读厚黑学有感

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读厚黑学有感篇一
《读厚黑学有感》

读《厚黑学》有感

近日闲着无事，把厚黑学翻出来看了看，感慨颇多！ 厚指的是脸皮厚；黑则指黑心！

一个人如果脸皮厚且黑心的话，则他的前途不可估量！如司马懿，一统三国而建立西晋。别人都说孙权厚颜且黑心，其实他的脸皮还不够厚心还不够黑，要不然历史就得改写了！呵呵！

一个人如果脸皮够厚，心不黑，也能成就大事，古有刘备！看过《三国演义》的朋友都知道刘备的天下是哭出来的，如果不是厚颜他是无法哭的！俗话说：“男儿有泪不轻弹”；也有“男儿流血不流泪”之说法。今天这种人就更多了，所以他们能就一翻事业。

一个人心够黑，虽脸皮不厚，大事也可成也！曹操就是最好的一个例子，他曾说“宁可我负天下人，不可天下人负我”！心之黑到了极点！所以才能建立魏！现今社会心黑之人不少，但都比不上曹操！ 我心不黑，脸皮不厚。所以至今仍一事无成！曾经跟朋友聊起招生的事，去外面招生我不好意思把广告主动发给家长，除非家长问我要！所以有的同事一个月能招六七十人，而我只求完成任务就不错了！朋友对我说：“没什么的，教师是一个光荣的职业，而且别人看你这么年轻就做老师，心里还会说：‘这女孩子真了不起！’且不偷不抢的，没必要不好意思”！朋友的一席话说得我哑口无言！

读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾先生的《厚黑学》实在是人生憾事。林语堂评：要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嬉笑怒骂而已，是对社会人心实有“建设性”。旨在“触

破奸诈”，引人入正！而李宗吾先生也希望读者耐心去读，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”

厚与黑，即所谓“厚脸皮”、“黑心子”，是人际交往的两大法宝，也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚，才能在任何场合下敢于和任何人说任何话，并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击，不怕出丑吃亏，所以厚黑并不是贬义词，并无善恶可言，而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善，恶人用之可作恶。不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩，是不道德的恶劣行为，损人利己。安东尼现实中，每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上，利己者怎么可能不损人呢？都要在有意无意间造成对别人的攻击，一些伪君子表面上指责厚黑，实际上他们自己就是厚黑之人，只不过不愿承认而已。

李宗吾先生认为厚黑学共分三步工夫。第一步：厚如城墙，黑如煤炭。因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有打破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深与厚学的人，任你如何攻打，他一点不动。深于黑学的人，如褪光漆招牌，越是黑，买主越多。人能够造到第二步固然同第一步有天壤之别，但还着了迹象，有形有色，所以有本事的，我们一眼就看出来了。

第三步：厚而无形，黑而无色，至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑。这个境界，和不容易造就，只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算上境。

在《厚黑学》中，对我印象最深的是求官六字真言，即空、危、冲、

捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、绷、凶、聋、弄。教会先生大人们如何游刃有余地进行官场，而后又在官场上如鱼得水。在官场上要有何种心态，何种理念，既不软弱，又不过极，只要恰到好处把握了，步步为营，节节高升！

在书中，李宗吾先生反复提到刘备和曹操。刘备的特长全在脸皮厚，他依吕布、依刘表、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最擅哭，以骗取将士的好感。而曹操的特长全在心里，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、东皇后皇于，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我“的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无疑。

曹操和刘备是封建政治家的双绝，他们把厚黑表现得淋漓尽致，运用得炉火纯青，而作者又把孙权与项羽、韩信、范缜一一列出来，说明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，难成大事。

厚黑之道是人成功的真谛，光有才有能不行，厚黑学到手，心理素质会提高很多，以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克。现实生活中的职场竞争、官场竞争、企业竞争等等无一离得厚黑两字！

