起死读后感

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起死读后感篇一
《读书笔记》

读书笔记

这段时间，我读了丹·布朗所作的世界名著《达·芬奇密码》。 这本书主要讲了在一个夜晚，卢浮宫博物馆年迈的馆长雅克·索尼埃被人杀害。馆长在自己生命的最后时刻，馆长脱光了衣服，明白无误地将自己的身体摆成达芬·奇名画“维特鲁威人”的样子。一位美国符号学专家罗伯特·兰登与密码破译天才索菲·奈芙着手对一大堆怪异的密码进行整理，他们发现一连串线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品中。兰登猛然领悟到馆长其实是郇山隐修会的成员——这是一个成立于一〇九九年的秘密组织，其中的成员包括西方历史上诸多伟人如：牛顿、波提切利、维克多雨果以及达·芬奇！兰登怀疑他们是在寻找一个石破天惊的秘密一个既能给人启迪有异常危险的秘密。 这本书中作者以奇特的想象格勒出了一个令人震惊的惊天秘密。主人公罗伯特·兰登用自己的智慧，同那些狡猾奸诈的人作斗争。

读书笔记

我读了一本非常感人的书，名叫：《放牛般的奇迹》。

这本书主要讲的是一位刚刚毕业的老师被全班学生震住。这些肤色各异的高一新生有的来自贫民区的破碎家庭，有的刚从少年监狱出来，有的曾经加入过黑帮，吸毒贩毒„„这些孩子从小就被贴上无法管教的标签，恨学校，恨老师，也痛恨彼此。受到嘲讽的这位没有很快就辞了职，她留了下来，凭借自己的勇气、智慧和信念滋润了这些

年轻却干渴的心灵。读完这本书后，我深受感动。

读书笔记

我读了一本名叫《远征北极点》的书。

这位作者是一个不平凡的人，他，是第一个进入阿拉斯加北极地区的中国人；第一个与爱斯基摩人广交友的中国人；第一个携夫人两次在北极越冬的中国科学家；第一个对爱斯基摩人的历史和文化进行了深入研究的中国人；第一个作为总领队，组织率领中国首次远征北极点科学考察队，胜利到达北极点的中国人。到目前为止，也是对北极考察次数最多（九次）、在北极居住时间最长（总共三年多）的人。是发表和出版有关南极、北极的科普文章（数百篇）和科学专著（50余部）最多的中国科学家；也是第一个两度与浙江电视台合作，分别拍摄南极、北极记录片的人。我很敬佩他。

读书笔记

我读了探索历史之《加莱海战》

这篇文章主要讲的是15世纪的地理大发现后，西班牙凭借在世界各地掠夺金银财宝迅速崛起，成为欧洲的霸主。到16世纪末，世界贵重金属开采中的83℅为西班牙所得。西班牙为了保障

自己国家的海上交通线和在海外的利益，西班牙建立了一支拥有100多艘战舰，三千余门大炮、数以万计士兵的最强大的“无敌舰队”。然而这样一支看上去应该是战无不胜的舰队却在加莱遭遇了英国“皇家海盗”的袭击。无敌舰队已经被打得七零八落。

通过看这篇文章让我知道了英国舰队的强大，也了解了以前的历史。

读书笔记

我读了一篇名叫《太平洋上的情报者——风语者》的文章。 由于日军偷袭珍珠港事件的爆发，1941年12月8日，美国正式对日宣战。先开始美军取得了很大的胜利，后来，由于美军的军事情报不断被日军截获，美军的作战速度明显慢了下来。有一天，日军又成功截获了一段美军的通话，可是这次，美军又采用了一种新的语言——纳瓦霍语。有一些人在指挥部用纳瓦或语传达命令，另一些纳瓦霍人在前线接受命令并用英语告诉给指挥官。这样持续了一个月，日军大大失败，使美军占领了硫磺岛，取得了胜利。

那瓦霍人可真了不起啊！

读书笔记

我读了一本名叫《大灾难》的书。

这本书描述了人类历史上18次巨大灾难给人类造成的剧痛尽管许多灾难已经过去百年之久，但它给我们心灵造成的创伤，依然在隐隐作痛。然而，人类正是在灾难面前和与灾难的搏斗中，不断地步入更高的文明时代——因为地震，我们不断发明更好和更先进的预测和预报仪器；因为瘟疫，我们发明了一种又一种的疫苗和新药；因为战争，我们开始注重人权，呼吁和平；因为污染的大雾，我们将目光转向生我养我的大自然并与之和谐相处。

我们深信，无论多大的灾难，都不能令人类退缩。灾难只能令我们思考，赋予我们更高级的头脑和更坚强的毅力。

读书笔记

我读了《耶稣裹尸布之谜》。

耶稣裹尸布也称为东林裹尸布，据传是耶稣代替人类受罚被钉在十字架上死亡后，人们用来包裹他尸体的布。后来耶稣复活，人们发现他曾经的裹尸布上留下了人的轮廓，轮廓看的很清楚眼睛鼻梁，手指都清楚地在布上。裹尸布据说消失过很长一段时间，后来才重新出现。而再次出现时据说是达芬奇的年代，并且出现在达芬奇为之服务的美第奇家族。所以也有人认为可能是达芬奇为了显示自己的才能和人们开的一个玩笑。

这篇文章写得很神秘。

读书笔记

我读了一篇名叫《三皇之战》的文章。

1777年，在法国的科西嘉岛上，一位名叫夏尔·波拿巴的贵族，下了一个决定，那就是让自己的二儿子去少年军校学习，这个二儿子就是后来的拿破仑将军。在人类历史战争上，拿破仑的名字是震耳欲聋的。1805年11月13日拿破仑大军攻破奥地利首都维也纳,奥皇佛兰茨及朝臣逃亡摩拉维亚的首都布尔诺。后面主要讲的是拿破仑用自己的智慧击败了俄奥联军的事。

拿破仑这时太令我敬佩了。

读书笔记

我读了一篇名叫“司马迁写史记”的文章。

这篇文章主要讲的是公元前145年，司马迁出生在龙门（陕西省龙城县。儿童时代的司马迁生活在依山傍水的农村，跟家人干干农活、爬爬山、玩玩水，日子过得无忧无虑。在司马迁十岁的时候她的父亲做了太史令，他便随父亲来到了大城市。太史令就是史官，专门记载史事、编写史书所以司马迁的父亲一直有一个梦想，要修成一部可以流芳百世、光宗耀祖 的不朽史书。但史书，司马谈也明白，这样一

起死读后感篇二
《读后感》

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什么叫“关键时刻”？所谓的“关键时刻”就是商场中“一纵即失”的商机，就是用一个点来展现领导管理和基层执行两个层面的完美结合后企业文化。所以在通读这本书后，对书中的几点观点比较深刻：

一、强调公司的服务功能，培养员工的服务意识。

从观念上树立客户就是一切的核心思想。一切工作以客户为中心，服务就是公司的核心竞争力，要认识到“客户才是企业真正发展壮大的坚实平台”。

从充分理解到服务提升的过程是管理人员通过对自身岗位的自我审视来完成的。高管要在充分理解“MOT”的含义后进行对公司发展、下属意识强化等工作方面进行调整。在文章中是这样来解释MOT的含义：一年有1000万名乘客×5名员工×15秒=5000万次的“关键时刻”。对詹而言，一个关键时刻的单位不是15秒，而是顾客和员工接触的机会。其中，1名乘客在乘坐飞机时，可能会与5名员工打过交道，也就是5000万个接触点。在5000万个接触点中，只要有几个点没有做好，那么就一切归于零。服务的本意即是如此，客户的作用也就体现在这其中。具体的岗位工作决定了企业的每一名员工要面对多少次的“关键时刻”。

二、领导要充分的让一线员工发挥出工作的积极性、创造性，应该赋予一线员工更多的权限和责任。因为只有一线的员工才最了解客户的实际需求。

要实施MOT的做法，却有几点需要注意：

1、权力下放

MOT实施的关键，在于让服务决策在最需要和最了解信息的环节，并根据企业禀承的原则来做出妥善的决策。事实上，在对客户服务这个一线环节，服务的实施往往是身处一线的基层员工做的，并不是坐在办公室内的管理层和高级管理者作出的。而且遇到一些必须当场解决的问题，如投诉、咨询、事务处理等，特别是制度所未能规定的，缺乏足够时间上报的，或者上报后需要长时间解决的，顾客在现场无法忍受需要员工在现场马上解决的，这些因素都要求授予一线员工一些决策权。

