诗经中描写水的句子

导读：　诗经中描写水的句子篇一《论_诗经_国风_中的_水_描写及影响》 ...

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诗经中描写水的句子篇一
《论_诗经_国风_中的_水_描写及影响》

第28卷第3期华北水利水电学院学报（社科版）Vol．28No．3《诗经·国风》论中的“水”描写及影响

杨华轲

（华北水利水电学院人文艺术教育中心，河南郑州450008）

欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈

摘

要：《诗经·国风》中有42首与水相关的诗歌，这些诗歌有的以水做背景，有的以水起兴，有的以水叙事传情，

生动展现了社会人生的各种情态。同时多样的水描写也丰富了水文化的表现方式，形成了水意象，对后世山水文学的起源和发展有重要的启迪和促进意义。

关键词：

水文化；意象；爱情

F304．6

文献标识码：

A

文章编号：

1008—4444（2012）03—0014—03

中图分类号：

欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈欈水乃万物之源，没有了水，就没有了人类的一

切。因此，对水的关注是人类文化的共性。文学是文化的重要组成部分，有大量关于水的描写和反映。《诗经》作为中国第一部诗歌总集，也有一部分诗歌，《诗经·国风》与水相关。据统计共有诗歌160

“水”首，有的诗歌42首，占国风诗歌总数的26%。这些诗歌既传神地表达了生命的某种状态，同时也丰富了水文化的表现方式，对后世山水文学的起源和发展有重要的启迪和原型意义。

、“水”《国风》一在诗歌中的主要表现形式

（一）以水做背景

人类早期的文明起源都与水相关，择考古发现，

水而居是人类早期生活的重要特点。进入农耕时期，水与人类的生产生活息息相关，城市村社的发展都与水有着直接的关系，因此，水在人类的文化记录中无所不在。诗经中用河、江、汉、汝、济、泾、渭、淇、沫、肥、溱、洧、汶、汾、淮、洛、洽、沱、浚、漆、沮、滮、隰等文字分别指称不同的江河水域。毫无疑问，这些河流水域是先人们生活环境的重要部分。

“籊籊竹竿，”以钓于淇。诗歌《卫风·竹竿》给我们描述了少女未出嫁前在淇水边的快乐生活的情景。这些快乐随着女子的出嫁变成一种怀念，引起恨不得架舟出行，荡舟水上，一舒诗者的无限愁思，

。《周南·汝坟》：“遵彼汝坟，心中愁怨伐其条枚；

收稿日期：作者简介：

2012－03－10

杨华轲（1979—），女，河南南阳人，华北水利水电学院人文艺术教育中心讲师。

”未见君子，惄如调饥。女子在汶水河边辛苦劳作，以此寄托对远役在外的爱人的思念和打发等待的时

。“二子乘舟，。”《邶风·二子乘舟》光泛泛其景则《毛诗序》：“《二子所说讲述了一个动人的故事。据

，乘舟》思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人”伤而思之，作是诗也。抛却其中所包含的时代意义、政治意义，单从情感的角度来解读这首诗，显然这是一次发生在河边的动情送别，远去的孤舟，浩淼的江水，莫测的未来，让送别的人心中充满了牵挂和只好用心祈祷祝福！担忧，

水既滋生万物，但缺水和洪水泛滥又给人类造各民族都有一些与此相关的神话传成巨大的灾难，

女娲补天神话就是在洪说。我国的葫芦创世神话、

水泛滥的背景上产生的，体现出原始先民对水的敬

畏与恐惧。因此，水崇拜是我国民间社会早期重要的信仰崇拜，并有相关的祭祀求拜仪式。慢慢地这些祭祀求拜就演变成民俗，渗透到人们的日常生活驱邪、招魂续魄等活动都与水有瓜中。民间的驱疫、。《郑风·溱洧》葛描写的就是与水崇拜相关的民。《周礼·春官·女巫》俗活动中记“掌岁时拔除衅，：“岁时拔除，浴”郑玄注曰如今三月上巳，如水上”，“溱与洧，之类。在上巳这一天方涣涣兮。士与

。溱水洧水河水泱泱，女，方秉蕳兮”男男女女在水既洗去宿垢，祛除不洁不祥，又相互认识交边约会，

往，互赠芍药以表情意。

（二）以水起兴

“兴”《诗经》是乃至中国诗歌中比较独特的手《毛诗正义》：“‘兴’法。孔颖达在中说者，起也。取

，《诗》譬引类，起发己心文诸举草木鸟兽以见意者，‘兴’。”“兴”，皆辞也字的本义是“起”是先言他物也就是借助其他事物为所咏的内以引起所咏之辞，

容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。最

“兴”，初的也许只是一种发端，同下文并无意义上。“兴”的关系，表现出思绪无端地飘移联想也渐渐地具有了比喻、象征、烘托等意义。水是最常见的自然物象，以“水”起兴是诗歌中水描写的另一种

。方式

《诗经》《关睢》，开篇以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，四面环水，水草如茵的沙洲上，水鸟欢唱。首句风景清新明丽，充满生机，为爱情的发生烘托了一个无限遐想的背景氛围。少女的美貌优雅，男子的一见钟情、辗转反侧，都在这个氛围中带给我们会心

。《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，”的想象有蒲与荷。用，睹荷花，思念起“有美一人”池塘河边的荷花起兴，

“美人”，用荷花来比喻表达一种热切的赞美和思念。《鄘风·柏舟》：“汎彼柏舟，”在彼中河。首句之情

把自己比喻成在水中漂流的柏舟，动荡的水晃动着柏舟，一开始诗歌就被不安定的担忧所笼罩。然后赋写自己的内忧外困，孤立无援，心有不甘，但却无可奈何。这样的内心感受与水中漂流的柏舟形成比

