鼻芥川龙之介读后感

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鼻芥川龙之介读后感篇一
《芥川龙之介《鼻子》赏析》

芥川龙之介《鼻子》赏析

芥川龙之介（1892年3月1日－1927年7月24日），号“澄江堂主人”，俳号“我鬼”，日本小说家。本姓新原，幼年即过继于其舅父，改姓芥川。 芥川龙之介在他短暂的一生中，写了超过150篇小说。他的极短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅以冷峻的文字和简洁有力的语言来陈述，让读者深深感觉到其丑恶性，这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》和《竹林中》、《蜘蛛之丝》等已然成为经典之作，甚至翻译为汉语，选入台湾的高中国文课文。

《鼻子》是他的初期创作的小说,也是他的成名作,发表于1916年《新思潮》创刊号上。其冷峻的言语，细腻的心理刻画，深刻的人性批判为人惊叹。小说发表后立即得到了日本文学大家夏目漱石的认可，他认为“那样的作品再写上二、三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家”。而这的确得到了验证，芥川后来成为了新现实主义的代表作家，在日本文坛史上有着无法取代的地位。

《鼻子》讲述的是一个名为禅智内供的和尚为异乎常人的鼻子所苦的故事。内供的鼻子长五六寸，从上唇挂到了下巴。这种奇特的鼻子不仅给他的生活带来了不便，也带来了他人异样的目光及嘲笑，因而极大地伤害了他的自尊心。内供表面装作毫不在意，私底下却尝试众多方法意图让鼻子变短。然而不论是揣摩鼻子看上去比实际短的方法，或是在现实及佛典中寻找有同样鼻子的人，还是运用各种奇特药方进行医治，内供的现状都没有得到实质的改变。

后来，一个因事上京的弟子得到了一个秘方。内供的鼻子经热水烫，脚踏，抽油脂等步骤终于变短，内供感到十分愉悦。然而人们对于从不幸中解脱的内供抱有明显的敌意，他们比原先更刻薄地嘲笑他。因而，内供又陷入了烦恼中。

一天夜里，因鼻子充满了水气，内供的鼻子又恢复了原样。于是内供又恢复了神清气爽的心情：“这下，一定再没有人笑了。”

《鼻子》通过内供的心理变化来展开，一开始就直述了鼻子的奇特外形，表明了内供的苦恼。内供是个地位高贵的僧人，他曾花费几年时间抄写《法华经》。他要会见来访池尾的侍者，教导前来承教的下法师，并希望成为“一心渴仰着将来的净土的和尚”。然而这样一个本应不为世俗所动的高僧却也在为自己的外表而苦恼。这种对立具有强烈的讽刺，它暗示着即便是具有宗教意识的佛门弟子，也具有最为普遍的人性弱点。

在恢复损毁的自尊心方面，内供采用了消极与积极的方法。对着镜子揣摩使鼻子看上去比实际短的方法以及在现实，佛典中找寻拥有同样鼻子的人都非常贴近现实。前者是希望通过揣摩给自己心理暗示，让内心得到平静。后者则是在社会群体中寻求与自己有同样遭遇的人，减弱强烈的孤独自卑感。在某种程度上，这些寻求心理安慰的方式类似于阿Q的精神胜利法。当然内供也采取了积极地治疗方法，但一切都没有奏效。芥川在安排这段材料时，对消极的方法进行了详细地描绘，而对积极的方法则一笔带过。这种详略的安排十分有效地表现了内供自尊的脆弱，也使得文章更为紧凑。

对鼻子的治疗是文章的一个转折点，内供有了更强烈的情绪起伏，文章也暴露出了更多人性的丑陋面。在得知弟子有治疗鼻子秘方之时，内供装作毫不在意，却暗示弟子劝说他试用此方法。内供的好面子，虚荣在此展露无疑。在治疗时，内供既带有紧张的期盼，又带有不快的疑心，这种敏感多疑的性格在之后也有所

表现。当鼻子如愿变短时，内供的欣喜则是显而易见的。

然而鼻子变短的内供却得到了更刻骨的嘲讽。从沙弥到内道场侍奉，五十多岁的内供一直为长鼻子所苦。然而他半辈子的期盼达成后却并没有获得理想中的友好对待与尊重。这种愿望的破灭揭示了主人公悲剧命运的实质：他选择了世俗的文化标准来界定自我，只有符合了社会群体的共同需求才能聊以自慰。因而，他失去了真我。

