形容有缘无分的诗句

导读：　形容有缘无分的诗句篇一《诗词字词积累》 ...

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形容有缘无分的诗句篇一
《诗词字词积累》

释义：

景色、天气、时间类：

霓虹：色淡者为雌曰霓，色深者为雄曰虹

霭：云气

霏：烟云雨等之气，或该气体的飘扬之态

烟：诗词中，烟常指薄薄的雾气。

幂幂：（气体）深浓的样子

迟迟：气体舒缓的样子

樵风：顺风。典出《后汉书·郑弘传》

绛河：银河

别浦：银河

青冥：或指天空，或指海水，或指青山

清嘉：形容湖光山色清秀美丽

遥岑：远山

晴川：阳光下被照耀的江水的美称

莽然：草木茂盛的样子

瀚海：即沙漠

冥蒙：幽暗不明

渺渺：迷蒙一片的样子

缈邈：遥远

漠漠：密布，寂静

潇潇：形容风急雨骤的拟声词

上元节：元宵节

迟日：春日

晴光：春光

淡荡：春光融融之意

春星：春天的星斗

清和：本指天气晴明和暖，后以此代指农历四月

熏风：初夏时的东南风

清秋：清秋节，即深秋时节

金风：秋风

六花：指雪花（雪花为六角）

瑶华：又可称瑶花，雪花的美称

玉尘：雪花的美称

年时：昔日、当年

平明：黎明时分

夜阑：夜深。阑，残、尽

流光：光阴。光彩。月光

淑景：日影、光阴

金波（素光、月华）：月光

清光：清亮的光辉（多指月光、烛光等），也可代指君王 兔走乌飞：比喻时间的流逝

植物动物类：

秦树：海棠的代称

拒霜：木芙蓉花的别称

蕙兰：兰花的一种

畹：花圃

蒹葭：芦苇

芜：丛生的草

转蓬：随风飘转的蓬草。

惠：一种香草，俗称佩兰

幽兰：指兰草，或为雪的代称，或为古琴曲名

落木：即落叶。

金缕：即黄金缕，是柳丝的美称。

葫芦架：在元曲中多含有难得糊涂以及归隐的意味。

杜宇：即杜鹃。因其声颇类“不如归去”，故而诗词中提及杜宇，亦包含“不如归去”之意

蛩：蟋蟀。

齐女：蝉的别称。典出五代·马缟《中华古今注》的“齐后” 蛱蝶：菜粉蝶

金衣：用典，指黄莺

前社客：指燕子。因燕子在春秋二社（社，祭祀土地神之日）间南北飞翔而得名。

宾鸿：大雁

鶗鴂：杜鹃鸟

鵩鸟：古代一种近似猫头鹰的鸟类

骛：水鸭

乌龙：狗的代称

玉勒：代指骏马

於菟：虎的别称

青翼：即青鸟。西王母之使者，后多借指为信使或信件 处所类：

是处：处处

荆山：位于湖北，以产玉闻名，和氏璧即出自此。

桐江：富春江的别名。位于钱塘江中游，严州至桐庐段 苎萝：即苎萝山，为西施出生地，后多以此代指西施 楚：古时常以楚代指南方，犹指江南。楚天即南方的天空 南国：即南方

沧江：即江水

五湖：或单指太湖，或单指洞庭湖，或为洞庭湖、鄱阳湖、太湖、

巢湖、鉴湖（后改为洪泽湖）的泛称；另可喻为归隐江湖 笠泽：或指松江，或喻太湖（因松江即为太湖三大支流之一） 皋：水边的高地

汀（渚）：水边的小洲

帝所：天宫

白玉京（又，黄金阙）：天帝的宫殿

紫府：一仙境名。

洞中天：道家仙境

蕊珠宫：道家所谓的神仙宫阙。

昆城阆府：神仙居所

清都：天帝所居宫殿，也可指皇城

十二都门：长安城有十二城门，后以十二都门（都门十二）代指皇城

紫台，皇帝所居的宫殿

彤庭：汉代皇宫以红漆涂抹中庭，后以此泛指皇宫

青门：长安城东门，后代指皇城

凤城：皇城。因弄玉吹箫引凤落于京城而得名

紫陌：京郊道路

玉堂：翰林院的别称

凤凰池：又名凤池、凤沼，中书省的别称

銮坡：翰林院的别称

黄阁：喻丞相、三公等的办公厅署。→调羹：指履行宰相职责 铃阁：又名铃斋，指将帅居所，亦可引申为官府

琴堂：县官办公之所。用春秋时宓子贱之典→驱蝗：喻县官之德政

重城：神话中有城为九重，后多形容高耸的城阙

玉阶：或借代朝廷，或为台阶的美称

朱户：代指富贵人家

形容有缘无分的诗句篇二
《关于“泪”的意象诗》

形容有缘无分的诗句篇三
《宋词欣赏》

形容有缘无分的诗句篇四
《采蜜集——筱悠》

观书有感 朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。

形容欢快的词语：

欢天喜地 载歌载舞 张灯结彩 喜气洋洋 心花怒放 开怀大笑 喜上眉梢 眉飞色舞 欢呼雀跃 喜笑颜开 喜出望外 手舞足蹈 神采飞扬 笑容可掬

形容嘴巴（说）的词语：

呲牙咧嘴 唇枪舌剑 口若悬河 异口同声 人多口杂 七嘴八舌 娓娓道来 津津乐道 出口成章 喋喋不休 巧舌如簧 谈笑风生 豪言壮语 胡言乱语 大言不惭 肆无忌惮 绘声绘色 旁敲侧击 出口成章 高谈阔论 流言蜚语 侃侃而谈

形容学习的词语：

温故知新 举一反三 手不释卷 博古通今 分秒必争 争分夺秒 眉开眼笑 赏心悦目 油嘴滑舌 心直口快 窃窃私语 夸夸其谈 甜言蜜语 轻声细语 含糊其辞 拐弯抹角 朗朗上口 花言巧语 直言不讳 一丝不苟 夜以继日 博览群书 欢蹦乱跳 乐不可支 伶牙俐齿 笨嘴拙舌 滔滔不绝 振振有词 妙语连珠 自言自语 欲言又止 自圆其说 对答如流 闲言啐语 出类拔萃 废寝忘食 循序渐进

学而不厌 诲人不倦 勤能补拙 专心致志 全神贯注 聚精会神 学无止境

形容秋的词语：

秋高气爽 秋色宜人 秋水盈盈 果实累累 秋风萧瑟 秋菊怒放 秋兰飘香 丹枫迎秋 一叶知秋 金风飒飒 江枫渔火 林寒涧肃 秋菊傲霜 金风送爽 秋风习习

反义词构成的成语： 来龙去脉

前俯后仰 前仆后继 前因后果 承前启后 空前绝后 阴差阳错 阴阳怪气 东拼西凑 东倒西歪 东张西望 东奔西走 声东击西 南辕北辙 南腔北调 有眼无珠 有名无实 无中生有 此起彼伏 厚此薄彼 大同小异 小题大做 取长补短 扬长避短 欢天喜地 借古讽今 同甘共苦 口是心非弄假成真 凶多吉少 反败为胜