初读李宗吾先生的《厚黑学》总觉得有不对劲的地方。似乎李先生在教人处处以人为敌，为私己豺狼手段，不讲人性；否定亲情友情，弘扬伪善狠毒，反对真诚。但又总觉得李先生必定是个学者，不至于“坏”到如此程度。后来用心读了《心理与力学》篇，方才知道李先生讲厚黑是看对象的。

不信，若于家庭成员真施之以厚黑，毫无仁义、人伦和人性，即便达到所谓成功之目的，然内心受谴，一生心理沉重，又有何成就可

言；若于企业成员施之以厚黑则必然造成员工离心离德、人心涣散，企业破产事业败落；若于国家臣民施之以厚黑，则必然哀鸿遍野、怨声载道，招致覆舟王国结果。

由此得出结论，滥用厚黑误国误民，害人害己。

正如，我们讲人民民主专政，是对少数人的专政，对多数人要讲民主一样，实施厚黑一定要讲对象。李先生在书中常以三国中刘、曹二人为厚黑之典范，殊不知，刘备施仁义于百姓，也许李先生会说，这正是刘备的厚黑之处，举仁义道德的幌子，挂羊头卖狗肉，可是细细分析起来，也并非全是实情，刘关张三兄弟结义后，吃则同桌，睡则同榻，关张拼死命为刘备打天下，刘备没有真情实义，行吗？再说诸葛亮是世人公认的人精，没有三顾之至诚，何以能够鞠躬尽瘁死而后已。再说曹操之所以网络八百谋臣、千员战将于麾下，且人皆归附，他不动点真情，光靠欺诈行吗？至此，却证明了另一条结论：得民心者得天下，厚黑施用范围愈小，其成就会愈

厚黑学作为我们伟大祖国的国学，有着深厚的历史渊源，在我们国家可以说是人人皆知，有很多人都能够熟练应用，但是厚黑学所没有解决的一个问题是，厚黑学为什么吃得开，为什么有市场，我们都喜欢使用厚黑学，但是对别人的厚黑往往恨的咬牙切齿，如此这般岂不人人防备，厚黑学岂能有市场？

我经过思考，认为其中的原因在于，大家对厚黑肯定是非常容忍的，也就是说普通百姓为了生存，为了获得做奴隶的机会肯定是对厚黑非常容忍的，这才是厚黑学得以昌盛的根本原因。

厚黑的表现无非是只顾个人利益，而对集体利益或者是别人的利益视而不见，尤其是对那些小人物的利益视而不见，那么进一步问，人们问什么对厚黑如此容忍呢？根本原因在于，人们都是自私的，而且人与人的利益都是有界限的，甚至是有冲突的，你的利益不一定代表我的利益，大家的利益可能跟我没有关系。而且跟重要的一点是，大家都是自私的，大家都只关心自己的利益，不关心别人的利益或者公共的利益。因此没有人愿意为了集体的利益或者那些小人物的利益而奔波，更何况为了集体的利益或者那些小人物的利益奋斗还需要付出很多的代价、时间和经历，由于大家都是自私的，谁愿意做这种赔本的买卖呢？

综上所述，大家都在这种心知肚明的容忍着，所以，那些强人才有了市场。这些人才敢于为所欲为，更何况厚黑的结果还可以給自己带来不小的收益，何苦不为呢？

读厚黑学有感篇二
《读《厚黑学》有感》

读《厚黑学》有感

总听身边的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚”，何为“黑”。我怀着好奇的心理，借来了这本奇书，想亲身体会一下。本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”是针砭社会弊端的良药。而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”，而是让人懂得如何变通！

《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。

原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！

“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。 “厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。 “黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。“黑”者是无情而超然的，但不是邪恶的。“黑”者目光远大，不滥施同情心。他不惜代价，把注意力全部集中在目标上。 “黑”者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。

矛是维持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”犹如矛一般，本身并不具有邪恶的属性，每个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。

有一些人直观上将“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，毫不在乎付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。 古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。

他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：

三个时期为：

第一时期代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。

第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。

第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之

术。

三个阶段为：

第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。

第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。同第一阶段相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三阶段：厚而无形，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。