芥川是在什么样的背景下写出《鼻子》这篇小说,又是一种么心态呢? 有人说是以一种嘲讽的心态看待以鼻子和其主人为代表的芸芸众生的普通生活,也有人说《鼻子》这篇作品深刻地蕴涵着禅宗的人生“三境界，实际上,任何文学作品的产生都离不开作者自身的因素和当时的社会状况的影响。

首先,从芥川龙之介的人生经历看,《鼻子》的诞生是离不开作者本人对历史的爱好,还有当时作者本人受到了失恋的打击这两方面的。可以说这两点起到了至关重要的作用。《鼻子》取材于日本古代故事集《今昔物语》,对其中一个简单的笑话做了艺术加工并融入了现代人寻求拯救的心理体验。芥川从中学时就表现出了对历史的非常喜爱。可以说芥川的文学是从对历史的兴趣开始的。他晚年的小说,几乎都取材于古典的历史小说。还有另外一点就是刚才提到的失恋的影响。芥川在进入大学的第二年就恋爱了,但是由于家族的反对,初恋破灭了。因此,芥川意识到爱情都是自私自利的。我们从芥川写过的文章《那时自己的事》中可以看出,他是怀着一种什么样的心情写的这部小说的。文章中提到“自己这半年来受到失恋的影响,意志消沉。所以想尽可能地写一些使人愉快的小说,从《今昔物语》中取材写了二个短篇。一篇是《罗生门》,另外一篇是《鼻子》”。为了驱散抑郁的心情,作者写出了《鼻子》这篇小说,显示出了作者人生体验中深刻的矛盾和痛苦。

从当时的社会状况来看,20世纪的日本逐渐进入垄断资本主义社会,虽然国家军事实力异常繁荣,不停地进行帝国主义扩张;但国内群众却付出了重大牺牲,并导致了不同阶级之间的尖锐对立。而在人们的思想领域,个人主义和利己主义越来越显露出来,人与人之间的自私与冷酷、与人为恶的社会心理成为当时日本社会的一大问题。正是由于社会的尖锐矛盾、资本主义的虚伪本质被充分暴露,整个日本社会陷入一片混乱不安之中。《鼻子》可以说是一篇借历史题材来影射资本主义社会下的丑恶现实的小说。它暴露了把玩别人不幸以得到某种快慰的,有失道德的阴暗心理。

那么，芥川到底想通过这个短小的故事表达什么主题呢？

“从这个短短的故事里，也可以看到近似《罗生门》的主题：一是主人公没有能力把握自己，自己始终注意映现在他人眼里的形象；二是探求其合理性与非合理性，通过揭示非合理性的一面，来挖苦和批评人的贪得无厌的行为。”[4]中国社科院研究生院教授、日本文学专家叶渭渠提出如上见解。内供确实是个没有自信、不能自我把握的人，他的心理活动完全就像他人评价的晴雨表一样：当别人嘲笑他的时候，他就羞愧得无地自容；当自己的形象得到改善时，又像孩子似的顽皮地高兴起来。他的自尊心从来都是掌握在别人的手中，好像别人可以任意把玩和蹂躏。然而，我并不是很能理解叶教授所说的“挖苦和批评人的贪得无厌的行为”。这个“人”指的是内供，还是那些嘲笑他的人呢？的确，芥川在探讨人生、考察人性的过程中，发现了人世间的假丑恶。芥川自己曾经说过：“我经常对‘人性’表示轻蔑，那是事实。但又常常对‘人性’感到喜爱，那也是事实。”轻蔑，是因为看到了人性的弱点；喜爱，则是借故事新编写出新意来。对利己主

义的揭露和剖析，对丑恶现实的鞭挞，以及对生存的不安与苦恼，是芥川创作的基本主题。正如鲁迅所言，“芥川的作品，所用的主题最多的是希望之后的不安，或者正不安之心情”。

