青年在职业选择时的考虑读后感

导读：　青年在职业选择时的考虑读后感篇一：《青年在选择职业时的考虑》读后感 ...

青年在职业选择时的考虑读后感篇一：《青年在选择职业时的考虑》读后感

《青年在选择职业时的考虑》读后感

人，生来为什么一定要有什么目标，为什么一定要给自己下这么多的跳跳框框的定义，只是为了区别与动物不同么，还是为了划分等级的高贵低贱，这本身就是一种歧视，一种不和谐，一种自私，所以所谓的什么高尚，伟大等等一切的定义都是扯淡，都只是为了告诉我们看看那谁是多么的伟大，我们应该怎样怎样，我们为什么一定要怎么样呢，一定要有所谓的榜样呢，谁规定说这样或那样做就不好呢，衡量的标尺是谁定的，是哪一位超脱了人体，归为与神的“人”所规定的呢，为什么一定要说谁谁就是我们学习的榜样呢，所谓的优秀是真的优秀么，人啊，总是喜欢给自己下一些定义，或是给别人下什么定义，就是喜欢自己跟自己玩游戏，还玩的不亦乐乎。

我们这一代都是被奴化的人类，被从小规定告诫的说，谁谁不好，这么做不好，你要怎么怎么样，你的以后什么什么„„我们从小被逼迫着学习我们不喜欢的东西，而喜欢的东西确不被重视，好像有个莫名的指使者告诉我们必须要怎样，否则我们就学不到东西，不能出人头地，结果呢，我们被教育的如同罐头一样，毫无个性所言，所谓的什么德智体美劳全面发展，你见过有才华的人都是样样在行么，所有的一切都喜欢么，这对我们是残酷的，我们生来就在一个看不见的大手下，剥夺了我们的自由，奴役着我们的思想，我们自由、高傲、飞翔的灵魂，最终垂头折翅，屈服在这看不见得制度下，成为社会的工具，我并不看好什么文明的社会，发达的社会，任何一件事物走向顶峰，就是走向灭亡，历史上的事实都已经证实了，物极必反，就是这样，所谓的完美就是不伦不类，所以我们最终都是不伦不类。 “人生应该是一场散步，而不是一次长跑，更不是什么百米冲刺。”这是我在一本散文上看到的，让我一瞬间有了共鸣感，我们拼了命的为了到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是你所喜欢的么？也许此时你会觉得更落寞与孤单吧，没有人会体会你的心情，去分享它。你完成了在别人眼中的目标，满足了你此时的虚荣心，但接下来要做什么，你不可能一直生活在别人的想法中吧，这种生活是多么的无趣，就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”事实就是如此，但是所谓的“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”或许这会是快乐的，但在现在这个畸形的社会，我们的骨灰，“高尚”的人类会洒下热泪么。真的很值得思考，谁将会这么伟大？我们生活在竞争的社会，黑暗，欺骗看多了，宁愿选择平庸，不愿与肮脏同流合污。平庸一样可以活的很精彩，不一定要有多么的星光闪耀，活着就是为了自己而活，让自己快乐，有的时候我更宁愿自己是一个孤独症患者，善良的沉浸在自己的世界中，单纯而干净的表达自己的情感。

我们的选择是自由的，每个人都有思考的权利，所以我们也没有什么权力去说怎样是自私的，人性本来就有弱点，完美本来就是不可能，但是我认为，自己的选择尽量让自己快乐，为什么一定要争名夺利呢。希望有一天，我能够做到，倾尽所有，不在有任何负担，想法，安静的生活。

青年在职业选择时的考虑读后感篇二：《青年在选择职业时的考虑》读书笔记

《青年在选择职业时的考虑》 的读书笔记

学院：商学院

专业：会计学（注册会计师专门化） 班级：三班

学号：100608341

姓名：高原

读完这篇文章，我深受启发，1835年17岁的马克思，这样一个充满梦想和希望的年轻人，他对自己的人生和未来进行了深入的思考、规划和设计。马克思以他十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应该遵循的若干原则，一集自己职业选择的初步方向。

今天，我在马克思的这篇“思想丰富，精彩有力，值得赞许”的佳作中摘选出几处我极其喜欢的段落，以此来抒发我的感悟和思考当代青年在选择职业时也应该注意的问题。

“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安

分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其

他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他

自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手

段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得

到提高的地位。”

动物被自然本身限定了活动的范围，人也一样。也就是说在职业这方面被神指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，与动物不同的是，人需要自己去寻找适合于自己的职业的手段，让人去凭借自己的感觉去选择一个至少自以为伟大的目标，即高尚的职业。人不等同与动物，我们有足够可靠的意识来指挥我们的行动，神也就是自我们一生下来的时候就赐予我们正确的价值观，也就是趋于高尚的目标。我们依据这个共同的目标来寻找适合自己的方法来选择我们的职业。

“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是

伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这

个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人

完全没有引导，神总是轻声而坚定地作着启示。“

我们每个人都能依据自己内心深处的声音选择一个自己本人看起来是伟大的目标，我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因

为他不是那种我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们会很快就回觉得，我们的愿望没有得到，满足，我们的理想没有实现，我们将怨天尤人。由此可见，我们的选择绝不能被虚荣心所左右，决不能被偶然的机会和幻想抉择。我们应该尊重自己追求高尚的目标，根据自己与生俱来的价值观来选择而不是听从虚荣心的召唤。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的存在。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮

得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟

上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗

争。但是，一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生

活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才

能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

当今的体制可以说是不完善的，就像没有任何事物是完美的一样。但是，体制是不容忽视的，我们任何人都不能无视它的存在，它限制我们的行为，虽然我能突破体制的限制。但是，此时我们面临的问题也就更多了。尽管我们选择了自以为合适的职业，这个职业失去的情况是必然的、不可抗拒的。此时，当我们想尽全力去保住自己的选择时，各方面的斗争就开始了，精神原则和肉体原则之间进行了惨烈的斗争。这是，我们唯一的选择就是保持安静。只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，人只有安静下来，才能保持冷静的头脑，才能判断什么该做和什么不该做。安静的时候会减少冲动和鲁莽，才能进行指向最终目标的正确的选择，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。所以说，青年在选择职业的时候不只应该有一个是自己和他人趋于高尚的目标，还应该积极面对体制的压力，并处在一个安静的状态下冷静分析、从容不迫的选择适合自己的职业。只有这样才能开展出伟大的事业，并实现自己的最终高尚的目标。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有

崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上 的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我

们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。这 种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚

至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求

的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取的职业。

当我们选择职业的时候，应该选择那些给人尊严的职业，而不是给人虚荣感的工作。尊严就是最使人高尚起来，使我们的活动和我们的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议，受到众人钦佩并高于众人之上的东西。只有具有尊严，只有从事有尊严的职业，这时，我们才不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域独立地进行创造。这样的职业根本没有不体面的行动，哪怕只是表面上不体面的行动。此时，最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它，即使是最优秀的人物也会向往这种职业。这种职业并不一定是最高贵的职业，但它一定是所有人都期望的、可取的职业。我们在选择职业的时候，一定要注意这些问题，我们一定要选择最能满足自己尊严的职业而不是满足虚荣的工作。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大

哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大

人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗

教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自

己──有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就

不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到

的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百

万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。

面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

当我们在工作的时候有不同的目的，其中一种是为自己劳动，此时我们也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人等一系列卓越的

人物，但是此时，我们只为自己劳动的时候永远也不能够成为完美无瑕的伟大的人物。因为这时人们只是为了自己的独立的目标而劳动，虽然也许能够通过自己的努力而使自己变得高尚，但是此时的目标不是使自己和他人变得幸福的终极目标。而第二种在工作的时候的目的是为了人类幸福而努力的工作，历史上有好多因为共同目标劳动而因自己变得高尚的人是伟大的任务，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己。

当我们为人类的伟大事业而奋斗的时候，重担就不能把我们打垮，以为这个时候我们所从事的工作是伟大的、幸福的、为了人类而献身的。这时，我们所感到的就不是单纯有限的、可怜的、自私的乐趣，此时我们所创造的幸福不止属于我们自己而是属于千百万人的。虽然此时的事业是默默无闻的，但是她是永恒存在的，并发挥着她的无以伦比的作用。同时，当我们死后，高尚的人将会沉重的哀悼。

我们大学生在选择职业的时候，在满足自己尊严的同时，还应该为人类的共同事业而奋斗。为人类的共同幸福而努力，这时我们都是幸福和满足的。

以上就是我拜读《青年在选择事业时的选择》之后的特别喜欢的语句和感悟，这篇佳作给我很大的启发，对我的职业选择方面起着重要的影响作用。

青年在职业选择时的考虑读后感篇三：青年在选择职业时的考虑 读后感

《青年在选择职业时的考虑》读书报告

一、写作背景：

这篇文章是少年马克思的中学毕业论文，当时拿破仑帝国覆灭，被推翻的封建势力又重新复活，普鲁士专制政府虽试图在莱茵省恢复昔日封建的社会结构，但是暂时的复辟和倒退并没有能完全消除革命曾带给人们的自由精神及其所产生的深刻影响。莱茵省在当时是普鲁士自由空气最活跃的省份，而马克思所在的特里尔城的自由主义启蒙精神特别盛行。少年马克思深受当时宗教与政治自由思潮的影响，胸怀着满腔为全人类服务与献身的热情，由此写下了这篇文章。

二、主要内容与观点

本文思考了青年在选择职业时考虑的一些因素，阐明了作者自己对待选择职业的看法，马克思认为青年在选择职业时应当从实际出发，包括自己的个人喜好、身体条件、自身能力，特别是应当从自己所处的社会关系出发，而不能从一些不切实际的幻想出发，更不能有虚荣心。其次，他还认为青年在选择职业时应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，以此为指针就应当选择最能为人类而工作的职业，这才是最高尚的职业，选择这样职业的人才是最崇高的人，才是人们最敬仰的人。

三、心得体会

1、热爱方为不竭之动力

如今，大学生择业就业问题成为了社会的热点话题，“蚁族”、“啃老族”、“海带”等新兴词汇折射出如今各种不同的择业就业心态。金融危机的阴影还未完全散去，就业寒冬仍未解冻，那么，我们面对现在如此严酷的就业形势时，应该怎么样选择自己的职业呢？马克思在这篇文章给了我们一个明确的答复，“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。” 由此可见，我们在选择职业时一定要充满热情，深切的热爱这份工作我们才想要去为之而努力。

记得詹姆斯巴里说：“快乐的秘密，不在于做你所爱的事，而在于爱你所做的事。”工作在我们的人生中占据了大部分最美好的时光，如果我们不能在工作中获得快乐和享受，而是痛苦和郁闷，那么我们的人生将是多么的苍白。其实，不管薪水是高还是低，只要我们珍惜并热爱这份工作，全心全意地做好本职工作，毫不吝惜地将精力与热忱融入工作中，我们会发现：工作是快乐的。全身心地投入工作中，我们会享受到工作带来的乐趣，同时，我们也会赢得他人的尊重，进而产生一种自豪感。如果我们一直处于被动状态，将会发现每天有一大堆的工作等着我们，总有做不完的事。这时，我们就会感觉工作十分艰辛、烦闷。只有从心里热爱工作，我们才能享受到工作的乐趣，才能获得生活的快乐，也才会在某一天从心底由衷地赞叹自己“原来我们可以做得这样好！”当我们选择了一份工作，我们就选定了一个方向、一个目标。工作不仅仅是为了生存或解决温饱，从选定所要从事的职业那一刻起，我们就将一份希望寄托到了我们的追求之中，通过努力地工作去实现奋斗的目标，当随着忙碌的工作，距离目标越来越近时，我们就会越发感受到工作的快乐。享受自己的所做的工作——让我们铭记这句话，并努力去行动，快乐和幸福就会悄然来到我们的身边，陪伴我们走过人生最灿烂的岁月。

