死水读后感

导读：　死水读后感篇一《读后感》 读病隙碎笔 ...

死水读后感篇一
《读后感》

读病隙碎笔有感

其实对于疾病的到来人真的是无能为力，这个时候真的真的生活中的所有事都显得黯淡无光了，可是如果真的已经看到了不幸，那么与其整日苦闷不堪、痛心自责，还不如抓住这些时日，留下一段美好的回忆，生命如此轻易的就会收到打击，可是你要告诉自己，感情和心灵不是这么脆弱的，虽然在病痛期间说什么美好回忆有点牵强，但是有时不再悲伤就已经是一种快乐了。

这篇文章是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔，篇幅很长，语言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有精彩优美的语词、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中记录下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是朴实无华的，又是鲜活无比的。

刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争;他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

文章开始的第一句话就谈到了命运，“命运，就是说，这一出„人间戏剧‟需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么准确，“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。正如他在《我与地坛》说的“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。所以我们必须要承认生活存在差别的，必须接受上帝安排的命运，不要过于埋怨上帝对自己的不公。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领——那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。这个不能用脚走路，而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦（指坐着，躺着，死）的人，不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，呼唤光明的到来。他就这样孜孜不倦地探索着生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想。他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多的乃至独领风流的语言。或者说，他已经把自己的生命融入了写作。

每个活着的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史铁生却把死亡想得那么简单。他曾

经想用徐志摩的诗“我轻轻地走，正如我轻轻地来”作为自己的墓志铭，这是何其正确啊！人初来这个世界时，有几个人会在意你的到来，然而当你走了，又有几个人为你流下悲伤的眼泪呢？人生本来就应该是平静地出场然后默然地离场。所以， 史铁生认为，我们应该接受包含苦难的世界，因为谁也不能摆脱苦难，“生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位”。实在感慨，连我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻，史铁生这个残疾人却把人生的许多哲理问题阐析得那样简单明了。

我认为《病隙碎笔》——这是一本不可多得的好书。作者体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，在书中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，照亮的反而是我们日益幽暗的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要多大的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想开始的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：“《病隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。”

死水读后感篇二
《《人与永恒》读后感》

《人与永恒》读后感

《人与永恒》是周国平随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，

正如“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”。 我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。

托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。

在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。

从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，就足够。

爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老；相忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。

爱与孤独一直是个矛盾，人怕孤独，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独，孤独源于爱，无爱的人不会孤独，理解孤独的人学会珍惜自己，能领悟人生根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，不会做爱的奴隶，不会丢失自己。对人生深刻的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样学会深刻。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自知。理解孤独的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。

“人生唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物，这就算人的伟大之处，

但也正是人的悲壮之处，因为对自己的存在意义没有明确的标准。”人寻求生命存在的意义，其实可贵的并不在于意义本身，而是在于寻求的过程！生或死，爱或孤独，自然或生命，真实以及美，等等，这些都是人们对永恒的探索。读完了这本书，我对身边的事物有了重新的认识和不一样的思考，尤其是书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考不断玩味。

我想，夜巡寻求人生意义这条大陆从以开始就被分成了无数条小路，而每条小路只能走一个人或者极少数情况下一类人。

忙碌的上班族，节假日时抽空外出踏青，暂时抛开一切发烦恼，躺在草坪上，晒着温暖的阳光，也许他会得到这样的答案：“人生就是要像这样无忧无虑地放松休息才能叫做有意义啊！”整天无所事事在家的老人，某一天突然发现了一件事点燃了他新的兴趣与激情，便重新开始忙碌起来，也许会得到这样的答案：“人生就是要这样让自己忙碌起来，有事可做，才叫做有意义。”年过中旬的科学家，为了科研奉献了大半辈子，过年时和好久不见的家人团聚在一起吃年夜饭，也许会得到这样的答案：“人生就是要像这样和家人在一起才有意义啊！”

