关于惟善的作文600(共2篇)

导读：　关于惟善的作文600精选篇一《惟善选择者生存》25日天赋和选择不同。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。天赋得来很容易——毕竟它们与生俱 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《关于惟善的作文600(共2篇)》，供大家学习参考。

关于惟善的作文600精选篇一
《惟善选择者生存》

25日

天赋和选择不同。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。天赋得来很容易——毕竟它们与生俱来。而选择则颇为不易。如果一不小心，你可能被天赋所诱惑，这可能会损害到你做出的选择

编者按：普林斯顿大学校友、亚马逊CEO杰夫·贝索斯（Jeff Bezos）在2010年学士毕业典礼上发表演讲。他追忆了自己的幼年岁月，讲述自己如何在儿时懂得了“善良比聪明更难”的道理；分享了16年前自己决定放弃优厚工作、创建亚马逊时的复杂心路。“追随内心的热情”是贝佐斯给精英人才的建议。他认为，是一个个的选择最终塑造了我们的人生。以下为演讲全文：

善良比聪明更难

在我还是一个孩子的时候，我的夏天总是在德州祖父母的农场中度过。我帮忙修理风车，为牛接种疫苗，也做其它家务。每天下午，我们都会看肥皂剧，尤其是《我们的岁月》。我的祖父母参加了一个房车俱乐部，那是一群驾驶Airstream拖挂型房车的人们，他们结伴遍游美国和加拿大。每隔几个夏天，我也会加入他们。我们把房车挂在祖父的小汽车后面，然后加入300余名Airstream探险者们组成的浩荡队伍。

我爱我的祖父母，我崇敬他们，也真心期盼这些旅程。那是一次我大概十岁时的旅行，我照例坐在后座的长椅上，祖父开着车，祖母坐在他旁边，吸着烟。我讨厌烟味。

在那样的年纪，我会找任何借口作些估测或者小算术。我会计算油耗还有杂货花销等鸡毛蒜皮的小事。我听过一个有关吸烟的广告。我记不得细节了，但是广告大意是说，每吸一口香烟会减少几分钟的寿命，大概是两分钟。无论如何，我决定为祖母做个算术。我估测了祖母每天要吸几支香烟，每支香烟要吸几口等等，然后心满意足地得出了一个合理的数字。接着，我捅了捅坐在前面的祖母的头，又拍了拍她的肩膀，然后骄傲地宣称，“每吸两分钟的烟，你就少活九年！”

我清晰地记得接下来发生了什么，而那是我意料之外的。我本期待着小聪明和算术技巧能赢得掌声，但那并没有发生。相反，我的祖母哭泣起来。我的祖父之前一直在默默开车，把车停在了路边，走下车来，打开了我的车门，等着我跟他下车。我惹麻烦了吗？我的祖父是一个智慧而安静的人。他从来没有对我说过严厉的话，难道这会是第一次？还是他会让我回到车上跟祖母道歉？我以前从未遇到过这种状况，因而也无从知晓会有什么后果发生。我们在房车旁停下来。祖父注视着我，沉默片刻，然后轻轻地、平静地说：“杰夫，有一天你会明白，善良比聪明更难。”

选择比天赋更重要

今天我想对你们说的是，天赋和选择不同。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。天赋

关于惟善的作文600精选篇二
《佛教是一种生活方式 (惟善副教授专访)》

作者：哲学院新闻中心 来源：哲学院新闻中心

惟善法师/老师于1989年在广东云门寺出家，于1997年毕业于中国佛学院，随后进入斯里兰卡凯拉尼亚大学留学近八年，获文学学士、哲学博士。2005年回国，2006年入职中国人民大学，现为佛教与宗教学理论研究所副教授。惟善法师同时在中国佛学院教授佛学、梵文。主要研究方向是印度佛教、阿毗达磨、东南亚上座部佛教等。

走进惟善老师的办公室，只见老师身穿一袭浅灰色的僧衣，神色平和。一见我们进来，他热情地起身招呼我们坐下，还为我们泡了两杯普洱茶。在茶香氤氲中，我们轻松愉快的访谈开始了。

【结缘释门】 

惟善老师生在一个信仰佛教的家庭，家里有吃素食的传统。尽管如此，当初他决定出家的时候，他的母亲并不情愿，一是由于惟善老师是家中老大，从传统的传宗接代的观念来说母亲接受不了。二是担心儿子以后的养老问题，三是担心民间对出家人有偏见，觉得出家人不太一样。但是惟善老师认为，路是自己选的，父母无法决定自己的一辈子。老师出家的行为是经过深思熟虑的。他先是阅读大量的佛教书籍，并亲身到寺院考察，体验寺院生活，最终在理性的思考下选择了出家。老师认为，信仰是内心的东西，它不会与国家主流价值发生冲突，都是主张利他精神，都是为人民服务的，没有必要排斥信仰。

 