2、立志为人类而服务

这篇文章展现了马克思高尚的人生境界，潜藏的需有待未来去验证的无私奉献精神，以及那种高度的社会责任感和强烈的使命感。文章的最后说到，“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

有这样一句大家耳熟能详的话，“大家好才是真的好。”如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。古往今来，众多历史名人如爱因斯坦，居里夫人，列宁等等，哪一位不是以全人类的幸福为己任，一生都兢兢业业为了群众的利益而奋斗呢？追名逐利，得意于一时，却在这个过程中迷失了人生的要义，短利，小利，私利使他们失去了本应取得的人生更大的幸福。这就有如开车，在不翻车的前提下，动力有多大，车就能开得有多快，有多远。然而一般的小汽车就算开得有多快，与赛车比赛还是没有取胜的可能的。为了自己的一点私利而每天庸庸碌碌地忙碌着，与马克思提倡的为人类服务相比，显得多么渺小呀！在当今这个崇尚知识就是力量，教人做事而不教人做人的年代，为什么那么多聪明的学生成就有限，学习没有动力，与学校忽视人文精神的教育以及缺乏对远大志向的培养有着莫大的关系。难道“小康”、“创新性领导人才”这些追求就真的能培养出优秀的人才吗？难道历史的正反两方面经验还没有启迪我们一点什么吗？我们的年青人是否过早就失去了黑格尔所提倡的青年的精神，由于时代的改变，对于日常生活的琐事予以了太大的关注，而忘记了现实的最高的责任是在于努力奋斗去复兴并拯救国家民族生活上政治上的整个局势。

四、总结

这篇文章虽距今已有一百多年了，但在今天看来，青年马克思这一职业观的现实意义也没有因为历史年轮的增加而减弱。马克思的职业选择观，对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。作为新一代大学生，我们首先应该明确自己人生观、价值观与世界观，树立远大的志向而不只着眼于短期利益。选择职业也是一门学问，在大学我们一定要做好自己今后的职业生涯规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。

青年在职业选择时的考虑读后感篇四：读《青年在选择职业时的考虑》有感

读《青年在选择职业时的考虑》有感

《青年在选择职业时的考虑》是马克思的中学德语考试作文，虽然马克思当时只有17岁，但马克思以其丰富的思想和严谨的结构向我们阐述了自己关于青年在选择职业方面的看法。时隔一个多世纪，这篇文章对我们这些即将迈入社会的青年人仍具有积极的指导意义。

马克思指出，人类的共同目标是“使人类和他自己趋于高尚”，而到达这个目标的手段，要自己去寻找。随着经济的快速发展，就业市场的不断扩大，青年人选择的机会可谓越来越多。但同时，我们似乎变得过于浮躁了，狂热地去追求错误的声音，经过风吹雨打的考验后，我们的狂热褪去，剩下的只有对自己存在的否定。这是多么可怕。幸福人生，往往始于一次成功而伟大的选择，而认真考虑，无疑是青年人选择职业时的首要责任。

作为一个涉世未深的青年，我们很容易被社会中的浮躁气息所左右。虚荣心、名利欲、幻想等会蒙蔽我们的眼睛，是我们看不清所选职业的本质，也就是我们应该承担的责任。最后，发现我们追求的完全背离了我们的初衷。因此，在我们丧失理智的时候，我们需要父母的支持，他们能帮我们冷静分析我们所遇到的选择。

每个人都有自己的限制，身体条件和自身能力的限制，我们如果想突破这个限制去承担不可能的职业时，最终得到只是妄自菲薄。诚然，史铁生疾病缠身，仍能写出充满生命力的文章；霍金即使只有几根手指能动，仍能探索宇宙中的黑洞；海伦听力视力尽失，仍能写出对生命的向往。他们有体质的限制，甚至自身能力的限制，但他们成功了。但如果仔细考虑，会发现他们也没有超越自身条件自身能力，但他们完成了思想的超越。

我们在选择职业时，之所以会出现这么多的问题，相信最主要的原因是我们思想没有达到一定的高度。我们应该追求人类的幸福和我们自身的完美，而我们的职业只是完成这一目标的手段。但在很多时候，我们的思想是狭隘的，我们将职业作为我们最终的目标。一个人的思想和目标的高低，决定了他为社会所做的贡献和个人成就的高低。马克思之所以能被后人所敬仰，就是因为选择了为人类福利劳动的职业，而且为后世的人找到了一个共同的目标，是千千万万的马克思主义者为无产主义的胜利而奋斗。

决定了一个崇高目标后，没有坚定的原则，会很容易动摇心中的信念。

青年在职业选择时的考虑读后感篇五：＜＜青年在选择职业时的考虑＞＞读后感

因为热爱，所以选择．因为向往，所以远行

—— 读《青年在选择职业时的思考》有感

职业，是我们不得不面对的人生选择。

选择职业，不仅是选择一种谋生的方式，选择我们以后的生活，更是选择一种实现人生价值的途径。“对于这个目标来说，一切职业只不过是手段”，马克思如是说道。

一个青年或者说一个学生，当他有了自己的职业梦想，而且知道只要自己努力，就能将它实现，这是件多么令人鼓舞的事情！

然而，对职业的选择并不像做ABCD选择题那样简单，文中写到：正确的职业选择能够让才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。所以，这一选择它要的不只是答案，还需要我们综合考虑自身、家庭条件及社会现状，然后再选择出自己心仪的职业梦想，这样才能以此鼓舞、激励自己奋发向上，一往无前。

但我们在选择将来的职业时，从我们自身来讲，需要的最直接的回答是为什么而选择。

爱因斯坦曾说，兴趣是最好的老师，而在这里我想说，热爱是最好的理由！

马克思在文中写到：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。 这是让人备受鼓舞的动力，人类的幸福和我们自身的完美，这是对理想职业最好的诠释，这样的职业无疑会让我们产生由衷的热爱！