对于生存的不安和苦恼，芥川主要是通过主人公内供来表现的。内供的苦恼，并不在于鼻子长带来的不方便，而是鼻子长使得他自尊心受到伤害。那个鼻子就像是个怎么也摆脱不了的噩梦，一直缠绕在内供的心头，他无法忍受但改变又是徒劳。“内供年过半百，打做小沙弥起，直到如今升为内道场的供奉，心里始终为这鼻子苦恼不已。当然，表面上看似没事儿一样，倒不是因为作为一心修来世的出家人，不该老为鼻子犯嘀咕，而是他不愿意别人知道，鼻子乃他的心病。”他在人前装得若无其事，企图维护自己作为得道高僧的脱俗，但他暗地里却想尽办法使鼻子变短，恢复自己的自尊心：他终究是个俗人，逃不掉俗人的那些条条框框。内供的这种心态，正体现了他五十年来为了保护自尊心而失去了自己生存意义的可悲。他一心想着怎么样让鼻子变正常，竟忘记了自己身为高僧，应该超然处世才对。他已经忘记了自己的身份，忘记了自己的生存目的，俗人的困惑终究还是困住了他。“芥川通过对这样一个滑稽可悲的人物形象的刻画，剖析了人性的软弱虚伪。他认为人无法从世俗（自尊心、名誉心、虚荣心等）中摆脱出来，这是人的本来面目，虽然它是愚蠢的，也是可悲的，但这却是无法改变和无法挽救的。”这种对于人性弱点的清醒认知但又无可奈何，正是芥川正面对并想揭示的“生存的不安和苦恼”，有一种鲁迅的“铁屋子”的意味。

对于利己主义的揭露，芥川则是通过旁观者来实现的。内供的长鼻子就是因为人们的嘲笑，“池尾一带的人倒都挺体谅禅智内供的，说他幸好不是俗家人，要不然，单凭那只鼻子，谁家闺女肯嫁给他呢。其中，也有人议论说，八成是因为这鼻子才出家的吧”。然而，让内供感到困惑的是，当他的鼻子变得正常的时候，人们却直盯盯地注视着他，甚至更露骨地嘲笑他。这无疑是个荒诞而又合理的反应。正如小说中解释的那样：“人的内心，自具两种矛盾的感情。见他人之不幸，无人不会不同情。然而，此不幸者，一旦摆脱困境，不知怎的，反让人觉得怅然若失。说得过分点儿，心里巴不得他重陷不幸中去。虽非有意，不知不觉中竟生出一种敌意来。”读到这里，我们不得不惊讶：芥川对于人，对于人性，怎么会有如许深刻的认识和了解！在细小琐碎的描述中，竟能将人性的细微之处剖析的如此尖锐而又透彻！文学家都是敏感的，芥川更不例外，他坎坷的人生经历使得他过早地接触到人性中的阴暗面，他本就敏锐的心思变得更加机觉。这一点，似乎又跟鲁迅有着暗合。他曾说过：“周围是丑陋的，自己是丑陋的，亲眼看着这些丑陋活着是痛苦的，而且还被强迫这样活着。如果这一切是神的捉弄，那么神对人的这种嘲弄是令人憎恶的。”也许正是这样过分的清醒使得他难以在俗世停留，才会选择自己“回家”的路。

鼻芥川龙之介读后感篇二
《芥川龙之介作品之心理分析——以《鼻子》为中心》

２０Ｃｒ７年７月黑龙江教育学院学报

Ｊｌｌｌ．２００ｒ７

第２６卷第７期

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Ｈｅｉｌｏ画ｉａｎｇＣｏｕ呼越Ｅｄｕｃ８ｔｉｏｎ

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芥川龙之介作品之心理分析

——以《鼻子》为中心

王丽丽

（哈尔滨师范大学外国语学院，哈尔滨１５００８０）

摘要：芥川龙之介的短篇小说《鼻子》构思巧妙，寓意深刻，透过小说中人物的心理刻画及心理分析，把人性的心理展现得淋漓尽致，从而以犀利的文笔揭示了主人公内供逃避自卑的心理、补偿的心理、积极的心态以及脆弱的自尊心的可悲，同时展现了城中百姓、寺内弟子、武士等旁观者的利己主义的可恶。