积累含手的词语

眼疾手快（形容敏捷） 手舞足蹈（形容高兴） 情同手足（友谊深厚） 手足无措（不知如何） 心狠手辣（形容凶狠） 不择手段（形容卑鄙） 手眼通天（善于经营） 得心应手（形容顺利） 随手牵羊（乘便拿走） 爱不释手（特别喜爱） 手不释卷（学习勤奋）

瞻前顾后 阳奉阴违 东来西扯 南征北战 有缘无分 顾此失彼 惊天动地 左顾右盼 争先恐后 返老还童 妙手回春（医术高超）束手无策（形容无能）一手遮天（形容专横）握手言和（重归于好）手到擒来（ ）

形容春的词语：

春暖花开 春意盎然 枯木逢春 春寒料峭 春回大地 春兰秋菊 莺歌燕舞 鸟语花香 草长莺飞 桃红柳绿 春回大地 风和日丽 万象更新 欣欣向荣 生机勃勃 万物复苏 含有比喻的词语：

光阴似箭 骨瘦如柴 如雷贯耳 心乱如麻 面如土色 挥汗如雨 健步如飞 守口如瓶 如影随形 如鱼得水 身轻如燕 大巧如拙 恩重如山 健壮如牛 胆小如鼠

樱花：一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀。停在树梢，凝然不动。清风吹过，一阵阵花雨飘落下来，山野像铺上了一床彩色的大锦被。望着色彩艳丽的大片樱花，我真怀疑是九天仙女撕碎的彩缎洒向人间。

积累有关花的诗词： ·卜算子 咏梅 毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春， 只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中俏。 ·梅花 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 ·早梅 张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。 ·菊花 元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ·不第后赋菊 黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

积累有关春天的诗词： ·游园不值 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 ·忆江南 白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ ·迟日江山丽 杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 ·相思 王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 ·惠崇春江晚景 苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 ·泊船瓜洲 王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ·绝句 僧志安

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 ·江南春 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

积累有关儿童生活的古诗词： ·宿新市徐公店 杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 ·所见 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 ·牧童 吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 ·池上 白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

·舟过安仁 杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 ·村居 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。 ·清平乐·村居 辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

积累有关秋的古诗词： ·秋夕 杜牧

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 ·赠刘景文 苏东坡

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 ·秋思 张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 ·枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ·山居秋暝 王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 ·子夜吴歌·秋歌 李白

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

·登高 杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑。菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 ·宿建德江 孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

形容有缘无分的诗句篇五
《玄学派爱情诗歌之奇特意象浅析》

玄学派爱情诗歌之奇特意象浅析

口防灾科技学院

夏金玉

摘要：英国文艺复兴时期的玄学派诗歌以奇思妙喻著称，意象新颖别致。本文分析了玄学派爱情诗中的奇特意象、用喻特点及艺术魅力。探究其独特内涵及哲学意义，进而阐释了其对现代主义诗歌的深远影响．为读者欣赏和解关键词：玄学派；爱情诗；意象；奇思妙喻

英周文艺复兴时期诗歌浩如烟海．但爱情这一不变的主题一直贯穿始终。表达爱情的方式多种多样．而在这一时诗坛上一道新鲜而亮丽的风景。玄学派的爱情诗注重思辨．诗人的结撰之法，运思之妙。更能洞察到他内心的思想和感凡的事物中寻求不平凡的思想内涵．突出强凋隐藏在自然物表面下的哲学思想。本文将以玄学风格的爱情诗歌为研一、邓恩爱情诗中的奇特意象

约翰．邓恩作为玄学派的开ＩＪＩ鼻祖．被公认为擅用意象的大师。他以爱情诗著称．但他在爱情诗中所用到的意象与颊、象牙般的皮肤．星辰般的爱情等老生常谈的比喻，取而子是《跳蚤》和《别离词：莫伤悲》。

《跳蚤》以诗人向情人求爱的口语体写成。诗中，邓恩把跳蚤这一遭人厌恶的小虫比喻为恋人的婚床和举行婚礼的圣地，其意象之奇特，想象之大胆超乎寻常。诗中写道：“它先吮吸我的血液，然后是你．我们的血液在它体内融合在一是生活中常见的现象．但诗人却突发奇想．把跳蚤吸了“你”“我”的血看作情人间的肉体之爱．而跳蚤吸血后圆滚滚的腹部则成了妇女怀孕的象征。爱情受人推崇。而跳蚤却引人憎恶。两者本属予相距甚远的两个认知域．几乎找不到任何相似之处．而邓恩却从独特的角度在两者之间构建起桥梁。跳蚤竞摇身一变成了婚礼的殿堂。跳蚤的意象确实另类，可的想象力了。

邓恩的另一首经典爱情诗是《别离词：莫伤悲》。这是诗人出使巴黎前写给妻子的离别诗．诗中丰富的奇思妙喻无时离别比作“有德之人恬然逝世”．显然诗人是在用“死别”暗喻“生离”．因为对于相爱至深的夫妻，“生离”的悲痛犹如“死别”。接着在第二节中，诗人劝慰妻子“不要泪流如洪水。叹息似风暴”．这两个明喻文字虽简单．但“洪水”和“风暴”的自然意象却再一次夸张地浓缩出恋人别离时的强烈悲

伤。第三节，为了进一步说明他们爱情的超凡脱俗，诗人引入了两个新奇的意象：。地震”和“灭体的震颤”。诗人暗示世俗情侣的离别像地震，往往引人不安。甚至情变。而爱情笃深的情侣的离别则像天体的震动，神秘而和谐，虽然痛苦。但与双方情感无碍。第六节。诗人又把自己与妻子的爱情比作黄金．“这种分离不过是一种延展。像黄会打成了轻柔无形的箔页”，虽状似无形却紧紧相连。在诗的末尾。邓恩用著名的“圆规”意象把远行在外的丈夫和留守在家的妻子相互依恋、分而不离的精神之爱栩栩如生地勾画出来。妻子好比不动的圆心脚。丈夫恰似旋转的圆周脚。丈夫无论离家多远总要返回妻子温暖的港湾．正如圆周脚画了一个圆后还是返回起点．与圆心角汇合。用“圆规”象征坚贞不渝的爱情。似乎有点突兀，但仔细品味却很合逻辑，令人拍案叫绝。圆规的意象已成为玄学派奇思妙喻的经典。