然而，马克思在文中还说道：“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？ ”

的确，一种不能让人深受鼓舞的职业，算不上适合自己的职业，而不能找出鼓舞我们的东西到底是什么，就不免有一些盲目，或者说不知道我们受到的鼓舞是不是一种迷误,抑或我们对它的热爱是不是一种迷误。

马克思解释到，伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。 所以，我们应该想一想，我们的选择是否就是那种突然的热情。如果是，我们该怎么办，是放弃还是欺骗自己继续前行？如果不是，那我们应该庆幸，我们的理智战胜了感情，使我们

得以让自己的热爱之火更加激烈地燃烧！

我们不难得出这样的结论，对职业的真正热爱不是一时的冲动，而是一种对职业全面了解、深刻分析之后得到的一种情感上的升华，这种热爱对人生将是一种莫大的鼓舞，它将激励着我们牢记梦想，努力奋斗，用十二分的热情去浇灌，呵护自己的职业之梦！ 如果你深深地热爱着某种职业，而有能够选择它因为热爱，所以选择

青年在职业选择时的考虑读后感篇六：《青年在选择职业时的考虑》读后感

《青年在选择职业时的考虑》读后感

儿时，我们总有一个永远也比不上的人，他从不玩游戏，从不看电视，每每都是年级第一；他九门功课同步学，考北大清华；他今天是硕士生，明天是博士，后天是公务员。他叫“别人家的孩子”。无论我们如何如何的努力，都只能远远追随，我们和他的距离，从来不曾被拉近过一丝一毫，永远的隔着一个沧海。

然而今天，看完了马克思的这篇《青年在选择职业时的考虑》时，莫名的生出许多感慨。我们，究竟是为什么而活着，凭着怎样的标准来判定我们的未来。当我作为一个大学生，对未来职业的考虑时，我想到的是，这份工作能否让我的生活富足起来，能否让我觉得安适稳定，能否让我在未来是十几年甚至是几十年里不再为找工作而烦恼。然后追逐着“别人家的孩子”，为一段莫名的自尊心，却活的疲惫不堪。然而作为还是中学生的马克思，他思考的却是“是不是真正使我们收到鼓舞。”“我们的内心是不是同意。”从最初的出发点便偏离的职业真正的意义，那么在很多年后重新回首，我是否还能记得，我曾经做过这个职业，甚至于从事过这个行业。那么对于我的人生来说，那将是可悲的。

人，究竟是为什么目标而活着。从出生开始，我们的父母就我们圈定的一个目标，你要做的比“别人家的孩子”好，那我究竟是为了自己而活，还是为了别人家的孩子而活。我们为什么画地为牢，为自己圈定了一个框，从此固步自封，永远的生活在这样一个阴影下。于是我们被奴化，被迫的喜欢原本不喜欢的东西，被迫的选择一条原本不想走的路，被迫的生活一种原本不该有的生活。我们成了完成别人愿望的存在，我们成了整个社会的工具。被剥夺作为自己的权利，于是放弃骄傲，放弃倔强，放弃自由，屈服于这看不见的制度下。于是我的人生成了一场长跑，甚至是一场百米冲刺，沿着轨迹，一丝不差的走完这一生。

可是，我所希冀却绝不是一场别人的人生，我想要的是让我的人生如同一场漫步，真正的让我觉得它是充满期待，充满阳光的。即使泥泞，即使迷茫，那都该是我需要经历，需要为自己负责的。正如马克思所说：“我们的使命绝不是取的一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就怨天尤人。”我们并不需要为人类的伟大事业而做出贡献，做出牺牲，我们所要选择是即使我直至死都想一直努力，想要为之奉献的职业。即使平庸，没有英雄的光彩，但至少，我很用心的，在为自己活着，活的像老子所说的那样，知足者，常乐矣。

对未来的选择，我们首要的该是先去考虑自己，再者是爱我们和我们爱的人。人总要有弱点，有缺点，才值得去追求，去寻找。抛开“别人家的孩子”，你始终该为自己而活着。

青年在职业选择时的考虑读后感篇七：《青年在选择职业时的考虑》观后感

《青年在选择职业时的考虑》：这篇文章应该是我们所能看到马克思最早也可以说是最短的一篇文章了，比起他未来受到高度重视的那些鸿文以及浩如烟海的关于那些鸿文的研究文献，这篇文章并没有受到很大的重视，然而，事情就是那么奇怪，恰恰是这篇短文里隐藏着马克思之所以成为马克思的秘密。这篇文章展现了马克思高尚的人生境界，潜藏的需有待未来去验证的无私奉献精神，以及那种高度的社会责任感和强烈的使命感。这些精神上的特质恰恰是后来者应该研究和吸取的东西，因为他们是与马克思的学问有着内在统一性的东西，脱离了这些精神去研究马克思的学问就如同研究那被从身上砍下的手一样，就再也不是那双活生生的手了。后来者为什么很难站到巨人的肩上，可能与对这种精神的忽视是有很大关系的。首先，为人类或者说为人民服务的精神构成了一位伟人一生不断奋斗的取之不尽，用之不竭的内在动力。爱人民是学习的动力之源，这句话可能会受到不少“聪明人”的嘲弄。那么请看看下列事实吧，马克思，爱因斯坦，居里夫人，琴纳，罗素，列宁，毛泽东，曹雪芹，鲁迅，邓稼先哪一位不是以自己的一生在实践着这一精神，而那些嘲弄他们的“聪明人”呢，追名逐利，得意于一时，却在这个过程中迷失了人生的要义，短利，小利，私利使他们失去了本应取得的人生更大的幸福。这就有如开车，在不翻车的前提下，动力有多大，车就能开得有多快，有多远。一般的小汽车与赛车比赛是没有取胜可能的。通常的后来者在伟人知识的宝库里获得莫大收益时，却往往忘记去继承伟人的精神财富，这不能不说是很大的遗憾。一方面，它使后来者学的有限，还有可能走入迷途，另一方面，这种做法也是违背伟人追求的。在当今这个崇尚知识就是力量，教人做事而不教人做人的年代，这种做法尤其应该引起高度反思，我们那么多聪明的学生为什么成就有限，学习没有动力，与忽视这种人文精神的教育难道是没有关系的吗？难道小康，创新性领导人才这些追求就真的能培养出优秀的人才吗？难道历史的正反两方面经验还没有启迪我们一点什么吗？我们的年青人是否过早就失去了黑格尔所提倡的青年的精神，由于时代的艰苦，对于日常生活的琐事予以了太大的关注，而忘记了现实的最高的责任是在于努力奋斗去复兴并拯救国家民族生活上政治上的整个局势。其次，精神的高尚确保了伟人科学思维的深度。科学研究是一种既充满乐趣又充满艰难探索的劳动，诚如马克思所言，只有那种不畏艰难勇敢攀登的人才有可能登上科学