每个人的经历不同，有经历启示得出的答案也就不同；也许经历类似，但人和人的思维角度不同，由同一件事得出的答案也还是不同。其实“生命的意义是什么”这本不是一个针对既定事实发问是问题，而是源于自身生活经历，经思维加工凝练对自身人生的一种神话与概括的提问。因此，想知道人生的意义到底是什么，与其一味地抽象地思考，不如朝着自己的理想前进没好好地走完人生，也许拼搏后成功的那一刻，或是失败的那一刻，或是其他一些特殊的时刻，你也许就会恍然大悟——人生就是要这样才叫有意义。

我喜欢那些用随笔散文等形式写作的作家，仿佛徜徉在哲学的天地里。他们的文章里少独断的论证和说教，有更多的质朴感情和自然感悟，有更多的直觉以及洞见。

作者的伟大在意他的朴实。看了《人与永恒》后，更感觉他的欧式是我所向往追求的，水都会喜欢这种朴实无华的感觉的。一直渴望恬静而平和的生活，不需要太多欢笑，同样也不要有太多痛苦；一直害怕遇到困难阻碍，害怕跌宕起伏，狂风大气的海面将我整个淹没。看了《人与永恒》才明白过来。人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！

书里说：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是海派不再平淡的日子将会承受更多的坎坷和磨难。所以，我屈服于平淡，跪倒在了阻碍面前。

是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。换了和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。

生命这个词，一定有无数的人追求过。但它却一直笼罩着一张神秘的面纱。不同的人对生命的认识便会为他会绘制出了一张张不同的脸谱。而此刻展现在眼前的一张脸证在告诉你：“痛苦和换了是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，即无欢乐，也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃是生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了。

无论我的人生是否平淡，无论我 前方是否艰难险阻，都会欣然接受。我一定会努力去感受---生命力那种存在的充实和快乐！

死水读后感篇三
《读后感》

最近读了被北大历史系和台湾国立政治大学双双列入教学大纲的一本书《一个普通中国人的家族史》，第一感觉是：心灵的震撼。该书以白描的手法反映一个普通中国人家庭的遭遇、命运，没有任何伪装与矫饰，它是一部生活在社会底层的小人物经历的历史，记录的是真实的中国历史。

该书的前叙是这样写的：周末去看望病中的父亲。在与癌症进行了长达三年多的斗争、经历了将近二十次化疗的痛苦后，父亲已经变得异常衰老与孱弱了。看到这位躺在床上，疲惫地向我微笑着的、面色苍白而憔悴的老人，我突然感觉到一种异常的心痛——我实在难以接受、难以相信、难以面对，为我从小遮风挡雨，让我体会到威严、慈爱与力量的父亲竟然已经如此衰老。尽管浑身病痛，父亲仍然坚持着跟儿子谈了三个多小时，回顾着他走过的这一辈子。末了，父亲向儿子轻轻地感叹道：“我真希望，能够有人把我这一辈子经历的这些事儿，都写下来呀。”

作者的父亲是幸运的，因为他的儿子能帮他完成夙愿。但这毕竟是代笔，搀杂了儿子的情感和观点，难免有些遗漏和失真。假如作者的父亲能够在有生之年，自己执笔把一生的经历记录下来，这将会是留给家人以及我们多大的一笔精神财富啊？

这本书的意义，是超越了记录本身的。历史不是高高在上的东西，我们每天看到的事情，第二天就会变成历史。史书上的王侯将相，只是历史的一个侧面，并不见得就比贩夫走卒来的重要或者尊贵。每个人都有权力也有义务记录历史，家家也都有自己的故事。

人生如白驹过隙，大部分人除了最后在一块叫做墓碑的石头上写下一个名字以外，再也找寻不到他的痕迹了。这样的人生，无异于白走一遭。因此，我们应该从现在起就开始记录人生，通过你自书的传记让子孙了解你和家族的经历，让你的精神和智慧恩泽后人。

这让人联想到社会上正在兴起的修建家谱的热潮，这确实是青史留名、凝聚亲情的好办法。然而，传统的纸质家谱已无法满足现代人数字化生活的需求。纸质家谱的局限性：1、记录内容十分有限，一般只记录一个人名2、无法保存数码照片、录音和视频3、不能永久保存4、家族添丁后无法及时更新，只能重新印刷5、忽略女性，不记录母系。