河水茫茫，一叶孤舟，孤单又渺小，恰好衬托出主喻，

。《唐风·扬之水》人公孤独委屈的内心世界的“扬

，之水，白石凿凿”用悠扬清澈的水来起兴，表达自以及对丈夫纯真的爱。她在己内心的激动和兴奋，

丈夫面前就像溪水那样，纯洁得可以清楚地看清水。《王风·扬之水》下的石头则描写了戍边战士思

，家思归的心情。首句“扬之水，不流束薪”将士戍边难归，怀念家乡，怀念妻子之情描绘得真真切切、

形象生动。

（三）以水叙事传情

在中国古代诗歌理论中，诗歌是用来抒发内心

。《尚书·尧典》：“诗言志，世界感受的中说歌永。”《毛诗大序》：“诗者，说志之所之也，在心为志，言

发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞

”。《国风》之，足之蹈之也。诗歌是抒情的艺术诗歌以现实生活为表现对象，政治、军事、农业、社会生

婚姻爱情、民俗文化等都有所反映。但这些诗歌活、

写物重点并不在物，叙事也并不平铺直叙，而是通过对物象事件的简明勾勒，字里行间渗透出抒情主人公的主观情思。在这些和水有关的诗歌中，通过与

水相关的情景、事件，或起兴渲染，或借景抒情，或作

或有感而发，委婉曲折又有形有色地传达出比对照，

。情感

《秦风·蒹葭》中在水一方的伊人，扑朔迷离，让追求他的人失落迷茫却又欲罢不能。河边苍苍芦秋风晨露，河道险阻，迂回曲折，这些物象和事件苇，

共同营造并渲染了伊人的诱惑和追求的痛苦与执着。爱情中的思念让人痛苦，但它也会产生巨大的。《卫风·河广》：“谁谓河广？动力和勇气中质问

。”“谁谓河广？曾不容刀。”一苇杭之人人都说黄河很宽广，渡河很艰险，但是，爱情中的思念和怀想让

。《邶风·匏有苦叶》：“匏一切困难都不再是困难

”有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。匏即葫芦，

“摘取煮熟，剖以为瓢而食其瓤。不剖者人系于身，。先秦时期，入水不湛，故江湖间用以防溺”由于水上交通条件的限制，人们常用葫芦来渡水过河，这也给渡河人带来一定的危险。诗中的抒情主人公把渡水的危险和恐惧置之度外，不管水深水浅，不管有多多艰辛，都要渡河而过，可见其爱的痴狂和投危险，

入。通过作比对照，诗歌也能委婉曲折地传达出一。《召南·江有汜》中的抒情主人公，在爱定的感情

人另结新欢之后，发出了“江有汜，之子归，不我以，不我以”的悲愤之音，她的悲愤如昼夜不舍的滔滔

。《邶风·谷风》：“泾江水，绵绵不绝，深沉又激烈”以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。今天人

当年也曾经是清新明艳的新人。但老珠黄的旧妇，

是男人既得新人，旧妇就不屑一顾。诗中用清浊分

明的泾渭河水来比喻新人旧妇，表达女人被抛弃的内心怨愤和委屈。

二、对后世文学的影响

（一）水意象的形成及广泛使用

水作为文化表现的重要内容，经过漫长的民族心理积淀，被文学作品、民俗文化等不断地加强和重复，已然成为装载了深刻复杂的文化内涵的原型意象，它不是以“零散的直接存在的面貌而为人所认。作为诗歌文学的源头，《国识，而是上升为观念”

，诗歌中频频出现的“水”显然对水意象的形成风》

产生了深远的影响。

首先，水与女性紧密联系在一起，成为女性的典型意象。作为生命的起源，水和女性在生命的赐予者这一神圣身份上具有同一性。在文学范畴中，诗它以比兴的艺术手法加以经最早将女性与水相连，

。《国风》42篇与水相展现，并赋予深刻的抒情意味关的诗歌中涉及到女性的就有28篇。这些女性有

的是抒情主人公，有的是抒情的对象，或忧愁悲伤、

寂寞思念，或私慕暗恋、甜蜜愉悦，将处于爱情婚恋

温婉细腻、生动鲜活地呈现在读者中纯洁的女性，面前。

其次，水与爱情尤其是爱情中的悲伤之情紧紧成为阻隔和悲愁的典型意象。国风中结合在一起，

涉水求爱的叙事模式，如《秦情诗常见隔河寻觅，、《周南·关雎》、《郑风·褰裳》、《卫风·蒹葭》

》、《卫风·河广》、《周南·乔木》、《邶风·风·氓

匏有苦叶》等。傅道彬在其《中国生殖崇拜文化论》：“首先，中指出水限制了异性间的随意接触，在这一点上它服从于礼仪的需要和目的，于是它获得了”水形成的阻隔和阻碍与礼仪相同的象征和意味。在诗歌中得到了形象的表现，并进一步成为约束、障碍的象征。在后世文学中，因被阻隔、被约束而感到痛苦、折磨、迷茫、忧愁等，渐渐成为水传达的主要感。《古诗十九首·迢迢情，水成为悲愁的典型意象牵牛星》中“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水，间，脉脉不得语”李清照说“只恐双溪蚱蜢舟，载不

，“问君能有几多愁，许多愁”李煜说恰似一江春动，

，水向东流”都是这一意象情感的典型运用。

。《国风》再次，水成为政治清明的象征中有多、《邶首与水相关的政治讽喻诗，如《邶风·泉水》

》、《魏风·伐檀》、《郑风·清人》风·新台等等，用清清河水与政治污秽形成鲜明的对比，从侧面暗示

民心所向。这些诗歌把为政者的荒淫无道、贪婪残酷在清清河水边被含蓄却深刻地揭露出来。魏征《谏太宗十思疏》“求木之长者，中必固其根本；欲流，之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”就是后世对水与政治之间关系的更清晰的表述。

（二）山水文学的兴起与发展《诗经》使用不同的词汇对水从多种角度进行描写：涧、泽、曲、奥等指称不同的聚水地带，浒、涘、漘、方、边、岸、湄、涘、陂、沮洳等是水边不同的称呼，渚、陆、洲、坻、沚等指称水中的小块陆地，汤汤、滔滔、洋洋、瀰瀰、浼浼、涣涣、洸、溃等形容水势盛大，粼粼、湜、浏等形容水清澈明亮，悠悠、扬等形容水流