的高峰。而那种为了金钱，权力，功名投身科学的人，当面对挫折与困难，艰难与险阻的时候，是很难长久地坚持下去的，更不要说去面对那由于误解而导致的数不清的污蔑攻击甚至性命威胁了。即使取得了小小的成功，由于世俗名利的侵袭，也很难继续奋斗和努力下去的，这就阻碍了他们一生长远的成就。当他们沉浸于成为著名的学者、大哲人、卓越诗人的喜悦时，那客观世界的奥秘以及人生的真谛就已经远离他们而去了。科学研究是这样，我们从事其他工作又何尝不是这样呢？最后，也是非常关键的一点就是，伟人往往都有一个特质那就是勇于去实践自己的人生理想与追求，他们并没有将理想与追求流于空谈，而是以其一生去实践它，他们都有一股中国人称作拼命三郎的劲儿。其实伟人也是由平凡人成长起来的，也吃五谷杂粮，也学和我们同样的知识，而问题在于他们是用自己的感情在做学问，而不是把学问当作玩具去奉和皇帝的新装。当我们在向黑暗妥协，在向世俗生活献媚的时候，他们却敢于毅然前行，不屈不挠的向着人生的目标飞奔。当我们面对早年的作文说着当年还太幼稚的时候，伟人们却会问心无愧的说，我一直在实践着自己当年的追求，甚而比当年想的做得更好。真不知道是我们更聪明，还是伟人更笨？写这篇读后感是为了使自己更好地反思自己，明白自身的弱点与不足，而不单纯是为了知识的目的。 人是社会型的动物，有着与生俱来的群居性。所以当人们当处于迷茫，困惑和难以选择的时候喜欢随大流，认为大众认可的就是对的，更喜欢求神拜佛让他们来给我们指点迷津。而马克思在当时也是相信神的存在，他认为，“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚。但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。”虽然我不赞同马克思认为一个人只有找到一个适合自己的事业，提高他的社会地位才是成功的，才算是达到了神给人指定的目标这个观念，但是我认为人需要找到适合自己的位置来使自已趋于高尚。一个人来到世上的经历就是一个不断完善自我的过程，找寻自我生命的意义，实现自我价值。接着马克思说“能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。但是，这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。 ”他接着思考了我们对于选择职业时的困

惑和思索。“因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？”于是马克思从实际出发，以发展的眼光看待问题道出一般能激发大多数人工作热情的两个方面：虚荣心和自我对工作的美化。但是这都不能长久的使我们保持对工作的热情。他写道，“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。”联系当今社会，经济衰退，多少大学生待业在家，处于对未来失望和迷茫中。在这时马克思指出我们应该向父母寻求帮助，因为他们走过了漫长的人生道路，饱尝了人世的艰辛，有着我们不同的世界观和丰富的人生经验。之后他得出一个结论：只有通过冷静的研究，了解了工作的困难后还对它充满了热情，我们还爱它。这就说明只要觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。这才是真正选择适合自己职业的方法啊！不说远的，就大学生就业问题来看，多少人高不成低不就，嫌这嫌那。还有一部分人待业在家，没有去自主创业，而是成为愤青，埋怨学校，埋怨教育制度，埋怨社会。有些人认为毕业意味着失业，而一些人认为毕业意味着就业，其实生活中很多时候只有我们自己才能救自己，我们自己才是我们生活中的大侠。所以我认为学习马克思思想可以提高我们的思想境界，扩散我们的思维，让我们冷静的思考问题，以发展的眼光看待事情，以辨证的方式找出事件最优的答案和前进的道路。。。。。。马克思讲完如何选择适合自己的职业后阐述了我们应选择怎么样的职业作为我们应为之奋斗一生的事业。也许身体的限制会减少对工作的兴趣，也许因此我们的一生会变成一场精神原则和肉体原则之间不幸的斗争。但马克思说：“一个不能克服自身相互斗争因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？因为，只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。”我们可以看出选择自己所珍视的职业的那些人的行为会保持高尚。所以只有选择那些让我们拥有尊严的事业让我们趋于高尚，可以充盈我们的生命，让我们的生命有价值有意义。诚然，“最合乎这些要求的职业，并不一定是最高贵的职业，但总是最可取

