙的诗句篇七
《咏水仙赏析》

《咏水仙》鉴赏

摘要：华兹华斯一生中创作了许多吟咏自然的脍炙人口的诗篇，而这首咏水仙正是其中的代表作之一。此诗不但语言清新隽永，韵律工整，同时又在平实的言语中蕴含着深刻的人生哲理。本文将对这首诗进行语言和主题两方面的简要分析。

关键词：华兹华斯 咏水仙 自然

华兹华斯是英国文学中最早出现的浪漫主义作家。他早期拥护法国大革命，后又将这种热情转移自然中去，隐居在英国昆士兰湖区，过着远离资本主义的城市文明和冷酷金钱关系的生活，因而又与柯尔律治、骚塞并称为“湖畔派“诗人。

约翰·拉斯金曾在他的《现代画家》中这样写道：“华兹华斯在洞察自然方面是楷模”，“在认识自然的深度和本质上他是所有现代诗人中最具敏锐目光的”。而我国学者苏文菁也曾说：“华兹华斯将对法国大革命的热情转移到文学革命中来，他是以拯救人类的心灵为基础建立起自己的诗学思想的。”下面我们将从华兹华斯的代表作之一——《咏水仙》入手，一窥这位伟大诗人对美丽自然风光淋漓尽致的勾画，以及其中蕴含的深刻主题，看看华兹华斯为何能够得到这样高的评价，看看他是如何将大自然融入诗篇并感化人心的。 诗歌的创作缘由

《咏水仙》是一首抒情诗，是诗人在1804年回忆两年前的一件往事时写成的。据说华兹华斯当时与妹妹一起访问友人克拉克森（Clarkson），自由斯米尔（Eusemere）归来时，途经乌尔华特（Ulwater）湖畔，“——在高巴罗公园那边的林中看到了几株临湖的水仙花。——往前走,水仙花越来越多;最后,在树木枝条下,看到沿湖有一条长长的水仙花地带,同一条乡间大道差不多宽。我从没见过这样美丽的水仙花。它们长在青苔石头中间,长在石块周围,长在石块上面;有的把头靠在石块上休息,如同靠在枕上来消除疲劳;有的在摇摆,旋转,舞蹈,仿佛随着从湖面吹来的轻风一起欢笑。它们看上去是那么快活,总是在闪闪发光,变幻不停。”（据华兹华斯妹妹的日记）两年之后，当诗人回忆起这令人陶醉的景象之时，有感而发，创作了这首诗。

对于诗歌语言的赏析

咏水仙不仅描写了在风中摇曳起舞的水仙花，同时也抒发了华兹华斯对大自然的无限热爱，以及自然给诗人带来的喜悦和鼓舞。当我们朗读它时，会感觉清新自然，仿佛一串欢快的音符潺潺流入心田。之所以会有这样的体会，是因为诗人将美融合在诗句的字里行间，当我们将它读出来时，就好像同诗人一样，置身于那一大片清新脱俗的水仙花中间，微风柔和地轻抚花枝，碧波荡漾的水面反射着明媚的阳光，在这温暖的春日里，我们仿佛忘却了自我，一切都在美的色调里融化了。

华兹华斯曾这样写道：“诗是强烈感情的自然流露，起源于在平静中回味的感情。”而这首咏水仙，正是昔日的往事经过时间的酝酿，越发显得珍贵美好，当诗人无意间再次忆起，情之所至，流于笔端。诗句语言清新质朴，节奏鲜明。全诗共分四个诗节，每节六行，大多数由抑扬格四音步写成。每个小节中第一行和第三行押韵，第二行和第四行押韵，最后两行押韵，这样使诗歌有了一种音韵美，读来朗朗上口。同时，英文原诗中使用了很多长元音和

双元音，它们能够使节奏更加舒缓，而且诗中的软音多于长音，这样诗歌便能表达出一种柔和美好的意境：轻风吹拂，波光荡漾，湖中的水仙翩翩起舞，我们同诗人一起体会到了那种发自内心的喜悦和美感。