荡漾，洌形容水冷等等。它们分别从不同的形态和

伴水质感描写了水的风貌。同时对一些依水而生、相长的植物、动物也有一定的描写，如绿竹、蒹葭、

蒲、荷、关雎、鱼等等，水边的风景由此也得到了文学我们能够感受到先秦时化的描写。通过这些描写，

体会到碧水荡漾、河水清涟期人水相谐的生活状态，

带给我们的审美想象，感受经过水洗涤历练之后清

澈、纯洁又动情的抒情世界。在这些诗歌中，水作为起兴的物象或者传情的象征，还没有真正成为诗歌叙情的主体，但对后世水文学的创作提供了范例和积累。后世文学在描情叙事上，也因袭诗经的传统，因水得势，借水言志，以水传情。两汉时期，水渐渐成为作家描写的对象，赋文学中有大量关于水泽地带的形象生动的描述。到了魏晋南北朝时期，山水已不单是一种物态的存在，不仅仅是客观的审美对象，它还作为主观物象，成为融合了作家想象与真实、精神与现实的精神创作。山水成为魏晋时期士人畅情纵性、隐逸歌啸的重要场所和象征，是文人失中意时精神的重要寄托。这显然是《卫风·考槃》“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”的意境与精神的进一步升华。

（三）中国古典水哲学的一部分

由于水与人类生活密不可分，对水的哲学研究一直是中国古典哲学的重要组成部分。诗经中水与人类情感的紧密联系既是文学创作的重要特点，同时也真实地反映了在人类的情感和生活领域中水与我们的心灵相映衬，是我们复杂情感世界的一种镜像。它的流动姿态和人类的情感流动是相当的，它的多样性和丰富性也和人类的情感存在形式一样，是丰富多样的，它的莫测和人情感的变化莫测也是相同的。因此，我们会发现，诗经中将水与人的情感联系起来描写，实际上是把情感化的水注入水哲学中，通过对水的百态描写，哲学化地反映我们百态的内心世界，从而构成中国古典水哲学的一部分。

（责任编辑：刘

明）

TheDescriptionandtheInfluenceofWaterintheBookofSongs

YANHHua-ke

（HumanitiesandArtsEducationCenter，NorthChinaInstituteofWaterConservancyandHydroelectricPower，Zhengzhou450011，China）

Abstract：Thebookofsongshave42poemsrelatingtowater．Somepoemshavewaterasthebackground，somepoetryusewaterasextensionandsymbol，somepoetrynarrativeandexpressfeelingwithwater．Theyvividlyshowvariouskindaofsocialandlife．Thesewa-andtheyhaveanimportantimpactonlandscapeterdescriptionenrichedtheperformancewaterculture．Theyformedtheimageofwater，literature．

Keywords：waterculture；imagery；love

诗经中描写水的句子篇二
《古典诗句中关于描写水的诗句》

古典诗句中关于描写水的诗句

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白）

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）

楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易）

水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）

流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）

天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

三月三日天气新，长安水边多丽人。

秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

日日思君不见君，共饮长江水。

水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白）

仍怜故乡水，万里送行舟。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。

水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

三月三日天气新，长安水边多丽人。

秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

仍怜故乡水，万里送行舟。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

三月三日天气新，长安水边多丽人。

秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

日日思君不见君，共饮长江水。

沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。

水何澹澹，山岛竦峙。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

所谓伊人，在水一方。

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天

楚水清若空，遥将碧海通

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻

水心如镜面，千里无纤毫

流水如有意，暮禽相与还

天壤之间，水居其多

北望燕云不尽头，大江东去水悠悠

水真绿净不可睡，鱼若空行无所依

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

清君试问东流水，别意与之谁短长。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

落花有意，流水无情。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

山是眉峰聚，水是眼波横。

远看山有色，近听水无声。

千江有水千江月，万里无云万里天。

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

深林人不知，明月来相照。

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。

闲上山来看野水，忽于水底见青山。

吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗白波。

晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦．

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀．

诗经中描写水的句子篇三
《诗经经典句子》

《诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，不能奋飞。008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。019 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》020 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》027 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣？与子同袍。029 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》031 七月流火，九月授衣。032 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》033 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》036 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石，可以攻玉。039 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》040 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗

经·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

诗经中描写水的句子篇四
《最美的诗经之句》

最美的《诗经》之句

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，确定了我国诗歌的抒情言志优良传统，为我国诗歌的发展奠定了写实的基础，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》用其质朴纯美的语言表达，朗朗上口的四言句式感动了从古至今的各个阶层的人们。针对《诗经》的思想内容，孔子就曾说过：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 李维曾在《中国诗史》中写道：《三百篇》为中国“纯文学之祖，学者无不知之，其中之十五国风，盖纯粹的平民文学也。书时书事，写情写景，状人状物，以至叙述平民生活之状况，刻画普通社会之心理，通其思想，明其美刺，无不恰到好处，数千年来遗留之文学，未有能出其右者。一般文入学士，得其一奥，即足名家，故均视为文学之巨壑焉。”确实，《诗经》的风雅颂大多描写表现了原始初民的朴素的劳作生活、婚丧嫁娶、从军服役等等，传达着一种对生活的热爱、对生命的感激、对亲情的敬重。关于《诗经》中的最美之句，自古以来，每个人有着不同的看法。本文就是针对《诗经》中的诗句通过笔者的个人审美视角参照大众主流审美观介绍评析《诗经》的最美之句。

首先，先做个十大名句排名，再一一浅析并说明理由。

1、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”——《小雅·采薇》

2、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——《邶风·击鼓》

3、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《周南·关雎》

4、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风·蒹葭》

5、“岂曰无衣，与子同袍。”——《秦风·无衣》

6、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《周南·桃夭》

7、“投我以木桃，报之以琼瑶。”——《卫风·木瓜》

8、“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”——《郑风·子衿》

9、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”——《王风·黍离》

10、“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？”——《唐风·葛生》 我想说的是，关于《诗经》中的名篇名句太多了，然而还有很多我本人特别喜欢的名句，限于篇幅，只能列出上述十句，仅供参考。