以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。

在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。

在现实生活中，我们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。

只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一语激起千层浪”的效果。而言辞不当，则可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就应了“祸从口出”这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。

美国前总统里根就是一位“厚”的典范。作为一位行政首脑，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就错中复杂的问题发表即兴讲话。每当他这样做，他对主题总是暴露出令人吃惊的无知。但是，里根先生具有一位伟大的政治家所具备的不可撼动的形象，即使他对所涉及的问题一无所知，也能果断处置。他那简明扼要的回答市美国人感到充满信心。经过多年国内社会动荡和在国外蒙受耻辱之后，美国人开始重新

感觉良好，觉得局势再次得以控制。美国人民与罗纳德.里根个人的看法一样，他以美国近代史上最受欢迎的总统形象结束了任期。

与此相反，美国另一位前总统吉米.卡特很清楚地认识到自己肩负的责任重大，但是却被这些重任所压倒。他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。美国人民将他的苦恼视为无能，并以多数反对票把他赶下台。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有安全感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。 假如奥地弗.诺斯上校自己承认的确参与伊朗军售事件，并有一丝负罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚定地相信自己是个爱国主义 者，为千万大众树立了一个英雄形象。一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。

“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。

中国古代有一则关于韩信的佳话。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城镇街道上行走，被几个久闻他武功的人拦住，这几个人要与他决一死战。韩信婉拒挑战，谁知他们不让他离去，执意要他或者动手，或者就像狗一样从领头人的胯下钻过去。韩信选择了钻裆，放弃了决战，尽管对于世人来说，这是一种难以言表的耻辱。 关于韩信蒙受耻辱、胆小如鼠的流言不胫而走，迅速传遍全城。在大庭广众面前，他遭人耻笑，可是他一次也未提及个中原委，也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中，他展现了自己的才华，成为中国历史上最勇猛彪悍和无所畏惧的武将之

一。对于他来说，那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言，他们压根就不是他的对手。他心目

中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。 读完本书后，我知道了世上有两种人：一种人说得多，听的少；而另一种人则相反。《厚黑学》告诉我们：少言者是思想者的道德，为有少言才能多思。舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容。

正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。它不仅是一门学问，还是你赢得事业成功常变常新的资本。”只要把握好说话的分寸，你就能掌握开启成功之门的钥匙。

新厚黑学本身不是一种学说，而是诸多学说的集合，它注重实践而不注重哲学理论，它侧重于行为与效果。 以现代美国为证：美国每年出版无数企图教人们成功的书籍——如何成为一个更有效率的总经理、更好的销售员，或者如何成为一个更幸福、更强悍的人。在这些书中，作者指明了一条行动之路，引导人们达到成功的彼岸。总的来说，这是一种对作者和他的部分读者颇为实用的办法，但是它不一定对众多读者实用，尽管他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有两个人可以阅读同样一本论述驯狮的书，他们可以穿着一模一样的衣服走进狮笼，可以使用一模一样的手势和语言来指挥雄狮。可是其结果将不尽相同，其中一人能使雄狮腾空跃起、钻过铁圈，而另外一人则可能命丧狮口。 这些作者并不清楚，事情的成败与你外表有效率的行动，以及你内心对事情的领悟力有着密切的关系。写这些书的专家们擅长自己所作的事情，因为他们有幸在不知不觉的情况下达到了这种心理状态，他们好像不了解那些不那么幸运的人还会遇到各种各样的心理问题。 厚黑是一种极具实用价值的学说，普天之下皆适用。它既可被用来实现美好的目标，也可被用于达到邪恶的目的。乍看起来，厚黑常常令人吃惊和反感