关键词：芥川龙之介；自卑；自尊心；旁观者的利己主义中图分类号：１１０６．４

文献标志码：Ａ

文章编号：１００１—７８３６（２０ｃｒ７）ｃｒ７—００９５一舵

芥川龙之介（１８９２—１９２７），生于东京，本姓新原，常人更加努力用功，为实现目标，孜孜不倦。现今被世生后九个月，母亲精神失常，送舅父芥川家为养子。是人歌颂的伟人中，有自卑心理的大有人在。患有口吃夏目漱石的晚年弟子，日本“新思潮派”重要的代表作的狄摩西尼斯成为大辩论家；身材矮小的拿破仑成为家，被称为日本的“秀才作家”。芥川重视人物的心理皇帝；因此，我们推测虽然内供不一定是因为自己的丑描写，在《鼻子》中，通过鼻子的变化，深入细致地刻画鼻子而出家，但是鼓舞他自己往上攀升，获得如此崇高出主人公设法维持自尊心的复杂心理。同时通过寺内的地位，必定和内供本身的自卑感和驱策其奋发向上弟子、城中百姓、武士对鼻子不同看法，犀利地刻画出的心态有关。

了其旁观者的利己主义心理，从而进行批判和讽刺。

３．内供的积极心态

一、主人公内供的心理

虽然内供始终不满意自己的鼻子，并且有自卑感，不过，无论是尝试各种缩短鼻子的偏方，或为了让鼻子文章一开始便表明了内供自小沙弥的时候开始，看起来比实际长度短些所作的努力，从个体心理学理就为自己的鼻子所苦，也明确指出比起这鼻子所带来论来看，内供表现出来积极恢复自尊心的态度具有相生活上的不便，外貌与众不同的鼻子才是真正困扰他、当层度的正面意义。除了积极尝试使鼻子缩短的方法刺伤他自尊心的元凶。即使如此，我们还是能从内供以外，内供也曾消极地试图找寻和他拥有相同鼻子的

的行为举止、内心变化，察觉出内供不但相当在意他的人，因为这样可以让自己心安，安慰自己——其实不幸

鼻子，甚至为他的鼻子感到自卑。

的人不只是自己。虽然心理学家不认为消极的心理有１．内供的逃避自卑心理

补偿作用，有助于消除自身的自卑感，但是个体本身为虽然内供时常装出不在意自己怪鼻子的样子，其求生存，心理会自发地产生这种自我安慰机制。

实内心是在意得不得了，只是嘴硬不肯轻易摘下那副４．内供的自尊心

假面具罢了。加上不想让别人知道自己其实一直都很自小就入佛门，已年届五十的内供，始终摆脱不掉在意，也很怕别人提起和鼻子有关的话题，无不显现内鼻子带给他的痛苦，除已造成他日常生活不便之外，很供为鼻子感到自卑的事实。

伤自尊心更是他对鼻子在意的理由。可是叫人觉得嘲２．内供的补偿心理

讽的是，身为一个身份地位很高的老和尚，本应该全心一个在生理上有缺陷的人，为了展现自己的人生向佛，以追求西方极乐世界为最终目标；内供也很清楚价值，他就想在智能等其他方面超越别人，他就会比平

地知道这种行为是不应该的，所以也努力地掩饰。

收稿日期：２００６一１１—２０

作者简介：王丽丽（１９８１一），女，黑龙江哈尔滨人，硕士研究生，从事日本文学研究。

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方数据

当弟子为他求回可以缩短鼻子的方法时，即使他心墼追不及待，希望骂上就试试，但离皴懿鑫尊不允许他这么做，于是他只能假装从容不迫，告诉弟子这事可以不必那么着急。事实上并不是真的不急，健其实快急死了，所以他就不断地暗示弟子，希望他们能来说服自己赶快试用这方法。弟子原本就知道蚀心里在想什么，就顺应他的意思大力说服他，而他也顺势假装为难地答应了。

弟子戒慎帮肉供“缩短鼻子”，虽然是又踩又挤的，可怎么说都是在帮他，照理说内供应该很感谢他才对；组是鸯尊心穰强的健，虽然很憨欲・ 底表示感澍，帮还是忍不住感到愤愤不平，因为置于高位的他，却得让弟子对链徽滋谴楚觉褥不舒服鹩事，所羧会鸯种嚣者的位置忽然调过来，自尊心受到挑战的怪异情绪。

当虎供的鼻子如愿以偿地缩短后，他心中的爨卑感并没有就此消失，自尊与虚荣已使他过于神经质，他的一切受别人的态度所支配。他千方百计想与别人一祥，起码希望达到精神上的平衡。正因为在意别人眼光的个性仍旧没有改变，所以内供终究无法摆脱自卑。鼻子改变了，僵他对鼻子的态度却没有改变；也就楚谴