笔者想，如果用网络修建家谱，这些问题不就都能迎刃而解吗？通过一番搜索，笔者找到了中国做的最好的家谱网站-香火网。该网站名字寓意深刻，特别符合中国人家族兴旺、香火永续的美好愿望。香火网不仅是个家谱网站，它更是一个家庭社交网站。通过香火网，我们可以记录人生，凝聚亲情，传承家风。

一个普通中国人的家族史有感：

新近读一个普通中国人的家族史，深有感触，情之所到，不免垂泪，天涯是我最喜欢的论坛，一直在这里浏览，只是看，很少回贴，很是不厚到，今天注册个新用户，真正的在这里说说自己的看法。

明年毕业到深圳去发展 。准备考研，虎头蛇尾，竟在报名时放弃，原因难尽 。一切随兴吧 。昨天一口气读玩一个普通中国人的家族史，写得真好 。

所谓物伤其类，出身农家，又在文革间受到冲击，感慨之余想及自身，念及仍然在家里的父母兄弟，更不能不言，然而黄口儿之言，有不周不敬之处还请雅科夫 先生见谅 。 以前读汉乐府《东门行》，以为农民是天地间最能忍受的动物，在多么不公的社会，只要满足吃饱穿暖就安分守己的生活 。吃饱穿暖是最大的理想 。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿 。今非!”

“咄!行!吾去为迟!白发时下难久居 。”

现在流行为弱势群体代言，但我读了不少， 没有见到是农民兄弟自己写的特别好的东

西 。

我边读边考虑个问题，农民有 没有翻身的机会？现在究竟谁为改革的受害者高呼？是农民自己吗？哼，都忙着做工，讨薪，谁来管大家的事？我有时不免为城市下岗者庆幸，他们毕竟有自己的子弟，自己的喉舌在高呼；他们毕竟有比较便利的条件来改善自身，君不见贫困人口几乎全在农村吧，一般报纸无关痛痒的报道一些吸引眼球的东西，究竟谁在为农民高呼？全是一些有良心的精英或者是在农民之外的人在替农民高呼，究竟有那本杂志，报刊，广播，电视，或者网站是掌握在农民手里？现在在圈地，在吃人，有哪个农民站出来振臂高呼？也许农民愚昧，不知道怎样宣泄 。如是，岌岌乎危矣 。患不均！患不均哪！

放假回家每每到村口，看到宁静的 没有丝毫改变的村庄，一丝惆怅立即而生 。现在盎中有米，架上有衣，家中也是一片热闹景象，但自己作为一个知识分子，经常往来在网络热点之中，知道一片升平之中蕴藏的危机，农民增收乏力，这时不争的事实 。小生产与工业化大生产之间的矛盾不可调和，联产承包责任制对农业的促进已经到了尽头，农民靠现在的体制在土地上改变自己命运的实践是注定失败的， 但是在小企业发展黄金时间已经错过，那些一直靠农业来养活自身的农民怎么办？打工？ 没有技术！我的儿时同伴结婚后都去打工，挣不到钱，只是维持生计而已，当然也有混的好的， 但是也有象雅科夫 先生表弟一样的 。我们村我这一界并上大上学的四个，现在都毕业了，只有我上的是211工程，其他人上的是专科，毕业了也不知道干什么，有的现在正在打零工，有的继续在专接本 。悲哀呀！在家是 没有希望，出来又是不知道希望在那里！毕竟房价高涨，血汗流尽也可能填不了饕餮之口，更不用说医疗，教育等等窟窿 。我人比较悲观，虽然工作找到了，是IT业有前途的大企业，不管怎么说，哎，希望对我是有了， 但是我的兄弟姐妹那？他们有 没有翻身的机会？