作为管理层，就应该针对有关客户服务的制度方面问题多思考、勤动脑，制定灵活弹性的客户服务制度并适时修订是一个长期的、必要的工作。

2、充分信任

管理层，特别是最高层管理者是否能够信任和相信基层员工有能力。而且有责任心地、按照公司所禀承的原则办事，是否会出现“假公济私”、“信息不畅”、“管理失控”呢？在目前的管理体系下，基层员工都习惯于上级和主管做出决策并承担做出决策的责任，基层是否做好了这个心里准备呢？

作者所处的环境是公司面临亏损、企业面临危机时，员工面临失业的威胁，这也就逼迫了员工们能有勇气承担责任，并爆发出破釜沉舟的豪气和胆略。如果在得过且过的情况下，缺乏外在明显的威胁情况下，来改变这个习惯，包括员工的工作习惯和管理层的工作习惯，难度是相当大的。

这个信任还要由有能力的员工来执行，这也就要求集团的高管加强对员工进行培训和沟通，从工作的每个环节、细节、技巧上贯彻“客户至上、服务第一”的经营理念。

3、理念革新

事实上，MOT所倡导的是一种理念的创新，正如书中所描述：“从产品导向转向顾客导向”。当然，当市场缺乏有效竞争时，产品导向问题不大，能生产出来能以更低成本生产出来就可以，就能够通过低成本获得一些顾客。当出现充分竞争时，更需要顾客重复购买和顾客良好的口碑效应时，转向顾客导向就是企业的必由之路，就需要将企业的经营定位、经营理念、企业文化、管理制度、工作流程、职级设置等等，都围绕为顾客提供满意服务进行调整和革新。

通过上面所讲，《关键时刻（MOT）》这本书不仅交给了我们解决方法的钥匙，而且教会我们如何去寻找钥匙。结合柏森地产的业务，从公司的基层到中层到高层，把握关键时刻、迎接关键时刻，让关键时刻（MOT）成为企业核心竞争力的关键元素，才能更有效地提高企业的核心竞争力从而将其转化为效益，提高专业化水平、深度影响客户，树立优秀的企业品牌。

关键时刻》读后感

服务业的成功不仅仅依靠场所，硬件，系统的支撑，更重要的是，在不同的服务环节是否有诚心诚意地为客户提供所需服务的人。每一个面对客户的窗口都是：“关键时刻”，只有做好了“关键时刻”，才能保证企业的基业长青。

特别是对于我们这样一个特殊的行业——金融业。每天甚至每时每刻面对的都是客户，也就是我们所的：“关键时刻”。

一切方便于客户，一切服务于客户。拿客户的话来讲：在同等条件下，同谁做生意都一样，最终选择谁，就看谁的服务到位，哪怕价格稍贵一些。不说别的，就冲着你们为顾客设想周到的服务细节，我们也愿意进行合作。有些小事可能顾客并不在乎，有些需求可能连顾客本人都没有意识到。但如果我们能够洞悉这些需求并满足他们，最大限度地推出更多更好的 “细节服务”，用真诚来打动顾客，赢得顾客的认同，那么，结果必然是共赢。服务体现于细节，细节展示形象。不仅仅是服务工作，做任何事情，只要用“心”去做，看似不经意的一点小事，也可能会带来意外的大收获。

作为服务行业，搞好服务是亘古不变的主题。而作为我们这样一个特殊的行业来说，竞争往往是体现在服务的竞争，而服务竞争水平的高低，则是体现在服务的细节上。企业今天只有在各方面包括细枝末节的问题上都做到无可挑剔，才能称得上高水平的服务。在其它方面条件相当的情况下，谁提供更加周到的、独特的、能满足顾客某种需要的细节服务， 谁就能因此赢得相当大的心理优势。所以说，细节是决定现代服务水平的重要因素，也是 21世纪企业的核心竞争力。作为金融行业的服务者，我认为应从以下几个方面着手：

一、提高服务意识，做好微笑服务。

微笑是人与人之间交往最具魅力的名片；微笑能为人带来快乐，表达友善，

传达诚意。一个发自内心的微笑犹如寒冬的暖流，盛夏的清凉，不仅给人带来舒

适与温馨，还能适时化解矛盾与尴尬。在工作中，真诚并自信的微笑着面对每一

位商户，在第一时间提供他们所需要的服务也是我们的工作职责之一。

二、不将个人情绪带到工作中，虚心接受批评建议。

作为服务人员，我们的工作态度和一言一行代表着公司的形象，换上工装，我们就应谨记自己的身份，不能任由自己的性情行事，更不能因为自己心情欠佳 而把情绪发泄到商户身上。 在日常工作中我们面对性格各异，素质层次不同的客户，难免会因为一点小疏忽或其他原因

而招致他们的抱怨，我们耐心聆听他们的抱怨甚至是责骂，应该保持一颗平常心，克制自己， 避免感情用事，并了解其中的原因。面对这些对改进我们工作有价值的讯息，我们应虚心接受，认真反思，不断改进提高我们的服务质量。

三、保持高度的责任心和饱满的工作热情。

工作意味着责任，每一个职位所规定的工作任务就是一份责任，从事这项工作就应该担负起这份责任。当我们对工作充满责任感时，就能从中学到更多的知识，积累更多的经验，就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。也许我们对目前的工作已没有了激情，但既然我们选择了这个岗位，就必须记住自己的责任和使命。思想不同、心态不同，心态不同、结果就不同。每一个岗位就是一片充满生命力的土地，关键在于耕种它的人撒下的是什么样的种子， 我相信只要我们用心去做好每一件事，那么在任何岗位上，我们都会收获事业的春天。

服务是无止境的，在接下来的工作中，我们将把细节服务、服务细节落到实处，真正做到 “服务无处不在，改变从我做起”，为企业的迅速发展提供源源不断的动力。“关键时刻无处不在，无处不有，我们要认真的从身边的每一件小事做起，真正做到全心全意地为客户服务，这样才能为单位带来更大的利益，同时也可以提高自身价值。

123123123123123 刚从上海出差回来，上班的第一天就拿到了《关键时刻MOT》这本书，于是赶紧利用一切可以利用的时间，把这本书认真地读完。

刚拿到这本书时，仅从题目中的“关键时刻”看，还以为是一本讲述如何在重要关头、关键时候做出关乎企业生死存亡的重大决策的书，然而读完后才发现，其实不然。

这本书是作者卡尔森于1986年写的，书中记录了北欧航空公司起死回生的传奇故事——当北欧航空公司经历了连续二年的巨额亏损后，卡尔森接掌了北欧航空公司的总裁职务，上任后他采取了以顾客为导向的经营策略，改变了自上而下的领导模式，打破金字塔式的组织结构，授权那些直接服务顾客与市场的一线员工，共同提升了公司的服务水平，从而使濒临破产的北欧航空公司起死回生，并成为业界之翘楚。

书中作者定义的“关键时刻”是：“任何时候，当一名顾客和一项商业的任何一个层面发生联系，无论多么微小，都是一个形成印象的机会。”他结合航空经营中的具体事例，在平淡无奇的讲述中揭示了以客户为导向的经营真谛。书中用翔实的例证再次提醒我们，一个企业的成功不仅仅依靠位置的优越和先进软、硬件的支撑，更重要的是，在不同的经营和服务环节是否有真心地为客户提供所需服务的人。每一个面对客户的窗口都是“关键时刻”，只有做好了每一个“关键时刻”，才能保证企业基业长青。

这让我想起了曾经风靡企业界的“细节热”，各个企业都提倡关注细节，并喊出了“细节决定成败”的口号，无疑，这些细节往往都体现在一线执行层面。虽然我不太认同“细节决定成败”的说法，但我能肯定的是不做好细节，失败就成为一种必然。

你是否有过这样的经历：一些企业的客服电话总也打不进去，等了一次又一次，最后只好无奈放弃；而企业的客服人员却是成天接电话，连上洗手间都没工夫，

还成天被投诉态度不好。让客服人员和销售人员深感为难：满足了顾客的要求公司不干，不满足顾客的要求就更麻烦，于是干脆躲着顾客不去见面，有处理不了的电话时就尽快收线挂机„„

类似的场景，无论是通迅行业、银行行业、航空行业，或者IT行业、食品行业，还是制造行业，无一例外都会出现。然而我们应该明白，无论你是企业的管理者，还是企业的一线服务人员，在面对顾客的工作中所遇到的那些点滴小事，在这里都有一个高度概括的词汇，也是一个商业社会无法回避的全新词汇，那就是：MOT（关键时刻）。