二、马维尔爱情诗中的奇特意象

安德鲁．马维尔是玄学派中另一位极其重要的诗人。他继承了伊丽莎白时代爱情诗的浪漫主义传统．同时开启了１８世纪古典主义的“理性时代”．被认为是一位承先启后的诗人。Ｉ：ｌ他的诗歌气势宏大，想象奇特，论理机智，笔调诙谐。其代表作爱情诗《至他娇羞的女友》不乏新颖的奇特意象。该诗大意是：一位青年男子劝说他热恋的姑娘不要羞涩．不要拖延．快快和他尽享爱情的美妙，因为人生无常，青春易逝．还要面对死亡的威胁。在诗的开篇，诗人首先把有限的时空无限夸张．幻想出一个无边无尽的世界。只有在这样的世界中．“我的植物般的爱情可以发展，发展得比那些帝国还辽阔．还缓慢。”这里诗人取其延绵无限的共同点，把“爱情的发展”比作“植物般的生长”和“辽阔帝国的扩展”．在本不相关的爱情与植物之问、爱情与帝国之间建立起了丰厚联想。接着诗人笔锋一转，回到现实，感叹时间无情飞逝：“但是在我的背后我总听到时间的战车插翅飞奔”。这里诗人摈弃了时间似“离弦之箭”、如“海浪＂“波涛”等传统比喻．而以“插翅战车”为意象，让读者不免月日颤心惊，仿佛看到了时间正以锐不可挡的逼人气势．无情地碾过消磨时光的人们。其后．诗人便热切地恳求姑娘，“趁那青春的光彩还留驻在你的玉肤．像那清晨的露珠．趁你的灵魂从你全身的毛孑Ｌ还肯于喷吐热情．像烈火的汹涌．让我们趁此可能的时机戏耍吧”，这里青春如晨露，爱情似烈火，比喻生动形象，紧扣主题。诗在最后进入了高潮，马维尔把恋人比作“食肉的猛兽”．劝说女友应激情洋溢地享受爱情，“把所有我们的甜蜜的爱情揉成一球”。“球”象征着两性的结合和播种生命．其圆形的几何图式意象预示着爱情的圆满。

在马维尔的另一首诗《爱的定义》中，也有很多别出心裁的妙喻．诗的开始采用源自宇宙的意象来说明只有通过失望才能认识到无法满足的爱具有怎样的巨大力量．结尾处又采用平行线的意象加深了这种有缘无分的失望。

很显然．马歇尔在他的爱情诗中广泛借鉴了其他学科诸如生物学、天文学、几何学的知识，使普通的意象有了不朽的生命．这一点正是玄学派诗歌的典型风格。

三、赫里克爱情诗中的奇特意象

１９９

析玄学派爱情诗歌提供了一个新的视角．

期琳琅满目的文学作品中．玄学派的爱情诗尤为独特．成为擅用奇恩妙喻，借助自然意象抒发强烈情感．表现思想矛盾。“意象是诗歌的灵魂”。通过意象，读者不仅可以欣赏到情。ｆ１１玄学派诗人具有强烈的叛逆精神．试图将创作风格从伊丽莎白时期传统的爱情诗歌中分离出去．另辟蹊径．在平究对象．浅析诗人是如何巧妙地运用自然意象深化爱情主题的。

他的前辈和同时期诗人有很大不同。他摆脱了玫瑰般的脸代之的是一些新颖别致、富含哲理的妙喻，其中最典型的例起．……身体因两种血液组成的血液而膨胀。”跳蚤吸血本仔细品来。确有其绝妙与合理之处。我们便不得不佩服邓恩不让入耳目一新．普通的爱情诗往往涉及花前月下的美好景象．而邓恩这首爱情诗却从死亡写起．把自己与爱人的暂

1.拍摄婚纱照当天请勿喷定型水,勿化妆,男士需将胡须刮干净,女士需将腋毛刮干净；

2.请勿佩戴贵重物品(如项链,耳环等)，以免造成不必要的损失；3.婚纱摄影的基本流程供您参考：预约-见面沟通-制定拍摄计划-付款-拍摄-看样-制作-取件；

4.婚纱摄影前对化妆,造型,服装,礼服方面有意见,请及时与服务人员沟通；

6.拍摄当天,请说服家人不要陪同,以免久等,影响两位拍摄情绪，要保持愉快的心境。

7、带好预约单，如果没交齐款要带好余款。8、自带安瓶和隐形内衣。

9、给LG准备深色和浅色袜子各一双，穿黑色皮鞋去.

10、晚上8点以后不要喝水，免得第二天眼睛会肿，晚上尽量早点休息，最好能做个保湿面膜，这样第二天容易上妆。

11、自带舒适高跟鞋一双（穿着去也可以）,如果有外景的话最好带一双运动鞋，用于奔跑。

12、穿开身的衣服去婚纱影楼，舒适的裤子或打底裤，穿着婚纱里面比较卫生。

13、自带相机，可以拍花絮。

14、带一些巧克力去，可以补充一下体力，也不会把妆弄花。15、鲜花在影楼也是需要另外付费的，不过花是要配衣服的，带不带MM自己考虑。

16、如果手捧花想用鲜花的话，那么请自带，影楼的手捧花都是假的

17、签订合同前，一定要争取让技术比较好的摄影师拍摄，摄影师的水平直接决定了照片的质量。

18、有经验的摄影师善于引导顾客摆出好的姿势和表情，但是技术一般的摄影师不太注重，或者说水平难以达到。所以拍摄过程中，不管遇到何种水平的摄影师，都要保持放松和微笑，拿出最佳表现，这样拍出的照片才会有最佳效果。

浅析楚国玉器的分类及文化表现

口武汉科技学院艺术与设计学院

寇

燕

欧阳巨波

摘要：春秋战国时期以楚国玉器为翘首．品种丰富、技艺精湛、富有流动感，他积淀了丰富的文化内涵，融宗教、道德、政治、礼仪等文化于一体，深深地影响着楚人的性格、民族精神和审美等。楚国玉器在我国古代玉器史上占有特殊的历史地位．为后世的玉器工艺美术的进一步发展和繁荣奠定了基础。

关键词：楚国玉器；巫文化；道文化

春秋战国时期。政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术百花齐放．这些为楚玉的发展创造了良好的发展条件。学术上“比德于玉”的思想道德观念进一步完善，标志着玉器人格化的确立．使神秘的楚玉不仅具有宗教、政治、礼仪色彩并且又象征高尚的道德人格。《楚学文库》ｆＩ蜡出：“春秋战国时代的华夏文化，北方以晋ｆ韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚”。楚国玉器作为二元文化耦合的产物、楚文化的载体．他有其自己的独特性．不仅既体现出楚人的精湛技艺。更体现出楚人的精神、政治、文化生活等特