关于第一句，东晋谢玄推其为最动人的千古名句，现在看来依旧是有道理的。李维曾说：《采薇》“，亦写意景者也，又用以遣行戍。”当初我离开家乡的时候，杨柳依依随风飘动。现在我回到家乡，大雪纷纷漫天飞。此句以乐景写哀情，写出了当时为抵御猃狁而离开家乡的思乡之情，今昔对比，更显动人。尤其用“依依”二字，写出了杨柳的柔嫩之姿，让人想起美好的春天，与后句“霏霏”的大雪冬天形成强烈对比，让人为之震撼。参考各个版本教材，出镜率也是相当之高的的名句，所以列为第一。 第二句，想必知名度有甚于第一句。只因为张爱玲曾在长篇小说《半生缘》化用过。原文是“对于有些人，三年五载就可以是一生一世，他和曼桢从认识到分开，不过几年的工夫，却仿佛把生老病死一切的哀乐都经历到了。‘此生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。’”马瑞辰《毛诗传笺通释》中解释：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳。”就是说是战士追忆与妻子离别时相誓之词。李维《中国诗史》：《三百篇》长于书事，书“事则无不是。《击鼓》，自叙者也。”不论是死了还是活着，都要和你在一起，就这么说好了啊。牵起你的手啊，要和你一起慢慢变老啊。多么质朴而又美好的愿望却暗含着战士的浓浓的思乡之情和渴望战争早日结束、向往和平，早日回归家乡

的情感。 第三句，不论是知道《诗经》的还是不知道《诗经》的大概都应该听过这句经典名句了。频繁出现于各种电视连续剧、各种教科书的必选名篇，出镜率极高。用“关雎”起兴，引出“窈窕淑女”。《方言》中：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”可见“窈窕淑女”是指形貌与才德俱佳俱美的的女子。应该也是现代中国男子的内心的女神级的人物了。

第四句，同第三句一样，也多次出现于狗血八点档的电视剧中和屡见于课本。“蒹葭”，就是芦苇，“蒹葭苍苍”，芦苇非常茂盛的样子。在芦苇非常茂盛，白露蒙蒙的水边，我心爱的人啊，就出现了。这个伊人，究竟是男子心目中的爱恋的女子呢，还是男子求而不得的理想呢,也仅凭大家喜恶各自理解吧。

第五句，是句很有爱的诗句。怎么说没有衣服呢？我和你同穿一件衣袍。叙说的是战场上战士们相互照顾、共同抵御外敌的思想。这是一首表现士兵相互友爱、同仇敌忾的诗。有些类似于兄弟俩关系要好到同穿一条裤子的感觉，只是被放在了战争这个特殊的残酷场景下，也只有更凸显出人性的光辉。 第六句，同见于张爱玲的小说，张将其已经化为小说的背景，深入人心。轻轻的一句“原来你也在这里”将过往一切化为灰烬，永存在记忆中的恐怕也只有那年春天对门的灼灼其华的桃树了吧。

第七句，恐怕大家最早听说应该是琼瑶阿姨的这个笔名了吧。说的是one deserves another，就是礼尚往来，就是你给我一个木桃，我给你一个琼瑶。写的是相爱的青年男女互赠情物的事情。很原生的、直接的表达爱意的方式，让人动容。

第八句，前句被曹操引用在自己的诗歌《短歌行》中，比喻自己求贤若渴的

心情。经过曹操的引经据典，身价倍增。其实这句写的是一个女子等待情人的焦急心情。即使我不去，你就没有音信了么？写的是女子渴望与情人相见却不愿主动去见情人的极复杂且矛盾的纠结感情。

第九句，《黍离》，写感触之情者也。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。”也经过了曹操的引用，身价陡增。

第十句，它既没有很高的知名度也没有很高的出镜率，然而却是我最喜欢的《诗经》中的句子之一。这首《葛生》是妻子写给丈夫的悼念诗。葛生长遮盖了楚木，蔹草在大地上到处蔓延。我心爱的人啊，已经不在人世了啊，谁来陪伴孤独的我呢？其实我更喜欢将“亡”理解成“死亡”。因为听到这句诗的时候，想到的就是凄凄凉凉长满荒草的山头，一个妇人低低低吟唱着“我心爱的人啊，就死在这个地方，这个这么苍凉、葛草遮蔽了楚木的地方，这个蔹草蔓延着爬满了大地的地方。”人生的漫长岁月，谁将会陪伴我度过呢？大概只有孤独忧伤终老了吧。因为是悼亡诗，且用语也朴素直接，感情的表达更为直接，使人感受到未亡人的内心凄楚、难过。这是一幅多么悲伤的场景啊！所以将其列为第十句。

当然，《诗经》还有很多很多的名句，譬如“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”描述了一个忠厚老实的男子以卖布为名义，实则是商量和心仪的女子的婚事的情形；再如《邶风》中的《燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野”描述的是一位国君送别妹妹远嫁的惜别不舍之情。还有更多更多……本文只是根据作者本人喜好参考为人所知的广泛程度来排名，具有很强的主观性，也仅仅用来说明我个人对《诗经》的浅薄理解了。

诗经中描写水的句子篇五
《浅谈诗经中的婚恋诗》

浅谈《诗经》中的婚恋诗

作者：

[摘要]《诗经》中的婚恋诗数量很多，约占全诗总量的三分之一。这些诗感情热烈纯真，文辞朴素清新，内容、形象各异，比较全面地反映了那个时代婚恋生活的方方面面。《诗经》中的婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗。恋爱诗主要表现了青年男女从追求、约会到别后相思的恋爱过程和种种细腻微妙的心理情感。婚姻诗则主要表现了婚姻生活的幸与不幸。

[关键词] 《诗经》，恋爱诗，婚姻诗

爱情，是一种男女之间相互倾慕和渴求结为终生伴侣的极真诚或极强烈的情感。情诗，便是由爱情升华与凝聚而成的结晶；便是用爱情灌溉与培育出来的花朵。所以，爱情是诗歌永恒的主题。《诗经》中的婚恋诗可以分为两类：一类是表现青年男女相爱相恋的恋爱诗，一类是表现婚后生活的婚姻诗。

一、恋爱诗

爱情，是人与人之间的强烈依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。它可以让人充满希望，忘却愁苦。因此，爱情的开始都应该是美丽、动人、并且曲折的，都经历了从追求到相约再到不见而相思的过程。而这个过程应该是循序渐进的，哪一段过程被忽视都会破坏它的完美。

（一）追求

说到追求，人们脑海里一定会想起“窈窕淑女，君子好逑”这句话，而这句话就出自《诗经·周南·关雎》一诗，这是一首男子追求女子的诗歌，也是一首相思之歌，是美好的爱情颂歌。

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵绵，姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。君子、淑女，代表了中国人的爱情品位；河洲、雎鸠，则象征着东方人始终迷恋的飘香朦胧的情感意境。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平静的，感情真挚而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。