的职业。”有这样一句话：大家好才是真的好。“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。 ”马克思认为，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。” 从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。 “如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这也是他人生信念的鲜明阐述，事实证明他也是这样做得，一生为人类的解放事业忙碌奔波，奉献了他的一切。无论面临怎样的艰辛，他始终坚定自己的信念，为理想而奋斗！看完此文我受到了深深的震撼，本文虽距今有一百多年，但在今天，青年马克思这一职业观的现实意义也没有因为历史年轮的增加而减弱。马克思的职业选择观，对于当代青年树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的启迪意义。在人的生命中，都有最重要的东西 。《我的五样》这篇文章就是典型的探讨生命的价值的文章。《我的五样》：文章中毕淑敏在万物好似微缩成超市货架上的物品，平铺直叙摆在那里，等待你着手挑选。货筐是那样小而致密，世上的林林总总，假如只有五样可以塞入的情况下，她选择了水，空气，太阳，鲜花和笔。这是一个非常人性的选择。水，空气，这二者代表的是生命，水是万物之源，空气则是人类在地球上生存的必需条件，太阳象征着光明，鲜花代表的是美好的生活和事物，笔象征着一个人的理想。接下来老师要求在每个人写下的五样东西中划去一项相对不重要的东西。作者只能无奈的划掉了鲜花，当鲜花被墨笔拦腰斩断的时刻，顿觉四周惨失颜色，既像四十世纪的老电影。与剩下的四样相比，奢侈浪漫的鲜花在重要性上逊了一筹。形容非常恰当，鲜花有着绚丽的颜色，划掉它，就失去了艳丽的色彩。老师又一一让作者划去两项，在作者“经历”了喉咙干涩，舌头肿痛心也随之焦躁成灰，人好似成了金字塔里风干的长老。一双阴冷的鹰爪，丝丝入扣地扼住作者的鲠嗓咽喉，手指发麻眼冒金星，心擂如鼓气息摒窒。缺氧的滋味撕心裂肺“痛苦”后。涂去了水和空气。毕淑敏此处描写非常形象，让人身临其境。好了，现在再划去一样。老师的音调很温柔，但执著坚定充满决绝

。此时，纸上只剩下笔和阳光，留下太阳吧，只要有了太阳，花卉重新开放，空气和水会儒养而出，失去的一切，都会悄然归来。是啊，太阳妩媚，温暖，明亮，洁净，使人有一种幸福安全重回故里的感觉，心里非常踏实。我本人也十分想往光明的世界，鸟语花香，树木郁郁葱葱，地球上的一切都将恢复原来的姿态。但是我呼略了一点，那就是此时此刻作者在干什么，没有了梦想，于是我看到了作者孤单的身影，在海边的椰子树下拉长缩短，百无聊赖，无所事事。那生命的存在对我还有什么样的意义，于是作者大笔一挥选择了笔，也选择了写作的理想。是啊，在这个测验中，只有写作理想冲破重重难关，最终成为了生命的重中之重。如果没有了理想，人的一生犹如行尸走肉一般毫无意义，无论活多久也是一样，有了理想，哪怕只有短暂的一生，也会如昙花一现般绚丽多姿。我合上书，不由得静静想到我自己的五样。我想，我和作者的选择一样，抽丝剥茧之后最终剩下的是理想。想到我自己的理想便暗暗坚定了信心，有了理想就有了一切，就有了可以为之拼搏一生的目标了。其实理想不分大小，有的人想当总统，有的人则想当售票员，无论梦想是什么，为之努力的过程才是最重要的。

青年在职业选择时的考虑读后感篇八：《青年在选择职业时的考虑》读后感 马克思 思修

《青年在选择职业时的考虑》读后感

本文作者马克思，是全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。1835年秋天，马克思中学毕业前夕，写了一篇名为《青年在选择职业时的考虑》的论文，本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。发表了一些重要见解，表达了为人类服务的崇高理想。

当时，马克思和他的同学就要毕业，面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。有的人希望成为诗人、科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪华生活，把舒适享乐作为自己的理想。总之，他们从利己主义出发，以个人幸福作为选择职业的标准。

读完此文章之后犹如当头棒喝，尤其对于我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”。

马克思与其他同学的想法不同，他没有考虑选择哪种具体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的态度上加以考虑和回答。人们在选择职业时，正如人们在社会上的其他活动一样，并不是完全取决于自己的希望和志愿，而要受到自己所处的社会地位和社会中的关系的限制。他说:“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业:我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。”

马克思认为，选择职业是关系到个人生活目的和生活道路的重大问题，青年在选择职业时应该从自己内心的真实想法出发，问问自己内心想要什么。他在文章中提出在选择职业时，“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？”人们拼了命的为了到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是你所喜欢的么？选择职业不是为了满足一个人的虚荣心，要明白虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”

另外，在选择职业时还要考虑我们个人的体质问题。只有拥有一个健康的体魄，才会有源源不断的精力与热情投入到工作中去。如果我们选择了力不能胜任的工作，那么我们的热情很快就会被榨光，并且自愧无能，产生的后果必然时妄自菲薄。正如马克思所说“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液 ”。

马克思认为，在选择职业时，还必须清醒地考虑自己的现实状况。那些较多地研究抽象真理，而不大深入生活本身的职业，对青年来说是危险的，因为这会使他们脱离现实，一事无成。只有那些有现实作用的，把理想与现实、思想与行动紧密结合起来的职业，才是一个有为的青年所向往的。只有这样的职业，才有可能发挥自己的才能，对人类做出有益的贡献。马克思在文中提到“如果我们选择了最能为人类福利

而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思认为，青年在选择职业时应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，以此为指针就应当选择最能为人类而工作的职业，这才是最高尚的职业，选择这样职业的人才是最崇高的人，才是人们最敬仰的人。

随着时代的变迁，大学生面临着更多的机遇，当然也有更多的挑战，如今，自我价值的实现与奋斗领域相当广阔，但大学生就业难的问题仍然层出不穷。读完这篇文章后我们应该受到深刻的启发，马克思会对青年选择职业有如此见解，可见他在17岁得时候就有了明确的人生观和世界观。我们读完这篇文章之所以会感到震撼，那是源于我们对其见解的心悦臣服。由此说来，作为新一代大学生，我们首先应该明确自己人生观、价值观与世界观，才能在意识洪流中坚守属于自己的一方天地，才能在形形色色的诱惑下坚持原则，不被诱惑所扰。选择职业也是一门学问，在大学我们一定要做好自己今后的职业生涯规划，不要让自己陷入迷茫的深渊。

为人类服务，这是少年马克思的崇高理想，也是马克思在中学毕业作文中所阐述的主要思想。在漫长的斗争岁月中，他始终不渝地忠实于少年时代的誓言。他的一生，就是为人类服务的最光辉的榜样。

