对现实无奈的诗句

导读：　对现实无奈的诗句篇一《形容无奈的诗句》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《对现实无奈的诗句》，供大家学习参考。

对现实无奈的诗句篇一
《形容无奈的诗句》

。 1、而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

2、独自凄凉还自遣，自制离愁。

3、带著一根烟.浪迹天涯……

4、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

5、动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。

6、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

7、多谢你的绝情，让我学会死心……

8、江上翁开门，开门向衰草。 只知愁子孙，不觉生涯老。 江上草茎枯，茎枯叶复焦。 那堪芳意尽，夜夜没寒潮。

9、分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

10、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。

11、海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。

12、何处合成愁？离人心上秋。

13、横冈下瞰大江流,浮远堂前万里愁。

14、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见， 因为爱你我让你走了……

反是不思，亦已焉哉。 《诗经·氓》

形容很无奈的句子精选

1、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。

2、走近你，就走近了痛苦，离开你，就离开了幸福。

3、走不到一起的人，不是不爱，是无法再爱。

4、曾以为孤独比寂寞更深沉，沦陷于寂寞里，方知寂寞比孤独更难熬，更令人疲惫。一个人，不，是一个灵魂，一个忧郁的灵魂，在街上游荡躯壳早已不丢弃在何方，风透过我的灵

魂吹过，却带不走我的寂寞和忧郁。或许风中含有太多的忧郁和寂寞吧！也或许是风在可怜我吧！不愿将我仅有的寂寞和忧郁带走吧！

5、再美好也经不住遗忘 ，再悲伤也抵不过时间。

6、与爱同行，总伴随几分脆弱和无奈，有时如同彩虹，五彩斑斓，一闪即逝，有时像流星划过长空，一个转身已消逝在茫茫黑夜。

7、有些事，咱们明晓得是错的，也要去保持，由于不情愿；有些人，我们明知道是爱的，也要去废弃，因为没终局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

8、以为蒙上了眼睛，就能够看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的懊恼；认为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我须要的恋情，只是一个拥抱。

9、无奈的现实给了我们无奈的背影，无奈的我们只能无奈的走下去，无奈的社会其实造就了很多像我一样无奈的灵魂，这就是这个无奈的社会，我们有时候也无能为力，只能走下去……

10、突然觉得以前自己错过了好多好多，不知是当时自己年少无知的轻狂还是人生本该就如此，人真的是会一天一天的变得成熟和沧桑的，相对于昨天，也就是24小时前，我相信我变了，相对于以前，也就是走过的人生岁月，我肯定我变了。现在的我已经面目全非。

11、生涯在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时光久了，就会感到厌倦，就会有一种想要逃离的激动。兴许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了本人坚持下去的勇气。

12、你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，回避不是因为惧怕去面对什么，而是在等候什么。

13、那些已经犯过的过错，有一些是因为来不迭，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不知道从中吸取教训，做一些检查。

14、见得多了，现在看来也不是一件很好的事情，工作上的原因，我在到处漂移，真的见识了当年站在家乡最高山峰远眺的景色，那种向往却被深深的压在了心里的某个隐藏的角落，

过年回家见到一些幼年的同学，妻子孩子一家都是陶醉在幸福之中，家里的新建的小洋楼显得格外的光亮，心里角落的残存却没有了藏身之处。

15、当一个人迫于无奈，走投无路的时候，可能会变得极端，也可能从此心态变得平和。不知道自己属于哪一类人，但我确信，自己更加深刻地认识这个世界了。

16、不知不觉，习惯了双臂环抱的温度，左手牵着右手的温柔。习惯了寂寞时戴上耳机，不知何时，过去不会吸烟的我，何时享受那份别异的不悟。

形容很无奈的句子2

1.想你，是一种痛，隐隐的痛！不常来，却挥之不去。

2.想你，从不知疲惫，却极痛！不觉中已渗入血液，撕心裂肺……

3.以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。

4.真的，我想要的仅此而已……或许当你懂的时候我已经不在乎了。

5.很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

6.生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。

7.在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。

8.为什么忘记一个人比喜欢一个人还要难；为什么美好的东西却总是会那么的短暂，为什么你越珍惜那人那事反而离你越远？

9.你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。

10.擦干最后为你落下的眼泪，与昨日挥别，我更明白自己要的是什么，真实的关怀，点滴的疼爱，平淡的生活，温馨的日子……

11.

很想你，是一种，刻骨铭心的痛！不常来，却仍深刻！（

励志美

文）

12.

人生每天都在遭遇着历练，梦想每天都在现实中蹉跎，我倍感孤独，只有镜中的自

己才懂得自己的心！！！

13.是否我消失了你才能知道我的存在；是否我落泪了你才能看到我的伤痕；是否我放弃了你才能看到我的付出；是否我沉默了你才能听到我的心声？

14.那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反省。

15.痛苦的不是过去，而是记忆！

16.如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

17.美好的回忆，只是偶尔瞬间出现在嘴角的那一丝微笑，笑着忘了吧……

18.有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

19.天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。

心灰意冷的句子

发布：经典语录

心灰意冷的句子

1、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

2、如果可以做到不伤悲 拿什么换都无所谓。

3、因为那个人的一句话 一段感情 一个承诺。

4、绕过世事的浮华，冷眼外界的纷忧。

5、好想忘记现在的一切一切 你不在我的世界出现。

6、紧紧的抱着你、嘴里对你说着再见、可是双手却迟迟不肯放开。

7、若果你不爱我、那就请告诉我，我会放手、这样在一起我好累。

8、孤独是一种情调，比承诺更可靠。

9、青春为你而耗尽，你却留住你仅剩的青春，肆意挥霍。

10、可知心痛的感觉 ,总是我在体会。

11、或许、你并不知道我的存在、但、喜欢上你、我从没后悔过。

12、恐惧之后会有一种重生的感觉么？

13、我就是傲视一切，淡然自若的深渊。

14、带上耳机，走在路上，世界的喧嚣与寂静与我无关。

15、每天，我藏起眼泪对别人赠送微笑从不吝啬。

16、演尽了所有的悲欢离合后才发现，我只是个木偶。

17、你天天若看见众生的过失和长短，你就要赶紧去忏悔，这就是修行。

对现实无奈的诗句篇二
《形容很无奈的句子》

形容很无奈的句子

时间:2013-12-27 13:50来源: 好词好句网 作者:好词好句

更多193

1、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。

2、走近你，就走近了痛苦，离开你，就离开了幸福。

3、走不到一起的人，不是不爱，是无法再爱。

4、曾以为孤独比寂寞更深沉，沦陷于寂寞里，方知寂寞比孤独更难熬，更令人疲惫。一个人，不，是一个灵魂，一个忧郁的灵魂，在街上游荡躯壳早已不丢弃在何方，风透过我的灵魂吹过，却带不走我的寂寞和忧郁。或许风中含有太多的忧郁和寂寞吧！也或许是风在可怜我吧！不愿将我仅有的寂寞和忧郁带走吧！

5、再美好也经不住遗忘 ，再悲伤也抵不过时间。

6、与爱同行，总伴随几分脆弱和无奈，有时如同彩虹，五彩斑斓，一闪即逝，有时像流星划过长空，一个转身已消逝在茫茫黑夜。

7、有些事，咱们明晓得是错的，也要去保持，由于不情愿；有些人，我们明知道是爱的，也要去废弃，因为没终局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

8、以为蒙上了眼睛，就能够看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的懊恼；认为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我须要的恋情，只是一个拥抱。

9、无奈的现实给了我们无奈的背影，无奈的我们只能无奈的走下去，无奈的社会其实造就了很多像我一样无奈的灵魂，这就是这个无奈的社会，我们有时候也无能为力，只能走下去……

10、突然觉得以前自己错过了好多好多，不知是当时自己年少无知的轻狂还是人生本该就如此，人真的是会一天一天的变得成熟和沧桑的，相对于昨天，也就是24小时前，我相信我变了，相对于以前，也就是走过的人生岁月，我肯定我变了。现在的我已经面目全非。

11、生涯在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时光久了，就会感到厌倦，就会有一种想要逃离的激动。兴许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了本人坚持下去的勇气。

12、你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，回避不是因为惧怕去面对什么，而是在等候什么。

13、那些已经犯过的过错，有一些是因为来不迭，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不知道从中吸取教训，做一些检查。