这本书的作者很直白的，说出人内心和行为的表现形式的不同，所得到的结果不同。他用奇特的思维方式写成了这本的奇书，但书中有的观点是错误的，有的观点是值得商榷的。比如在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。 厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善 恶无法诠释，所以避而不谈。而我个人认为书中所说没有好与坏之分，只有成与败。看《厚黑学》某些观点，虽有一点点偏激，仁者见仁智者见智。 凡是行驶厚黑学之前，表面都要蒙上一层道德仁义，将厚黑学在无形无色中使用，不能被别人有所察觉，如果遇见讲性的朋友，就要说爱情神圣，如果遇见讲马克思主义的朋友，就要说阶级斗争，劳工专政，诸如此类。总的来说厚黑学是为了谋取一己之成功，大众之利益。 切记不可为谋取一己之私利而去行驶。

读厚黑学有感篇三
《读厚黑学有感》

读《厚黑学》有感

暑假无聊时偶然发现了一本书名为《厚黑学》，何为厚黑学？带着好奇心，百无聊赖的我如获至宝。书的封面有几句名人大家对此书和其作者的评价。他们的评价更是激发了我的求知欲，林语堂说：李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！柏杨说：李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效。

然而这究竟是怎样的一本书竟能得到如此好评？首先先了解一下这位思想上别树一帜的本书作者——李宗吾

《厚黑学》之作者简介：

李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名为世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道不如宗法自己，故改名为宗吾。其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。他是中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家。其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，实则不然。其文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对

传统文化的切肤感受与妙悟能力。其以“独尊”之笔名，旨在取佛祖“天上地下，唯我独尊”之意，从此便以“厚黑教主”自号，被誉为“影响中国20世纪的十大奇才怪杰”之一。它就像一面镜子，理所当然地成为了《丑陋的中国人》等一系列抨击落后国民性著作的先河之作。其文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

《厚黑学》之内容简介：

何为厚黑学？简单的说就是脸厚心黑。似乎听起来容易做到，现在的人大多数不都是这样的吗？然而事实上并非如此。 做到位，真正的做到脸厚心黑，做到正常人做不来的地步才足够。《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三种人性境界为总结，强调黑与厚的不同概念。 第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。其类共有九大类：

1、人性弱点厚黑真言；2、进退有方厚黑怕经；3、做事为人厚心奇学；4、小人之智厚黑心术；5、立身行世面厚心黑；6、成败铁规厚黑秘诀；7、待人处世厚黑之道；8、求人办事厚黑妙法；9、能言善辩厚话黑说。

总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。书中举了刘邦项

羽的典故。刘邦脸厚心黑，故其能成大事，而项羽脸不够厚心不够黑最终落的个自刎乌江的下场。曹操心够黑刘备脸够厚，故其能称霸一方却不能统一天下，孙权脸厚心黑但都不够，所以有了三分天下的局势。此书虽然说脸厚心黑是成功之本，但并非宣扬要脸厚心黑，在脸厚心黑的表面还要蒙上一层仁义道德的面纱。确实很有道理。李世民，杀死亲兄弟，但没有人骂他冷血无情，因为他带上了为民除害，替天行道的面纱。它不但不是歪门邪道，还恰恰能从反面教育我们。 读《厚黑学》之感悟：

所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。成功的阀门很多，现在的社会不脸厚心黑些，成功还真是不容易。但为了成功，六亲不认，伤害他人，那还是平平淡淡过一生来的心安理得，实实在在。

厚黑经就是一把双刃剑，全在于拿刀人掌握的分寸。运用的好的话就是成功处理复杂人际关系的法宝。运用的不好的话就会成为一些图谋不轨的人的谋生手段。

“脸厚”强调的是要学会“忍”，不要过分强调面子。人们总是会为了面子失去好多机遇，也会因为面子而错失良缘。有时我们真的需要放下面子。而面子又不等同于尊严。人可以丢一下脸但绝不能让别人随意践踏自己的尊严。可能有时会经常把面子和尊严混为一谈。有时侯我问个路，站起来回答个问题，甚至伸个懒腰被别人看到都会觉得不好意思。正因为这个不好意思那个也不好意思弄得自己整个人畏首畏尾的。读了你这本书是懂了很多，但有时候懂得了不用上也是空。 “心黑”强调的是干大事的人就要有一定的气魄，不能总是心慈手软。有时候对一些人的手软就是对更多人的伤害。对待某些居心叵测的人更应如此。善良不能无条件的对每个人。对善良的人善良，对歹毒的人就要狠下心来，一味的善良就是愚善。