还不明白——一直困扰他的并不是鼻子，而是他本身

对子这个蓊缺陷彝子豹纛法。蓬如“世爨上没有打不倒的敌人，除了自己”这句话所言，内供输给了自己。

二、旁观者的利己主义

仔缨阅读完整篇文章之后，我们可以很明显地发现，故事几乎是围绕着内供那又红又大的鼻子发展的。让内供对他那鼻子始终难以释怀的，除了本身自尊心作祟外，周遭人们带给他的压力应该也是一个很大的原因。

１．城中百姓的自我庆幸

城中百姓对内供长有一个如此特别的鼻子，蒸实是替他感到不幸的，于是会对他寄予同情，甚至猜测他掰家当稀洚，可能也是交予处在给邀闻不如遥入璐门更自在、舒服，起码可以寄心于佛经之中。可是换个角度想，在他织表瑰阉情心熊同时，锹乎带着某种程度豹自我庆幸；虽然没有内供今日的成就，可以受到很多人的尊崇与敬重，健拳运的是，他们不用一生跟一个如此特殊的鼻子形影不离。

２。寺内弟子的利己主义

接着褥来看～看弟予们对鼻子尚未变化时所表现出来的态度。寺内的弟子们对于内供生有那样的鼻子都感蓟很同情，所以即使每个人对于内供晦心其实很在乎自己的鼻子，表面上却强装洒脱都心知肚明，却都缀有默契缝不去点破，这霹戳说楚弟子锅对瘫摸一种同情的表现。某次机缘，有位弟子帮内供求得一个能让鼻子变短的方法，见痰供其实缀想试试，僵又碍予蘑

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方数据子不能欣然接受时，便蔷口婆心说服他，并真的帮他把鼻子变短了，这是弟子辩内供豹另一种体贴与同情。表面上赣来，弟子的确是打从心底同情内供，但从另一个角度求看，对予一壹处在下位的弟子寒说，能施与某种程度的同情或帮助给对于自已总是高高在上的内供时，虎心某静褥意或骄傲之感也就伴随网情产生了。

接下来我们就来看看鼻子变小后的内供稚弟子闯的情形。当内供的鼻子缩小后，他觉得照理说大家应该不会荐笑他了；僵事实恰好耨反，谴觉得弟子不但仍旧会笑他，而且Ｗ以说魁变本加厉地放声狂笑，毫不避讳。这情形让露供又羞又怒，璎不毫头绪，只麓漩极邋猜想：是不是人们在看见他人不幸时会对他寄予同情，希望拖簸快扶不幸中逃脱出来；却在撞人真的摆脱不幸后，矛盾地希望他再一次陷入不幸之中。这也是作者所要表达的“旁观者的利己主义”。

３．武士的鬣身事外

最后我们来看一下武士的反应。通过作晶的读解，我们可以推测武士以前已经觅过内供的大彝子了，而且那时内供就觉得，武士有嘲笑他鼻子的表现；如今当谴再次觅蓟融缩短懿葬子时，果然出现了比以前更诡异的表情，而且直盯着内供的鼻子看，好像在褥什么右趣的东西一样。对予蠹供的不幸，武±显褥受冷眼旁观，就只是冷冷地置身事外，这也可以说成是某种形式的“旁观者的剩已主义”。

三、结语

作者透过主人公的思想，对当时社会人们的幸灾乐祸，个人主义和利己主义给予了辛辣的讽刺和批判。《鼻子》中内供非常在意自己的大鼻子，甚至非常害怕别人在他的面前提到有关鼻子的事，这就好比芥川也害怕舅ｌ入提囊德熬母亲一样。或诲芥ｊ｜｜笔下的内供，就是芥川心情的写照吧！对内供而言，最在意的是他的鼻子；弱芥ｊ｜｜最在意嬲劂是豫的母亲。敖事的最磊内供终于悟出了一个道理，也煅然地接受了自已的大鼻子，芥翊或许也希望囊邑跟窦邑笔下豹凑供一样ｌ巴！

参考文献：

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［５］芳贺绥．日本人的表现心理［Ｍｊ．东京：审央公论社，昭和

５４．

（责任编辑：朱岚）

芥川龙之介作品之心理分析——以《鼻子》为中心

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：

王丽丽

哈尔滨师范大学,外国语学院,哈尔滨,15080黑龙江教育学院学报

JOURNAL OF HEILONGJIANG COLLEGE OF EDUCATION2007，26(7)0次

参考文献(5条)