14、见得多了，现在看来也不是一件很好的事情，工作上的原因，我在到处漂移，真的见识了当年站在家乡最高山峰远眺的景色，那种向往却被深深的压在了心里的某个隐藏的角落，过年回家见到一些幼年的同学，妻子孩子一家都是陶醉在幸福之中，家里的新建的小洋楼显得格外的光亮，心里角落的残存却没有了藏身之处。

15、当一个人迫于无奈，走投无路的时候，可能会变得极端，也可能从此心态变得平和。不知道自己属于哪一类人，但我确信，自己更加深刻地认识这个世界了。

16、不知不觉，习惯了双臂环抱的温度，左手牵着右手的温柔。习惯了寂寞时戴上耳机，不知何时，过去不会吸烟的我，何时享受那份别异的不悟。

对现实无奈的诗句篇三
《对社会现实的经典句子》

对社会现实的经典句子

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执着，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样的日子会好过一点

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

八八、其实爱美的人，（经典语句

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

对现实无奈的诗句篇四
《高一课内诗歌答案》

高一期末复习诗歌鉴赏专题一答案

一 阅读《雨霖铃》，完成1～2题。

1答案 上片除“念去去”两句外，全是实写眼前的景、事、情，下片则是虚写别后生活。这样就虚实相济，虚写中所着意描绘的词人孤单寂寞的心情，连“良辰好景”，也不能排遣。读完下片再回过头来看上片，便会懂得“都门帐饮无绪”“无语凝噎”这两句的内涵了——原来词人和他心爱的人之间感情竟如此深厚，的确是难舍难分啊！（6分）

2答案 (1)它把“杨柳、晓风、残月”这三件最能触动离愁的事物集中成为一幅鲜明的画面。(2)这幅画面又是出现在一个特定时刻里——“酒醒”之后，离人饮酒，为的是消愁，然而“举杯销愁愁更愁”，更何况是在“酒醒”之后。（5分）

二 阅读《定风波》，完成1～2题。

1解析 此题考查对文学作品中形象的分析。在这首词中，有一些语句直接塑造了词人自己豁达、乐观、从容镇定的形象。结合这些词句分析即可。

答案 词人是一个吟啸徐行、拄着竹杖、穿着草鞋，顶风冲雨、不畏艰难、镇定从容、旷达乐观的智者形象。（5分）

2解析 此题考查对词的语言和表现手法的理解。作者能从生活中感悟到人生的哲理，并用朴素的语言表达出来，是解答此题应紧扣的要点。

答案 词中记叙了途中遇雨的生活小事，描写了“春风”“山头斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在这些简朴的描述中却表现了无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都将成为过去的人生哲理。所以“于简朴中见深意”的评语十分恰当。（6分）

三 阅读《水龙吟·登建康赏心亭》，完成1～4题。

1答案：作者在赏心亭看到了触动自己心弦的景象有：辽阔雄浑的江天、清丽秀美的远山、楼头

斜照的落日 断鸿失群的孤雁,这些景象给我们营造了一个空寂苍凉的意境,表现了词人愁怨孤寂的心情. （6分）

2 用典.刘郎在这里泛指有大志的人这个典故用在这里是说词人既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季

鹰,也不学求田问舍的许汜, “怕应羞见”中的’怕应”二字是词人为许汜设想，表示怀疑：你这样的小人，有何颜面去见刘备那样的英雄人物？表达了对英雄的追慕，折射出了辛弃疾的雄心壮志。（5分）

3答案 作者选取了两种视角来表现无尽的秋意。第一句“楚天千里清秋”作者采用仰视的视角来描绘秋天独有的高远萧瑟的特点。第二句“水随天去秋无际”作者采用平视的视角来展现水天相接、浩浩江流东去的壮阔画面。并写出了词人目光的流动，目力所及一片秋色。第二个“秋”字高度概括了长江两岸的所有秋景。（5分）

4答案 作者描绘了这样一幅画面：夕阳残照里，近景是独登高楼的游子，远景为掉队独飞的孤鸟。残阳如血，倦鸟悲鸣，游子思归。视觉、听觉与内心感受高度凝练。让人不禁联想到作者当时所处的社会环境：国势衰微，故土难收，知音寥落。作者将这种种难言之痛以一幅高度凝练的画面呈现于读者面前，起到了言有尽而意无穷的效果。（6分）

四 阅读《永遇乐·京口北固亭怀古》，完成1～2题。

1解析 词人在词尾选用廉颇一典有其深刻用意，他把个人的政治遭遇放在当时宋金民族矛盾以及南宋统治集团的内部矛盾的焦点上来抒写自己的感慨，赋予词中的形象以更丰富的内涵，从而深化了词的主题。

答案 该句是以廉颇自况。词人景仰孙权、刘裕这样的英雄，胸怀恢复大志；要在有充分准备的前提下进行北伐，草草出兵只能招致失败；回顾南下后四十三年，屡遭废黜，最后以廉颇自比，表示仍能为国效力，同时也抒发了报国无门、壮志难酬之愤。(此题具有半开放性，答出以廉颇自况，概括上述三方面内容，且言之成理即可) （5分）

2解析 作为怀古诗，其对比手法多是所怀之古与所讽之今之间的对比。

答案 ①英雄业绩与可悲现实对比：突出南宋统治者的萎靡不振。②刘裕“气吞万里如虎”与刘义隆“赢得仓皇北顾”对比：指出历史的经验教训，今日应有的做法。③四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”对比：抒发忧国伤时的感慨。④用廉颇的遭谗尚有赵王派人聘问与自己被冷落的处境相对比：抒发自己报国无门的愤懑。（6分）

五 阅读下面一首宋词，按要求回答问题。

答案：1 ①内容：丧夫之痛，亡国之恨，流离之苦，孀居之悲（情愁，家愁，国愁）（2分）

②直接写愁 ，直接抒情。如：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这次第，怎一

个愁字了得。（2分）间接写愁，借景抒情。如：借“淡酒”“晚风”“过雁”、“黄花”、“梧桐”、“细雨”营造了冷清、凄惨、哀怨的意境，抒发了自己的家愁国恨。（2分）

2 ①妙用叠词，有韵律美，增加了音乐性，增强了抒情性。（2分）如 “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四个字，从行动到环境再到内心感受，表达了作者身体和心灵遭受的摧残。（1分）②语言朴素清新，如“守着窗儿，独自怎生得黑”写尽了作者晚年的凄苦悲愁（2分）

3 （5分）统领全词的内容，渲染了一种凄凉、萧条的氛围，奠定了全词的感情基调。“寻寻觅

觅”写人的动作神态：写出了词人在南渡之后孤苦无依、若有所失的失落感。“冷冷清清”写环境的凄凉：眼前到处是一派肃杀凄清的秋色；同时也描写词人在丈夫去世后，只身度日的孤单、清苦的生活状况。

4（6分）采用借景抒情、情景交融的手法。写词人在一个秋天的黄昏里的生活感受。纵观全篇，

“乍暖还寒”的天气，晚来的急风，南去的大雁，满地的菊花，梧桐细雨，句句写的都是冷冷清清的秋景，而句句反映的都是孤独凄凉的境况。借景抒情、情景交融，抒情委婉，含蓄韵致。

5解析 抓住叠音叠字极富表现力的特点，结合作者南渡后的悲惨生活，自然可解。

答案 开首三句，七组叠词为全词定下了凄惨愁苦的感情基调。“寻寻觅觅”写作者内心空虚，若有所失；“冷冷清清”写处境的孤独，形单影只，无人相伴；“凄凄惨惨戚戚”极言心情之悲怆。叠词运用得体、准确形象，奠定了全词的感情基调。（6分）

6答案 看到雁从北来，自伤身世，缅怀故国，已是十分伤心，而此雁又像是过去在家乡见过似的，越发触动了悲伤的心情。（5分）

六、阅读下面这首宋词，完成11～12题。

1解析 本题要求简要分析词中景物作用，解题时，先概括说明描写了怎样的环境，渲染了怎样的氛围，暗示和烘托了什么。再结合具体物象、意境作出分析即可。

答案 交代了早行的典型环境，渲染一种荒寒的氛围；暗示行旅的艰辛；烘托旅人黯然的心情和对羁旅行役的厌倦之情。风声淅淅，白霜满地，说明时值初冬，天气寒冷；宿雁惊起，残月当空，天刚破晓，旅人就踏着白霜上路了，突出了早行之早；萧索清冷的晨景，更衬托出词人行旅的艰辛，心境的悲凉。