那么什么叫“关键时刻”呢？我认为所谓的“关键时刻”就是商场中“一纵即失”的商机，就是用一个点来展现企业的领导管理和基层执行两个层面的完美结合的企业文化。通读这本书后，其中的几个观点让我深有同感：

一、强调公司的服务功能，培养员工的服务意识。

从观念上树立客户就是一切的核心思想。一切工作以客户为中心，服务就是公司的核心竞争力，要认识到“客户才是企业真正发展壮大的坚实平台”。正如李家祥先生的推荐序中所说：“客户是市场中最根本、最积极、最活跃的因素，以客户为导向，其实就是以市场为导向。抓住了客户，就占据了市场；顺应了客户，就适应了市场；发展了客户，就开拓了市场。客户既是企业生存之基，也是企业成长之源。”

二、领导要充分的让一线员工发挥出工作的积极性、创造性，应该赋予一线员工更多的权限和责任，因为只有一线的员工才最了解客户的实际需求。要做到这一点就要求我们：

1、充分授权

MOT实施的关键，在于让服务决策在最需要和最了解信息的环节，并根据企业秉承的原则来做出妥善的决策。事实上，在对客户服务这个一线环节，服务的实施往往是身处一线的基层员工做的，并不是坐在办公室内的管理层和高级管理者作出的。而且遇到一些必须当场解决的问题，如投诉、咨询、事务处理等，特别是制度所未能规定的，没有足够时间上报的，或者上报后需要长时间解决的，顾客在现场无法忍受需要员工在现场马上解决的，这些因素都要求授予一线员工一些决策权。

2、充分信任

管理层，特别是最高层管理者是否能够信任和相信基层员工有能力，而且有责任心地按照公司所禀承的原则办事，是我们能否有效做好“关键时刻”的关键所在。同时，这个信任要由有能力的员工来执行，这也就要求企业的高管必须加强对员工的培训和辅导，从工作的每个环节、细节、技巧上贯彻“客户至上、服务第一”的经营理念。

3、理念革新

事实上，作者所倡导的是一种理念的创新，正如书中所描述：“从产品导向转向顾客导向”。“企业不应该只是一个名词，而且还应该是一个动词，是顾客永在发生的一种体验。”这种企业观，在一定程度上已经颠覆了我们对企业的传统认识，同时也给我们带来了一种全新的视觉。

4、全员关键时刻

关键时刻不仅仅只是公司销售人员、客服人员需要把握的，还应该是公司全员行动起来的一种企业文化。像财务、计划、质量、行政、研发、采购„„任何一个对外的细节的发挥，都代表着公司的形象，塑造了公司的口碑。假设客户从销售

那儿得到了良好的服务，他们给企业打80分，而后客户又接触到公司的客服，客服的周到服务又让企业加了10分，最后客户接触到了公司财务，财务的耐心与专业的数据讲解又一次征服了客户， 如此良性循环下去，企业将永远拿100分，客户也将会源源不断地流入企业。

通过上面所讲，《关键时刻（MOT）》这本书不仅给了我们解决问题的钥匙，而且还教会我们如何去寻找钥匙。结合闻泰集团的实际，无论是从公司的基层、中层到高层，从产品的研发到销售，还是从生产环节到财务管理，让我们迎接每一个关键时刻，把握每一个关键时刻，让关键时刻渗透到所有的服务环节，让关键时刻成为闻泰核心竞争力的关键元素。这样才能更有效地提高企业的核心竞争力，从而将其转化为效益，提高专业化水平、深度影响客户，树立起闻泰优秀的企业品牌。

在《关键时刻》中，卡尔森这样定义商业中的“关键时刻”：任何时候，当一名顾客和一项商业的任何一个层面发生联系，无论多么微小，都是一个形成印象的机会。

从道理上来看，MOT不复杂，服务型企业要高度关注“员工与顾客接触的时段”，员工要利用好这个接触的机会，弥补不足，提高满意度，让顾客有更好的体验和更满意，为此员工要了解不同客户的性格特征和心理需求，提供更具针对性的客户服务，掌握有效的客户服务技巧，提高应变处理投诉问题的能力，提升内部客户观点，通过内部协调运作有效提高客户的满意度。

在书中，他说每当一个客户或潜在客户来与你公司接洽时，那就是一个“关键时刻”，也就是最终决定你的公司成功或失败的时刻。每个时刻都有可能成为“奇迹时刻”或“痛苦时刻”。 仔细想想，我们营销中心的销售、项目、技术，不管是与客户在推广产品，项目跟进维护，问题处理，技术支持，每个时刻我们都可能在客户头脑中留下持久的印象，因为每个时刻都有可能会成为客户是否对我们满意的关键。所以不管在什么时候，不管在什么情况下，我们都需要站在客户的立场去为客户着想，去为客户解决问题。

书中提到了关键时刻的十大原则，包括：创造顾客比创造利润更重要；用提高营业额代替降低成本；领导少些决策力多些综合力；了解顾客真正需要把握多变市场；基层员工比管理团队更了解企业；该冒险的时候必须勇敢一跳；“沟通”能提升执行力与利润率；让董事会了解公司的整体战略；保持绩效评估和顾客需求的一致性，奖励让顾客满意的“自作主张”。

起死读后感篇三
《《生死疲劳》读后感1500字作文》

两个晚上挑灯夜战，把这本本来没什么兴趣的小说看完。总的来说，写得不错，莫言确实算是现在中国活着的最好的小说家了。

这本书据说是他酝酿了几十年，但起笔之后，四十几天就写完（差不多50万字）的心血之作。故事还是中国小说中屡见不鲜的以一个大家族和所在村落建国后几十年的经历来写社会变迁，类似于《白鹿原》和他更早的《丰乳肥臂》，只不过覆盖的时段延伸到了九十年代。另有一个创新——也是被评论者大力吹捧的——是情节的展开以同一条命的六次生死轮回来贯穿，因此被说作是对中国传统文化及叙事方式的“伟大回归”。另外，还采取了章回体的方式，无非也就是给书的每一节加一个对联式的标题而已。我不知道“章回体”除此之外还有什么内涵。

莫言所选择的这个奇怪的轮回的方式，是个创新，但带来多大好处，难说。全书还是充满了莫言惯有的魔幻现实主义的风格。（莫言写过篇什么《远离马尔克斯和福克纳这两座炽热的高炉》的文章，没看过，但起码他还一直没能真正离开马尔克斯太远。）当然，中国农村确实是充满鬼怪神仙的，这种风格倒也贴切。这个轮回从高密东北乡的地主西门闹开始，刚建国就被镇压，然后投胎成了他长工蓝脸家的一头驴，经历了大跃进，死在大饥荒；之后又投胎成了头牛，又被蓝脸买下，经历了文革初期，被西门闹自己争取上进的儿子西门金龙给弄死；下一轮投胎作了头猪，赶上西门金龙得势，在“大养其猪”，也就是文革后半期，后头为了救西门家和蓝脸家的一众小孩而牺牲；再下来，投胎作了只狗，被蓝脸的儿子蓝解放养着，经历了从改革开放到九十年代中这一段，得善终，和蓝脸一起死在故土；之后，又投胎作了只猴子，被西门金龙的一对儿女带着，沿街卖艺，死在蓝解放的儿子蓝开放的枪下；最后，才终于转世投胎作回了人，成了蓝开放的有先天疾病的遗腹子。

这些圈子转下来，带来的一个问题就是叙述者的混乱。首先，叙述者大多时候都是个全知全能的动物，再怎么魔幻现实主义，有些时候还是难免会牵强，尤其是猪和狗的这两段。其次就是不统一。有时候故事实在没法从动物口中讲下去了（比如说蓝解放与庞春苗之间的私情），只好又把人拖出来作叙述者，一会儿蓝解放，一会蓝千岁，到最后还拖出“莫言那小子”。最严重的一个问题还是喧宾夺主。小说，说到底还是要讲人。动物的故事可以感人，但力量毕竟有限。书中的驴、牛、狗这三段都不错，三个动物都能感人，但感人的还是它们与人的关系。而猪和猴两段，没有了与人的深入的关系，就变得索然无味了。尤其是猪的那一段，连篇累牍都是猪的思想活动和猪群里的政治斗争。又不是寓言，我要知道那么多关于一头虚构的猪的事干什么？而驴牛狗这三段写得再好，要把这三个动物作为书的主角还是勉强。这表现了什么样的人性呢？所以全书下来，故事是讲了，但人物却很虚弱。可以算有点性格的就是蓝脸、蓝解放、蓝开放祖孙仨再加个西门金龙了，而且都还很不饱满——蓝脸除了坚持单干，其实谈不上性格，蓝解放爱得莫名其妙，西门金龙狠得莫名其妙，而除了这一面之外，再无其他内容。其他的配角就更加格式化了，比如“革命神经病”洪泰岳，西门闹三个老婆里头忠贞的原配白氏、善良的迎春和势利的秋香，等等。也许这就是中国传统章回小说的特点——重叙事而不重人物。但这好象不是什么优点。