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4.肖书文 试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴[期刊论文]-外国文学研究 2004(5)5.芳贺绥 日本人的表现心理 昭和54

相似文献(1条)

1.期刊论文 刘金举.LIU Jinju 自卑对芥川文学的决定作用——从精神分析的角度出发 -国外文学2008(1)

由于出生、养育环境等原因,日本著名作家芥川龙之介从小就为劣等感自卑所折磨.自卑决定了芥川的性格,同时也决定并导致其文艺风格以及创作内容随其心理变化而变化.深入分析芥川自卑感的成因以及芥川克服自卑的尝试,对于理解芥川文学具有重要意义.本文拟以心理学理论为指导,立足于芥川的生平,佐以其亲戚、朋友的证言,力图对该问题有新的认识.

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鼻芥川龙之介读后感篇三
《《鼻子》芥川龙之介》

鼻子 芥川龙之介 鲁迅译 《现代日本小说集》（商务印书馆中华民国十九年四月初版，二十三年七月再版） 一说起禅智内供的鼻子，池尾地方是没一个不知道的。长有五六寸，从上唇的上面直拖到下颏的下面去。形状是从顶到底，一样的粗细。简捷说，便是一条细长的香肠似的东西，在脸中央拖着罢了。 五十多岁的内供是从还做沙弥的往昔以来，一直到升了内道场供奉的现在为止，心底里始终苦着这鼻子。这也不单因为自己是应该一心渴仰着将来的净土的和尚，于鼻子的烦恼，不很相宜；其实倒在不愿意有人知道他介意于鼻子的事。内供在平时的谈话里，也最怕说出鼻子这一句话来。 内供之所以烦腻那鼻子的理由，大概有二：——其一，因为鼻子之长，在实际上很不便。第一是吃饭时候，独自不能吃。倘若独自吃时，鼻子便达到碗里的饭上面去了。于是内供叫一个弟子坐在正对面，当吃饭时，使他用一条广一寸长二尺的木板，掀起鼻子来。但是这样的吃饭法，在能掀的弟子和所掀的内供，都不是容易的事。有一回，替代这弟子的中童子打了一个喷嚏，因而手一抖，那鼻子便落到粥里去了的故事，那时是连京都都传遍的。——然而这事，却还不是内供之所以以鼻子为苦的重大的理由。内供之所以为苦者，其实却在乎因这鼻子而伤了自尊心这一点。 池尾的百姓们，替有着这样鼻子的内供设想，说内供幸而是出家人；因为都以为这样的鼻子，是没有女人肯嫁的，其中甚而至于还有这样的批评，说是正因为这样的鼻子，所以才来做和尚。然而内供自己，却并不觉得做了和尚，便减了几分鼻子的烦恼去。内供的自尊心，较之为娶妻这类结果的事实所左右的东西，微妙得多多了，因此内供在积极的和消极的两方面，要将这自尊心的毁损恢复过来。 第一，内供所苦心经营的，是想将这长鼻子使人看得比实际较短的方法。每当没有人的时候，对了镜，用各种的角度照着脸，热心的揣摩。不知怎么一来，觉得单变换了脸的位置，是没有把握的了，于是常常用手托了颊，或者用指押了颐，坚忍不拔的看镜。但看见鼻子较短到自己满意的程度的事，是从来没有的。内供际此，便将镜收在箱子里，叹一口气，勉勉强强的又向那先前的经几上唪《观世音经》去。 而且内供又始终留心着别人的鼻子。池尾的寺本来是常有僧供和讲论的伽蓝。寺里面，僧坊建到没有空隙，浴室里是寺僧每日烧着水的，所以在此出入的僧俗之类也很多。内供便坚忍的物色着这类人们的脸，因为想发见一个和自己一样的鼻子，来安安自己的心。所以乌