（二）相约

在《诗经》中表达男子对女子追求之意的诗歌颇多，如《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》等，都向我们展示了男子追求心爱的女子时的不同心情和境况，虽然有时因为很多原因，那个“所谓伊人”永远都只能“在水一方”，但是也不乏有两情相悦，一拍即合的，如《邶风·静女》一诗，就向我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：

静女其姝,佚我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。

静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。

自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。

这首诗的语言平实、朴素，这是《诗经》中诗歌的普遍特色，因为在当时《诗经》中的诗歌都是以民间传诵的歌谣形式流传下来的，所以我们只要一读这首诗歌就可以清晰地明白它所表达的意思。《邶风·静女》一诗，将一个古代恋爱中的少女形象生动地跃于纸上，我们就像看见这样一个女孩真实地站在我们身边。所谓“静女”，就是指文静美丽的姑娘。但是，这样一位腼腆而内敛的姑娘，怎么会有故意将自己隐藏的这种调皮的举动呢？乍看，似乎是有些纳闷。但是，这又有什么值得纳闷的呢！纵使天性是这样子的，但在极兴奋的时候，这个年轻

的女子也会不自觉的将自己内心潜藏的一面显现出来。这是她不为人知的一面，却也是最人性最自然的一面。无论哪一种女孩都只是女孩而已，都会有自己渴望的爱情，希望得到所爱的人的呵护，在内心的深处都会有自己可爱调皮的一面，其实每一个女孩都是活泼的天使。此诗中的女孩更是深情、动人的，明明自己一早就去等候心仪的男子，可是看见他来了又调皮的故意躲起来，想看看男子的反应，看见男子因为见不到她而着急的样子，我想她的心里一定既感动又开心，因为男子的着急更体现出了他非常在乎这个女孩。

《邶风·静女》这首诗虽然是以男子的口吻来写的，但是全诗都没有从正面描写描写这个男子的形象。可就算这样，从诗句的细节我们仍可以知道男子对女子也是一往情深，对爱情抱有纯洁、美好的向往。例如他见不到女子便“搔首踟蹰”的急样，以及女子赠送了礼物给他——虽然只是一枚微不足道的红管草，可在他看来却是比珍珠都珍贵、美丽，因为这是他心爱的人送给他的。就算这样东西本身没有价值，但是因为送的人不一样，使这件东西的身价也非同凡响，因为它承载的是他心爱的女子的心意。

《诗经》中描写男女相爱约会的诗还有很多，如《召南·野有死麕》和《卫风·木瓜》等诗也形象地描绘出了当时男女幽会的境象。

（三）相思

有相聚就一定会有别离，特别是在男女恋爱的时候，每个人都想要时时刻刻在一起，但是因为其他的原因又不能时刻在一起。相爱又不能相见，于是相思就成了爱情过程中不可或缺的一部分，像《诗经》中《郑风·自矜》一诗：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

调兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

这是一首女子唱的恋歌，是她盼望见到恋人的心情写照。“悠悠我心”，既表达了女子对恋人的思念，也包含了“久别”不见的埋怨：这悠悠之心，你能理解吗？从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的甜蜜。爱情真的是“纯粹的黄

金”，拥有它，就拥有了世界上最纯粹的快乐。这首诗歌和《诗经·王风·采葛》有异曲同工之妙，《王风·采葛》中的男子对思念的女子，也是一日不见如三月、如三秋、如三岁。这些诗歌都形象地将恋爱中的男女缠绵悱恻的感情淋漓尽致地表现了出来。

（四）失意

爱情的美丽与珍贵在于双方都是全心全意的付出，都是在全心全意的维护这段感情，自然也就希望自己的爱情有一个完美的结局。但不是所有的感情都以“执子之手，与子偕老”为终曲。总有那么一些，要经历新娘不是我的痛。就像《诗经》的《召南·江有汜》：

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

有很多人把这首诗看作是弃妇诗，但我宁愿相信它是一首女子失恋之后的诉歌。此诗每章的前三句叙事，后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句，女子的痛苦不幸也根源于这一句，因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字，各章不同。从一章的“以”，一转而为二章的“与”，再转而为三章的“过”，愈转愈深，男子如何薄情，曾经的女友又是如何痛苦不幸，都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐，结构严谨，用字精审，笔法却极为自然，语言又十分浅近，达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合，显示出极高的艺术水平。新郎娶亲了，新娘却不是我。这大概是我们女主人公现在正面临的尴尬处境吧。 曾经深爱的人牵着别人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛随着那吹吹打打的喜乐声更加剧烈。为什么，你不娶我？为什么，我们的感情是有始无终？后悔吧你！你以后肯定会后悔，因为你没有选择我。不过，就算你以后后悔，我也不会再理你了，你错过了就别想再重新拥有。典型的报复心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必会后悔！

二、婚姻诗

几乎每一段感情的开始都是美丽、缠绵悱恻的，而当爱情步入婚姻的殿堂，热情的火焰渐渐冷却，爱情也渐渐开始向着不同的方向发展。就像《安娜·卡列尼娜》里所说的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”一样，有些婚姻给人以隽永的温馨，而有些却向人们展现了它无情冷酷的一面。

（一）新婚

从恋爱跨入婚姻，诗爱情的延续，也是爱情的升华。两个相爱的人终于可以朝夕相处，不用再凄凄楚楚的想念，浓情蜜意的生活就此展开。《郑风·女曰鸡鸣》展现的就是新婚的幸福。

女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈。 弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。

这是一对夫妇的联句诗，诗歌采用对话的形式，诗中妻子说“与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”，使我们彷佛看到了一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活。原本花烛夫妻，慢慢在一粥一饭里建立起的平凡感情，虽不再有一日不见如隔三秋的浓烈，却润物细无声地被一种亲情所替代。男女之间，一旦从兴高采烈的爱情步入小河淌水般的亲情氛围，彼此的感情则显得更加牢靠了。 （二）思念