总之要学的东西还很多，要走的路还很长。以往的岁月都是在家庭和学校这两所温室中长大的，不知外面的风险也害怕去面对外面的人心。我觉得自己做不到厚黑，但说不定未来的自己连自己是谁也认不清了呢，一切都不是定数，一切都未可知。不管怎样，路是自己选的，想做什么样的人也是自己选的，每个人都有选择的权利。每个人的人生观，价值观的不同决定了选择的不同，也不能片面的说孰是孰非。人活世上，匆匆数十载，何为成功也很难定义。自己认为自己活的值了，没有对不起自己的良心就够了。

读厚黑学有感篇四
《读厚黑学有感》

读厚黑学有感

班级：09级工商2班

姓名：赖明惠

学号：0946067

读厚黑学有感

初读厚黑学，第一认识便是厚指的是脸皮厚；黑则指黑心！在这本书中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如此，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。

书中指出：一个人如果脸皮厚且黑心的话，则他的前途不可估量！一如我们认知的司马懿，一统三国而建立西晋。别人都说孙权厚颜且黑心，其实他的脸皮还不够厚心还不够黑，要不然历史就得改写了！一个人如果脸皮够厚，心不黑，也能成就大事，古有刘备！看过《三国演义》的朋友都知道刘备的天下是哭出来的，如果不是厚颜他是无法哭的！俗话说：“男儿有泪不轻弹”，也有“男儿流血不流泪”之说法。今天这种人就更多了，所以他们能就一翻事业。一个人心够黑，虽脸皮不厚，大事也可成也！曹操就是最好的一个例子，他曾说“宁可我负天下人，不可天下人负我”！心之黑到了极点！所以才能建立魏！现今社会心黑之人不少，但都比不上曹操！

若要谈到更深的认知，则厚黑的表现无非是只顾个人利益，而对集体利益或者是别人的利益视而不见。李宗吾称中国古代的“成功人士”的“成功秘诀”无非脸厚心黑而已。厚脸皮，绝非你胡搅蛮缠、或者无理取闹就可以达到的，是必须将个人的整体素质进行提炼，可

以做到“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”。比如说我们所了解的成功的营销人员，如果在营销过程中将厚黑学的精髓发挥到极致，那么对营销瓶颈的突破就不再话下了。

此外，厚黑学对高层领导也具有非常大的作用。无论是出门在外公关交际，还是闭门在内管理经营，口才好的领导最受人尊敬。但是有口才与夸夸其谈不着边际的人有本质的区别。说话也是一种心理战，要有针对性，同时知己知彼百战百胜。一个好的领导，不仅是有威力有魄力，还要有鼓动力，既我们所学的个人影响力。领导的决策、经营、管理都要通过口才来彻底实现。

通过这本书对厚黑学的认识，再联系所学过的部分管理知识，可以总结出许多有用的条理。我觉得最有用的无非两条：1.用人不能没有原则，管人必须讲究手段; 2.人无害虎意，虎有害人心。掌握上述两条，也算初涉社会的一点见解认知了。

读厚黑学有感篇五
《读厚黑学有感》

厚黑学

李宗吾 其强调的是，古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果，就比如说一个襁褓中喂食的婴儿，若是将食物放到母亲的口中，婴儿会身手向母亲要。如果此时他哥哥来了也向母亲要食物，那么婴儿则会捶打他的哥哥。这本说明人性本恶。 还有其中讲到了两个处事的方法：锯箭法、补锅法。说是有一个人身上中了一箭去医院治疗，先去了外科，医生用锯子将露在身体外面的箭锯掉完事。病人问，那身体里面的那一部分怎么办。外科医生说，那是内科的事情，去找内科。