色。楚国玉器集透雕、平雕、浅浮雕、阴线刻等技法于一身，其中透雕技艺开玉器工艺之先河．有繁缛纤柔之美．夹有江汉水乡的秀气。从目前已出土的楚国玉器我们可将其分为礼玉、佩玉、葬玉等，本文将从这三个方面与楚人精神，巫文化、道文化的联系来阐述。

一、从礼玉辨楚人

楚国设有专门的制玉机构——玉府１＂２１。《周礼天官王府》

中记载掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿足藏。礼玉是朝聘、祭祀等仪礼场合中使用的玉器，关于礼玉，据古文献《周礼》记载，用于祭祀的六种玉器，或称六瑞玉是用于祭祀天，地和四方的祥瑞之玉，由璧、琮、圭、璋、璜、琥组成。从目前出土的实物来看．目前楚国玉器的礼玉有壁、琮、圭、璋四种。璧圆形扁平，中有圆孔的玉器，“以苍壁礼天”可见壁居礼玉之首。它是贵族们在朝享、祭祀或交聘时使用的礼玉。壁是权力．政治地位的象征。同时雕工也极为精致。琮是一种外方内圆长短不一的筒状玉器．是礼地的礼器，在长沙的楚墓和曾侯乙墓都有出土。圭长条形扁平，下端平，上端为

罗伯特．赫里克的诗歌也具有玄学派的特征．他的诗重现了伊丽莎白王朝的甜美，又有乡野的清新．语言明快．意义深刻。在他的爱情诗中．历史悠久的“及时行乐”主题承载着鲜活的自然意象得到了继承和发展。《给少女的忠告》是赫里克的经典之作。“可以采花的时机，别错过。时光老人在飞逝：今天还在微笑的花朵．明天就会枯死。”在这第一节中。诗人以花为意象，用花开花谢比喻时光匆匆。韶华易逝。第二节中，他又以太阳为意象，“太阳。那盏天上的华灯，向上攀登得越高，路程的终点就会越临近．剩余的时光也越少。”用日出日落的一天行程形容人生历程短暂。接着，第三、四节中，诗人直奔主题，用直白的语言点明了鲜花和太阳的象征意义．劝说少女们不要羞羞答答．要珍惜青春美好年华．尽快和意中人结婚，从而鲜明地突出了“及时行乐”的诗歌主题。在比喻人生短暂时，赫里克还曾在《致水仙》中用过“晨露”。“晨露”本让人联想到美丽。而他却能发现晨露的美与众不同，转瞬即逝，可谓比常人更进一步。同时也有利于传达该诗的主旨。同样也是“及时行乐”。

四、玄学派爱情诗歌对现代主义诗歌的影响玄学风格的诗歌在１８和１９世纪曾一直被人忽视．其爱情诗尤被认为是有悖常理、晦涩难懂。直到２０世纪，格里厄孙教授将玄学派诗歌结集出版．后来艾略特撰写书评，加以宣传．玄学派诗歌才得以复兴，给２０世纪现代主义的诗歌带来了强烈冲击。艾略特是这一时期的代表人物。他在诗中把现代主义与新古典主义结合起来．标举玄学派反对浪漫主义的抒情诗风．继承并延续了玄学派的诗歌风格。艾略特认为．玄学派爱情诗中的奇思妙喻能把抽象转为具体，以客观应对主观．可以借用表达现代人的复杂情感和心态。研在＜普鲁弗洛克的情歌》中，艾略特写道：“那么我们走吧，你和我．夜色在天空铺开，像病人上了乙醚躺在手术台”。这个明喻描绘了夜晚的寂静。夜晚犹如病人。注射了麻醉剂，躺

在手术台上．夜晚这一意象实际上是普鲁弗洛克本人思想的投影．暗示他的麻木、顺从和无助。“这条条街道好似冗长乏味的争论．居心叵测．引向一个难题令人万分困惑……”，街道如同争论的比喻．反映出普鲁弗洛克的思想冲突。再看“黄雾在玻璃窗上蹭着脊背．黄烟在玻璃上蹭着嘴”。这里诗人把“雾”和“烟”比喻成黄色的猫．令他羡慕，因为它们在屋子外面．不必和那些女人讲话．可以纵情嬉戏。猫的意象暗示着普鲁弗洛克柔软、隐秘的内心的情感放纵。这些奇特的意象出人意料地“孛巴毫无共同点的概念拴缚在一起”。表现出玄学派的诗歌特征．充分反映出玄学派诗歌对现代主义诗歌的深远影响。

综上所述．玄学风格的爱情诗充满了智慧和创造力，其中那些新颖奇特的意象对现代主义诗歌影响至深。让人难以忘怀。邓恩别出心裁的“跳蚤”和“圆规”意象，表达了情侣之间的肉体与精神之爱．把奇思妙喻发挥得淋漓尽致。马维尔的“插翅战车”意象．赫里克的“鲜花”与“太阳”等意象，都准确地描写出时光飞逝．青春易老。并紧扣“及时行乐”的诗歌主题。正是诗人的这些奇恩妙喻，赋予了看似穷尽的自然意象以无穷的生命力．贴切地表达出特定的爱情主题。在这些意象的承载下．爱情理念不再呆板空洞，玄学派的爱情诗歌也得以长放异彩。

参考文献：

【１１周发祥．西方文论与中国文学［ＭＩ．南京：江苏教育出版社，１９９７。

【２】李正栓．英国文艺复兴时期诗歌研究【Ｍ】．保定：河北大学出版社．２００６。

ｆ３１于宏伟．英国诗人邓思的玄学派诗歌意象及其影响明．青岛师范大学学报（哲学社会科学版），２００５（３）。

玄学派爱情诗歌之奇特意象浅析

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

夏金玉

防灾科技学院时代文学

SHIDAI WENXUE2010，(7)0次

参考文献(3条)

1.周发祥 西方文论与中国文学 19972.李正栓 英国文艺复兴时期诗歌研究 2006

3.于宏伟 英国诗人邓恩的玄学派诗歌意象及其影响 2005(3)

相似文献(10条)

1.期刊论文 吴湘毅.黄泽锐.Wu Xiangyi.Huang Zerui 论邓恩爱情诗《别离辞·莫伤悲》中的玄想比喻 -韩山师范学院学报2002,23(3)

该文根据玄学派诗人善用奇喻这一最突出的特点,对玄学派领袖约翰·邓恩在其爱情诗<别离辞·莫伤悲>中如何运用玄想比喻进行了初步的分析.