2解析 本题考查把握诗歌思想感情的能力。这首词抒写的感情是丰富的，有思乡，有思亲，有对年华易逝的感慨，有对漂泊生活的厌倦，据此，抓住词中的相关句子作出分析即可。

答案 “转觉归心生羽翼”写词人恨不能立刻插翅飞回故乡，突出了归乡之情的迫切；而愁如云恨如雨，则突出了词人乡愁的浓重。“新春残腊相催逼”写出了时序代谢，日月相催，与“岁华都瞬息”一起表现出了词人对时光逼人、年华易逝的伤感。“浪萍风梗诚何益”用比喻的手法，写出了自己命如“浪萍风梗”，浪迹无定之苦和对羁旅生活的厌倦。最后几句写出了自己归乡的渴望和对爱人的思念。

七、阅读下面一首唐诗,完成第1~2题。

1解析:这首诗大约作于诗人晚年羁泊异乡期间。这时,长期沉沦漂泊、寄迹幕府的诗人已经到了

人生的穷途。结合诗后面的注释来把握诗中的形象。

答案: 诗中的诗人是一个怀才不遇、长期沉沦漂泊、凄凉孤孑、愤郁不平而又欲极力挣脱苦闷的

志士形象。

2解析:“理想抱负”与“现实境遇”对比,“黄叶”与“青楼”对比,“新知”和“旧好”对比,环境的冷与内

心的热对比等。

答案:“凄凉宝剑篇,羁泊欲穷年”这两句话,总领全诗,综括一生,也破解了“风雨”两个字。这十个字的强烈对比,将诗人笼罩于一场无止境的雨里,一个自负的生命,又是如此寥落。可以想象,才华过人的诗人曾怎样挣扎,最终颓然撒手,面对“欲穷年”的悲剧结局,他宝剑一样的生命就埋在了这份凄凉里。

高一期末复习诗歌鉴赏专题二答案

一 古代诗歌阅读(11分)

答案1..闲,意为悠闲、自在,(2分)运用拟人的手法,(1分)

形象地写出了春草的自由、舒展,(1分)反衬了诗人内心的愁苦。(1分)

2 .①思乡;②生不逢时、怀才不遇的愤懑;

③对年华易逝、人生易老的感伤;

④客居异乡的孤寂与惆怅。(每点2分,答出三点即可得6分)

二 古代诗歌阅读(11分)

1.“惊”，惊讶，惊喜。“马亦惊”暗示了诗人对漫山雪景的惊喜，烘托出雪后的一片银色世界。起笔不凡，给人强烈的印象。同时引出下句“我先行”，表现了诗人因惊喜而欲先赏为快的心情。（5分） 2.表现诗人对雪景的热爱之情和其保持高洁品性、积极乐观的人生态度。因热爱雪景，诗人决不允许牛羊践踏，还欣赏着鸦雀弄晴的可人，甚而愿留宿寺中倾听“摧檐泻竹声”，在被贬之地依然能有这样欣赏自然造化之美的心境，足见其乐观的人生态度。（6分）

三1．①内容上：是前四句诗意的拓展与深化。前四句总结南朝宋、齐、梁、陈逸豫亡国的教训，这一联拓展到其他王朝，通过尧行德无敌与秦守固难持对比，进一步警示统治者重视“德系盛衰”的历史规律。

②结构上：承上启下。紧承南朝的史实与教训，用对比自然引出结尾有关兴亡的感慨。(答

出一点2分，答出两点5分。)

2．最后两句抒发了诗人深沉的历史变迁之感。繁华已逝，只剩一座冷寂的荒城在潇潇秋雨中静默，令人感慨万千。(2分)

尾联前句警醒发问，破空而入，后句就景作答，以景结情(或借景抒情)；而前六句寓情于史实(或借古抒怀)，借对史实的铺叙、议论，在对比中寄托自己的兴亡之感。(4分)

四、阅读下面这首诗，完成1～2题。

1答案 对比：秋日风雨中百草的“烂死”与决明的“颜色鲜”形成了强烈的对比(或以百草衬决明)。比喻：把决明的叶与花比喻成“翠羽盖”和“黄金钱”。决明在风雨中花开灿烂，香远益清，坚毅挺立。借以塑造出资质美好却身处乱世、命途多舛的君子形象。 2答案 ①前四句表现了作者对如决明一样有高尚情操与人格的君子的欣赏与赞美。②“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立”句；传达出对于富有才华，却遭受摧残的君子的关爱与担心，更是对他们难逃悲剧结局的同情与哀叹。③“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣”句，见出诗人对自己徒然白首却无所成就的自伤，面对动荡、混乱的衽会现实，无奈而忧虑，体现了他的忧世情怀。

五古代诗歌阅读（11分）

1.①借景抒情（寓情于景），情景交融。如“暮江千顷”，千顷大江，又值黄昏，营造出空旷辽远的意境，烘托了词人的愁绪。（或：“无处”一句，写离愁满江，竟连飞鸿立足栖息的地方都没有，极言愁之多，强化愁情。或：上片最后两句写暮色苍茫，唯有阑干的一角还可见一线天光，营造了灰暗沉重的意境，烘托词人的惆怅心情。而词人倚着阑干，借酒浇愁，愁怀难遣。）或：以乐景衬哀情。上片第三、四句写夕阳西斜，词人手持酒杯，临风突然问西风：为什么（你把）所有的胭脂都做了颜料去染秋荷了？以此反衬愁怀，颇为沉郁。②使用比喻（夸张）来写愁。上片第六句以“万斛”之江水喻愁，将抽象无形之愁写得形象生动可感，表现愁情之多。（每一点写出手法得1分，具体分析得2分。答出两点得

满分。）

2.①怀才不遇，报国无门、壮志难酬之愁思。②岁月蹉跎、青春不驻的悲慨。③离别故土的愁绪以及对故国山河的无限眷恋。④欲归隐田园之心情。（任意答出三点得6分。）

六 古代诗歌阅读（11分）

1．运用了拟人手法（1分），作者将寺、桥、花、柳拟人化，用“忆”“怜”“待”“无私”描写山寺之景，山寺仿佛忆起我以前的游览，溪桥对我的再度到来感到高兴，花绽开笑脸，柳舞动腰肢，无私地奉献自己的一切，江山有情，好像在等待着“我”再度登临，（2分）生动形象，别具情味，表达作者再次游览此地的喜悦之情。（2分）

运用了反衬（乐景写哀情）的手法，（1分）寺桥有情，花柳无私，原野浸润，沙地暄暖，作者以此美景来衬托自己的“客愁”，以喜写悲，益增其哀。（2分）

（两种手法任选其一即可）

2．①作者通过描写寺桥有情，花柳无私，原野浸润，沙地暄暖等，表现了景色的美好，从而表达了自己再度游览时的喜悦之情。（2分）

②在美好的景色中游览，暂将客愁忘却，表达了作者希望摆脱愁绪（或强作豁达）的情感。（2分）

③作者流落西南，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，作者满腔愁愤，难以排遣，只好寄情山水，表达作者对国家前途命运的担忧。（2分）

七古代诗歌阅读（11分）

参考答案

1、词的上阙描绘了春末夏初时自然景物新老交替的景象。枝叶已成深绿，幼鸦开始试啼，急风虽已停息，残红依旧坠落。蝴蝶不肯陪伴春光离去，在和风习习的池苑亭阁间翻飞。（5分）

2、词的上阙景中含情，通过描写季节更替、景物变换的无法挽回，写出了作者对春已逝的惋惜；下阙情中有景，作者无奈之中借酒锁销愁，酒醒后怅然若失，而帘外依旧日长人静，只得任杨花飘零。（6分）

八古代诗歌阅读（11分）

1颔联运用虚实相生（虚实对比）的表现手法（2分），上联写梦见自己回到万里之外家园，“蝴蝶”状梦境美妙和归家的快乐，下联写梦醒后三更半夜听到子规（杜鹃）鸟的哀啼，营造了一种悲苦凄凉的意境。梦中归乡是虚，子规哀啼是实，虚实相生（虚实对比）表现了游子的孤独寂寞和思乡的悲苦（3分）。扣住下联答寓情于景、借景抒情表现了游子的孤独寂寞和思乡的悲苦给（2分）。