现在这类书看多了，也觉得倦了。知道了建国之后的政治运动的起伏，很多故事情节和人物都可以预料了。比如，首先肯定有个地主什么的被镇压，他的后代也受连累，但品种优良，以后还会东山再起。此时得势的是革命军人或贫下中农。然后反右是第一波，会有人下马。再接下来大跃进、大饥荒，地主家里肯定要死个把人（象《活着》里被墙压死的小儿子），而且都是偶然中的必然。再接下来文革开始，原来的当权派现在该遭殃了，而且斗他们的革命小将中一定会有与父辈划清了界限的地主崽子，而且多半会把自己的地主老子一起拉出来斗。但好景不长，文革的风向一转，对红卫兵开始打压了，老革命便又出来主持工作，革命小将们又要吃些苦头了。但文革一结束，风向又转一次，老革命奉献了一辈子的革命事业一下子变得荒唐起来，于是要么发神经、要么晚节不保搞腐败。而地主崽子们终于扬眉吐气，成了时代的弄潮儿。

所以，已经没有再让我纯粹讲故事、讲命运起伏的余地了，非得把人心写好才行。今天看了小姨发过来的关于在湘西插队那一段的回忆录，深为感动。里头有很多好故事，又让我多了些信心。

起死读后感篇四
《“安全教育”读后感、观后感(一)》

“安全教育”读后感、观后感（一）

注意安全，人人有责

自从那一次学校组织观看安全片，观看后，“注意安全，人人有责”这八个字深深地印在我的脑海里使我注意安全。

在安全片中，讲了小学生该如何注意安全。特别是过马路那一段，使我印象深刻。当我看到过马路要走斑马线时，我想到了自己：平时过马路贪近就不多走几步到斑马线才过；当看到过马路要“红灯停，绿灯行”的时候，我也想到了自己：平时自己总是过马路贪快，而不遵守交通规则；当看到过马路要左右看的时候，我又想到自己:自己过马路时非但没有左右看，还“勇往直前”呢！在看安全片中使我知道了许多安全知识：当发生了火灾该怎么办？当自己在家遇到陌生人该怎么办？还有不能到什么地方游泳…..假如我没有看安全片，现在我对安全知识还蒙在鼓里呢！安全片真像一位老师啊！

是呀！同学们，你们也要注意安全，珍惜自己的生命，不拿生命开玩笑哦！因为生命只有一次。

当我观看完安全片后，“注意安全，人人有责”这八个字像警钟一样告诫着我不能拿生命开玩笑。因为生命只有一次，没有了生命，我们什么也不能做，还有的是生命永远排第一。所以从那一刻，我开始珍惜生命不能生命开玩笑。同学们，你们学会了注意安全没有？

珍惜生命

11月30日，我们全校观看了有关安全的电影。看完这部电影，我受到了很大的教育，懂得了生命贵于金，不能拿自己的生命开玩笑。

这部电影是从一些日常生活中的事例教育我们要珍惜生命。里面也播出我们最常犯的错误，就是部遵守交通规则，里面那个小女孩不满12岁在大街上骑自行车，这是犯法的事情。这还不止，那个小女孩竟然得意洋洋地耍起车技，还觉得恨好玩。其实，这是极其危险的。万一控制不住，车子发生了悲剧那已经太迟了。但是这种情况在生活中已不足为奇，因为他们根本不懂得珍惜生命。在这里我要告诉大家要永远牢记：乐一时后悔一辈子。接下来又播出了关于私自去游泳的事例。里面讲了一群孩子私自去游泳。那里已经写着“不能私自下河游泳。”可他们瞟了一眼当什么事也没有就下去游。那些孩子还有的跟在船后面，有的游去河中心，有的在进行比赛。他们根本没有想过后果会怎样，只知道开心地玩。日常生活中这个事例也是不稀奇。流溪河就是最好的例子了。每年都在夏天的时候，许多人就涌向流溪河游泳，不管男女老少也是这样。在流溪河淹死的人每年都不少。可是人们并没有从中吸取教训。等真的以外发生，后悔以及来不及了，因为生命只有一次。

在这里我呼吁大家，请珍惜生命，爱护生命，不要做愚昧的行为，否则后悔莫及了。

安全第一

当我看完《安全教育》这部影片时，才知道安全是那样重要。正所谓安全第一嘛！没有六安全，难道还有生命吗？

当我看到有一个小男孩为了过马路方便，就爬护栏过去，结果摔了一跤。这使我想起了那次，我在天桥上走着，忽然看见一个人为了省事，而爬护栏走到另一边去。我心想：这个人那么不爱护生命，出了事故该怎样怎样办呢？幸亏有个民警叔叔来了，要不然会害了他的。我在往下看，呀，有三个青年人要拐那个孩子。还好，那小孩挺聪明的，知道那是谎言，就想尽办法逃脱。首先是故意绑鞋带，趁坏人不注意时逃走。但还是斗不过狡猾的坏人，被抓到了车上。小孩仍然没有放弃，和坏人继续作斗争，最后安全逃出了魔掌。我觉得这个小孩非常明智，没有选择跳车而导致残废。在现实生活中，一些调皮的学生在教师里玩，差点被风扇碰伤了头。见没事，其他同学不时乱扔东西，在走廊追逐，不时把头伸出栏杆外。这使我又想起班上两个同学为了玩，打破了别人的眼镜，导致赔钱。

这安全教育就像一位无声的教师，教会了我们许多安全知识，教会了我们要把安全放在第一位，教会了我们要安全地做每一件事。

安全自救最重要

有许多怀有伟大理想的人，因忽略了自救措施，而会被“变幻莫测”的无情大火夺去了他们宝贵的生命。

火，自古以来人们都用它烧熟食物、驱赶野兽、取暖„„但因使用不当而造成的悲剧事例也吕见不鲜。因此，学校为了提醒大家珍爱生命，学会自救措施，特别是发生火灾时的逃生技能，特意播放了与火灾自救相关的影碟。

看了影碟后，我感到火比想象中更凶猛、更无情、令人生畏，同时，我想起了报纸上报道的一则新闻：深夜，一间大学宿舍突然发生大火，造成一人死亡。此人乃是有着光明前途的大学生啊！由于他欠缺火灾现场的自救措施知识，致使他在火灾发生时非常害怕、双脚发抖。慌忙中他用干棉被盖住自已躲在墙角，最后被大火活活烧死。看了这则消息，我的心很沉痛，特别学校播放了火灾自救的影碟后，更能突出火灾自救的重要性！面对这种情况，我们应该打湿棉被盖在身上，打湿手绢捂住鼻子后，尽量降低身高，弯着身子冲出火海，此时记住不要乘坐电梯。如果出口被大火堵住，就要想办法保护自己的安全，等待救援。

无情的大火虽然可怕，但我们只要懂得自救知识、注意用火安全，就能把危险降到最低。

观《火灾篇》有感

人的生命只有一次，不像猫有九条命，如果我们没有了生命，那就代表你从这个世界消失了 。

火，有时是个可以保护人类的神，但有时是个恶魔，随时都可能把你的家产、钱财烧个精光。但钱财乃是身外物，如果不幸，可能你的生命在这个世界上画上一个句号。

在古代，人们用火驱赶取暖、煮熟食物、驱赶野兽„„给人类带来光明，保护人们的安全。我们可以说火是古代人们的第一大功臣。 我原本也这样认为的，但自从看了《火灾篇》以后，我的认为彻底地变了。

在21世纪，火所能给人们的帮助少了，如果用火的时候不小心，也可能发生一场灾难。

火能烧掉茂密的森林、辽阔的草原，并且污染大气，严重危害人体的健康。捎掉了茂密的大森林，那树木就大量地减少。那么世界上的树木呼出的氧气少了，人体呼出的二氧化碳就逐渐多了起来，那世界就面临着巨大的危害。