2.学位论文 崔豆豆 恒变——论约翰·杜恩诗歌爱情主题的三个不同阶段 2008

十七世纪英国玄学派诗人杜恩(1572-1631)接受了莎士比亚的十四行诗影响，也反过来影响了布朗宁、艾略特等诗人，批评家对其有褒有贬，使得他在文学史上起起伏伏。二十世纪初，新批评主义者对他重新加以认可。其诗中必然有独树一帜革新性的东西，才能使他在沉寂了十八、十九世纪之后重振诗名。

本文第一部分属于介绍部分，简单地将杜恩的成长、教育、婚姻背景做一分析，因为他本人的经历正是他诗歌内容的灵感来源。

第二部分也就是第二章，是文献综述，对历史上及当今文学批评者对杜恩诗歌的研究成果加以总结，介绍了对约翰·杜恩的研究所涉及的方面、关于爱情主题的专题研究取得的成果。现有研究成果中关于杜恩爱情主题的研究多数着眼于其现实主义或者理想主义某个方面，缺少对诗人爱情诗主题的整体性研究。该论文的创新之处在于，通过对其诗歌文本进行分析，总结出他的爱情诗随着诗人个人的成长与思想的成熟分为前期、中期和后期，以及三个不同阶段各有不同爱情观。本文对杜恩爱情主题作了比较系统的分析，将杜恩及他的爱情诗放在一个时空变化中加以欣赏和研究。 正文共分三大章，第二至四章探讨了杜恩的爱情主题。

为了把握杜恩的爱情主题以及艺术魅力，本文采用新批评主义文本分析的主张，对其爱情诗文本进行综观分析，试图从他错综复杂的感情和巧妙耗时的表现手法的迷网中找出一丝头绪。诗行中有对爱情的怀疑和对女性不忠的讽刺，也有对性爱的肯定和对爱情的感悟、对爱人的深情。杜恩仿佛尝遍了爱情果园里的所有果子，爱情哲学呈现出复杂多变的特点。杜恩与其他爱情诗人有明显的不同，他的诗歌是革命的，开拓了玄学派诗歌的写作风格。他的革新性就在于在本应抒发强烈感情的爱情诗中，他能够运用巧智和思辨，利用聪明的奇喻，描写心灵的感受，通过充满哲理的分析和说理表达强烈的激情。但是总的来说，他的爱情诗是建立在强烈真切的感情之上的，不然就算他的手法再新奇，思想再革命，说理再机智，也不会激发起读者的感情共鸣。所以他的新颖之处在于他能把感性与理性结合起来，二者达到和谐统一。他认为理性的思辨和矛盾不会抑制感情表达，而恰恰能更好地表现真情。

杜恩的爱情观不是自始至终一成不变的，而是随着时间的推移、个人感情的成长不断变化的，从偏激到成熟，从稚嫩到深刻，在其写作的各个时期都有不同的特点。本文所要做的就是对其不同时期有代表性的爱情诗进行客观分析，以抓住杜恩多变的爱情观。

第二章主要分析了杜恩早年对爱情怀有的讽刺而愤世嫉俗的态度，对女性报以不屑、嘲笑的意味。这一时期他所描写的所谓爱情诗其实大多都是些艳情诗，反映了杜恩初期的心态与爱情观。本文将对这些方面加以分析研究。

第三章，杜恩人生中期爱情观显示出现实主义倾向，他对灵与肉的关系作了客观分析，认为肉体之爱是灵魂之爱的基础，对肉体之爱做了肯定，并追求灵与肉的统一。

第四章，杜恩后期的爱情诗，更多地显示出理想主义的色彩。爱情观发生转变，这与他本人的经历紧密相关。从对爱情的不懈和玩世不恭的形象化身成为一个完美忠贞的爱人，爱情对他来说已是神圣之物不可亵渎，他追求相互忠诚、心灵相通的完美爱情，上升到一定的哲理高度。这其中有他内心灵魂的挣扎和对感情的顿悟。杜恩爱情主题不是一成不变的，原因在于他本人的经历与个性都始终处于不断的变化中。所以在这一章中，还将就他的恒变特点作一分析。

没有杜恩独具一格的写作手法，他的爱情诗就不会有与浪漫主义、古典主义诗歌不同的效果。所以在对其革新性爱情诗的分析中不能不对其表现手法加以推敲，找出这些手法对爱情主题表现的重要推动作用。因此，在这三章正文中也有对杜恩的意象、奇喻和反讽等写作手法的分析。 最后一部分总结约翰·杜恩爱情诗主题上存在前中后期的变化。说明杜恩本人的个性与诗歌创作中都存在一种恒变现象。

3.期刊论文 卢春艳.栾瑛.LU Chun-yan.LUAN Ying 从约翰·多恩诗歌《跳蚤》看玄学派诗歌 -重庆工学院学报（社会科学版）2007,21(9)

概述文艺复兴时期的玄学派诗人对英国诗歌的发展产生的影响,对17世纪玄学派诗歌的开拓者和重要代表人物多恩个人生活经历和独特的诗风作了论述,通过对多恩爱情诗《跳蚤》的分析,阐述玄学派诗人在主题、意象、语言等方面的写作风格.

4.期刊论文 潘宇文 约翰·邓恩爱情诗中爱的隐喻与爱的原型 -湖州师范学院学报2001,23(5)

约翰·邓恩是17世纪英国玄学派诗歌的创始人,其诗歌具有典型的玄学诗风.对于他的爱情诗中运用的隐喻,众说纷纭.用Searle的隐喻理论对约翰·邓恩爱情诗中典型的爱的隐喻进行分析,可以阐明其隐含的意义不符合常规关系;然后再用荣格的"原型"理论,在诗人对爱进行的隐喻描述与古希腊神话中描述的爱的原型之间进行对比,可以论证约翰·邓恩爱情诗中所运用的隐喻之精妙.

5.期刊论文 王丽红 浅析多恩爱情诗的宗教意象 -文教资料2006(6)

17世纪英国玄学派诗人多恩以其诗歌的奇思妙喻成为代表人物.他在爱情诗中运用了大量的宗教意象,本文仅通过对其中典型意象的分析,探讨诗人的爱情观和宗教观.

6.学位论文 贾纪芳 一面绚丽的多棱镜——论约翰·邓恩爱情诗中的女性形象 2002

约翰·邓恩是英国玄学派诗歌的代表人物,并以其爱情诗而著称.他在其爱情诗中描写了多种多样的女性形象.该文旨在对这些女性形象进行探讨,以

分析.主要讨论了善变的、忠贞的和神圣的女性形象,并指出邓恩描述这些女性形象所使用的玄学手法,以及邓恩对彼特拉克传统的继承和变革. 第二章探讨邓恩爱情诗歌中所反映出的女性地位.在邓恩的爱情诗中,宫廷贵妇被赋予了神性,是英国伊丽莎白时代上层女性的代表,而受禁锢的女性以及放荡不羁的女性则是下层女性的代表.后两种女性被限制在爱情和家庭的范围内,反映了邓恩作为一个男性统治的社会中爱情诗人的局限性. 第三章分析了邓恩爱情诗中多种女性形象存在的根源,指出邓恩的宗教经历、婚姻经历、爱情观和性爱观是他诗歌中复杂的女性形象的根源. 结论对邓恩的多种女性形象进行了总结和评价,指出了邓恩作为爱情诗人的优点和局限性.