其次，正像诗人所说，他在本诗中“加上一种想象力的色彩”，“使日常的东西在不同寻常的状态下呈现在心灵面前”。水仙花本是寻常之物，然而在华兹华斯的诗作之中，花朵仿佛被赋予了灵动的生命，婀娜的身姿时刻洋溢着欢乐和愉悦。在诗歌的字里行间，诗人运用比喻，拟人，夸张，对比，重复等修辞手法，生动形象表现了水仙的可爱以及它为诗人带来的快乐。一开篇，诗人将自己想象成一朵孤独的流云，漫无目的地漫游于山野之间，就在这时，一大片金色的水仙花蓦然映入眼帘，顿时带给读者一种意料之外的惊喜，不禁感到豁然开朗，思绪伴着作者一同飞到了那遥远的开满水仙花的河畔，而这种效果，很大程度上归功于首句比喻的运用，使读者前后情感形成反差，达到了惊喜的效果。第二节中，诗人将水仙花比作夜空中闪烁的繁星，这让人仿佛身临其境地看到了美丽的水仙花在绿色叶片的衬托下清新明快的颜色，在读者的脑海中，水仙花的影像与璀璨的银河叠映在一起，延展到无穷无尽的远方。在第一二小节的末尾，作者又都将水仙花拟人化，表面写水仙花摇曳起舞时的欢乐，实则表现自己内心无尽的愉悦之情。第三节中的神来之笔当属末尾两句，诗人重复强调了“凝视“这一词，着重表现了这样美丽的景色给他带来的精神上的陶醉，此时，读诗的我们也同诗人一起，沉醉在水仙花的优美的舞姿当中，沉醉在粼粼的水波之中，忘记了时间与空间的界限，只有那颗欣赏美景的心，跨过岁月的长河，与作者的心灵交汇融合。诗的第四节将读者从想象拉回现实，平淡的生活总有几抹灰暗的颜色，诗人也难免感到伤心落寞，然而每当再次回想起那与水仙花的美丽邂逅，精神就不禁再次振奋，心中又再次充满了喜悦和欢乐。平实的语言中蕴含了深刻的人生哲理，这正是作为”湖畔派诗人“的华兹华斯对自然和人生的深刻反思，在工业革命对自然的肆意掠夺之下，在功利物欲对人性的异化之下，在传统的道德伦理丧失之后，用自然唤起人们内心深处最美好真挚的情感，在思想上寻求精神与自然的交融，在自然中寻找人类生存的意义根基。

对于诗歌主题的探讨

要研究诗歌主题，不妨先分析一下诗人早期的人生经历，与当时所处的时代背景。18世纪中叶的工业革命对英国政治、经济、文化都产生了重要影响，到了19世纪末，人类对于自然的过分掠夺又造成了严重的生态危机，同时伴随着人性危机。或许可以说法国大革命一定程度上由此引起。华兹华斯早期为自由和革命心神激荡，但当生活逐渐富足之后，思想开始倾向于保守，归隐田园，有人因此说他是消极浪漫主义诗人，其实不然，更为恰当的说法也许是，早期革命理想的幻灭使华兹华斯得以将前期的启蒙理想内化为后期的审美革命。M.H.艾布拉姆斯就坚持认为“这种审美化了的革命并非是他革命理想的退化，相反是他革命理想的一种真正提升。“

而咏水仙一诗，正表现出了这种审美价值体系的提升。结合华兹华斯的其他诗篇，纵观当时的时代背景，咏水仙一诗正是呐喊出了诗人心中升华了的理想：人类社会进步靠的绝非法国大革命这样的暴力手段，也不是英国工业革命式的经济手段，更本质，更关键的问题是要深入到人们的内心中去，从心灵深处最柔软的地方，从思想和情感上，来感化每一个人，进而重建整个社会的价值体系，而大自然，无疑是达到这一目的的最根本，最合适的心灵的栖息地。宇宙万物有灵且美，在与自然的接触中，不仅使诗人从心灵的创伤中恢复过来，更让他内心纯洁、恬静，漾满喜悦，使他成为一个更善良而富有同情心的人，而诗人也正是试图通过将这种美好的情感表达出来，以感染读者，仿佛给因为利益物欲而头脑发热的人们送来一缕来自大自然的凉爽微风，使其心灵得到升华，审美得到提升。

在华兹华斯的笔下，水仙花涌动着生命的气息，代表了自然，也是美，生命与理想境界

的象征。作者通过对水仙花的观察与描写，使心灵与自然得以互动，在这种交融中，他不仅得到了创作灵感，更洞察到生活最深处的本真，于是人性与自然在诗人无边的爱心和敏锐的顿悟中达到了和谐统一。大自然以其博大的胸怀和内在的律动鼓舞着诗人，而诗人也渴望通过这种纯洁美好的感受，激发庸庸碌碌，利欲熏心的世人对真正的美的发现，以及对生命的本真的追求。