2“故园书动经年绝”表明作者已经很久没有收到家书，表达了作者渴望得到家书，了解家乡和亲人情况的思乡感情（或表达作者因收不到家书的孤独愁苦之情）（2分）。“华发春唯满镜生”表达了作者时光易逝，人生易老的感慨（2分）。“自是不归归便得，五湖烟景有谁争”表达了作者归乡还是漂泊、归隐还是宦海苟且的矛盾心理（2分）。答渴望辞官归隐之情，给1分。

对现实无奈的诗句篇五
《诗词填空》

对现实无奈的诗句篇六
《高一语文诗两首随堂练习》

第二课 诗 两 首

一、语言积累

1．给下列加点字注音。

⑴彷徨（ ） ⑵彳亍（ ） ⑶凄婉 （ ） ．．．．．

⑷颓圮（ ） ⑸青荇（ ） ⑹长篙 （ ） ．．．．

⑺漫溯（ ） ⑻笙箫（ ） ．．．

2．选出没有错别字的一项（ ）

A.悠长 有尝 寂寥 寥廓 愁怨

B.忧愁 惆怅 泠漠 凄清 迷茫

C.迷惘 河畔 艳影 映射 榆荫

D.浮躁 浮藻 装载 揣摩 幽雅

3.解释下列词语。

⑴彷徨： ⑵彳亍：

⑶太息： ⑷颓圮：

⑸漫溯： ⑹斑斓：

4．根据所提供的语句中划线的部分各仿写两个句子。 例句一：丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷

徨。

仿句（1）：

仿句（2）： 例句二：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

仿句（1）：

仿句（2）：

5．文学常识填空

⑴戴望舒，浙江杭州人，中国 （时代）著名诗人，诗集有《我底记忆》 《望

舒诗稿》《灾难的岁月》等。《雨巷》是作者的成名作和早期代表作，诗歌发表后产生了较

大影响，诗人也因此被人称作“ ”。

⑵徐志摩（1897—1931），浙江海宁人。现代诗人、 。诗集有 《志

摩的诗》 和散文集《巴黎的鳞爪》《自剖》《落叶》等。

二、课堂点击

6．怎样理解和欣赏《雨巷》中的两个主要意象？

7．《雨巷》一诗中重叠和反复手法的运用有怎样的表达效果？

8．如何解读“但我不能放歌，/悄悄是离别的笙箫；/夏虫也为我沉默，/沉默是今晚

的康桥！”这几行诗？

9．《再别康桥》一诗的形式美主要表现在哪些方面？

三、选段在线

阅读下面两小节诗，完成10—12题。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草！

10．诗人把“河畔的金柳”比作“夕阳中的新娘”，你认为这个比喻好吗？为什么？

11．如果将“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”中的“招摇”改为“摇动”，你认为

效果有什么不同？

12．“甘心”一词有什么深刻含义？试谈谈你的理解。

四、延伸拓展

13．对下列这首诗的赏析，不恰当的一项是

偶 成

戴望舒

如果生命的春天重到，

古旧的凝冰都哗哗地解冻，

那时我会再看见灿烂的微笑，

再听见明朗的呼唤棗这些迢遥的梦。

这些好东西都决不会消失，

因为一切好东西都永远存在，

它们只是像冰一样凝结，

而有一天会像花一样重开。

1945年5月31日

A．诗歌通过抒写“如果生命的春天重到”的“梦”，表达了诗人对光明未来的深情呼唤

和抗战胜利的坚定信念。

B．第二句中“古旧的凝冰”喻指中华民族同历史悠久和专制暴政而被冰结、窒息的生命

力。

C．诗歌第一节写想象中的美好情境，第二节再给出其中道理，这种结构使传达的信念更

富说服力和感染力。

D．诗歌多次出现“重到”“再看见”“再听见”“重开”等字眼，隐含有生命循环的悲

观意味。

14．阅读戴望舒的《烦忧》，回答后面的问题。

烦忧

戴望舒

说是寂寞的秋的清愁，

说是辽远的海的相思。

假如有人问我的烦忧，

我不敢说出你的名字。

我不敢说出你的名字，

假如有人问我的烦忧。

说是辽远的海的相思，

说是寂寞的秋的清愁。

（1）诗人抒写了一种典型的东方情趣：东方式的恋情，东方式的情调，追求东方人的含

蓄深沉，追求“隐藏与表现”完美融合的诗境。请对此作具体分析。

(2)《烦忧》整首诗有两节组成，下一节正好是上一节的回文。这种形式有什么作用？ 。

15．阅读徐志摩的《沙扬娜拉》，完成后面小题。

沙扬娜拉

——赠日本女郎

徐志摩

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

沙扬娜拉！

（1）这首赠别诗被誉为徐志摩抒情诗中的“绝唱”。第一句中的“低头”微妙而逼真地

写出送别者——女郎的 和 。短短五句，既有 又

有 ，更有 ，真是声情并茂，形神兼备，充分显示了诗人绘态传神的

艺术功力。

（2）找出诗中的比喻句，并说说这个比喻句的妙处。

（3）用“蜜甜”修饰“忧愁”好不好，为什么？请把你的理解写出来，和同学交流。

五、欣赏顿悟

我所知道的康桥（节选）

徐志摩

你那快活的灵魂也仿佛在那里回晌。

伺候着河上的风光，这春来一天有一天的消息。关心石上的苔痕，关心败草里的花鲜，

关心这水流的缓急，关心水草的滋长，关心天上的云霞，关心新来的鸟语。怯伶伶的小雪球

是探春信的小使。铃兰与香草是欢喜的初声。窈窕的莲馨，玲珑的石水仙，爱热闹的克罗克

斯，耐辛苦的蒲公英与雏菊——这时候春光已是烂缦在人间，更不须殷勤问讯。

瑰丽的春放。这是你野游的时期。可爱的路政，这里不比中国，哪一处不是坦荡荡的大

道？徒步是一个愉快，但骑自转车是一个更大的愉快，在康桥骑车是普遍的技术；妇人、稚

子、老翁，一致享受这双轮舞的快乐。（在康桥听说自转车是不怕人偷的，就为人人都自己

有车，没人要偷）。任你选一个方向，任你上一条通道，顺着这带草味的和风，放轮远去，

保管你这半天的逍遥是你性灵的补剂。这道上有的是清荫与美草，随地都可以供你休憩。你

如爱花，这里多的是锦绣似的草原。你如爱鸟，这里多的是巧啭的鸣禽。你如爱儿童，这乡

间到处是可亲的稚子。你如爱人情，这里多的是不嫌远客的乡人，你到处可以“挂单”借宿，

有酪浆与嫩薯供你饱餐，有夺目的果鲜恣你尝新。你如爱酒，这乡间每“望”都为你储有上

好的新酿，黑啤如太浓，苹果酒、姜酒都是供你解渴润肺的。……带一卷书，走十里路，选

一块清静地，看天，听鸟，读书，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去——你能想像更适情更适

性的消遣吗？

六、探究性学习

1．诗句“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”中，为什么是“彩虹似的梦”，而不说

是“美丽的梦”？“梦”的具体内容是什么？和同学讨论一下，并请谈谈你的理解。

第二课 诗 两 首

一、语言积累

1．⑴páng huáng ⑵chì chù ⑶ wǎn⑷tuí pǐ⑸xìng ⑹gāo ⑺sù ⑻shēng xiāo

2．D。A. 尝—偿；B. 泠—冷；C. 荫—阴

3.⑴彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向走。 ⑵彳亍：走走停停的样子。⑶

太息：叹息。 ⑷颓圮：坍塌，破败。 ⑸漫溯：逆着水流漫游。 ⑹斑斓：灿烂多彩。

4．提示：仿写一定要合乎题干要求，一要看句式的特点，而要看例句所创设的情境，如例句一中的“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，例句二中的“我悄悄的走了，正如我悄悄的来”等。