雅科夫 先生有一个好家庭，给了他良好的环境， 但是农民出身的我知道，在农村，这样的家庭是几乎 没有，象我家这样铁定让儿子上学的家庭都也特别少，大部分都鲁且愚的可爱，可叹，可气 。可 没有“但愿子孙鲁且愚，无灾无难到公卿”的愿望，只是，养家传宗而已，在拼命的生活，拼命的生产人口，只为延续香火 。死水一般，波澜不起 。谁来大声疾呼？又有谁云集响应？温顺的继续这样生活的多吧！

农民究竟谁来拯救？又谁是救世主？

出来的象我这样的精英子弟又是面对怎样的生活？好羡慕雅科夫 先生当时的环境，虽然开始诸事不顺，备尝艰辛，但工作不久可以买房，现在深圳是不可能靠工资来买房了 。一旦父母老去时，雅科夫 先生可以尽孝，我父母何偿不是集劳成疾，我到时可能有力量来尽孝吗？到时天涯相隔，好不感伤 。寄意寒星，耿耿不寐 。

先生在大学时尚且厌学，何况在我们现在的大学？羡慕啊， 先生交结几任女友，最后又得良缘，母慈妻贤 。可怜至今仍形单影只 。父兄的生活也 没有改善，或言，丈夫处世，不为个人私情烦恼！然忘情，不及情，所谓衷情古人有辩，言犹在耳，深以为然！求田问舍正是在下之愿，不可深则吧！现在已经老大，念及父兄，不敢妄求，能报一二而已 。 先生通篇带泪，怜悯天下苍生，为自己，为百姓开口，可歌可敬，然通篇只是在长歌当哭，并 没有为百姓指出出路，通篇在真实的写自己成长路上受到制度之困，自己又利用制度的来争取自己的利益，是让后辈看到 先生生活的真实不平一面吧， 但是 先生游刃乎其间，几次化险为夷，是该让人怎样评价那？是在该庆幸吗？那些被制度桎梏住的如何想？既得利益者如何看？无情揭露社会之丑！然通篇为看到 先生为当今社会开的药方，一直在讲自己的苏联理想， 但是具体在那里？他们又有什么让 先生赞叹那？恕我无知， 没有读过 先生列举的几位苏联作家的作品 。我国在 没有受到思想启蒙的基础上，建立了社会主义制度，文革遂成 。西方自由，民主思想以前如洪水猛兽， 但是今天倡导百家争鸣， 但是歌舞升平，学习西方又不得要领，虽胡温政府开新面，然既得利益者怎会罢休？不知普通

百姓该往何方？“工人失去工作，农民离开土地，官僚欺压百姓，民间道德沦丧，教育和医疗产业化的恶政被不由分说地强加在人民头上……作为祖祖辈辈生活在这片土地上的炎黄子孙，作为一个中国公民，我对我们祖国土地发生的这一切感到痛心疾首，却又无可奈何 。”还应该加上房产价格飞涨，***，即靠圈地压榨农民，又靠房子进一步压榨工薪阶层，房奴车奴，不知有多少人压的喘不过气，住房，医疗，教育，工作，福利等等，关系人切身利益的那一个遂人愿？

“一个新的时***始了 。”虽然有了希望， 但是农民的希望在那里？是别人施舍的那？还是自己去创造？我们家乡丝毫 没有一点改善的希望，例如，家里那年免了农业税， 但是随之而来的是农业资料的价钱飞涨，尿素就没袋涨了20多元，要比往年每亩投入的多了不少 。农民真苦、农村真穷、农业真危险，这可是真话 。

农民真苦、农村真穷、农业真危险！工薪阶层真苦、工薪阶层真穷、工薪阶层真危险！ 人民真苦、人民真穷、人民真危险！如此国家威险真危险！

有一天看到，有专家调查得到，自行车是城市污染的主要力量！荒谬，良心何在？看到向秀说不足多慕，不免感叹文人在政治高压下的命运 。现在政治高压的时候已经过去了，文人风骨何在？***就罢了，何出次言？悠悠苍天！曷其有常？长此以往，国将不国，应该是民将不民，行尸而已 。