结语

华兹华斯相信，诗歌可以陶冶人的心灵和情操，读这些诗歌就仿佛呼吸到了春天的清新空气。他也的确在自己的诗中做到了这一点。咏水仙一诗，将一幅柔和的春日画卷展现在读者面前，使人感到仿佛有春天的微风扑面而来，不禁徜徉在诗人所营造的美好意境之中，精神境界得以提升。而华兹华斯作为一个诗人，为后人留下的宝贵精神财富，也必定像他笔下的水仙花一样，在历史的长河中摇曳生姿，绽放得愈加灿烂夺目。

[1]《英诗200首赏译》周永启著 海南出版社；

[2]《神圣自然——英国浪漫主义诗歌的生态伦理思想》 鲁春芳著 浙江大学出版社；

[3]《华兹华斯<咏水仙>的情感诉求》 作者董新；

[4]《从<咏水仙>看华兹华斯的语言风格》作者刘筠 ；

[5] 《语言风格与诗歌主题的契合——从<咏水仙>看华兹华斯的创作技巧》作者魏戈.

描写水仙的诗句篇八
《水仙花的文化概述》

水仙花的文化概述

学生：沈海月 2010级行政管理（高级秘书）专业专转本2班 成绩

摘要 水仙花朵秀丽，叶片青翠，花香扑鼻，清秀典雅，成为世界上有名的冬季室内和花园里陈设的花卉之一。每逢新春佳节，家家户户都喜欢栽几盆水仙花，作为“岁朝清供”的年花。水仙在岁暮天寒，百花凋落的时候开花，因此被清康熙誉为凌波第一花。它只须清水一盆，白石数粒，简单清楚，一尘不染在案头吐翠含芳。水仙花凝姿约素，秀丽喜人，冰肌玉质，挺粹含娟，向人们祝贺新春如意，福寿吉样。

关键词 水仙花 凌波仙子 洁身自爱 吉祥如意

水仙为我国十大名花之一，别名：凌波仙子、金盏银台、落神香妃、玉玲珑、金银台、姚女花、女史花等等，是我国民间的请供佳品，每过新年，人们都喜欢清供水仙，点缀做为年花，水仙科属多年生草本植物，原产中国，在中国已有一千多年栽培历史，为中国传统名花之一。

一、水仙花的概述

水仙花鳞茎卵状至广卵状球形，外被棕褐色皮膜。叶4-6枚丛生，线形，扁平，背面粉绿色。伞形花序，着花4-8朵，白色，芳香；副冠碗状，短于花被片；黄色花期1-4月。叶狭长带状，长30—80cm，宽1.5—4cm，全缘，面上有白粉。花葶自叶丛中抽出，高于叶面；一般开花的多为4—5片叶的叶丛，每球抽花1—7支，多者可达10支以上；伞房花序（伞形花序）着花4—6朵，多者达10余朵；花白色，芳香；花期1—3月。水仙主要有两个品种，一是单瓣的，六片白色的花瓣向四边舒展，中间长有一个酒杯状的金黄色副花冠，名为“金盏银台”，俗称“酒盏水仙”，清香浓郁；另一种是复瓣的，卷皱的花瓣层层叠叠，上端素白，下端淡黄，雅号“玉玲珑”,俗称”百叶水仙“，香气稍淡。这两种水仙花形态俊雅，应时而发，是世界公认的多花水仙类中开花最多，香味最优的一种，被许多古代诗人喻为“国香”之花。

水仙多为水养，不耐寒，华北地区覆盖可露地过冬。喜冬季温暖，夏季凉爽；喜湿润及阳光充足，耐半阴；要求湿润疏松而排水好的肥沃粘质壤土，也耐干旱和瘠薄。水仙和其他宿类多年生草本花卉不同，它具有秋季开始生长，冬天开花，春季贮藏养分，夏季休眠的特点。

水仙花养殖的温度不能超过25℃以上，否则就停止生长进入休眠，造成花苞黄瘪，痿干；阳光要充足，否则水仙花叶片会长成大蒜叶；用的水要清洁，否

则因水变质造成污染烂根。水仙花生长有特殊的特性，它开花日期可以由人自己决定，如果要求它在春节期间开花，可在春节前20天～30天左右将鳞茎(水仙头)入盆栽植，入盆后它便开始生长至开花。而秋天植球根，则喜水肥，生长期需充足的水肥，生长期可喷施护花神活力营养素。