7.期刊论文 李雪瑾.张涛 从《别离辞:节哀》看玄学派诗歌陌生化的美 -科技信息2009(16)

陌生化是俄国形式主义的代表什克洛夫斯基所提出的艺术创作的基本原则,这一原则可以很好地概括英国十七世纪的玄学派诗人在诗歌创作方面的艺术追求.本文以约翰·多恩的爱情诗<别离辞:节哀>为研究对象,从创作手法和创作思想两个方面入手,对陌生化的美在玄学诗中的体现进行了讨论和分析.

8.期刊论文 杨丽丽.YANG Li-li 文学文体学视阈中的《别离辞·节哀》 -重庆交通大学学报（社会科学版）2008,8(1)

玄学派领袖约翰·邓恩的诗歌多用"巧智"引起读者的玄思.其爱情诗智力与情感同构,对后世的影响跨越了时空界限.<别离辞·节哀>是邓恩早期著名的作品,也是英国玄学派诗歌中最具代表性的作品之一.从文体学的角度对该诗加以分析,即从字位、音位、词汇、句法以及通篇所使用的修辞等五个层面剖析全诗,旨在为该诗的理解提供一个崭新的视角.

9.期刊论文 欧艳玲.OU Yanling 论约翰·邓恩爱情诗中的陌生化现象 -重庆职业技术学院学报2008,17(5)

英国玄学派诗人约翰·邓恩的诗歌以其特有的奇思妙喻受到世人的喜爱.文章拟以俄国形式主义的"陌生化"理论解读邓恩的爱情诗歌,认为正是陌生化技巧的运用使邓恩的诗歌具有鲜明的个性和艺术特色.

10.期刊论文 张涛 约翰·多恩爱情诗中的继承和创新 -文教资料2009(34)

约翰·多恩是17世纪"玄学派"的代表人物,他在诗歌创作技巧上进行了大胆创新,虽然他的爱情诗被认为与当时主流社会道德相悖,但通过对其中男性叙述者和女性角色的分析,我们可以看出诗人的突破是基于维护男权统治传统之上,故其诗作是继承和创新的结合.

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形容有缘无分的诗句篇六
《关于爱的伤感英文句子》

标题:关于爱的伤感英文句子文章来源:(一)Take away love, and our earth is a tomb. 没有了爱，地球便成了坟(二)There little thoughts are the rustle of leaves; they have theirwhisper of joy in my mind.这些微（风思），是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。(三)We, the rustling leaves, have a voice that answers the storms, butwho are you so silent?“ I am a mere flower.我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？” “我不过是一朵花。”(四)sad thing in life is when you meet someone who meets a lot to you,only to find out in the end that it was never meant to be and youjust have to let go 生命中令人悲伤的一件事是你遇到了一个对你很重要的一个人，但却最终发现你们有缘无分，因此你不得不放手(五)the best kind of friend is the kind you can sit on a porch swingwith,never say a word,and then walk away feeling like it was the bestconversation you’ve ever had最好的朋友就是那种能和你促膝而坐，彼此不说只字片语，分别是却感到这是你有过的最好一次交流(六)When you feel hurt and your tears are gonna to drop. Please look upand have a look at the sky once belongs to us. If the sky is stillvast , clouds are still clear, you shall not cry because my leavedoesn’t take away the world that belongs toyou.当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界(七)Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heartthe music of the ripples. 有些看不见的手，如懒懒的微（风思）的，正在我的心上奏着 潺（氵爰）的乐声。(八)Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among thesilent trees.忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。(九)Forgive me for needing you in my life; Forgive me for enjoying thebeauty of your body and soul; Forgive me for wanting to be with youwhen I grow old. 原谅我生活中不能没有你； 原谅我欣赏你躯体和心灵的美丽； 原谅我希望永生永世和你在一起。(十)I would like now to seriously indifferent room of wonderful.我只想现在认真过的精采 无所谓好与坏。(十一)If I should see you，after long year.How should I greet, withtears, with silence若我会见到你，事隔多年。我如何贺你，以眼泪，以沉默。(十二)If you understand the value of love and love you have given me Ihave to wait for th

e future. 只要你明白 珍惜爱与被爱 我愿意等待 你给我的未来。(十三)In this world, only those men who really feel happy can give womenhappiness.每段爱情在走向终结时,倒带回去,一路上或花草鲜美，或落英缤纷，而最初总是倾心的。In this world, thereis no accident, but some certainty that pretends to beaccident.偶尔要回头看看，否则永远都在追寻，而不知道自己失去了什么。(十四)it takes only a minute to get a crush on someone ,an hour to likesomeone ,and a day to love someone,but it takes a lifetime to fotgetsomeone 迷上某个人只需要一分钟，喜欢上某人需要一个小时，爱上某人则要一天，然而，忘却某人则是一辈子的事情(十五)it‘s ture that we don’t know what we’ve got until we lose it ,butit’s also ture that we don’t know what we’ve been missing until itarrives 的确只有当我们失去时才知道曾拥有的是什么，同样，只有当我们拥有了才知道曾经失去了什么(十六)Love ,promised between the fingers.Finger rift,twisted in the love爱情…在指缝间承诺 指缝….在爱情下交缠(十七)Love is a fire which burns unseen.爱情是无形燃烧的火焰(十八)Love is a woman with the ears, and if the men will love, but loveis to use your eyes.女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。(十九)Love keeps the cold out better than a cloak. 爱比大衣更能驱走寒冷。(二十)Love. I fell in love with it so lonely.愛情.它讓我愛上寂寞更多与伤感的句子相关的好句子请点击。(内容来源：

形容有缘无分的诗句篇七
《庄黄倩教学计划》

教学计划

义教 暨南大学08汉语言庄黄倩 关于开“古诗词鉴赏”班的原因：

1）语文一向是雷州学生的薄弱科目，尤其是古诗词方面。原因有很多方面，但很大程度上还是学生因为不感兴趣而不主动学习，因此，调动学生学习古诗词的兴趣非常必要，毕竟兴趣是最好的老师。

2）这是我个人的因素。我自小很喜欢古诗词，古文功底还不错，而且我的专业是汉语言，这一个学期以来学了中国古代汉语和古代文学，觉得中国的古诗词内涵丰富，同时，古诗词作为中国传统文化的精华，值得我们去鉴赏。此外，这个学期我还修了《民俗与中国文化》，发现很多民俗都可以从古诗词里找出证据，古诗词是文化的活化石，这更坚定了我开设“古诗词鉴赏”班的决心。