的绢衣，白的单衫，都不进内供的眼里去；而况橙黄的帽子，坏色的僧衣，更是生平见惯，虽有若无了。内供不看人，只看鼻子——然而竹节鼻虽然还有，却寻不出内供一样的鼻子来。愈是寻不出，内供的心便渐渐的愈加不快了。内供和人说话时候，无意中扯下那拖下的鼻端来一看，立刻不称年纪的脸红起来，便正是为这不快所动的缘故。 到最后，内供竟想在内典外典里寻出一个和自己一样的鼻子的人物，来宽解几分自己的心。然而无论什么经典上，都不说目犍连和舍利弗的鼻子是长的。龙树和马鸣，自然也只是鼻子平常的菩萨。内供听人讲些震旦的事情，带出了蜀汉的刘玄德的长耳来，便想道，假使是鼻子，真不知使我多少胆壮哩。 内供一面既然消极的用了这样的苦心，别一面也积极的试用些缩短鼻子的方法，在这里是无须乎特地声明的了。内供在这一方面几乎做尽了可能的事，也喝过老鸦脚爪煎出的汤，鼻子上也擦过老鼠的溺。然而无论怎么办，鼻子不依然五六寸长的拖在嘴上么？ 但是有一年的秋天，内供的因事上京的弟子，从一个知己的医士那里，得了缩短那长鼻子的方法来了。这医士，是从震旦渡来的人，那时供养在长乐寺的。 内供仍然照例，装着对于鼻子毫不介意似的模样，偏不说便来试用这方法；一面微微露出口风，说每吃一回饭，都要劳弟子费手，实在是于心不安的事。至于心里，自然是专等那弟子和尚来说服自己，使他试用这方法的。弟子和尚也未必不明白内供的这策略，但内供用这策略的苦衷，却似乎动了那弟子和尚的同情，驾反感而上之了。那弟子和尚果然适如所期，极口的来劝试用这方法；内供自己也适如所期，终于依了那弟子和尚的热心的劝告了。 所谓方法者，只是用热汤浸了鼻子，然后使人用脚来踏这鼻子，非常简单的。 汤是寺的浴室里每日都烧着，于是这弟子和尚立刻用一个提桶，从浴室里汲了连手指都伸不下去的热水来。但若直接的浸，蒸汽吹着脸，怕要烫坏的。于是又在一个板盘上开一个窟窿，当作桶盖，鼻子便从这窟窿中浸到水里去。单是鼻子浸着热汤，是不觉得烫的，过了片时，弟子和尚说： “浸够了罢……” 内供苦笑了，因为以为单听这话，是谁也想不到说着鼻子的。鼻子被汤蒸热了，蚤咬似的发痒。 内供一从板盘窟窿里抽出鼻子来，弟子和尚便将这热气蒸腾的鼻子，两脚用力的踏。内供躺着，鼻子伸在地板上，看那弟子和尚的两脚一上一下的动。弟子常常显出过意不去的脸相，俯视着内供的秃头，问道： “痛罢？因为医士说要用力踏。……但是，痛罢？”

内供摇头，想表明不痛的意思。然而鼻子是被踏着的，又不能如意的摇。这是抬了眼，看着弟子脚上的皲裂，一面生气似的说： “说不痛。……” 其实是鼻子正痒，踏了不特不痛，反而舒服的。 踏了片时之后，鼻子上现出小米粒一般的东西来了。简括说，便是像一匹整烤的拔光了毛的小鸡。弟子和尚一瞥见，立时停了脚，自言自语似的说： “说是用镊子拔了这个哩。” 内供不平似的鼓起了两颊，默默的任凭弟子和尚办。这自然并非不知道弟子和尚的好意，但虽然知道，因为将自己的鼻子当作一件货色似的办理，也免不得不高兴了。内供装了一副受着不相信的医生的手术时候的病人一般的脸，勉勉强强的看弟子和尚从鼻子的毛孔里，用镊子钳出脂肪来。那脂肪的形状像是鸟毛的根，拔去的有四分长短。 这一完，弟子和尚才吐一口气，说道： “再浸一回，就好了。” 内供仍然皱着眉，装着不平似的脸，依了弟子的话。 待到取出第二回浸过的鼻子来看，诚然，不知什么时候已经缩短了。这已经和平常的竹节鼻相差不远了，内供摸着缩短的鼻子，对着弟子拿过来的镜子，羞涩的怯怯的望着看。 那鼻子，——那一直拖到下面的鼻子，现在已经诳话似的萎缩了，只在上唇上面，没志气的保着一点残喘。各处还有通红的地方，大约只是踏过的痕迹罢了。这样，再没有人见笑，是一定的了。——镜中的内供的脸，看着镜外的内供的脸，满足然的眨几眨眼睛。 然而这一日，还有怕这鼻子仍要伸长起来的不安。所以内供无论唪经的时候，吃饭的时候，只要有闲空，便伸手轻轻的摸那鼻端去。鼻子是规规矩矩的存在上唇上边，并没有伸下来的气色，睡过一夜之后，第二日早晨一开眼，内供便首先去摸自己的鼻子，鼻子也依然是短的。内供于是乎也如从前的费了几多年，积起抄写《法华经》的功行来的时候一般，觉得神清气爽了。 但是过了三日，内供发见了意外的事实了，这就是，偶然因事来访池尾的寺的侍者，却显出比先前更加发笑的脸相，也不很说话，只是灼灼的看着内供的鼻子。而且不止此，先前将内供的鼻子落在粥里的中童子那些人，若在讲堂外遇见内供时，便向下忍着笑，但似乎终于熬不住了，又突然大笑起来。还有进来承教的下法师们，面对面时，虽然恭敬的听着，但内供一向后看，便屑屑的暗笑，也不止一两回了。 内供当初，下了一个解释，是以为只因自己脸改了样。但单是这解释，又似乎总不能十分的说明。——不消说，中童子和下法师的发笑的原因，大概总在此。然而和鼻子还长的往昔，那笑