目前全国各地普遍观赏栽培水仙，它的主要产地在漳州和崇明。特别是漳州水仙一向享有盛誉，遐迩闻名，不仅畅销国内市场，而且远在清朝康熙年间就远涉重洋，大批出口了。

水仙花毒性：水仙鳞茎浆汁有毒，水仙花的鳞茎内含有拉丁可毒素，人误食后会发生呕吐、肠炎等疾病；叶和花的汁液能引起皮肤过敏、红肿痒痛。

水仙花药用：用作外科镇痛剂，鳞茎捣烂可敷治痈肿。花作香泽，涂身理发，去风气，又疗妇人五脏心热。

二、水仙花的文化内涵概述

水仙花独具天然丽质，芬芳清新，素洁幽雅，超凡脱俗。因此。人们自古以来就将其与兰花、菊花、菖蒲并列为花中“四雅”；又将其与梅花、茶花、迎春花并列为雪中“四友”。它只要一碟清水、几颗鹅卵石，置于案头窗台，就能在万花凋谢的寒冬的寒冬腊月展翠吐芳，春意盎然，祥瑞温馨。

在东方，水仙花被称之为凌波仙子，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上，素洁的水仙花花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。水仙花语有两说：一是“纯洁” 或作“纯洁的爱情”，专用于妇女，赞扬其品德。二是“吉祥”，用于亲友及其家庭，祝愿走好运。过年时，水仙花则象征着思念和团圆。

在西方，水仙花的花语是坚贞爱情，源出于古希腊神话：谁不忠实于爱情，要受复仇女神惩罚，使他死于水，变成水仙花。故西方水仙花的名字意译便是“恋影花”，引伸便是自省对爱情的诚挚。

三、与水仙花有关的诗词及内涵表达

亭亭玉立、淡妆素裹的水仙花，犹如天上下凡的仙女，无不引发人们浮想联翩，成为诗人尽情吟咏歌颂的对象。诗人们吟水仙，多从”水仙”名字着眼，把它视作下凡天仙如洛神湘妃、汉滨仙女、姑射仙、素娥青女等。

前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如黄庭坚写过不少咏水仙诗．最有名的是《王充道送水仙花五十枝》：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是

谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，说水仙乃是多愁善感的洛水仙子的化身，”凌波仙子”一语惟妙惟肖地勾画出水仙的风韵。因此黄诗一出，“凌波仙子”这一水仙雅号便一直流传至今。

“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。 暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝。”宋代诗人刘邦直《咏水仙》一诗赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉立，胜似茶蘼和寒梅。水仙玉洁冰清的神韵和馥郁芬芳的清香，令人欣赏，几粒石子也就能生根发芽,寒冬时节，百花凋零，而水仙花却叶花俱在，胜过松、竹、梅，仪态超俗。

曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后赋。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。

明代诗人陈淳有诗道：“玉面婵娟小，檀心馥郁多。盈盈仙骨在，端欲去麦波。”水仙花具有朴素高洁的品格，赢得无数名人的赞美。

宋代姜特立诗云：“清香自信高群品，故与江梅相并时。”是赞美水仙高出群品的清香。

明代李东阳诗云：“澹墨轻和玉露香，水中仙子素衣裳。风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆。”这是赞水仙朴素无华的品行。

近代女革命家秋瑾赋诗咏道：“瓣疑是玉盏，根是谪瑶台；嫩白应欺雪，清香不让梅。”这是赞水仙高洁的气质。

现代诗人郭沫若吟咏中国水仙品性在于”只凭一勺水，几柱石子过活”。 当代诗人艾青对水仙深情咏道：“不与百花争艳，独领淡泊幽香”。 这些赞美水仙的诗句不由得使人如见其美，如闻其香，耐人寻味。

四、水仙花有关的绘画

水仙文化往往体现为诗、画、乐的有机结合。其即是多朝文人诗乐的吟诵对象，又是古代绘画的常见题材。其中南宋画家赵孟坚的《水仙图》，将水仙迎风翻仰、带露含香、飘然欲仙的秀骨清姿刻画得淋漓尽致，向为历代文人墨客称赏不已。