PS：我想不单单是古诗词鉴赏，还会穿插一些中国文化的内容。

教学目标：意在培养兴趣。因为仅有十天的时间我们不可能授予他们很专业的古诗文知识，就算尽力去做了，如果没有兴趣还是会忘掉。初二学生刚接触古文不久，作为入门学，首先要培养的还是兴趣，只要兴趣有了，学生就会主动地去学习，更容易去掌握知识。

教学方式：模块教学。我觉得模块教学很重要，这样思路比较清晰，学生容易接收。

教学安排：每模块一课时。8天的授课时间，那么就尽量分8个模块，每个老师负责四个模块。因为有两个老师上课，每人隔一天上一次。我觉得一个模块一个课时是很必要的，毕竟老师讲课的方式不一样，如果一个模块要两个课时的话老师备课也不方便。

教学内容：按内容风格分：

1）才子佳人篇——《从中国古诗词看帅哥美女进化史》。

这个最主要的目的是吸引学生，我把它安排在第一天。我在古代汉语这门课上讲过《登徒子好色赋》，我们小组的延伸话题就是美女进化史，用古诗串联，在欣赏古诗描写才子佳人的精妙诗句同时提高审美情操，也端正审美心态。这个要引导学生对美的看法，认识到发肤授之于父母，每个人都是独一无二的，“腹有诗书气自华”。（这个我有资料和ppt）

2）爱国篇——《心忧破碎山河》

这个主要是介绍史上有名的爱国诗人，譬如屈原，杜甫，文天祥。跟学生一起鉴赏各个时期不同的爱国诗篇。

屈原：最早的爱国诗人。理解香草美人的含义以及对后人的影响。 杜甫：诗史。强调他写实的诗歌艺术手法以及历史地位。

文天祥：铮铮骨气。人格陶冶。

诗经《王风·黍离》岳飞《满江红》以及那三位诗人的代表作。

3）送别篇——《送君千里，终须一别》

这个是应试教育的重点内容，老师应该很强调，同学们也不会陌生，因此我想讲的是送别诗中的特定意象和送别习俗，送别习俗是延伸部分。送别诗很多，古代的送别习俗也很精彩，我想借用这个机会给学生介绍一下，了解一下中国文化。这部分我有充足的准备，因为我上那门《民俗与中国文化》的期末论文是《浅谈中国古代送别习俗》，参考了相当多的资料，而且我觉得送别习俗相当有趣，这主要是在唐诗中体现出来。

4）四季篇——《风景无限好》

这个目的是在鉴赏古诗词的同时欣赏不同地方的风景。我打算分两大块，一块是北方的春夏秋冬，一块是南方的春夏秋冬；让他们了解一下中国南北风景的差异，在欣赏的同时也感受诗词的魅力。描写风景的诗句特别多，这个也比较容易把握。

5）怀才不遇篇——《笔下明珠无处卖》

这是我们最常见的话题，在考试中经常出现。这里我想侧重强调不同诗人抒发郁郁不得志时的不同表现手法，主要是李白，辛弃疾等有名的诗人。重在比较。

6）友情篇——《高山流水遇知音》

这里强调的是对学生的启发。读诗，也就是为了修身养性。关于友情，那是世界上最美好的感情之一，朋友可能是一辈子的，我们要懂得朋友之间的相处之道，这就是我设这一模块的目的。

7）亲情篇——《灯火通明是我家》

读关于亲情的诗句，联系现实，然后知道我们应该怎么做，这是目的。关于情，我侧重强调的还是我们读了古诗能够有所启发，然后付诸实践。在体会古诗词的同时升华境界。

8）爱情篇——《思君令人老》

山盟海誓：《上邪》《击鼓》

相思：《越人歌》《西洲曲》《子衿》，西厢记长亭送别《滚绣球》 约会：《静女》《生查子》

约定：《木瓜》《卜算子》（宋 李之仪）

婚嫁：《桃夭》

离别：《行行重行行》

抛弃：《氓》《上山采蘼芜》

决裂：《有所思》《白头吟》

棒打鸳鸯：《钗头凤》《孔雀东南飞》

有缘无分：《君生我未生》

我想这个除了让他们欣赏古诗词的艺术手法之外，还应该强调一下关于学习与爱情的关系。“爱没有错，错就错在年龄”初中正是一个懵懂的阶段，对爱情好奇，却又不知道分寸。这需要我们加以正确的引导。

以上的是我暂时的计划安排，诗词方面我会针对性的去找，从我的计划中也看到每一个模块的侧重点不同，不能用侧重于什么来笼统概括，所有的安排只围绕一个主题，就是“培养兴趣”。根据不同模块，从最容易让学生感兴趣的方面着手，这就是出发点。再说，我们毕竟专业知识有限，也不可能做到深入讲解，从时间和效果这两个方面来说，我觉得“培养兴趣”这个目标是可行的。

课堂方式：多媒体教学。（最好可以，每节课不行的话也要借两三节课）因为内容需要画面效果。

关于课堂教学问题：因为我是第一次参加义教，虽然在大学有过三次的讲台教学，但是面对的群体不同，所以可能见解有点肤浅。

我觉得不是每个学生都很活跃，可是我相信每个学生的集体心都很强，我打算主要采用小组比赛的形式进行，这样就可以避免学生因为害怕或者害羞等原因而不参与其中。主要形式是朗诵，或者是看看谁了解的多（譬如说现代人形容美女的词语）

其次，我设计的模块中很强调古今对比，比如说在要讲解古代美女之前，我会让学生先想一下现代人们对美女的形容，美女的标准等，然后再讲解古诗词，让他们感受一下古今异同。同时，我关于学习的观点是“成才之前先成人”，学生可以在上完这几天的兴趣班后对古诗词依然没兴趣，但是我希望学生在听课的过程中领悟到一些什么，关于责任，关于友情，关于亲情，或者是关于爱情。我想让他们学到的不止是诗词方面的知识，我更希望的是能够让他们有所收获，在人生这一方面。

形容有缘无分的诗句篇八
《首都博物馆》

第 1 辑 2008年8

月

国宝纵横谈 2008年五大重点展览专题首都博物馆在2008

这个具有特殊意义的炎炎

夏日给您带来一份惊喜礼开 篇 语详的诸多国之瑰宝呈现在您的面前。这当然是前所未有的物—《中国记忆—5000年文明瑰宝

展》、《北京文物精品展》、《紫禁城内

外的竞技游戏》、《长江文明》、《公平

的竞争—古希腊竞技精神》五大展

览。“太阳神鸟”金饰、兵马俑、马

王堆西汉墓、金缕玉衣、说书俑、《兰

亭序》、《洛神赋》等等，国人耳熟能文化盛宴。或许精品太多了，难免有些眼花缭乱，让我们依据不同主题，将相关文物组合起来，为您讲出看得见、摸得着的故事；这一系列小文章会帮您体会到：这些发现于天南海北的古老文物，不再是孤立的、难以认知的，而且，今天的我们与之息息相关⋯⋯