【“西天取经”】

中国佛教一直有留学的传统。对翻译产生的怀疑和对学术的追求是古今中国僧人到佛教发源地求学的重要原因。而老师本人喜欢钻研佛理，加上当时在中国佛学院了解到南传佛教的一些知识，产生了兴趣，觉得自己应该出去看看，去了解别的流派。之所以选择斯里兰卡是因为它用英语授课，不需要再学习其他外语。同时，斯里兰卡是一个非常传统的佛教国家，保留了很多正宗的南传佛教传统。

斯里兰卡的留学生活给了惟善老师很多收获。首先，亲身体验当地的风土人情给了老师很多书本难以了解的知识。当时的网络技术还不发达，在出国之前，老师只能从书本的白纸黑字上了解关于南亚的情况。比如说，佛教典籍里面说的“白衣”是指在家居士。一开始并没有过多地在意它，直到老师去了斯里兰卡才发现，那里的在家居士去寺院真的是穿着白色的衣服，这个具有几千年历史的传统他们居然保存到了今天。除了开拓视野之外，老师还在斯里兰卡学会了梵文、巴利文。老师认为，没有扎实的古典语言基础很难深入地进行学术研究。这里的古典语言指的是梵文、巴利文，很多南亚的佛教典籍是由这两种语言写成的。在老师看来，尽管译著也可以作为研究材料，但读译著毕竟不能像读原著那样直接准确地了解到原意。就好像小孩咬不动东西，需要大人咀嚼以后再吃，但在这个过程中，很多原汁原味的东西已经失去了，并且还会增加一些其他元素。另外，老师觉得留学的经历增强了自己的爱国心。人在国外的时候往往会深刻感受到国家的地位和国力强弱。那时的中国还没有今天这么强大，也有个别大陆过去的人不愿意说自己是中国大陆人而会自称是新加坡人、香港人或台湾人。老师认为人要真实地表达自己，人穷可以，但要穷得有志。所以老师在斯里兰卡始终大方地穿汉传佛教的僧衣，展示自己中国人和大乘的身份。也正是这一份爱国之情促使老师做出学成归国的决定。

【执教人大】

回国后，老师经人推荐来到了人大。当问及来人大教书目的时，老师答道，在人大开设有关宗教课程的目的是让学生真正地认识佛教，而不是让学生去信教。同时，老师认为由于自己本身是出家人，对佛教生活有亲身体验，可以让学生更好地了解宗教。老师认为，自己在教授知识的同时也在行持、在实践，根据佛教理论来生活。他希望通过自己的身体力行向学生传播行善、乐观、正义的理念，让大家能够减少烦恼、内心平静，同时改变对佛教的偏见。

当问及是否支持有出家意向的学生皈依佛门时，惟善老师说，曾经有学生向他表达过出家的意向。老师鼓励他先到寺院去看看，了解出家有什么意义。说到底，出不出家是由不同人的根性、因缘来决定的。可以尝试性地在寺院住一段时间，因为寺院是开放性的，是让人来看的。而且佛教讲究随缘，不会主动要求人入教，但会向人展示佛教，让人明白什么是佛教，然后再结合自身情况做出决定。

尽管大学是一个世俗的环境，但在惟善老师看来，大学相对来说是一块净土，人际关系比较单纯。而且在斯里兰卡，僧人在高等学府执教是一件很普遍的事，所以老师并不觉得在大学教书会与僧人身份相冲突。但是，大学毕竟不同于寺院，没有办法像寺院那样为出家人提供理想的生活或修行条件。其中，饮食和衣着是两个比较突出的问题。惟善老师介绍到，出家人的素食不是简单的不吃肉，它还包括不使用动物油、不使用葱蒜等气味浓烈的调料。尽管人大餐厅也售卖素菜，但要它和寺院所提供的一模一样是很困难的。所以，在饮食习惯上只能自己去习惯，只要保持自己的信仰，不必过分在乎一些枝末细节。当年禅宗六祖慧能也曾吃过肉边菜。事实上食素只是汉传佛教的传统，佛陀时代，现在南传佛教僧侣都没有素食的习惯，居士给什么吃什么，葱蒜也不是佛教饮食的禁忌。所以老师在坚持吃素的同时做了一点变通，比如食堂有些素菜放了葱蒜调味，可把葱蒜就放到一旁不去动。在老师看来，坚持素食的意图是不杀生。没有买卖就没有杀戮，也就不会造杀业。佛教徒吃素是从爱护动物的角度来说的，是利他的，而不是像现在的素食主义者那样从利于自我健康的角度出发，二者的出发点不同。只要心中有佛，有慈悲心，在条件不那么好的情况下吃宽泛的素食也是可以的。

另一个生活上的问题是有关僧衣的。惟善老师对僧衣中褂做了一些改良，并且他不喜欢绑裤腿。他介绍到，中国僧衣历来都在变化，

民国时期的太虚大师就改良过僧衣，现在称之为“太虚装”。为了方便日常教学和生活，惟善老师也曾改良过僧衣，穿起来比传统的僧衣

相关热词搜索：小小的善作文600字 日行一善作文600字