为了美好的明天，为了我们美好的将来，大家一定不能玩火、不能吸烟，断绝火灾的发生。

发生火灾，不仅危害的是你自己，还有许多甚至更多的人也将受到危害，那时你就成了“千古罪人”。

生命来之不易，请大家好好珍惜。

起死读后感篇五
《第二性读后感》

读波伏娃《第二性》

要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。

西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。

西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为 "一种特殊的女性状态 "，在四卷本回忆录中 "暴露给世人 "。她用卢梭《忏悔录》式的笔调坦诚率真地剖析自己。尽管《第二性》曾经使她遭受到恶毒狂怒的攻击，而诸如 "性贪婪 "、"性冷淡 "、 "淫妇 "、 "慕雄狂患者 "、 "女同性恋者 "等恶骂之声仍不绝于耳。但是，这一切不能阻止她将自身作为反传统、追求个体独立的典范，不加粉饰和修改地奉献出来。

一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。

一、开卷留意

首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。

第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。

第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。

第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。

第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”！

二、关于“他者”

在《第二性》的引言中，她先为自己锻造出进行这种文化分析的工具－－她启用"他者"

这个概念做为女性境况的一个基本描述。这本书的第一位中文译者陶铁柱先生充分意识到这个名词的重要性，专门为这个词的翻译作了下列注释： "'他者'，'the other' 的真正含义，是指那些没有或丧失了自我意识、 处在他人或环境的支配下、完全处于客体地位、失去了主观人格的被异化了的人。这个术语不但是理解本书点的关键，也是理解存在主义的关键。波伏娃阐明了女性做为"他者"身份。女性有史以来一直处于附属于男性状态，她们的'他者'地位看起来更绝对，看起来是自然现象，无更变的可能。女性没有过去，没有历史、没有自己的宗教。无产阶级可以提议消灭统治阶级，但是女性不可能梦想男性的灭绝。当男人把女人置于'他者'的地位，他可以期望她表现出死心塌地的'合作'。女性不能担当'主体'，因为她常常缺乏资源，她感到束缚的必要性，她甚至对这样的角色感到满意。女性的基本特质是：她在由两个相依为命的成分铸成的总体中充当那'另外的"“缘起”。 在第二章「历史」中，波伏娃进一步将女性"异化"的起始追溯到人类集体意识蒙昧的早期。"他者"与"意识"如同分币的正反两面，而在最初的耕种者的意识里，自然与母体，因两者无限神秘的生育能力，和而为一。女性相对于人类社会的外在位置，即使在后来产生了以人为形象的上帝之后，也没有改变：。" 在游牧人群中，生育几乎是一些意外事件，土地的富饶还不为人知晓。最初的耕种者惊叹犁耙翻开的土地与母性身体多产的奥妙；他知道自己与牲畜、庄稼一样曾被生育，希望自己的部落生养更多的人，让部落绵延不断，同时保持土地的肥沃。最初的耕种者还在技术与神秘之间迟疑着。他或多或少地知道交配的功用以及他开发土地时所采用的技术的威力，但他仍然感到子嗣与作物同是神的礼物，女性身体似乎包藏着神秘的生命源泉。他无法在想到自己的同时不想到'他者'；他用双重的眼光看世界。一开始这种双重性不见得以性别为区分，但随着初始农业社会女性角色的扩大，女性一度代表了'他者'的全部。在苏萨发现的最古老的人形是大女神：伟大的母亲身着长袍，头发高高地盘起，在可里特岛挖掘出的许多塑像中，她被冠以高塔；有时她浑圆壮硕，弯着腰，有时修长挺直，手臂压在鼓胀的胸部下方。她是天堂的女王，鸽子是她的象征物，有时她又是地狱的主宰，蛇从那里爬出；她在高山、海洋、江河中显现，四处点化生命；如果她杀生，她也能起死回生。易变，奢侈，残酷，她统领爱琴海域，亚细亚，叙力亚和安纳托利亚等西亚地域的史前文明。女性的黄金时代事实上只是一个神话。从女性被指认为'他者'之时起，性别上的相互性从来就没有存在过。大地、母亲、女神－－在'人'眼里，她从来就不是'人'的同类。她的威力在'人'的领域之外被确立，因而她也就在人境之外。所谓社会从来只由男性组成。'公共或社会的权威从来属于男性'， Levi－Strauss 在他的原始社会之研究的末尾这样宣称。" 波伏娃的文化批判示范 运用"他者"之刀，波伏娃将女性意识从"人"的阳伞下剔除出来。在《第二性》的第三章「神话」中，她率先使用了这种"外部"的眼光，孜孜不倦地将以往的文化产物，从夏娃、圣母，永恒女性，到劳伦斯的查泰莱夫人，一一加以分析，审慎地给它们贴上"男性制造"的标签。男人为了实现自己的利益，鼓励女人体现在多数情况下被他们嘲笑的女性气质。美丽意味着她需要花更多的时间与精力与青春进行徒劳的注定要失败的斗争，温柔意味着她要压抑自己对现实的不满，贤淑意味着她要无怨无求的承担家务与生育的一切义务。他把她变成花里胡哨的小丑，懒惰的寄生虫，没有思想的笨蛋。而这一切是他造成的，他鼓励她成为的。在男人的世界中，他却在背后嘲笑这些女人，他所塑造的懒惰、懦弱、虚荣的特性又成了攻击的对象。因为男人愿意把女人当作仆人、玩具、伴侣，她是客体的、没有攻击性的，以他为中心，以他为标准的。男人不愿看到女人变成了一个进行设计的超越主体，在现代女性身上，男人惊恐的看到女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。她只能是物化的，象征着他对世界的征服。于是他故意曲解她，排挤她，打压她，迫使她回到父系社会的寄生虫这个万年角色上去。

三、关于性别

女人是什么？生物学上把她定义为“雌性”。波伏娃认为：“‘雌性’这个词之所以是贬

义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。”男人几乎把所有关于“雌性”的形容词都抛到了女人身上，诸如“懒惰、狡诈、无情、愚蠢”等等。波伏娃从心理学的角度来区分物种：“性别的产生是心理上的，而非生物学上的。”正是女人通过她的‘感情生活’创造了她自己的身份，包括她的女性身份。”按照波伏娃的这种观点，每个人的思想意识是不同的，那么由此而产生的“身份认同”也会各异。可是，事实上，几乎没有女人会把自己放在雄性的行列中。那么，为什么几乎所有的“她”都会把自己创设为“女性”呢？波伏娃并没有对此作出探究。实际上，这个社会在“她”出生时变把她定义为“女性”，而在她之后的生活中，她更多的是在尝试接受这种身份，接受这种社会规则。就像是一道判断题，社会告诉你——你是女性。当然，你有权进行选择，如果你选择“正确”，那么你就得到社会的普遍认可；否则，你就是社会上的异类，那些社会赋予其“女性/男性身份”而其自身又将自己界定为另一性别的人，往往受尽社会的谩骂和指责。在这种压力下，更多人会选择接受社会赋予他的性别。因此，虽然我理解波伏娃的观点，但却更倾向认为女性身份不是一开始就由“她”自己选择的，而是社会根据其身体特征强加给她的，她只是在心理上给予承认罢了。

四、关于人性与女性主义

无论是共产主义运动，还是女性主义运动的失落，都容易被匆忙地宣告为"人性"的胜利，《第二性》最重要的贡献在于将所谓"人性"置于解析的显微镜下。波伏娃将所谓的"女性本质"归为父权社会的文化构建，继波伏娃而起的社会学、女性心理学则更进一步展示，男女两极分化是人类文明积淀而成的某种具有稳定性、能够自我复制的社会规范。"性别的文化构建说"具有深刻的革命性，它触动东、西方文明从语言乃至伦理道德的致密神经纤维，阐明了女性革命之艰巨－－它不可能在一、两代人之间完成，不可能仅仅是"理念"层次上的革命，它需要长久的文化演变、文明积淀，也要求深刻而细微的社会重组。女性解放运动必定是一进三退，道路漫长。面对文化的恢恢天网，《第二性》给读者指出的是一条个人突围之路。从存在主义哲学出发，她认为，女性可以通过对价值的选择而改变自己的生存境况。具体而言，一个选择不结婚或不生育的女性，完全可以是新的一类人。对比宣扬社会变革的理论，波伏娃的建议有着令人眩晕的轻盈，好象最不具政治性，只关乎一个头脑清醒的女性的几个私人决定，既不需要为琐碎的家务与配偶日日争吵，也不需要成群结队到总统府前呼叫。它的战斗性是隐蔽的：它是一门以自我消减的方式进行扩张的艺术，类似于罢工、绝食斗争。应该庆幸波伏娃的书并没有能取代青春期爱情读物，否则，人类不仅仅是聪明到能自杀的动物，也是能自我灭绝的物种。