本 期 目 录

惊艳洛神—有感首博特展展品《洛神赋图》

首博带您重温教科书中的国宝

绚烂织锦织就锦绣文明—十几件珍贵织锦文物亮相首博

从食器到灯具的“变身”

让女孩儿心动的公主饰物

一动一静，亦智亦勇—

漫谈中国式竞技游戏

wap.dcmc.mobi

首都博物馆资料信息研究中心编印

首博印品CM

C

9:00 ~ 17:00（16:00停止入馆，周一闭馆）

北京市西城区复兴门外大街16号 100045 010-63370491 63370492

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惊 艳 洛 神

最近，在首都博物馆举办的“中国记忆——五千年文明瑰宝展”上，我第一次看到了绢本《洛神赋图》，当时的第一感觉，只能用“惊艳”二字来形容。原本洁白的绢本已经泛黄，线条的行云流水间渗出丝丝的古雅和缠绵。“翩若惊鸿，宛若游龙”，大学时候耳熟能详的名句脱口而出。

第一次知道《洛神赋》，是在中学语文课上。那时候，我们学习的课文是曹植的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”据说一次上朝，曹丕有意为难曹植，甚至有意置曹植于死地，曹植急中生智，七步之内，出口成章，于是，一首《七步诗》流传千古——才子轻狂亦多情，据说在大破袁绍后，曹植邂逅了美丽的甄氏，然而有缘无分，父王曹操将甄氏赐予曹丕，侯门一入深似海，后宫佳丽三千，小女子命运多舛，不久抑郁而终，多年后曹植再回京城，与甄氏已是人神之隔，若即若离的恋情，却一生难以释怀，在他东渡洛水的时候，想到了美丽的甄氏，想到了宋玉笔下的神女，政治上的失意，爱情上的绝望，催成了千古名篇《洛神赋》。

洛水，是中国历史上赫赫有名的一条河，河图洛书的故事千古流传，话说伏羲时代，一日，伏羲东渡洛水，在孟津口，突然寒光一闪，一条白龙马跃出水面，背驮河图，献给伏羲，从此，伏羲依次演成八卦，中华文化中最华彩的篇

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⎢北京文物精品展⎢宋刻王献之书《洛神赋》十三行石

⎢中国记忆—五千年文明瑰宝展⎢情意缠绵人神恋——绢本设色顾恺之《洛神赋图》卷

章就和这样一条河流结下了不解之缘。大禹时，禹帝正为治理天下水患伤透了脑筋，一天，滔滔洛水中，一只神龟缓缓浮出水面，献书于大禹，大禹依此划分天下为九州，此后，天下大治，洛水也就成为老百姓心中的神水。

当曹植渡过洛水时，或许心中正浮想着河图洛书的动人传说，希望真能“河出图，洛出书”，圣人降临而结束征伐天下太平，或许他真的渴望一睹洛神的真容，或许，他也在思念着心中永远无法说出的恋人，或许，政治上的失意让他徘徊在国都之外却又逡巡不忍离去⋯⋯

渴望而不可求，有因无果的爱情是艺术作品中永恒的主题，“恨人神之道殊，怨盛年之莫当”，这种苦闷，在古代，更多的属于女子，属于地位最低下却又偏偏最渴望爱情的女孩，于是，《洛神赋》也就成为古代女子非常钟爱的文学作品，当秦淮八艳之一的柳如是与她的情人，抗清英雄陈子龙诀别时，曾作《男洛神赋》一文，勉励陈子龙以国家大义为重，英雄才女，惺惺相惜，一篇《洛神赋》为从古到今的才子佳人提供了无限的遐想空间。

而顾恺之的《洛神赋图》则让这无限的遐想成为了凝固的艺术。顾恺之，本是东晋的贵族世家，祖祖辈辈都是晋朝的官吏，自己曾为大司马桓温的参军，与当时显赫一时的谢家是世代的好友。文人相轻亦相惜，顾恺之与曹植，一篇《洛神赋》，沟通了两个不同时代的贵公子。顾恺之想象着曹植与洛神间依依不舍却又若即若离的情怀，顾恺之理解曹植与洛神间人神相隔、苦无良媒的无奈与苦涩，顾恺之更同情曹植怅惘徘徊，无法回到国都的郁闷⋯⋯异代画家与文人之间，由了解而同情，由同情而产生创造的激情，于是《洛神赋图》与《洛神赋》一样名扬天下。

王献之书写的《洛神赋》与顾恺之的《洛神赋图》一同在首都博物馆展出时，我又一次想起了那句话，“伟大人物之间的对话没有时空的距离，”于是，匆匆写下这篇小文，但愿能够成为千年洛神的又一知己。

文 / 滟竹

首博带您重温教科书中的国宝

十三四岁的懵懂少年，我们从历史教科书中认识了我们的祖国。古老的中国，悠久而又神秘，威严而又神圣。

古老的中国，从龙的传说与崇拜中走来，我们的先民，用“龙乃猪像”这一古老的谚语祈祷着风调雨顺，多子多福；古老的中国，从半坡遗址中走来，我们已无法理解一个人面鱼纹的陶盆，承载着先民怎样的梦想与追求。“天雨粟，鬼夜哭”，历史老师曾教导我们说，因为有了殷商的甲骨，我们五千年的文明找到了它的根。是谁创造了古老的文字？传说中四只眼睛的仓颉是怎么回事？

《论语》曾说，“生事之以礼，死葬之以礼”，独特的厚葬文化，在中国源远流长。从仰韶文化中独特的瓮棺，到秦始皇兵马俑的赫赫声威，从马王堆汉墓中T形帛画上描述的奢华与富庶，再到昂贵的金缕玉衣，无不显示了在古代中国人的心目中，通往天国之路是怎样的悠远和漫长。长生不老，江山永固，是所有君王的梦想，然而，“其兴也勃，其亡也忽”，一部中国古代史，是你方唱罢我登场的朝代更迭史与诸侯战争史。今天，或许你已无法准确地历数春秋五霸，战国七雄，但是，看一看表情凌然的人面方鼎，我们不难想象商王的权势与威严。小小的蔡国，名不见经传，却有国君的酒具遗留至今，—国亡了，史灭了，冰冷的青铜，细腻的花纹，述说着历史的残酷与坚韧。

汉代规格最高的葬服—金缕玉衣

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