清代扬州名画家汪士慎也酷爱水仙花，其所绘有《竹石水仙图》,一般的“水仙图”着意描写水仙圣洁的芳姿，而该图则将水仙的态与势、情与意描绘得俊逸不群、意韵横生。

五、与水仙花有关的民俗及内涵表达

水仙为我国民间的请供佳品，家家户户都喜欢栽几盆水仙花，其实于平常人家，水仙更似吉祥美好、纯洁清高的象征，成为“岁朝清供”的佳品，每到年终岁尾，人们都喜欢在室内清供一盆水仙，点缀作为迎春的年花。水仙花散发出极其甜香的气息，弥漫在迎接新年的家庭里，是人间最清静和美的芬芳。水仙在岁暮天寒，百花凋落的时候开花，它只须清水一盆，白石数粒，简单清楚，一尘不染在案头吐翠含芳，因此被清康熙誉为凌波第一花。

岁幕新春前，漳州人有互赠水仙花贺新春的习俗，其寓意是向亲朋好友送去新春的祝福，祝新春吉祥如意，万事如水仙花盛开。而且能工巧匠们也创作出水仙盆景雕刻艺术，并且依照人们的愿望，在预定的期间里开放，给节日、寿诞、婚喜、迎宾、庆典增添了不少光彩。那栩栩如生，生气盎然，耐人寻味，怪不得人们赞誉水仙一青二白，所求不多，只清水一盆，并不在乎于生命短促，不在乎刀刃的“创伤”，不在乎于严寒的“凌辱”，始终洁身自爱，带给人间的是一份绿意和温馨。

六、参考文献

[1]柴继红.试论宋代的水仙文化[J].名著欣赏,2010,29:10-11.

[2]王作民.谈古说今话漳州[M].漳州：海峡文艺出版社,2001.

[3]任全进，言日.水仙花后的管理[J].园林，2006,02:20.

描写水仙的诗句篇九
《黄庭坚 水仙花 诗歌鉴赏题》

描写水仙的诗句篇十
《《咏水仙》赏析》

《咏水仙》

一、欣赏诗歌，首先要重视朗读、背诵，要让学生在朗读、背诵中熟悉诗歌，加深感受。

二、欣赏《咏水仙》一诗，要抓住情景交融的特点，引导学生细心感受水仙的美的形象，体会水仙给诗人带来的感情变化。欣赏《蝈蝈与蛐蛐》一诗，要根据它上下两部分呼应的特点，让学生感受盛夏“蝈蝈的乐音”和冬天“蛐蛐的歌儿”所表现的大自然的无限美好和无限生机。

三、教学诗歌，不宜多讲，而重在引导学生揣摩语句，感受形象，通过联想和想像而进入诗的意境。教师只须在关键处点拨，多让学生自己用心领悟。

本诗写景抒情自成一格，天然浑成，妙不可言。起句以孤独的流云作譬，寥寥数笔即把抒情主人公清高孤傲的形象勾勒得异常鲜明。紧接着描绘了一大簇迎风嬉舞的水仙，既是对美景的勾画，亦是与诗人形象的对照。诗句未堆砌雕琢，却以动态的描摹创造了水仙的意象。欢乐的水仙像一群翩然起舞的美貌少女，使诗人感到欢快。第二节以银河的星星比喻水仙的众多，似在夸张，又不夸张，因为此时此刻诗人眼里只有美丽的水仙，别无他物。这种使对象“陌生化”的手法，加强了读者对水仙的感知。诗的第三节点出全诗主旨：花之情感染了人之情，达到物我交感的境界。第四节诗强调美的意象对诗人心灵的慰藉作用，与诗的起首照应：孤独的诗人从此不再孤独!

本诗描写欢乐的水仙，抒情主人公忧郁孤寂的情怀却随时流露出来。何以如此?原来华兹华斯青年时代曾向往民主政治，支持推翻专制暴政的法国革命，自己还亲自去法国了解情况，参加过一些革命活动。但雅各宾专政时期的恐怖政策伤害了诗人脆弱的心灵，粉碎了他的梦想。他忧伤、失望、痛苦，精神几近于崩溃，尔后靠妹妹多萝西和另一诗人柯勒律治的帮助才克服了精神危机，在从小热爱的湖光山色中找到了精神寄托，觅得了创作的源泉，成为伟大的自然歌手。《咏水仙》是在诗人精神恢复平静之后不久创作的，因此悒郁的心情和自然景物的慰藉作用皆在诗人笔下得到了表现。

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