思念是青色藤蔓上开出的白色的花，纵然纠葛看上去也清晰明艳，像天暗下来独自点亮的一盏烛火，像雨后天空出现的彩虹，忧伤而美。《诗经·周南·卷尔》就是一首思念之作：

采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寊彼周行。

陟彼崔嵬,我马虺隤。 我姑酌彼金罍,维以不永怀。

诗经中描写水的句子篇六
《《诗经·国风》婚恋诗中的水意象》

《诗经·国风》婚恋诗中的水意象

【摘要】我国第一部诗歌总集——《诗经》中，有大量的爱情婚姻诗，在这些诗歌中水意象大量存在。《诗经·国风》中的婚恋诗中与水有关的诗歌就有二十多篇。在这些诗歌中出现的水都是与女性、爱情、婚姻紧密的联系在一起的。本文试从水意象在婚恋诗中所承载的内容、文化内蕴、以及所产生的审美效果三个方面来讨论水与女性、爱情之间的微妙联系。进而揭示《诗经·国风》婚恋诗中以各种面貌、状态出现的水，在具有自然物质这一属性的同时，在文化内蕴上，是一个与女性、爱情相关的文化意象。从水这一文化意象中我们看到的是周人的世界观、审美观。

【关键词】《国风》 女性 水 爱情

日月经天，江河行地。水，作为自原始时代即进入人类生存关注视线的一种自然物质，在经历了漫长的民族心理积淀后，已经成为了负载着深层文化内蕴的水意象。黑格尔指出它已“不是以它们的零散的直接存在的面貌而为人所认识，而是上升为观念。”〔1〕 水所形成的这些观念在中国传统文化中，常常与时间、道德、女性、恋爱、婚姻的认识联系在一起。

而水与女性、恋爱、婚姻的这种血缘情结进入真正意义的文学中，最早可以追溯到《诗经》中的国风部分。《国风》中的婚恋诗很多，其中与水有关的婚恋诗就有二十多篇。涉及的河流有二十多条，除了大家熟知的黄河、长江﹑淮水、汉水、泾水、渭水，还有淇水、汝水、洧水、等相对陌生的河流。水在《诗经·国风》情诗中出现的频率很高。它与女性、爱情、婚姻究竟有哪些潜在的联系？这些联系存在怎样的文化内蕴呢？

一、水意象承载的内容

众所周知，《诗经》中最常用的一种表现方式是“兴”。“兴”是触物以起情。物是动情者，诗人要“引起所咏之词”，抒要抒之情，就必须“先言他物”，而描绘的景物，也就必然蕴涵着诗人触物所起的情。《国风》中的女性诗，多以水起兴抒发对爱情的忠贞专一，水带给青年们的是希冀与情思。

（一）水边是女性引发情思的场所

《周南·汝坟》、《周南·关雎》﹑《陈风·泽陂》几首都是思念丈夫或恋人之作，诗中的主人公满怀着浓重的心事，到哪里去排遣呢？她的思绪或脚步会不由自主的来到水边。这时的水总是最忠实的见证者，见证着或静静地倾听着水

边曾发生或正在发生的一切事情。

（二）以水兴起女性相思之苦

《 国风》中的水边情诗并不是全都洋溢着欢乐和喜悦，也包含着很多与情人不得相见的苦闷和愁思。这类诗多以水来引起诗人们内心世界情感的抒发。《邶风·匏有苦叶》“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”通过匏儿的成熟可以渡河，水浅则把匏儿高举直接淌水过来的叙述，充分表现了作者对情人的思念和渴望相见的情感。提到相思，《诗经》中多用“悠悠”一词，如《邶风·泉水》“我心悠悠”，《郑风·子衿》“悠悠我心”。张顺微在《说文解字注》云：“悠从攸声，声亦兼意，谓相思之长也。”而“攸”，《说文》则云“行水也。”〔2〕可见水之绵长不绝常常让人联想到相思，对于为相思之情所困的女性，它无疑是最为合适的抒情载体。荡漾不定的流水，也正与处在相思焦虑中的女性的心神不宁相一致。

（三）以水兴起女性遭弃之痛

在《诗经》的女性诗中以水作喻，以水起兴的句子，往往能够紧扣诗中情，事与景比附自然贴切，即使在弃妇的怨情悲吟中也将视线定格于水上。

《卫风·氓》写卫国一个女子从恋爱到遭弃的全过程。在这首长篇叙事诗中，女主人公以自己的亲身经历叙述了自己的恋爱﹑ 婚姻到遭弃的全过程。“水”在这里一共出现了三次。而这三次的出现，正好贯穿于女主人公与氓痛苦婚姻的开始到结束。诗中三处提到淇水，其中两处以淇水为喻，深刻揭示了弃妇悲愤又茫然的心灵轨迹。“淇水汤汤，渐车为裳”以水深浪高，车子在淇水的风浪中颠簸挣扎的危险，形象地比喻出女主人公家道的苦况和爱情的危机；“淇则有岸，隰则有畔”反比出女主人公对一去不复返的以往情爱的深重痛惜﹑无边哀怨和对负心人的强烈愤慨。水意象在这首诗中出现在她与氓交往的每一个关键环节。在这些环节中，水都脱离了它本身，而是作为一意象，承载了不同的内容。无论是爱情的见证，还是自己的义无返顾，无论是对氓的坚持，还是与氓的诀别，都在不知不觉中被女主人公赋予了特定的内容，而这些内容在有意无意中诉说着女主人公的爱情，她的心境﹑她的勇敢﹑她的坚强。

由此可见，在人类进入了所谓的文明社会后，在以礼乐文化而著称的周代，女性的地位已逐渐走向沦落，男女平等的状况受到人为的压抑。

（四）水意象成为女性反抗不公命运的工具

《国风》中有相当一部分女性诗，是再现女性的各种反抗行为和她们决心奋

起反抗的精神。这些诗同样都与水联系在一起。

《邶风·柏舟》中写到：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。”“我心匪鉴，不可以茹”这首诗从语气上看出自女子口吻。开篇便以顺水飘零的柏舟起兴，以动荡的水中摇动的小舟，来比喻孑然一身无所依附。女主人公不仅被男家遗弃，甚至连父母兄弟还辱骂她，她感到委屈悲愤痛苦。因而付出一连串愤怒抗挣之音。她不仅对忘恩负义的丈夫不满，而且对不理解她的父母进行了大胆谴责。这在礼教束缚人思想的周代，是需要勇气和胆识的。