5．⑴现代 《望舒草》 雨巷诗人 ⑵散文家 《猛虎集》《翡冷翠的一夜》

二、课堂点击

6．《雨巷》中有两个意象非常美。一是雨巷。梅雨季节，江南的小巷阴沉潮湿，两边是寂寞的人家，间或有人匆匆走过。这一形象具有很强的视觉效果，给人丰富的想像空间。我们可以把它“虚化”为一条“追求之路”，怀着渺茫希望的“我”在雨巷里徘徊不前，让人不禁发问，“我”期待着什么？二是丁香。丁香是古典诗词里常见的意象。丁香花常见白色、紫色两种，外形单薄细弱，往往用来代表孤高、美丽和忧愁。诗人将这种美赋予姑娘，“丁香一样的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征诗人心中的理想，这种理想是高洁、美丽的。但这种理想即如丁香或姑娘一样，稍纵即逝，不可把握，给人暂时的安慰，留下的却是永久的怀恋和无限的惆怅。（意思对即可）

7．《雨巷》这首诗音调和谐，节奏舒缓。全诗七节，每节六行，每行虽然长短不一，有的一句一行，有的一句排成几行，但诗句的停顿却很有规律。诗中多处运用重叠和反复的手法，如“在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”“像我一样，/像我一样地/默默行着”“像梦一般的，/像梦一般的凄婉迷茫”。而首尾两节，除“逢着”换“飘过”外，其他语句完全相同。诗句的重叠反复，构成声音和感情的回环往复，强化了节奏，增强了诗歌的抒情色彩。全诗每节第3、6行押韵，一韵到底，保证了音韵的和谐一致，使诗从头至尾保持了一种鲜明的音乐效果。（意思对即可）

8．这几行诗是《再别康桥》一诗的高潮所在。承上一节“寻梦”的奇想，诗人在此思路急转，由梦境回到现实。“放歌”是不可能的，美好的时光已经过去，“我”现在只能悄悄地只身离去。别离的笙箫响起来了，夏虫也为我的离别而沉默不语。离情别绪越来越浓。“悄悄是别离的笙箫”一句匠心独运，将“悄悄”比做“别离的笙箫”，化静为动，化虚为实，化无形为有形，化无声为有声，具有很好的审美效果。“沉默是今晚的康桥”一句也有类似的效果。（意思对即可）

9．这首诗体现了“新月派”提倡的“三美”的诗歌创作主张，即音乐美、建筑美和绘画美。音乐美，表现为这首诗的章节统一，韵脚严整，节奏鲜明，旋律和谐，每行基本由二至三个音步构成，读来琅琅上口，悦耳动听；建筑美，表现为诗节和诗行的排列组合上，四行一节，每一节诗行的排列两两错落有致，每行的字数基本为六七个字，间或八个字，于参差变化中见整齐；绘画美，表现为诗人注意诗的画面感，用词讲究色彩运用和搭配，如“云彩”“金柳”“艳影”“青荇”“彩虹”“斑斓”等词语充满色彩感，诗的每一节几乎都可看做是一幅色彩鲜明、丰富的图画。

三、选段在线

10．这是一个形象鲜明且极富诗意的平中见奇的比喻。首先，河畔的柳树在夕阳的照耀下显出金黄的色彩，这与惯于穿红着绿的新娘具有形似的特征；其次，也是更重要的一点，诗人曾在这里度过了一段极为美好的时光，所以，康桥的一草一木都都满注着诗人对康桥的喜爱之情，“新娘”这一形象正好淋漓尽致地体现出了诗人对康桥及其一草一木的无限喜爱之情。

11．（提示）关于“招摇”一词的效果，学生一般只能理解到拟人这一手法的使用使诗人对康桥的喜爱之情更加突出这一层面，为了让学生能更好地理解它所蕴含的诗人对现实生活的无奈与失望，可适当补充有关材料。

对现实无奈的诗句篇七
《现实主义诗歌》

现实主义诗歌

阐述古代现实主义诗歌的基本特点：

一是细节的真实性。要有真实的细节描写，用历史的、具体的人生图画来反映社会生活。现实主义作品是以形象的现实性和具体性来感染人的，因此能使读者如入其境，如见其人。

二是形象的典型性。通过典型的方法，对现实的生活素材进行选择、提炼、概括，从而深刻地揭示生活的某些本质特征。可以说，典型化是现实主义的核心，是区别于自然主义的标志。生活现象是纷纭复杂的，如实记录生活，不过是照相师的手艺；现实主义则要求作者从丰富多彩的现实生活中选取有意义的人物与事件，经过个性化和概括化的艺术加工，创造出典型的人物和典型的环境。正如恩格斯说的，要“真实地再现典型环境中的典型人物”。

三是具体描写方式的客观性。作者要通过对现实生活的客观，具体的描写，从作品的场面和情节中自然地体现出作者的思想倾向和爱憎感情，而不要作者自己或借人物之口特别地说出来。因此我个人觉得现实主义诗歌更能如实反映当时人的生活状况，有区别于其他类型的诗歌。

阐述《诗经》中，《硕鼠》的审美意蕴：

这是一首农民反抗统治者残酷重税的剥削之诗。农民无法忍受课税负担沉重，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤慨和控拆。

这首诗全用比体，以物拟人。诗体的三个部分结构相同，意义一致。

从历史背景上看，当时社会对土地按亩课税，实施封建课税法，封建的生产关系已在发展着。即是说，在农业奴隶劳动上的榨取关系已经衰废了，封建制度逐步确立和发展。农民群众在封建制度的束缚下，生活举步维艰，统治阶级的残酷压榨，使得阶层关系的对立日趋明显，才使得受苦群众不得不仰天长号。

从形象刻画上，全诗由两个层面描绘了本诗的主题，一是从正面刻画的“大田鼠”的形象，给人一开门见山留下了老鼠丑陋贪婪又狡黠的首映效应，同时也让广大受以压迫的人民群众对此贪得无厌的形象产生共鸣，借以抒发他们的愤懑之情！二是作者刻画穷苦民众的一次次诉苦中烘托出他们对美好生活的憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想。

从反应的社会现实上，群众一直渴望有块“乐土”可以免受压迫剥削的痛苦，但是哪里知道“大田鼠”是到处都有的，“乐土”也只不过是存在于农民阶级意识中的幻想而已，诗人说作歌告哀，骚人说发愤抒情，也只不过是无奈倾诉而已。在封建制度的笼罩下，这样的生活也不知何时是个尽头。《硕鼠》一诗以形象的比喻，层层推进的深刻内涵，通俗寓于全诗的感情线索中，揭示了统治阶级残酷剥削贪得无厌的丑恶本质，也烘托了受压迫民众的无奈与无助，同时也隐喻了封建社会封建制度下残酷的社会现实，也从侧面启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

阐述《诗经》中，《采薇》的审美意蕴：

“昔我往矣，杨柳依依”，就要开始一种“不遑起居”的生活，主人公心情的凄凉自然是不可言喻的。那“依依”的“杨柳”虽代表着温柔的乡情，但“在家千日好，出门一时难”，幸福即将不再，这“杨柳”也见证了抒情主人公哀婉凄切的别离，寄托着主人公魂牵梦绕的乡愁和与亲人相会无期的感伤。客体之景与主

体之情相反相成，衬托出一幅离家远戍的悲苦画面。依恋、留别内涵的“杨柳”意象遂成为后代作品中描写离别的专有名词，到唐代还发展成为一种“折柳赠别”的习俗。

“今我来思，雨雪霏霏”，这不合时宜的“雨雪”取代了主人公即将归乡本应有的欢愉，凝聚了在回乡时刻回味一生所体会到的人生无常的悲伤和世事苍茫的感怀，这“欲说还休”、“欲罢不能”的愁绪使得他只能“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”了。漫长的道路，痛苦的煎熬，心中充满不尽的哀伤。道路向前延伸,哀伤也将继续，又有谁能理解这不尽的哀伤呢?整个诗章充满人生感伤的情调，这是戍边士兵的痛苦生活酿造出来的满腔真情。它熏染到依依的杨柳上，凝结在霏霏的雪花里，也渗透在漫漫的人生旅途中。

阐述《十五从军征》的审美意蕴：

这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象，控诉了汉代兵役制给人民带来的深重苦难。少小离家，垂老归来，看到的却是”松柏家累累”，院舍荒芜，连一个共话凄凉的人都没有了，他只好“出门东向望”，老泪纵横。有多少血泪的控诉，多少人生的辛酸，都凝结在那默然眺望的身影中。诗歌正是选取了老兵重返故里这一片断，给他悲惨的一生打上一个句号。