青年在职业选择时的考虑读后感篇九：《青年在选择职业时的考虑》读后感1

读《青年在选择职业时的考虑》有感

马克思出生于拿破仑帝国覆灭，封建势力重新复活，普鲁士专制政府试图恢复昔日封建社会结构的莱茵省。但它当时却充满了自由的空气，盛行着自由主义的精神。马克思就是在这样一个政治和思想环境中，度过了他的童年和中学时代。另外，马克思父亲脑中的宗教自由和政治自由的启蒙思想对他也产生了巨大的影响作用。

马克思这篇《青年在选择职业时的考虑》的中学论文，正是在他异于常人的思想下诞生。全文语言较为优美，逻辑结构严密，阐述了职业的含义以及我们在选择职业时应该考虑的要素。

马克思说，“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。他先要确立目标，一个至少在他自己看来是伟大的目标，正如马克思所言，“神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示”，所以获取一份自己内心所向的工作是必要的，起码，对于那份职业，我们不能有厌恶之情，毕竟兴趣是最好的老师。

那么我们又该如何抉择自己认为伟大的目标呢？在文章中，他也给我们指出了明确的道路----我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。由此可见，我们的选择，决不能被虚荣心所左右，决不能被偶然的机会和幻想抉择。当我们迷茫时，我们应该去听取父母、朋友、老师的意见。尔后冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，如果我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，那时我们就应该选择它。

除了热情和兴趣，马克思指出：在择业时，我们应该从实际出发，充分考虑自己的身体条件、自身能力，特别是应当从自己所处的社会关系。我们在择业时主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，以此为指针就应当选择最能为人类而工作的职业，这才是最高尚的职业，选择这样职业的人才是最崇高的人，才是人们最敬仰的人。马克思的考虑很深刻，个人价值的实现，总是需要社会价值的实

现，个人和集体是密不可分的。我们只有把社会需要放在第一位，选择服从国家需要的事业才是正确的。尤其是我们大学生，应该到国家最需要的工作岗位去，到贫困的地方为国家、为社会做出自己的贡献，实现自己的人生价值。

在新的历史条件下，随着人事制度和人才供应体系的改变，大学生面临着更多的机遇，当然，也面临着更多的挑战。现在，自我价值实现与奋斗领域相当广阔，但大学生就业难的问题层出不穷，这是为何呢？总体上来讲，有两方面的原因，其一，大学生缺乏职业化素质、职业规划意识；其二，多数大学生眼高手低，高估了自己的优势。在我自己而言，第二点不是什么问题，因为我将自己的位置看得比较淡，也许是缺乏一种社会竞争力，又或者是受道家思想较重，这一点应该要有所改变。几千年前，圣人孔子曾说“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”，由此看来，这世上必有自己的位置，但是有没有使人信服的才德才是值得担忧的问题。所以近来，我稍稍改变了自己的想法。那么如何让人知道自己、信服自己呢？丰富的专业知识储备和高尚的人格才是关键。所以，大学生在校期间应该尽其所能开阔眼界，深入专研，加强人际交往能力，多获取些社会经验。

马克思的文章，给了我一些对未来职业的不同想法。我们在两年后或许更早一点就将迈进择业的洪流，顺利的话很好，但即使不顺利，我们也不能怨天尤人，成为愤青，埋怨学校，埋怨教育体制，埋怨社会，更好的做法是从失业走向自主创业，通过创业这条路实现自己的人生价值。

选择合适的职业不仅是对自己负责，并且也是对父母、亲人、社会负责，所以我们应该谨慎对待，以马克思的“从实际出发”和“人类的幸福和自身的完美”为前提纲要，抓住如今的美好时光和大好形势，加强自身各方面素质，以追求日后伟大的事业，造福社会。

青年在职业选择时的考虑读后感篇十：青年人在选择职业是的考虑读后感

读书报告

——《青年人在选择职业时的考虑》

读完马克思的这篇文章，不得不佩服马克思深刻的思想，在刚刚中学毕业就能够写出如此深刻的文章，实在令人叹服。马克思在文章中谈论了青年人在选择自己的人生道路时应该考虑的事情，并对青年人提出了一些忠告。这对青年人人生道路的选择有着重要的启迪。

文章一开始提出了人要远远优越于其他的生物，因为人能够自己选择一个最能使他和社会都得到提高的地位。也就是人具有选择自己人生道路的权利。但同时警告人们这种选择可能会毁灭人的一生。并指明认真思考这种选择是青年人的首要研究，进而引导我们对自己选择的职业进行认真地思考，从而做出真正正确的选择。确实，许多青年人在进入社会之前并没有认真地考虑自己究竟应该选择什么样的职业，对自己的未来没有一个清楚的规划，对自己本身所具有的能力也没有一个深刻的了解。最终不是在社会上到处碰壁，就是在一个不适合自己的职位上自怨自艾，悔恨终生。因此，马克思建议我们认清楚所选择的职业究竟能不能使我们受到鼓舞，并深刻的解析了我们在选择职业时可能会面临的问题以及如何才能够认清鼓舞的来源本身，为我们分析了虚荣心和自我幻想对认清自己所选的职业的影响。并建议我们寻求父母的帮助来避免使自己受到感情的欺骗和幻想的蒙蔽。从而最终能够让我们冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解

它的全部困难，进而判断自己是否真的适合它，热爱它。使自己找到真正适合自己的职业。我觉得这对现在的青年人有着很深的启迪，因为青年人初入社会，甚至是还未入社会，对自己所处的环境还没有一个很深的了解，思考问题还很片面，无法真正认清自己是否真正热爱一份职业，明白自己所选择的职业是否真正能使自己受到鼓舞，使自己获得源源不断的动力来源，还是仅仅是自己的一时兴起，是一时的新鲜感让自己选择了一份随着时间的推移自己将会越来越不感兴趣的职业。这就要我们青年人认真的思考自己是否能够从所选的职业中获得真正的鼓舞，而此时我们无疑应该寻求父母的帮助，因为我们的父母已经在社会上历练了几十年，对我们即将踏入的社会有着清晰的定位，能够给我们提出最有价值的建议，帮助我们认清自己所选择的职业。