样总有些不同。倘说见惯的长鼻倒不如不见惜的短鼻更可笑，这固然便是如此罢了。然而又似乎还有什么缘故。 “先前倒还没有这样的只是笑，……” 内供停了唪着的经文，侧着秃头，时常轻轻的这样说。可爱的内供当这时候，一定惘然的眺着挂在旁边的普贤像，记起鼻子还长的三五日以前的事来。“今如零落者，却忆荣华时，”便没精打采了。——对于这问题，给以解释之明，在内供可惜还没有。 ——人类的心里有着互相矛盾的两样的感情。他人的不幸，自然是没有不表同情的。但一到那人设些什么法子脱了这不幸，于是这边便不知怎的觉得不满足起来。夸大一点说，便可以说是其甚者且有愿意再看见那人陷在同样的不幸中的意思。于是在不知不觉间，虽然是消极的，却对于那人抱了敌意。——内供虽然不明白这理由，而总觉得有些不快者，便因为在池尾的僧俗的态度上，感到了这些旁观者的利己主义的缘故。 于是乎内供的脾气逐渐坏起来了。无论对什么人，第二句便是叱责。到后来，连医治鼻子的弟子和尚，也背地里说“内供是要受法悭贪之罪的”了。更使内供生气的，照例是那恶作剧的中童子，有一天，狗声沸泛的嗥，内供随便出去看，只见中童子挥着二尺来长的木板，追着一匹长毛的瘦狗，在那里跑。而且又并非单是追着跑，却一面嚷道“不给打鼻子，喂，不给打鼻子，”而追着跑的。内供从中童子的手里抢过木板来，使劲的打他的脸。这木板是先前掀鼻子用的。 内供倒后悔弄短鼻子为多事了。 这是或一夜的事。太阳一落，大约是忽而起风了，塔上的风铎的声音，扰人的响。而且很冷了，在老年的内供，便是想睡，也只是睡不去。展转的躺在床上时，突然觉得鼻子发痒了。用手去摸，仿佛有点肿，而且这地方，又仿佛发了热似的。 “硬将他缩短了的，也许出了毛病了。” 内供用了在佛前供养香花一般的恭敬的手势，按着鼻子，一面低低的这样说。 第二日的早晨，内供照例的绝早的睁开眼睛看，只见寺里的银杏和七叶树都在夜间落了叶，院子里是铺了黄金似的通明。大约塔顶上积了霜了，还在朝日的微光中，九轮已经眩眼的发亮。禅智内供站在开了护屏的檐廊下，梁深的吸一口气。 几乎要忘却了的一种感觉，又回到内供这里，便在这时间。 内供慌忙伸手去按鼻子。触着手的，不是昨夜的短鼻子了；是从上唇的上面直拖到下唇的下面的，五六寸之谱的先前的长鼻子。内供知道这鼻子在一夜之间又复照旧的长起来了，而这时候，和鼻子缩短时候一样的神清气爽的心情，也觉得不知怎么的重复回

来了。 “既这样，一定再没有人笑了。” 使长鼻子荡在破晓的秋风中，内供自己的心里说。

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2007年7月第26卷第7期黑龙江教育学院学报

JournalofHeilongjiangCollegeofEducationJul.2007Vol.26No.7

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