这是一首叙事诗。诗歌依照人物回家的程序，由远而近，逐次描写，很有层次。人物的情感也随着场景的移换而变化，由起初的热望化为痛苦，陷入绝望之中。尽管诗中没有对老兵的心情作过多的正面描述，然而从场景的描绘中依然能感受到一种越来越深沉的哀痛。

这首诗通过对景物和动作的描写来刻画人物的悲剧命运。如作者选取了象征死亡的松柏、坟墓来暗示老兵亲友凋零；通过对兔雉栖身于家屋、谷葵丛生于庭院的景物描写，来说明老兵家园的残破。而采葵作羹、“不知贻阿谁”的动作，则表现出老兵的孤苦伶仃；尤其是“出门东向望”这一动作，更写出了老兵悲哀至甚，以至精神恍惚、表情呆滞的情态，催人泪下。

阐述《七哀诗》的审美意蕴：

“西京乱无象，豺虎方遘患。”诗的开头两句概括在交待当时的局势。“乱无象”正是军阀横暴，民不聊生的概括。诗进而对这种混乱局面指出其形成，是因“豺虎方遘患”所致，一下子就把对祸国殃民的“豺虎”即军阀的愤恨表达了出来。

“复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。”这四句，写作者在混乱局势下，无可奈何被迫迁移。作者本从洛阳流离长安，现又要离开长安，故云“复弃”；“荆蛮”是远离长安的偏远之地。特地指出加以点明，以显示这次“委身”仍是出于无奈。在交通不发达的古代，尤其兵荒马乱之际，生离等于死别，“亲戚对我悲，朋友相追攀”，就是写出了离别时的悲痛场面。“出门无所见，白骨蔽平原。”对当时长安四周数百里内不见人烟，“白骨盈积”的惨象，仅用十个字就作了高度概括。“无所见”正是为了强调下句的“白骨蔽平原”。这五个字极富概括力，为我们展现了一幅无限伤心惨目的图景。“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”诗人选择了一个饥妇人由于万般无奈，只好弃子逃难的场面。草丛中呱呱待哺的婴儿，不久就要变成一具白骨是完全可以预料的，但弃子求生的饥妇人是否能逃脱饿毙的厄运尚不可知，她心中明白，等待着自己的同样是死亡。这真是惨绝人寰。“驱马弃之去，

不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”目击者王粲在这惨绝人寰的饥妇弃子的事实面前竟因毫无解救办法，也只好一去了之。诗最后写作者登上霸陵，回头遥望长安，伤心感叹。霸陵是文帝的墓葬，文帝时代是汉代的太平盛世，因而，“下泉人”既是借用《诗经》典故表达“思治”求安，“思明王贤伯”的心愿，也隐寓了对贤明的汉文帝的怀念。

《七哀诗》表达了诗人谴责军阀作乱，同情人民痛苦，希望国家安定的进步思想。这一主题，是结尾四句点明的。这首诗运用了白描的手法，既有“出门无所见，白骨蔽平原”的概述，又有饥妇弃子的典型事例的刻画，这样忠于现实的抒写，使全诗的悲剧气氛更加浓厚。

阐述《无家别》的审美意蕴：

诗题“无家别”，第一大段写乱后回乡所见，以主人公行近村庄、进入村巷划分层次，由远及近，有条不紊。远景只概括全貌，近景则描写细节。第三大段写主人公心理活动，又分几层转折，愈转愈深，刻画入微。层次清晰，结构谨严。诗人还善用简炼、形象的语言，写富有特征性的事物。诗中“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”，概括性更强。“蒿藜”、“狐狸”，在这里是富有特征性的事物。谁能容忍在自己的房院田园中长满蒿藜？在人烟稠密的村庄里，狐狸又怎敢横行无忌？“园庐但蒿藜”、“但对狐与狸”，仅仅十个字，就把人烟灭绝、田庐荒废的惨象活画了出来。其他如“四邻何所有？一二老寡妻”，也是富有特征性的。正因为是“老寡妻”，所以还能在那里苟延残喘。稍能派上用场的，如果不是事前逃走，就必然被官府抓走。诗中的主人公不是刚一回村，就又被抓走了吗？诗用第一人称，让主人公直接出面，对读者诉说他的所见、所遇、所感，因而不仅通过人物的主观抒情表现了人物的心理状态，而且通过环境描写也反映了人物的思想感情。几年前被官府抓去当兵的“我”死里逃生，好容易回到故乡，满以为可以和骨肉邻里相聚了；然而事与愿违，看见的是一片“蒿藜”，走进的是一条“空巷”，遇到的是竖毛怒叫的狐狸，„„真是满目凄凉，百感交集！于是连日头看上去也消瘦了。“日”无所谓肥瘦，由于自己心情悲凉，因而看见日光黯淡，景象凄惨。正因为情景交融，人物塑造与环境描写结合，所以能在短短的篇幅里塑造出一个有血有肉的人物形象，反映出当时战区人民的共同遭遇，对统治者的残暴、腐朽，进行了有力的鞭挞。

对现实无奈的诗句篇八
《读懂诗歌》

对现实无奈的诗句篇九
《第2单元自读文本唐诗宋词选读》

对现实无奈的诗句篇十
《白居易的讽谕诗对于当代文学的深远影响》

白居易的讽谕诗

摘要：白居易是我国伟大的现实主义大诗人。中唐时期，宦官专权于内，藩镇割据于外。白居易目睹了社会的黑暗也更真切地感受到人民生活的疾苦。他的诗，尤其是他早期的那一系列讽喻诗，在进行讽谏的同时更是深刻的揭示了朝廷官员的巧取豪夺，地方官吏的进奉邀宠和人民生活的痛苦悲惨以及统治阶级骄奢淫逸的生活。给我们展示了当时社会现实的原生态。

关键词： 白居易 《秦中吟》 新乐府 讽喻诗

在我国古代的诗歌史上，诗歌发展到唐代出现了前所未有的繁荣，成千上万的诗人相继出现，他们以各有特色的诗篇从多方面反映当时的社会风貌。在这众多的诗人当中，白居易便是最杰出的代表。白居易的诗歌，不仅在数量上比其他任何唐代诗人流传下来的都要多，在内容上反映社会生活 也较为广泛，较为深刻。但以前的研究有的认为白居易的诗歌宣扬佛家的出世和道家的无为的思想有的认为白居易是站在封建士大夫的立场上的，是为封建统治阶级服务的，难免有

①奉承皇上，歌功颂德之嫌。例如他曾说“唯歌生民病，愿得天子知”就体现了

他思想的局限性，然而在那样的时代中，像他那样不肯只贪图自己的荣华富贵，把老百姓撇在一边，也算是难得的了。况且他的一系列诗作，尤其是他早期的那些讽喻诗 ，在讽谏的同时更是深刻得揭示出当时社会的黑暗，人民所过的悲惨的生活，赋税的沉重，地方官吏的进奉邀宠，朝廷官员的巧取豪夺，他们所过的穷奢极侈，荒淫无耻的生活。更重要的是，他敢于直指当时的不合理的制度，敢于对此进行无情的抨击和揭露，真实而具体地反映了当时的社会生活，也鲜明得表明了他的政治态度和他进步的政治主张。

一、社会现实激发创作灵感

白居易的诗歌 能够深刻地反映当时的社会现实是和他自身的遭遇以及所处的时代，社会生活环境密切相关。

首先看白居易的生活环境，那是我国诗歌史上所谓的中唐时期，曾经集中和统一的封建王朝正走向衰败，宦官专权于内，藩镇割据于外，封建统治集团正处于分崩离析，即将瓦解的前夕，中间虽然也有一两个皇帝希图“中兴”无奈大势已去，无法挽回没落的命运。而在对待人民方面，可以说是剥削更加残酷了，甚至有了更多巧立名目的苛捐杂税，人民饱受煎熬，到处是黑暗，到处是混乱，在这样的时代里一个真正正直的诗人的出路在那里？