五、关于婚姻

波伏娃对婚姻提出了批判。她认为：“结婚与个人无关而与组织有关：婚姻是为了履行职责，而不是实现真情或表达感情。”“在婚姻中，性经历一直被看作是一种职责，一种目的，它永远不是一种真正欲望的表述。”或许我们会认为波伏娃的观点太偏激，但倘若我们试着站在她笔下的那个时代去看待问题，这一切似乎便变得顺理成章了。在战争年代，女人会因为堕胎而被送上断头台。一个女人无法自己选择性生活，无法避孕，那么“母性”对她而言也只能是强加的。我们知道勉强没有幸福，那么强加的“母亲身份”又怎会有令人满意的结果。试想一下，他和她的相遇，并不是在某个浪漫的午后不期而遇，一见钟情，乃至厮守终身。这种属于童话般的爱情即使在现代社会也很难实现，更何况是在那个纪律严明的年代。他和她往往被某个组织撮合在一起，他们的婚姻生活不是因为爱情，而是为了繁殖后代，给组织生产新的劳动力。因此，这种婚姻生活并不是自由的，没有自由的婚姻是没有意义的，男人想占有女人，倘若在女人的心里压根儿就没有眼前的这个男人，那他和她的性生活也不过是在完成组织的任务，婚姻不外乎是一种形式。波伏娃的这个观点对现代社会也有些适用，虽然我们在倡导民主，法律也赋予我们自由恋爱的权利，但在某些偏远的乡村，“包办婚姻”、

“买卖老婆”的现象还屡禁不止。既然这种婚姻没有自由，失去意义，那我们也不难理解为何波伏娃对“性解放”充满渴望，这也是对女性自由的向往。

认同她在书里的主要观点：除了天生的生理差别，女性的所有“女性”特征都是社会造成，男性亦然。至于这句话的网页拓展版：女人因为体力较差，当生活需要体力，女人自觉是弱者，对自由感觉恐惧，男人用法律把女人的低等地位固定下来，而女人甘心服从。有脑袋的人都不会相信这会是波伏娃说的话，更会怀疑这是不是现代人说的话：随着工业化程度比较高，除了野外工作，体力并不能显示多少优势，除非那个男人热衷于和女人打架。 她的书得以流传，得以认同，恐怕得益于萨特。五十多万的小说，一遍一遍过手，直到改到男性可以接受，才罢手。女权运动的“圣经”不过如此，女权教母也不过如此。男权统治太久，女性运动不过是一个调剂。他们明白：这只是蜉蝣撼大树，和自己玩挠痒痒，求取他的注意力。如果真的开始燎原，他们绝对是最好的灭火者，神不知鬼不觉。这千里之堤何时才能溃，无从知道。只是他觉得这是嬉戏，一旦越界，翻脸不认人。忠诚地守护自己的地位权利。女性大多天生比较温和，只要不触动她的底线，和平共处，甚至牺牲部分权力也是可以的。真正的女权运动者，她不是我们还没看到已经倒下，就是已经沦为恐怖分子。各个政府都排斥她，甚至不如恐怖分子。恐怖分子还有基地，还有同伙。她什么也没有，连女人也怕她。像躲麻风一样躲开她，她是最柔弱却直击人心的恐怖：曲线贴合每个女人的内心，直至女人不敢细想的东西，是内心的魔。一个人越是恐惧一个东西，越是因为那个东西接近自己内心。就像人总是看不惯和自己有一样缺点的人，总是这样。没有真正意义上的女权主义者。没有女人会把自己陷到那种危险境地中去：孤立无援，孤独终老。寂寞到皮肤龟裂得像干涸的土地，谁也不敢那样。男人没有切身体会，更不可能放弃背弃自己的权利，除非受到极大的伤害。天性不会使然，耶稣也只是强调众生。

起死读后感篇六
《读后感》

读《钢铁是怎样炼成的》读后感

人生犹如一条条蜿蜒盘旋、难上的坎坷大道，当我们仰头了望，那胜利的顶峰仿佛惟有数步之遥，但往往就在提脚而出的一刹那间坠入万丈深渊。某些人或许回从此不见光明，自毁前途，造成“一失足成千古恨”的惨境；某些人或许能够重出山谷，但也已黯然失色，妄自蜚薄，最终也变得“两耳不闻窗外事，一心只读‘圣贤书’”；可另外一些人则截然不同，他们会以超凡的毅力再次向辉煌巅峰发起冲击，向灿烂的胜利发起挑战，无论失败多少次，坠落多少次，他们仍会巍然屹立，直至成功为止，并迈向下一个万丈高山。而这种人正是《钢铁是怎样炼成的》一书的作者与主人公。

此书作者奥斯特洛夫斯基可谓是一个典型例子，1930年奥斯特洛夫斯基已意识到自己时日不多，他不能坐以待毙，必须贡献出他的一份力。于是他想到了写作，但对于一个全身瘫痪的盲人谈何容易！但他这位钢铁巨人至始至终从未言败。

奥斯特洛夫斯基用他不听使唤的手指吃力地夹着铅笔，摸索着，一字一字地写。这一行往往串到另一行，不得已，只有用硬纸板做成一个文件夹，在上面刻出十行横向的格子，把白纸放在写作夹里，铅笔就可以沿着一条横格写去。他的手指始终不能离开写作夹，以免错格和重叠。夜深人静，他艰难地写了一张又一张，每写完一张他就把稿纸扯下来，丢在地上，接着写下一张。早晨妻子上班前把散落在地上的稿纸收拾好，由亲友把手稿中不清楚的字辨认出誊写在笔记本上。凡是已经写好的东西奥斯特洛夫斯基都背诵下来，否则记忆断了线索工作便要终止。几乎所有人都认为这是徒劳，只是消磨时光的方法。邻居戈莉娅则帮助了他。不过奥斯特洛夫斯基对口述的章节很不满意，嘴唇咬得沁血。只能重头来过。尽管如此，但奥斯特洛夫斯基凭借其超人的意志，克服了常人意想不到的困难，终于完成了这部旷世巨著。这部小说也是一部自传性小说，主人公保尔柯察金正是作者奥斯特洛夫斯基的写照。保尔出身于贫苦的工人家庭，从小就“窥见了生活的底层，窥见了沉淀和渣滓，也闻到腐烂的气味”，社会上一切的一切都是那么恶臭，充满污物。他报复虚伪的神父，也教训专横跋扈的富家子弟，但是保尔的反抗只是出于本能的反应，压迫者无情残酷的侮辱攻击，使保尔疯狂的仇恨从心底迸发而出。之后保尔与老布尔什维克朱赫来相识，从朱赫来那里保尔

学到了“革命的科学”，懂得了“只有布尔什维克党才是不屈不挠地跟所有富人作顽强斗争的革命政党”，决心做一个“献身工人阶级事业的优秀战士”，向一切敌人做无情斗争。在国内战争的严酷日子里，保尔同战友“骑着骏马迅速地在奔驰”，“银色的军刀在阳光下闪耀”，狠狠地打击侵略者和反革命匪徒，“足迹踏遍了全国”。保尔向阶级敌人开战的同时也向自己头脑中残存的旧思想开战。刚入伍时，他缺乏组织纪律观念，他觉得自己所在的师团没有仗、硬仗可打，就要转队。之后受到革命书籍与老队员的影响，逐渐了纠正了观念，并认为“人支配习惯并不是习惯支配人”。

战争后保尔立刻又投入到国家建设中去，由于燃料短缺，寒冬将至，省苏维埃组织决定于基辅近郊修铁路，用火车运送燃料。保尔积极响应号召，带头施工。筑路队不仅要战胜饥饿与传染病，更要应付匪徒的突袭。保尔不畏艰险，为大伙做了榜样：远在在天亮前，保尔就不动声色起床，勉强地移动着他那简直僵硬了的脚，独自走入厨房，把开水、茶预备好以后才叫醒伙伴。后来保尔一连发烧五天，最终倒在地上。这回大家都以为保尔死了，可他再一次起死回生，他又积极投入工作中去。保尔此后从事共青团和民兵的领导工作，在边陲与外国反动势力激烈搏斗，还与暗藏的阶级敌人作不懈斗争。但健康终于背叛了他，他全身瘫痪，双目失明，比肉体疾病更令他痛苦的是远离了工作和集体，他感觉到自己掉了队；他曾经想过自杀，但他很快克制了这种怯懦观念，决心“即使生活到了实在是难以忍受的地步，也要能够活下去。使生命变成有用处的了！”保尔以钢铁般意志忍受剧痛，以文学创作为武器，“走回了队伍，开始了新的生活。” 保尔的一生充满了无数的曲折，坎坷。他不知有多少次被击垮在地，不知有多少次失足而“坠崖”。但这位钢铁巨人，这位身残志不残的“超人”，用其不可比拟的超凡毅力，打败了一切困难的高峰。他凭借着纯洁高尚的道德品质，勇往直前无所畏惧的抗争精神成为了一个既平凡又伟大的英雄。