作为现在还 没有走出校门的学生，不应该牢骚满腹，风华正茂，竟毫无生气 。看现在各个电台才子佳人，帝王将相，从小对这些不感冒 。作为80年代，但并不是独生子女，集苑集枯，跟同学意气不投，然而又甘当堕落，不求进取 。

世界还是要进行，我国也在进一步的改善，我坚信这是前进中的哀伤，希望在前进之中解决，希望我的子辈过上比我辈更好的生活 。

应当说，我没有赶上大雅2003年前后在国内各大知名论坛风生水起的年代。第一次读他的家族史，也是在08年之后的事情了，后来又陆续读了他的《教育产业化，丧钟为你而鸣》、《反击医疗产业化——医院黑幕》、《一个歹徒和一个富翁的诞生》、《朝鲜，一个冬天的童话》、《列昂尼德·勃列日涅夫时代》、《红星陨落之谜——论苏联改革失败的历史教训和对中国改革的借鉴意义》等文章。在这些文章中，作者以一个普通知识分子的良知，或针砭时弊，为中下层百姓呼号，或抨击专制独裁，呼唤民主，或对过去的历史进行反思，笔锋凝练，一针见血。

然而我最喜欢的依然是他的那本《家族史》，作者满怀深情，以自己家族祖孙三代自清末以来，历经民国、抗战、内战、再到新中国成立后的历次政治运动以及改革开放以来一百多年的经历为线，以细腻的笔触描画了大时代背景下普通中国人的悲欢离合以及他们的所思、所想，同时抒写了作者对那些大时代、大人物的是非评价，多国家民族命运和历史的思考。每每读来，让我感同身受。

只是作者在经历了父亲去世、与前妻离异、离职到北京创业之后，将重心转移到商业上来了，也就很少能读到他的文字了。

作者的“走红”自然也引起了某些人的别样滋味，尤其是作者写的一些反应官场腐败、机关内幕的文字引起了很多人的不快甚至痛恨，在这种情况下，网络上出现了很多批评、咒骂甚至抹黑大雅的文章。尤其是05年，作者自己的感情出现危机，率性而敏感的作者在酒后写了那篇《孩子不满两个月，我却准备离婚了》之后，更是引来潮水般的责难和质疑。

人无完人，大雅当然不是“水晶”般完美的人。婚姻的破裂也很难完全归咎于一个人的责任。清官难断家务事，外人也很难去判断这其中的是是非非，不过大雅将自己的家事因一时冲动发表在网络上也是欠妥的。

作者在家族史中对自己的出生有着详细的描述，开篇写道“一九七二年的五月九日子夜，在中国北方一家铁路工人医院破旧的产房中，一个男婴的嗷嗷啼哭打破了深夜的宁静。”，在“我的出世”一节中，作者又写道母亲是在午夜12点从家里出发，走了一个多小时才到医院，随后不久“我”就降生了。也就是说作者是在1972年5月9日凌晨2点左右来到这个世界的。 作者为何与母亲关系密切？在人生的关键阶段比如作者因第一次恋爱而休学时、大学毕业找工作时等等，甚至作者与前妻的感情纠纷也与母亲不无关系，母亲总是在关键时刻发挥重大作用。作者复杂矛盾的性格成因。作者为什么在大学读的国贸，毕业之后从事金融？作者的感情为什么一波三折？为什么每一个女孩子都是大眼睛、皮肤白皙？为什么最终没能与娜塔莎走到一起，而是娶了小她四岁出身普通农家的女友？两人为何能在98年突击结婚？两个人为什么会发生婚变？等等疑问或许都能在命理中找到一二。

死水读后感篇四
《病隙随笔读后感》

读《病隙碎笔》有感

记得初中的时候,每次到放学回家的时候总有一种矛盾的心情，好好放松和好好学习，而每次我都会放不过自己地选择了前者。尽管知道会欠下很多作业，但在脚踏进回程的车的那一刻，我就不顾一切了。

我没有见过他，史铁生。自从我读过了他的作品--《病隙随笔》.