在这样动荡的社会里，白居易从小就饱尝了生活的艰辛。在白居易十一二岁的时候，藩镇割据的战争烽火迫使他不得不逃难，和广大人民一起过着颠沛流离的生活，“孤舟三适楚，羸马四经秦，昼行有饥色，夜寝无安魂，东西不暂住，来往若浮云，离乱失故乡，骨肉多散分„„（《朱陈村诗》），便是当时生活的写照为了活命他不得不在饥寒交迫中东躲西藏，惶惶不可终日。他自己的家也在战争中发生变故，在下面这首七绝中充分得表现出来了：时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东，田园寥落干戈后，骨肉离散道路中，吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬，共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”②战乱期间兄弟姐妹都漂落异乡，他自己也尝到了这样骨肉离散的痛苦。而从他家庭分散的情况也可以充分的体现社会不安定的程度，“时难年荒”，“骨肉离散”也应该是非常普遍的吧。而这样令人痛心疾首的事也决不止白居易一家一姓吧！更贫穷更苦难的人民也更是大有人在

吧。正是因为身出这样的乱世，也正是因为自己亲身经历这样的颠沛流离，使他更多得观察了社会，也更多得接触了社会生活的各个方面，增加了感性知识。同时他又更深刻地意识到这是怎样一个苦难重重的社会。这样的经历可以说给他的心灵留下了难以愈合的创伤，但是，这些对于一个诗人来说又是多么痛苦有时多么宝贵的阅历呀！这必然会丰富他诗歌创作的源泉，激发他诗歌创作的灵感而他取材与此的诗必然会反映当时社会生活的本来面面貌。

二、思想主张决定创作方向

任何一位诗人，他的思想和他的创作总是有着千丝万缕的联系。白居易，他本身就受到了积淀了五千年的传统思想文化的熏陶和感染，在传统的儒家思想文化的影响下，他有着大丈夫应该建功立业的情怀，认为统治阶级应该有仁政，爱民的思想。在为官上，他坚持在其位而应谋其政，在作谏官期间，他认为“身是谏官，月请谏纸，启奏之外有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进于上，上以广宸聪，副忧勤，次以酬恩奖，塞言责，下以复吾平生之志。”③尽量使自己的言行符合一个谏官的身份。正是有这样一种克职尽责的思想，有这样一种大悲悯的情怀，他对贫苦人民生活的水深火热的生活环境，对他们所遭受的苦难和煎熬才不会熟视无睹，才会感同身受并为之痛心疾首。

在他写的《与元九书》中明确而系统地表达了他的人生哲学和诗歌主张，他认为诗歌是为政治服务的，要承担“补察时政，泄导人情”的使命，从而达到“救济人病，裨补时阙” 的政治目的。他还提出“文章合为时而作，诗歌合为事而作”的主张，也就是在《新乐府》中提出的为君为臣为民为事而作，而不是为文而作④。当然他最重视的是为民而作，也就是说诗歌创作是为了反映社会现实，达到政治上的某些改革，使人民疾苦有所减轻的 目的，而不是为了诗歌而诗歌。因此，他的事多取材社会现实，而且他尽力做到取材真实，著诚去伪，这样一来，他的诗歌就明显的带有一种反应社会现实的色彩，虽然这些诗是写给封建统治阶级看的，借以进行规劝和讽谏，希望他们看到这些诗能够回心转意，翻然醒悟，而在客观效上，讽谏和规劝却成了规劝和讽刺，由于客观现实太黑暗了，作者情不自禁的把他讽刺诗的火焰，他的尖锐的笔锋指向了大大小小的封建统治者。客观上他成为被侮辱被损害的人民的代言人。他憎恨和诅咒种种不合理的社会制度，极端残酷的政治压迫和经济剥削，他揭露封建统治者荒淫无耻的生活，同情人民的不幸遭遇，为他们无穷无尽的充满痛苦和灾难的生活而担忧，他的诗具有明显的反映社会现实的特点。

三、作品反映的社会生活

由于他对当时的社会现实进行了理性的思考，他对人民的苦难生活有了深切的感受，他的悲天悯人的个性气质，他的为民而作的创作思想，造就了这样一位伟大的现实主义诗人，他的诗也就能具体而真实地反映当时的社会生活的方方面面和动乱的社会中人民的种种遭遇。

最能反映白居易创作思想的是他早期写的那些讽喻诗。白居易写了一百七十多首讽喻诗，其中写的较早影响也较大的是《秦中吟》和《新乐府》。而且，恰恰也就是《秦中吟》和《新乐府》最能体现他的创作思想，也最能通过它们达到“救济人病，裨补时阙”的社会功用。这些诗多是他在做谏官的岗位上写成的，他具有一种敦厚的性情，一种宽广博大的心胸，诗人从“田家少闲月，五月人倍忙”写起，接着细述农人“足蒸暑土气，背灼炎天光”的艰辛。他看到一妇人因为“家田输税尽”不得不在烈日炎炎下，怀抱着孩子捡拾那寥寥无几的遗失的麦穗，以“拾此充饥肠”的时候，白居易他不仅想到农民贫困无着的生活，更是进

行了反省：“今我何德功，曾不事农桑，吏录三百石，岁晏有余粮”感到了内心的愧疚“念此私自愧，尽日不能忘。”当他看到自己新制的裘衣迤被时，他知道有多少贫困的农民在忍受着严寒的侵袭。他发出“一身独暖亦如何”的感慨。认为“丈夫贵兼济，岂独善一身”，愿“天下无寒人”。是的，白居易就是这样，他心中有一根弦，时时牵动着老百姓，我们在为拥有这样一位体察民情的官吏深感庆幸的时候，也不禁陷入了这样的沉思：为什么农民一年来辛辛苦苦，到头来依旧是两手空空，依旧是缺衣少粮呢？是怎样的社会情况让他们辛苦劳作却终究贫穷呢？白居易引领我们进入这样的思考。

的确，白居易他也在沉思，而这样更使他感到痛苦，激愤，矛盾，因为这和当时统治阶级设立的多如牛毛的苛捐杂税以及官吏的横征暴敛有着直接的关系。虽然他本身就是朝廷官员，自己也曾体会那种“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲“的尴尬矛盾的心理。但他敢于直面，敢于揭露。而下面这首《杜陵叟》就是对横征暴敛揭露的最深刻最露骨的了。

“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死，九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干，长吏明知申不破，急征暴敛求考课，典桑卖地纳官租，明年衣食将如何，剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必锯爪钩牙食人肉„„”⑤

这首诗中，作者毫不留情的批判了官吏的残酷无人性，在天灾如此严重的岁月里，求考课却不顾及人民的生活。一方面写出了被剥削的农民的劳动成果，另一方面又写出了被剥削的农民在典桑卖地缴纳地租之后统治阶级还要伪善的降下什么“德音”，说什么已经赦免了农民的地租，威逼和欺骗并施陷农民于最不幸的遭遇中。统治阶级虽然不曾真的吃人，但是，在天灾如此严重之时还如此残酷无情的剥削迫害，虐人害物，却无异与吃人的野兽。“何必钩爪锯牙食人肉”一语显示了作者何等的愤慨。

横征暴敛固然可恨，但是，白居易透过它看到了更深层次的东西，以及农民在缴纳税租时受到的层层剥削。

在《秦中吟》中有一首《重赋》，“„„幼者形不蔽，老者体无温，悲喘于寒气，并入鼻中辛，昨日输残税，因窥国库门，缯帛如山积，丝絮似云屯，号为羡余物，随月献至尊，夺我身上衣，买而眼前恩，进入琼林库，日久化为尘。”

《重赋》这首诗很直白的揭露了“无名税”的流弊，“国家定两税，本意在爱人”不料所谓“爱人”的制度却变成害人的方法了。中唐时期杨炎建议实行两税法，按人丁和财产定高下，每年分夏秋两季征税，规定收取现钱。但是，因为当时货币发行量少，农民手中只有实物，税收时，官方严格执行法令，农民只好贱价卖出实物，地主和商人乘机进行盘剥，实际上农民的负担比以前增加了三倍，无法生活不得不卖出土地，走上破产流亡的道路。诗中把农民悲惨遭遇和官家财货囤积情况作了鲜明的对比。

我们可以看出，白居易的不畏权贵，敢于直指当时政策上的弊端。其中，诗中提出的“羡余物”就是指的当时的一种进奉制度，所谓的“羡余物”是指常赋之外的进奉，是超过了赋税的额外剥削，当时的皇帝为了享乐挥霍之用，除国库之外另设私库，存储地方官进奉的财物，存到“琼林大盈库”中由宦官看守。