人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？ 一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确

的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。

当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！ 21世纪的钟声已经敲响，我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结，重塑“保尔精神”，意义非同小可。为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样，去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！

古今中外，没有一位名人志士是一步登天的。相反，他们都是在挫折中锻炼了自己，在困境中得到了升华。马克思写《资本论》用了40年的时间，李时珍写《本朝纲目》用了30年，司马迁编《史记》历史用了20多年 ......作为一名当代大学生，学好自己的学业，做好自己的本职工作是我们的职责所在。现实的学习生活不可能是一帆风顺的，在前进的道路上我们会遇到很多坎坷，会遇到很多挫折。我们需要的就是一往无前的勇气，需要的就是直面的挫折的决心。让我们从现在做起，从小事做起，努力锻炼自我你也会是一块钢铁——越锤越亮。

现在，在我的座右铭中，又增添了一句：“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。 ”

书名：钢铁是怎样炼成的

作者：(俄)尼·奥斯特洛夫斯基 王志冲译 出版发行项：上海：上海译文出版社 2006.08

起死读后感篇七
《理性的历史——《天朝的崩溃》读后感》

理性的历史——《天朝的崩溃》读后感

物流本四班 翁炯泽

初读茅海建老师的《天朝的崩溃》，我是带着一种浅尝辄止的态度，粗略地浏览了一遍。而后又回过头，细读了一遍目录。不得不说，茅老写这本书的时候，绝不是像教科书式般看待中国近代史。开篇第一章，茅老就由“国贼” 琦善的生平谈起，由人及事，一步步地阐述一段我们耳熟能详的历史，却留有一种耐人寻味的历史苍凉。

谈及历史，我们无非只在乎成王败寇，国仇家恨。而跳出这个范式，用一种理性化的角度去谈历史，我们更应该去关注那些历史人物背后的道德与历史意义。我读《史记》的时候，最喜欢的就是列传，看着像听说书一样刺激，不论忠奸，都各有看点。无论是春秋四君子的爱国情怀，还是楚汉诸侯的雄心壮志，都是一个历史时代最具特色的一面。

当然，茅老的《天朝的崩溃》无疑也是想借着琦善，对鸦片战争做一次客观解读。博尔济吉特·琦善，满洲正黄旗人，清朝大臣，鸦片战争时主和派的代表人物。一个曾经担任两广（广西地区的广东、广西两省）总督，官拜太子太保、文渊阁大学士的封疆大吏，为何向英军求和，私签《穿鼻草约》。这个把香港割让，赔款六百万白银，给中国近代史抹黑的大臣，他的内心到底是怎么想的？

说实话，茅老的《天朝的崩溃》确实是站在一个道德高度去评价一段历史。我们抛开对琦善的主观好恶，客观理性对去剖析一个人一件事背后道德本质。在茅老看来，琦善的妥协是有其难言之隐的。他不比林则徐那般“宁为玉碎，不为瓦全”的烈士情怀，却也有一颗明辨是非善恶的良心。从他的主张的封关锁国——“大张晓谕，不准通商，则鸦片无自而来换。”中看出，琦善也是有心禁烟的。况且就连三岁小儿都知道，《穿鼻草约》是实打实的丧权辱国之举，而他一个文渊阁大学士却要冒天下之大不韪而行之。只能说是，无可奈何，明哲保身罢了。

当我们在读鸦片战争那段历史时，我们不难发现，英国与清政府的军事实力是有着云壤之别。琦善若是选择拼死一搏，结局无非是两广的海军元气大伤，甚至全军覆没。如此一来，东南沿海的防御系统几乎就是崩溃，届时英军借机从东南沿海入手，所占的殖民地恐怕就不止只是香港了。也难怪蒋廷黻先生评价：“琦善与鸦片战争的关系，在军事方面，无可称赞，亦无可责备。在外交方面，他实在是远超时人，因为他审察中外强弱的形势和权衡利害的轻重，远在时人之上。”

现在我们看历史，难免会人云亦云，单凭好恶地去看待一个人，确实是比较残忍。但从性质上来说，琦善算不得忠臣，也不入奸佞之流。他只不过是那个黑暗时代里无奈妥协的肉食者鄙而已。

其实纵观鸦片战争中的那些主要人物，无论是“抵抗派”的林则徐之徒，还是所谓“投降派”的琦善之流，都是在战后专注于传统的官场事物，或是竭尽心思地去揣测圣意。对于这场战争而言，他们根本上是没有做过深刻的反省。所以鸦片战争之后，我们仍旧处于江河日下的形式，并且日益恶化。直到中日甲午战争，又一个所谓的“卖国贼”李鸿章出现，中国的知识分子们才认识到，什么叫做肉食者鄙。

《天朝的崩溃》借着琦善，把鸦片战争时代，官场主义给社会带来的恶劣影响，客观性地提点了出来。我读到这里，也是思绪良多。当年被欺辱在列强枪炮之下的大清帝国，是否会因为一个奸臣的卖国条约而毁于一旦，还是说多一些忠臣的殊死抵抗而起死回生。这都只是我们主观的猜臆，而在茅老看来这些都不是原因。中国人在鸦片战争中犯下的错误实在太多，但归根结底还是败在了“官场”、“帝制”之上。 诚然，历史是客观的，我们能做的是从历史演变的轨迹中寻找真正的历史意义，还历史一个真相。也感谢《天朝的崩溃》，感谢茅海建老师的研究，把一段沉重的历史，剖析出一个个热忱痛切却又历历在目的历史问题。我也认为，我们也应该从中得到反省，避免重蹈历史的覆辙。

起死读后感篇八
《影响力读后感》

起死读后感篇九
《受伤的人读后感》

《受伤的人》

本文作者王学富，南京大学文学博士、美国安多弗·牛顿学院心理学与辅导专业硕士，南京直面心理咨询研究所心理咨询专家、所长。

十多年来，王学富一直沉潜于心理咨询专业实践，在强迫症、焦虑症、抑郁症等方面积累了丰富的治疗经验，对青年人自我成长与实现有独特的辅导能力。他为“直面疗法”创导者，曾在美国富勒心理学院做访问学者，并与美国洛基大学合作研究存在主义心理学，为洛基大学存在—人本心理学国际学者，并获得全额奖学金，修读存在主义心理学博士学位，被国内心理咨询业界誉为“中国存在主义心理治疗第一人”。

直面疗法是一种具有中国本土特色，同时也被国际上同行业专家所承认和认可的一种国内独创的心理治疗方法，其内涵相当丰富。

很多心理学书中称呼有心理问题或心理疾病的人为“来访者”或者“病人”，但是，本书作者认为心理有问题前来咨询的人都是健康的人，只是因为他们的心理受伤了，这个伤害有轻重之分，但不可以就片面的认为他们都是不健康的人，都应该对他们的情况轻易的下结论，例如：抑郁症、神经症之类的，生活在这样的环境中，只要被冠上了一种“头衔”就很难不被另眼相看了，所以作为一个专业的心理学专家更懂得尊重人性，更懂得应该怎样对待这些心理受伤的人。

本书理论结合实际案例，很适合正在从事或者打算从事心理咨询的人看，很多人也许现在还抱有这样的想法：去心理咨询的人都是和神经病挂上钩的，都是心理不健康的。其实，实际生活中，我们每一个人都是有心理问题的，只是问题的大小不同而已，当你心理的那个问题扰乱你正常生活的时候，就应该去心理咨询室咨询一下了，去心理咨询并不是见不得人的事情。

很多人心理的问题隐藏的很深，以至于自己平时都没有察觉，但是它又影响了自己的正常胜过或者说是思维。比如说，阿平18岁地女儿自杀身亡。接到噩耗，阿平无法相信自己的耳朵。接着，他就被悲伤、愤怒、羞耻、自责的情绪淹没了。他匆匆赶到学校，快速处理了此事，又匆匆赶回家，草草安葬了女儿。这一切都是悄悄进行的，没有丧葬的仪式，没有通知任何亲友，甚至，阿平都没有把这件事情告诉自己的父母。然后，阿平就赶回自己的公司，重新投身到生意中去。为了忘却，阿平拼命工作。一度，他以为自己已经忘掉了。但过了一段时间，阿平身上开始有了一些变化：他时而会对自己温柔体贴的妻子发火，时而会在办公室当着员工的面摔东西。事后，他又为了自己的这些行为后悔和自责。这样的事多了，妻子和他说话越来越少了，尽量避免触碰到他，公司的员工也开始回避他，暗中有点人心惶惶。他的生意开始走下坡路。