《国风》中的女子借水所张扬的自由思想和个性解放确实是弥足珍贵和发人深省的。敢于替自己做主，勇于反抗家族礼教，这既是对叛徒的歌颂，也是对自我价值的肯定。

通过以上讨论，我们认为《国风》中以各种面貌出现的水，几乎都与女性有着密切的联系。她们或者在水边表露心迹﹑诉说爱情，或者借水抒发誓言，或者以水比喻自身命运，激起反抗。无论以何种形式出现的水意象都把上古女性的美好品质表露无遗。她们与水共存共现的命运使得后世一直沿用，甚至水便成为女性的代名词。

那么水为什么会与女性﹑恋爱﹑婚姻联系在一起，这一现象背后具有怎样的文化内蕴呢？

二﹑水意象的文化内蕴

《国风》呈现出的是一个洋溢着生命气息的世界，而女性是这一自然之美的灵魂所在。水边之地，是女性活动最理想的自然场所。在水一方有伊人独立：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人在水一方。在浈洧河畔有少女倾吐爱意。既有在春日水畔采摘劳作的女子《召南·采蘩》亦有驻足水边黯然流泪的怨女。于是，《国风》中的水，作为一种文化意象，首先以典型场景的身份出现在女性背后。诗人为什么会选择水意象？“物象描写是一种文化选择，正因为周文化精神作用于诗人，才使他们在《诗经》中选择了此类物象而不选择彼类物象”〔3〕我们认为，女性多以水边为活动场景的原因可以归结为以下几点：

（一）水生神话信仰

《诗经》记载的是西周初年的社会生活，它所处的时代正是在口耳相传的神话故事﹑神话传说的积淀中成长起来。《周语·晋语》载“昔少典取于有娇氏，生黄帝﹑炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”〔4〕《列女传》上说“契母简狄者， 有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹姊浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠之„简狄

得而含之，误而吞之，遂生契焉。”〔5〕这些都折射出了中华民族对于创造出生命的认知心里：女性和水是生命开始。

古希腊哲学家泰勒斯认为“水是万物的始基”而在《诗经》产生的周代，华夏民族开始以农耕文化为主脉生息繁衍，水因其灌溉作用而为周人所重视。没有了水就没有了生活的源泉，没有了生存下去的可能。在他们看来，水与生存血脉相连，是永恒生命力的象征。因此水作为一种自然物质被摄如国风中，本身就蕴涵了生命的灵气。

而在水生神话中除了水这一构成要素外，另一个构成要素就是女性。在上古传说中，是女性神女娲用泥和水塑造了人类形象。因而女性成为了人类的母亲，人类的图腾，是女性缔造了生命。

因而国风中的女性和水在生命的给予者这一神圣身份上具有同一性，共同接受着人类的崇拜。

（二）阴柔之美

随着生产力的提高，人类思维能力不断发展，人们开始逐渐地用审美的眼光来重新审视“水的特征”，发现水的澄明﹑纯美等自然属性与女人纯洁﹑美丽﹑温顺柔和等天性相暗合，都具有一种阴柔之美。所以水便开始常常与女人联系在一起，甚至一定意义上成为女性的象征。

这种阴柔之美的范型来自于《周易》八卦中的坤卦，“三偶为阴，其卦为坤，其象为地，阴之成形，莫大乎地，地势卑顺，故名为坤”〔6

《易传· 系辞》有云：“乾道成男，坤道成女。”〔7〕自古以来,中国的传统女性所表现出的都是坤卦所具有的柔和宁静阴柔之美。在审美倾向上,女性美等同于柔弱美.而《淮南子·天文训》记载“积阴之寒气为水”〔8〕说明水性属阴性。这样女性与水在美学的审美特征中有了直觉的关联。写到悠悠流水自然想到温暖的女性；写到女性的喜怒哀乐常以水为起兴和烘托,使得女性和水又亲近了几分。

(三)性隔离，性禁忌的束缚

诗经国风婚恋诗中,水给少男少女带来相悦相爱的氛围,是酝酿爱情发酵之物,但水也成为了爱情的阻隔,情爱的禁忌物---礼的象征。

茫茫的江水成为恋人之间无情的阻隔。最典型的如《秦风·蒹葭》:“ 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之,道阻且长,溯游从之,宛在水中央。”《周南·汉广》:“南有乔木,不可休息。汉有游女不可求思!江之永矣,不可方思。”写的都是主人公无论如何努力,都不能渡过眼前茫茫的江水,去和自

己心目中的恋人相见。

这种由原始的生命欲求,向个人爱情及其精神品格上的升华,同时在《诗经》时代也被打上了宗法社会的某些烙印。这样，诗中的水意象有时就由爱情阻隔之意进而转化为象征着情爱的禁忌物---礼,正如傅道彬曾从文化原型的角度做过一番分析考究,并总结说:“首先水限制了异性之间的随意接触,在这一点上它服从于礼的需要和目的,于是它获得了礼仪相同的象征异味。

提到礼,这就要追溯到上古社会的男女隔离制度。上古曾实行一种寓于“学宫”的集体住宿制度。贵族男女在八岁以后的少年时期,离开诸父诸母,而寄宿到学宫和女宫。男居男宫,女居女宫 。学宫的周围有三面或四面都环绕着注满水的深沟,使之与外界隔离。这种学宫的隔绝时期开始在知女色后。过去的研究者包括古代的注家,都单纯把这种礼知的记载看作是一种理想化的贵族教育制度,没有意识到它实际上具有两性禁忌和隔离性质。

不管这是原始的两性禁忌观念的遗留,还是周代礼教文明的结果,周代学宫制度的存在,使我们更深刻的理解到,为什么国风的婚恋诗中会有那么都反映“思男”“思女”对着面前的水无法逾越一步,只能无可奈何地叹息。痛苦地折磨自己,或是只能偷偷地萌生爱情的幻想的诗,就像《秦风·蒹葭》《周南·汉广》等诗中所唱的那样。

在国风诗中水已经不仅仅是自然界的恩赐,新生命的源泉,女性的阴柔美,男女之间爱的象征,更是两性之间的自我约束的“礼”的象征.但是,自然界的水可以游而过/涉而过/乘伐而过,象征礼的水却是无情的阻隔,才是最难跨越的。

那么,水所表征的这种距离与阻隔,在审美上具有怎样的影响呢?