与之具有同一主题思想的《红线毯》揭露的也是唐朝这一制度的黑暗。当时全国各地的地方官吏根据各地的土特产情况（包括农产品，手工艺品，食物，药物等）每年挑选一定数量的产物向皇帝进奉，地方官员为了讨好皇帝，不仅在数量上超过了规定，在质量上，花样上也是挖空心思，精益求精，加重了农民和手工业者的负担。唐中叶以后，这种风气愈来愈盛，地方官吏也常常因此而得到皇

帝的欢心而加官进爵，甚至有的地方官就把它作为升官的手段，而不顾及人民的死活。《红线毯》中女工们道道工序织就的红线毯“线软花虚不胜物，美人踏上歌舞来，”然而这些织女们的情况却是悲惨之极的，于是诗人愤怒得指责当时的官僚说道：“宣州太守知不知，一丈毯，千两丝，地不知寒人知暖，少夺人衣做地衣。”而那些每月担进宫中，甚至每日担进宫中的“羡余物”却又都是从人民那里剥削来得呀！人民悲饥啼寒的生活和那些官僚权贵们奢侈浪费的生活又形成了鲜明的对比，让我们更清楚的看到了当时社会矛盾的尖锐。

而《道州民》虽然主题想写美贤臣遇明主也，我们却更能看到统治阶级的残忍无道，只顾及自己变态的享乐，要年奉侏儒进攻做奴，造成了“老翁哭孙母哭儿”的家庭悲剧，诗人给予了无情的揭露。

这样为统治阶级的声色享乐，造成的结果只能是“幼者形不蔽，老者体无温”，只能是人们的父母妻子活活被拆散。一方面是大量的囤积和浪费，——“进入琼林库，岁久化为尘”一方面是残酷的迫害使人民不得不陷入死亡，这又是多么不合理的罪恶行为呀！

《卖炭瓮》可能是为我们所熟知的了吧。每当提起他我们就会想到“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的复杂矛盾的心理，可是他的结果是什么呢？自己千辛万苦再深山里烧出来的炭能换回衣，食这最基本的生活用品么？他万万也没想到会有“白衣使者黄衫儿”吧！他们仅用“半匹红绡一丈菱”来充炭直，这分明就是公开的掠夺！这首诗就是用那种极其平白易懂的浅显诗句展示了卖炭瓮的不幸遭遇，揭露了最高统治者和他的爪牙们的罪恶的行经，反映了劳动人民被欺压难以言传的痛苦。

这首诗同样也揭露了一种制度——宫市。所谓“宫市”，就是皇宫里所需要的物品，向市场上去购买，随便给一点钱——实际上是公开掠夺人民财物的方式。唐德宗时情形更为严重。当时用宦官专管其事，设“白望”几百人于东西两市及热闹街坊，看到他们所需要的就口称“宫市”随意付给少量的钱要货主送进皇宫，并向他们勒索门户钱和脚价钱。在这样的情形下，人民的财产根本得不到保障，人民的生活情形是可想而知的了。市民们也只能是见到他们就关门闭户，赶紧逃避，是如此痛苦如此无奈的。

白居易就是这样，他“一吟悲一事”，他的诗多就现实生活中的实际的矛盾和苦难为题材，而且他的诗对当时的黑暗给予了最无情的揭露和批判。更重要的是他的诗并不仅仅停留在表面的罪恶和黑暗上，他看到的是支撑起它来的那些制度，法则，当然还有最高统治者的原因。诗人正是因为有满腔的愤怒的火焰，满腔的正直才敢直面这些，实践自己的政治主张。

任何时代的人们都希望安居乐业。然而有些人却为了自己一人之私利，“立边功”不惜发动不义战争，置人民生命于不顾。反对用兵边疆进行黩武性战争的诗《新丰折臂翁》可以说是充分的体现出来了。诗人借助新丰老人之口来叙述。那本来就是一场有去无回的战争，“前后征战者，千万人行无一回”，人们内心深处是抵制这样的战争的，根本就不愿意参加，于是老翁迫不得已“深夜不敢使吏知，偷将大石槌折臂”才避免了征役，虽然“至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠”，但毕竟“一肢虽废一身全”我们可以想象新封老翁回忆往事时一定是一脸的庆幸一脸的知足，身残到这种地步仍用活命来自慰，虽折臂但还不至于“身死魂飞骨不收”但是，那些只想立边功的人哪管“万骨枯”后能不能“一将功成”呢！视人民的生命如草芥呀！

当时的战争是唐朝天宝年间，唐王朝统治集团中少数人压迫西南少数民族中

的白族，引起的不义战争，当时的宰相杨国忠派剑南节度使带兵七万去攻打，结果全军覆没，杨国忠隐瞒这一消息反报捷，并加紧捕捉壮丁，枷锁强送入伍，父母妻子送别，到处哭声震野，前后几次战争直接间接死亡三十万人，这个历史上的重大事件在这首诗中得到了充分的体现。

此外，他还有一系列的诗用于反映人民的贫苦和统治者的奢华。明确了存在于压迫者和被压迫者之间的矛盾，朱门里白面郎的肥马饲料，正是从饥肠辘辘的贫苦人的口中夺走的救命粮，破产的荒村中老人和孩子衣不蔽体体无余温，而官家仓库里缯帛丝絮堆积如山，日子久了竟化为灰尘。在《轻肥》里白居易着重描写了权贵们奢侈豪华的生活，“内臣”，“将军”们嚣张的气焰，在结尾处却指出“是岁江南旱，衢州人食人”，愤慨之情一目了然。在《歌舞》里他着重描写了权贵们夜以继日过着的醉生梦死生活，结尾处写出“岂知文乡狱，中有冻死囚”，这又是多么令人战栗的呼声。在《缭绫》中作者尖锐的指出“织者何人衣者谁”的问题，而他的答复却是“越溪寒女汉宫姬”。在《买花》中描写的是长安城内权贵们竟相买牡丹花，成为习俗，以豪奢互相炫耀，最后却以老翁的口吻说出“一丛深色花，十户中人赋”，十户中等人家的赋税却仅够权贵们买一丛花，贫富悬殊之大，令人触目惊心。

其他的名篇，如《议婚》同情贫家女的难以出嫁，《伤友》对于“苦节士”的凄惨生活不胜慨叹，《伤宅》对于拼命兴建高堂大厦“一堂费百万”的豪门有所讽刺„„

就是这样，白居易的诗涉及社会生活的方方面面，具有反映现实的深刻性。 正如白居易给元稹的一封信中所说的：凡闻仆《贺新雨》而众口籍籍，而谓非宜矣，闻仆《哭孔诗》众面脉脉尽不悦矣，闻仆《秦中吟》则权豪近贵者相目色变，闻《乐园游》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣，闻《宿紫阁台诗》则居军要者切齿矣„„他就是这样多方面多角度反映人民生活疾苦，也就是这个时候，白居易以诗歌为武器，开始参加当时的政治斗争，着重揭露了当时社会的黑暗和矛盾的尖锐，一方面统治阶级的压迫和荒淫无耻的生活，一方面是广大人民的啼饥号寒，灾难重重。作者当然是非常同情广大人民的，极力反对这种不合理的现象并加以抨击和讽刺，对于有利于人民的正直的官吏加以赞扬和歌颂，表现出爱憎分明的倾向性。通过作品的集中概括，把封建统治阶级的罪恶和广大人民的苦难作了鲜明对比，引起了统治阶级的憎恨，但是，当时的统治阶级从作品中看到自己的丑恶行经也不得不有所顾及，而稍稍收敛，或实行一两项改革聊资粉饰。我们应该看到这些作品中反映社会现实的积极意义。

参考文献

[1]顾学颉·《白居易诗选》人民文学出版社·1963年·第一版

[2]陈友琴·《白居易》上海古籍出版社

[3] 陈友琴·《白居易》上海古籍出版社

[4] 袁行霈·《中国文学史》·第二卷高等教育出版社·1998

[5] 朱东润·《历代文学作品》·上海古籍出版社·2002

相关热词搜索：浣溪沙 感叹人生无奈的诗句 形容人生无奈的诗句