补锅法讲的是家人过生了道裂纹，找人来补。补锅者打量了几眼对主人说，你去生把火过来。待主人刚转身，他就拿锤子对着锅上的裂纹敲了一下，并对主人讲，你看看，刮掉了灰才知道，这个裂纹原来如此大。主人一看果然不假，然后连忙道谢。这个祸本来是补锅者惹出来的，结果反而是皆大欢喜。

用厚黑学来看历史，凡失败者，都是因为脸不够厚，心不够黑。

脸厚心黑并不见得是件坏事，用厚黑去为民谋福利则必能得民之支持。用厚黑谋一己之利，也可以成功。但如果碰见一个用厚黑为公的人，那么比不能抵。

厚黑学一旦学会，也就意味着失去了偶像，不需去宗法某人，自己就是自己的偶像。

其中讲到心理学与力学的关系，阐述了物极必返的道理，如果拿针去刺一张纸，那么是不是用力越大越好呢，不是。如果用力大了针就会穿纸而出。在破纸之前，针越来越靠近纸张。但穿过之后呢，虽然针的方向没变，但结果是越来离纸越远了。如果不用力又无法接近纸。所以用力大了和小了都不行。正所谓过犹不及物极必反。

读厚黑学有感篇六
《读《厚黑学》有感》

《厚黑学》感悟

谢绶青在为《厚黑学》做的序中写道：“用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无关也。”我认为这句话可以说是我们现在读厚黑学最应该记住的一句话。

我身边有的同学说厚黑学，一听这名字就觉得它不是什么教人向善的学问，而更像是一种“旁门左道”的诡诈之术。其实，只要你读过厚黑学，你就会发现其实这里面的道理并不是像它的名字那样令人畏惧。李宗吾先生是信奉道家学说的，他的厚黑学也是承袭了道家思想的。

如果从传统观念来看，那些古代的英雄豪杰，像曹操、刘备、刘邦之类，他们确实都是人中龙凤，懂得知人善任，会笼络人心，具有成就霸业的资质。但是用厚黑学来解读他们成功的秘密，我们就会发现，李宗吾先生的见解真是独特，但又令人极为信服，因为他确实是用事实来说话的。学习历史是为了“古为今用”，其实像曹操、刘备、刘邦那样能够做到“面厚心黑”的人不仅在历史上数不胜数，放在李先生生活的民国时期，还是放在今天的社会，我们都能够看到这种人。现代社会的竞争是异常激烈的，人与人之间时常会有勾心斗角，即使我们洁身自好，也难保其他人会对我们施以计谋。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，对付那些善于勾心斗角的人，你只有比他更加懂得勾心斗角才能战胜他。

当然，厚黑学并不是教我们如何勾心斗角，而是要做到“用厚黑以为善”，若能将厚黑学的精华领悟了，那么许多看似迷迷糊糊的问题也就变得清晰了。人情世故是一门深厚的学问，可能穷极一生也无法将它参透。然而，厚黑学却给我们指明了一条道路，那就是“厚而无形,黑而无实”，做人要学会韬光养晦，要沉得住气，不可因一时的荣辱得失而坏了大事，同时应该有城府，不轻易被人猜测心意而至于被攻击。因为我们都处于这样一个“弱肉强食”的社会，就像处于战场一样，你不攻击敌人，敌人就会来攻击你，厚黑学就仿若一门“生存之道”。就好比战争有正义与非正义之分，关键看发动战争的那方是什么意图。厚黑学也是如此，学问本身只是一些道理，关键看你如何运用他。“用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无关也。”

读厚黑学有感篇七
《读《厚黑学》有感》

读《厚黑学》有感

最近比较闲，有幸邂逅了满清末年李宗吾著作的《厚黑学》，感觉有一定的道理，故又温读了一遍，现与大家分享，希望大家有空都可以看一看。

李宗吾在《厚黑学》中说：“厚黑学，是我在满清末年发明的，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功的秘诀，不外面厚心黑四字。”

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大

胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

读厚黑学有感篇八
《厚黑学读后感》

读《厚黑学》有感

但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并形成一派，虽不及称为圣人，但亦可以尊为一代奇人了。

《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。在他的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。

厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。他们都没记得李宗吾先生还曾说过：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”

读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。对于“厚黑”，我们须辩证的对待。诚然，一定的“面厚心黑”确实是需要的。比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。但是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。

我读《厚黑学》，看到的并不只有面厚心黑。正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，但是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。心绪来潮马上行动，三天后热情不见影踪；刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔；成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自己的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地；实为大幸可贵必迈向成功。

虽说李宗吾先生在书中描述的内容确实直白甚至露骨，但他述说的却是事实。而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。正如一把剑，拿它的人可以为善，也会为恶，关键是

看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。我们读《厚黑学》，更重要的是读他的积极一面，而不是恶的一面。因此，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致；这是错误的，我们更应该看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。

读厚黑学有感篇九
《读《厚黑学》有感》

读《厚黑学》有感

余之与《厚黑学》闻之已有十余年。大学哲学课上，听于老师提及。然仅知其为哲学范畴一书籍，而一直未能细读。工作后，曾在网上下载的其电子版本。但因个人不喜好用电子器件读书，只读得几页便有弃之一边。虽有稍作进一步的了解，但也仅是知其为民国初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未触及。

甲午年春节休假期间，在新华书店偶遇此书，翻看数页，不由被其精辟独到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是购回细读之。

李宗吾先生的《厚黑学》从三国英雄人物事迹入手，透过人物的生平事迹分析人物的性格与心理特征，从而得出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”之结论。继而推及楚汉之争，再穷尽二十四史，纵观华夏历史五千年。认为无论周文汉祖，还是明皇清帝，没有厚黑皆不能成其王业。对于英雄豪杰冠之与“厚黑”二字似乎想要给历史定论翻案，但其高明之处在于宗吾先生对“厚黑”的定位。以厚黑谋私利者为下，为卑微；以厚黑谋公利者为上，为伟大。这一定位是原本贬义的厚黑穿上了褒义的外衣。与孙子的“兵不厌诈”有着异曲同工之妙。

合书案几，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑学》

虽能准确剖析人性事理，然成书已有百余载，却依然似旁门左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之师的偏颇论教被奉作教科书，受人吹捧不是没有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其软肋所在。虽然世人皆行厚黑，但无不皆冠之以道德仁义的外套。又怎么能任其剥去自己的外套，裸露原型呢。因此难免引来一片喊杀之声。如若换一种说法，改名为仁义之学，或许也早有人为李公建庙立碑了。宗吾先生所盼望的冷猪肉或许也早吃到口了。

厚黑之学行来久远，然如此直截了当地点出其中玄机者，宗吾先生却是千古第一人。而且却又偏偏要在历代英雄豪杰的身上加以例证，没有特立独行的品性和敢于冒万夫所指的勇气者是无法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑学》除其分析人性事理的深刻准确之外，其文风亦非俗流。没有古八股那种令人读后一头雾水的故弄玄虚，也没有今白话的那种如妇女裹脚般的缠绕不清。其行文如平常闲谈，通俗易懂，思绪流畅。旁征博引亦不限于历史典故，生活琐事亦能运用的恰到好处。毫无儒家规规矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的顺畅。

因此，余认为，自古以来，能够传教立说者都不能缺少两个方面的素养，一为思想上的独立，二为文学上的修养。虽然有思想上的独到之见解，但没有文学素养，不能将所思写成使人读之朗朗上口的文章，亦很难使自己的见解得到推

广和尊崇，供后人仰读。虽有文学修养，但无独到之见解者。虽行文百万，无非人云亦云，照搬照抄，做文字游戏，唯浪费纸张笔墨及年华尔。

现下，教育之弊端也正在与此。只知给学生灌输已有的知识，却不去培养学生独立思考的品性，自由思考的精神，及敢于开拓创新的勇气。培养出来的仅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。而非推动人类文明前进的开拓者。无怪乎，茫茫华夏，十数亿同胞，奴才济济！

甲午年正月

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