三 水意象的审美效果

(一)悲剧之悲

水的阻隔和距离使女性成了悲剧中的主人公。因为它的存在,男女两性之间的接触受到了限制,于是求女的理想便有了一道难以逾越的障碍。爱情的不可实现,愁思的难以排解便使得诗歌被笼罩在一种悲的氛围中。水的阻碍之所以在周人的观念中如此深刻鲜明,与其在原始先民的生活中所扮演的角色是分不开的,对于尚处于低级生产力与社会生活水平的原始人类来说,水在给予他们生命的同时,也给人类带来了难以消除的灾害.人类征服自然能力的有限,使得先民在面对这滚滚流水之时往往表现出无可奈何的一面,因而,水意象被看作是距离,阻碍的象征,折射出原始人类对水敬畏的心理。

诗经中描写水的句子篇七
《《诗经》里最美的句子,美到灵魂里》

尚美学堂国韵:

《诗经》里最美的句子，美到灵魂里 1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经•国风•王风•黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7、青青子衿，悠悠我心。《诗经•国风•郑风•子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲！

8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经•小雅•采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经•国风•郑风•风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

14、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18、执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》

译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风•硕鼠》

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24、它山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鹤鸣》

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•白驹》

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经•邶风•击鼓》

译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》

译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》

译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。

诗经中描写水的句子篇八
《关于水的诗句》

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。　　清君试问东流水，别意与之谁短长。　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。　　落花有意，流水无情。　　花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。　　山是眉峰聚，水是眼波横。　　远看山有色，近听水无声。　　千江有水千江月，万里无云万里天。　　问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。　　仍怜故乡水，万里送行舟。　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。　　青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。　　三月三日天气新，长安水边多丽人。　　秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。　　鸿雁几时到，江湖秋水多。　　日日思君不见君，共饮长江水。　　沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。　　水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)　　白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)　　杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)　　所谓伊人，在水一方。(《诗经?蒹葭》)　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)本文章源自 好词好句（

诗经中描写水的句子篇九
《2014年北京教师招聘考试语文知识：诗中描述水的句子》

2014年北京教师招聘考试语文知识：诗中描述水的句子

1.所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)

2.水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

3.白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)

4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)

5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》)

8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》)

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

文章来源：中公教育北京分校

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诗经中描写水的句子篇十
《高中情景式默写：必修一——必修五(附答案)》

高中情景式默写大全：必修一——必修五(附答案)

（一）《诗经•卫风•氓》

1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：3.写女子家人对其不理解的句子是：4．与“青梅竹马”意境相仿的一句是：5.写女子不愿同氓终老的句子是：6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：

7.写女子在断墙上眺望心上人，既见复关，载笑载言。

8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是： 10写男子变化无常，三心二意的句子是：.

11、女子总述自己得出的生活经验的句子：

12.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：13.表明文中女子热情、温柔的句子：

（二）《离骚》

1．《离骚》一文中以博大的胸怀，哀民生之多艰。

2.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句： 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

3求，至死不改。

14.《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

23.岂余心之可惩？

24.《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

25.表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：26.表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：27.表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句

28.表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：29.表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：（三）《赤壁赋》

1.写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：3.也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。

4.用高超的手法描写动人的音乐：

5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：粟。

6.

色。

7.写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：

8.写希望与神仙相交，与明月同在的句子：

9.写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

10.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

11.章。

12.

13.写客人箫声之悲伤幽怨的句子：14.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

15.以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。

16.从不变的角度，描述人与万物的关系：

17.18.写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：

19.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

20.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

22.。

（四）《蜀道难》

1．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。

2西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

6

7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。

8运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

10“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”

11．李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

12．李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。13．李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由静而动，砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。

16．从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

（五）《登高》

1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异

3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

6．情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

（六）《锦瑟》

1．《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

2．《锦瑟》一诗的颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即3．《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

4．《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《琵琶行》白居易

1.白居易《琵琶行》交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

2.描写描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子是千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

3.本诗以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在一起，将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的主旨句是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

4.侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

5.《湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

6.《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写： 第一次侧面描写弹奏技艺高超，使人流连的句子是忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 ”来进行侧面描写音乐效果；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”作侧面描写。

7.《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情。”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文

的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。

8.用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，

表现急切而愉悦的情调：嘈嘈切错杂弹，大珠小珠落玉盘；

表现音乐旋律婉转而流畅逐渐低沉凝涩的句子：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 表现场面热烈紧张曲调高亢雄壮的句子：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。；

乐曲的终止也写得很好：曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛，使听众继续沉浸在乐曲的境界里。

9.张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。

10.居易另有绝句《夜筝》，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是《琵琶行》“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”一节诗句的化用。

11.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情

或思念之意。《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”

12.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆

泪红阑干。

13.琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

14．古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行》中有醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境，这个“月”真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。

15.诗中有三处描写月亮作衬托的诗句，它们是：醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月；东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。；去来江口守空船,绕船月明江水寒。

16.在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

17.《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。

18.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。。 19.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。而琵琶女面对诗人的邀请则：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

20.借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船,绕船月明江水寒。

（七）《劝学》 1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。 5 6．强调空想不如学习的一句：7. 专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（八）《师说》 1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

（九）《念奴娇·赤壁怀古》

1．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。

2．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

4.具体描写“江山如画”之意的句子是：5.表达诗人旷达之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。

（十）《永遇乐·京口北固亭怀古》

1.《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

3辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。

4.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

6.他借用廉颇的典故，凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

《雨霖铃》柳永 1、上阙中写景来渲染离别凄凉气氛的句子：______________________，__________________，__________________。

2、上阙中虚写的句子：_________________， _________________，_____________________。

3、离别时依依不舍的细节描写的句子：_________________，_____________________。

4、下阙抒发双重悲哀的直抒胸臆的句子：_________________，_____________________。

5、以乐景写悲情的写景句子：_________________，_____________________。

《定风波》苏轼 1、上阙中表现作者轻视风雨的句子： _________________。

_________________， _________________。 2、下阙描写雨过天晴的句子：

_________________，_________________，_________________。

3、最能体现苏轼超然物外情怀的句子：_________________，_________________， ____ 《声声慢》李清照

1、使用叠词渲染凄凉气氛的句子： _________________， _________________， _________________。

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