这一切，阿平看在眼里，但让他焦虑的并不是情况变得越来越糟，而是，他发现自己面对这种情况，竟然不想做任何努力去改变点什么，挽回点什么。为什么会这样？对此，阿平自己感到莫名奇妙。

对此，作者是这样分析的：在女儿死后，阿平一度陷入激烈的冲突：一方面，他不顾一切地投身于工作，不给自己片刻去想女儿的死；但另一方面，他越是把时间和精力投诸生意，良心的折磨越发激烈。

如果用语言描述这种体验，阿平内心的声音是这样的：女儿死了，阿平依然活着，公司依然活着。他办公司做生意，并没有给女儿带来他曾经想当然的那种幸福，反而剥夺了一个父亲本来可以给女儿的爱。后来，阿平的公司开始出现问题，但阿平却听从了他潜意识的声音，任凭问题堆积，也不想去处理了。这种行为似乎在说：女儿已经死掉了，公司也没有存在的意义了。女儿不能“从死中复活”，何必让公司“起死回生”？因此，阿平让公司垮掉，

从现实角度来看，这是一种损失，但从潜意识层面看，这却可以缓解阿平内心剧烈的内疚感。所以，阿平对公司不管不顾，其实源自心理防御机制的作用，表现为他试图通过一种转移或投射的方式，让自己远离可怕事件给他造成的心理冲击。

因此，对于阿平来说，对于任何人来说都可以如此，一个挫折可以激发一场冲突，一场危机里同时含有危险和机会，我们可以做出选择。人生充满得与失，我们正是通过对得与失做出好的回应来创造着生活的意义。生活本身是一个意义采撷的过程，生活事件有“好”有“坏”，并非只有“好”才让人生有意义，“坏”里同样含有意义，甚至含有更深的意义，这意义需要我们进行深度采撷。

如果说精神疾病是我们每一个人所避讳的话题，也只能说它真的离我们太近，这并不是说精神病就是心理有问题，但心理疾病真的离我们很近。它具有一定的传染性，更确切的说它具有遗传性。举个例子来说，离婚，在新中国刚成立的时候简直是令人费解的事情，但是，随着中国经济的发展，离婚，对大众来说，越来越普遍，甚至有了这样的说法，原来的婚姻让人想到天长地久，现在的婚姻让人想到能撑多久。不能不说婚姻真的正变成实质性的坟墓。离婚，如果，一个人身边离婚的现象很普遍，这就会在潜移默化中影响他（她）他对自己婚姻的看法，当婚姻出现危机的时候，离婚就成了他们的不二之选，因为他们周围的朋友离婚的照样可以生活的很好，甚至更潇洒，平时也许还会像他们灌输这样的思想。特别是，一个家庭中如果有一个离婚的，就会有第二个，第三个，而且父母对子女的影响尤为重要。甚至会影响下一代对自己爱情的看法。平时我们应该都听过这样的说法：我是因为我孩子，所以，才勉强和他（她）生活在一起的，等到孩子长大了，我们就离婚，现在离开，怕给孩子造成伤害。其实，这样的想法和这样的生活方式，对孩子的伤害更大。孩子在无形中就形成了这样的想法：我爸爸妈妈是因为我，所以才勉强维持着这个家的，我成了他们追求自己幸福的包袱。像这样的家庭，在中国很常见，勉强维持的家庭真的是对孩子好吗？平时夫妻像陌生人一样的相处，对孩子心理的伤害和影响是不可低估的，比如说，有些孩子，就会有这样的想法：也许，家庭就应该像这样的。然后影响他们长大之后与人相处的方式，还会影响他们对自己以后对婚姻的看法。这就导致了恶性循环。

宠溺孩子，在中国是很常见的现象，危害大家都清楚，但是对孩子造成的心理危害应该很少有人会意识到。举个例子说：很多在社会上适应不良的青年，在遇到挫折或接受挑战的时候都选择逃避，逃回到他们的避风港“母腹”，形成所谓的共生体，共生体从生物的角度来看，生命源于在母体内孕育成胎，这时胎儿跟母体形成一种共生关系，变现为胎儿绝对依赖母体而得以存活。

现在社会也许是随着生活压力的增大，抑郁症、焦虑症等越来越常见，这其中有社会的因素也有家庭的因素，工作压力增大，然后父母就会将希望寄托在下一代身上，如果早期勤奋一点，辛苦一点是不是就不会像现在这样为了生存而辛苦奔波，于是，他们的下一代承受了他们所赐予的所以的早期的奋斗义务，现在的小学生、初中生都过早的结束了他们玩耍的童年，将课余时间都奉献给了各种补习班、特长班。甚至学前儿童都不能“幸免”，我听说一个实例：一位母亲怀孕了，为了能培养孩子的兴趣和能力，于是，从怀孕开始，这位母亲就辛苦的奔波于各种补习班，最后将胎儿累死腹中。现在的中国虽然没有这么夸张，但攀比的风气日益盛行，父母比完了，孩子还要比，这就在无形中给孩子的心理埋下了焦虑、抑郁的种子。再加上中国的成绩第一的教育方式，在这些压力的连番轰炸下，无人幸免„„ 很多人都以为，抑郁只不过是长大之后在面对一连串的事件之后所产生的逃避社会的心理症状，其实不然，用直面的心理分析方法看，就会发现，导致这种后果的因素，其实在他们的孩童时期就埋下了种子，只是在他们步入社会以后因为压力、挑战的刺激，这些种子，开始得到营养的灌溉，于是心理问题变得越来越明显，有些人还坚持认为是他们自己的心理承受能力不好，进行自己所认为的正确的疏导方式，也许这种方式见效了，但也只能是一时奏效，以

后遇到同样的问题，他还是会感到焦虑，而且程度还会越来越严重，因为人们并没有发现导致问题的根源，一次次的忽视，最后只会将种子埋得更深。

心理学，对中国的大多数人来说，都是一门神学，之所以神，是因为他很陌生，虽然起源很早，但是人们并没有重视，于是心理学最后变成了舶来品。

直面的分析方法，是起源于中国，发展在中国，它是一门真正适应中国的心理分析方法，所以比起那些拗口的理论，案例不是更能激起我们的兴趣吗?

起死读后感篇十
《《共好》读后感》

《共好》读后感

——常健昕

《共好》通过“沃尔顿二号厂”总经理佩吉·辛克莱讲述她如何在同事安迪·朗克罗的帮助下，通过3个自然界的故事，阐述了用“共好”的方式激发员工的热情和潜力，在短短的10个月时间内让工厂起死回生的故事。故事告诉我，让一个团队拥有更多敬业的伙伴并非难事，只要能够树立与团队同舟共济的观念，让成员加入进来，变被动约束为主动赢得，从而让成员认识到值得同时也必须与团队同呼吸、共命运，“共好”就成为激活团队里的每一位成员——从主管到组员的法宝，其结果就是，敬业的伙伴不再遥远，共好共赢水到渠成。

“共好”有三个原则，即“松鼠的精神”、“海狸的方式”和“大雁的礼物”，对应书中的几个故事，共好的流程依次为“有价值的工作”、“控制实现目标的过程”和“互相鼓舞”。“松鼠的精神——有价值的工作”，“共好”原则要求对自己所做的工作的重要性和意义有充分的认识，要有自信，确信自己的工作对他人、对社会有巨大的帮助和贡献，是一项“有价值的工作”。只有当你认可和相信自己的工作，你才能以更大的热情和动力投入到工作中去。 “海狸的方式——控制实现目标的过程”，让员工参与进来共同制定目标，并使其明白他的职责，然后放手让员工去做，相信员工能自主的掌握工作并能达成双方共同的目标。“大雁的礼物——相互鼓舞与喝彩”，激发人们工作热情的好方法。一句真诚的赞美胜过千言万语，在某种程度上，精神奖励给予人的促进作用比物质奖励要大的多，我们不光靠

吃米活着就是这个意思。

阅读此书，使我有似曾相识的感觉，通读之后，仔细思量，发现我公司在工作方式上已经在使用共好的模式，只是我没有完全领会罢了。对照自己，发现在工作上还有很大的欠缺，比如在控制实现目标的过程，自己把握不住；相互鼓舞更是我所欠缺的。在今后的工作中，我会努力完善自我，与团队合作实现共好！联系QQ ：261074009

转载于成都复印纸批发

2010年2月26日

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