当我们认清了自己应选择的职业时，马克思又告诫我们应该认真考虑自己是否有能力来胜任这项职业。并告诫我们如果我们的体质不能适合我们的职业，而我们却要强迫自己超越体能的极限来从事这种工作，那无异于在松软的地基上建造高楼大厦，最终会轰然倒塌的。这种精神与肉体无谓的抗争不会给我们带来任何好处，只会让我们迅速毁灭。因为我们注定不会在这种超出我们极限的职业中获得成绩，只能是不断的失败，最终让我们自愧无能，堕落在厌世与绝望的深渊。生活中无数的实例验证了马克思的这些话，有多少人不顾惜自己的体质，超负荷的工作，过度的陪客户喝酒，最终累垮了自己的身体，之前的所有努力也随之

化为泡影，落得个在病床上自怨自艾，空自悔恨。正应了民间的一句俗语，前半生牺牲健康来赚钱，后半生拿钱来买健康。归根结底，不正是验证了马克思对我们的这些劝诫吗？因此我们应该选择真正合适的职业来克服自身的相互争斗，进而能够抗拒生活中的猛烈冲击，最终可以安静的从事活动，因为毕竟安静是唯一能够生长出成熟果实的土壤。尤其是对当今的青年人，社会上的浮躁风气使得青年们变得急功近利，幻想着一夜暴富，马上取得成功，立即就到达事业的巅峰，根本不懂得静下心来，脚踏实地地从点滴小事做起，一步一步的去追求自己的目标。因此，我们应该静下心来，因为非淡泊无以明志，非宁静无以致远。唯有保持宁静的内心，才能不受社会浮躁风气的影响，走出真正属于自己的远大前程！

最终，当我们把一切都考虑过了以后，当我们能够选择出真正适合自己的职业时，马克思建议我们选择一种能使我们最有尊严的职业。选择一种对自己对人类社会都有益处的职业。因为只有这样的职业才能使自己真正发挥自己的潜力，使自己变得高尚起来，使自己能够进行独立的创造。从而使自己从事的职业能够有利于人类的幸福和自身的完美。古往今来，那些真正的伟人，为人们所铭记的先贤，哪一个不是将个人与社会紧密地联系在一起的。因此我们青年人应该在选择职业是认真考虑所选职业的价值，选择出最有尊严，最有益于自我和人类社会的职业，因为只有有尊严的工作，才能让我们在工作中保持高尚的人格，从而激

发自我进取精神，不断地超越。

我在读完了这篇文章以后，不仅对自己今后的职业选择有了新的认识，也使得自己重新考虑了今后的人生道路。其实马克思的这篇文章，不仅仅对我们的职业选择有着深刻的启迪，他对我们的人生和生活同样有着巨大的意义。从他的这篇文章中，我们能够领悟到不论做什么，不论是工作还是学习，一定要从中寻找到动力，从而能够不断地被自己所作的事情所鼓舞，因为只有这样，我们才能够保持积极进取的心态，保持高昂的热情，从而真正在所做的事情中取得成绩，并保持愉悦的心态。相反的，如果我们无法从自己所做的事情中寻求到真正的乐趣，不能够收到鼓舞和激励，那么我们必定不会对它保持着持久的热情，也就不会积极主动地努力去做这件工作，只能是敷衍了事，最终尽管我们付出了辛勤和汗水，可并不能取得一个理想的成就。由此可见，能不能从我们所做的事情中获得动力和鼓舞是至关重要的。但同时我们也要认清楚这种动力能不能持久的存在，也就是我们所受的鼓舞的来源到底是什么。而要认清这个问题，就要求我们认清自我和社会，给自己一个准确定位，也应该寻求父母这样有着丰富人生阅历的人的帮助。只有这样，我们才能认清楚动力的来源到底是什么，从而判断出这样的来源能否给自己带来持久的鼓舞。举个简单的例子，如果我们做一件事情仅仅是初次接触所带来的一种新鲜感，那么我们做这件事情的动力来源便是这种新鲜感，而我们无法知道自己是否会对这件事情一直保持着这种好奇

心。所以就极有可能会随着时间的推移，开始时的那种好奇心渐渐淡去，之前被新鲜感所掩盖的无聊与枯燥渐渐浮现，最终不会再给我们带来任何的鼓舞。因此我们在一开始就应该认清楚事情的真正面目，认清他的本质，从而判断这件事情会不会给自己带来持久的动力，自己对这件事情的热爱的缘由能否使自己得到真正的鼓舞。这也就带出了另外一个问题，到底什么样的动力来源才能给我们带来持久的激励与鼓舞？马克思给了我们答案，这种来源应该是对我们个人和整个人类社会都有意义的。对我们个人有意义，是指我们能够从我们所做的事情中获得好处，这种好处不仅仅是指金钱方面，也包含了我们能够从所做的事情中获得心情上的愉悦，精神上的充实，乃至品德上的提高。就像马克思建议我们选择最有尊严的职业一样，因为只有能从所选择的职业中获得尊严，这样的职业才能够算得上是高尚的职业，才能够满足我们最基本的个人诉求，也就是得到他人和自己内心的认同与尊重，无法想象如果一个职业连人的尊严都没办法保证，那我们还能够从中得到什么。即使能够获得其他的好处，又有什么用呢？对整个人类社会有意义，是指我们不应仅仅满足于个人的小我，更应该把自己放到人类社会这样的大舞台上，努力为人类社会贡献自己的力量，这样我们就能够提升自己的价值观，向着更高更远的方向前进。

最后，希望我们每个人都能够认真的读一下这一篇文章，汲取其中的精华，并在读完这篇文章后能够认真地思考自己今后的

青年在职业选择时的考虑读后感相关热词搜索：青年的选择读后感 青年选择职业的考虑 青年在选择职业的考虑