只是从那些鲜活的文字里觉得他是一个刚毅的男人。一个坐在轮椅上的弱者，在我心中却是个巨人。先前曾拜读过他的几篇文章，都感触很深。因为虽然上苍对他很不公正，可他却依然带着胜利者的笑容向世界宣称：我是强者。 《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。《病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰……。史铁生有严重的残疾。但坚持地在写文章——在他三天一次透析，整天与病魔抗争的时期。 《病隙碎笔》不只是史铁生的又一本散文随笔集，而是史铁生生命体验的记录。史铁生随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。所以他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思考，所以也有了对‚成长‛、‚生病‛、‚爱情‛、‚道义‛等的感悟。文章开始的第一句话就谈到了命运，‚命运，就是说这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。‛他把生活比作戏剧，诠释的那么准确：‚要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、

境遇各异，乃至天壤之异‛然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千般一律。

正如他在《我与地坛》说的‚就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一滩死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。‛‚人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它‛。所以我们必须要承认生活中的差别，必须接受自己在社会中所处的地位，不要过于埋怨这个世界对自己的不公。

史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟除了很多道理。其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‚更‛字。

史铁生的生活很坎坷，他在人生最精彩的时刻失去了行走的能力，日日以轮椅为伴，而此后的生活也是此病未去彼病又来。就如他在《病隙随笔》中说的一样，他的职业就是生病，48年来大约有一半时间用来生病。可就是这样一个受到命运捉弄的人，居然可以依旧平静地对待生活中的每一天，即使病痛缠身，却仍对生活抱着十分的希望。我很佩服他。史铁生说：‚生病是生活的体验之一，一项别开生面的游历。‛难以想象他的心中拥有多么大的勇气。我可以感受到他通过文字传递给我的一种乐观的气息，我可以猜想到他的笑脸，那一定是一张很自信、很灿烂的笑脸，他的眼光中没有焦躁和忧虑，取而代之的是一份冷静，一种生机，一股极强的生命力。有一些话他说得极有道理，生病的经验是一步一步懂得满足。发烧了，才知道不发烧是多么的清爽，咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子是多么安祥。

其实我觉得生活也就是如此，很多人遭遇坎坷后会垂头丧气，埋怨上天的不公正，但当清醒时，仔细的思索一下，方可明白，坎坷教会我们的往往比成功时获取的更多。坎坷让我们更加珍惜所拥有的一切，坎坷让我们更执著的去看待生活。‚其实，我们每一刻都是幸运的，因为在任何灾难前面都可能加上一个‘更’字。‛史铁生这样说。他是一个当之无愧的强者。一个两条腿、两个肾脏均出现故障，要靠透析器来维持生命的人，在我看来，这样一个几乎已经失去生活全部的人，依旧很平静。仍怀着一颗感恩的心去看世界，他在用心细细寻找身边每一处的快乐和美丽。在史铁生这样的巨人面前，有时觉得自己真的很渺小。时常会因为一些小小的挫折唳声叹气，甚至停滞不前，孰不知也就是在这叹息声中错过了更多。回头想想，拥有一个健康的身体，每天可以自由惬意地做着想做的事，真是一种莫大的幸福。无论是快乐还是痛苦，都是生活赋予的特别经历，好好珍惜每一天，这才是最重要的。我祝福他，史铁生，祝他的身体和心灵上每天都存在着阳光的温暖，祝福他可以继续与命运抗争，继续顽强地走下去。他在这个世界上没有白来一遭，因为他品出了生活的真谛。史铁生说，如果让他来选择墓志铭，他会选择这样一句话：‚我轻轻的走，正

如我轻轻的来。‛扫尽尘嚣。

生命有时很脆弱，有时很坚韧，关键在于它由谁主宰。史铁生是个生命强者，在坎坷中赢得了明天。作者以细腻笔端抒发了对史铁生的敬佩，以自信展望自己人生。

死水读后感篇五
《读后感》

《最牛的教师》读后感 作为教师，我们很多的时候，都是在忙碌地进行着教育教学工作，而真正去进行思考和提高自己教育思想的时间不多。随着时代的变迁，教育方法也必将不断发生改变。教学经验获得最快最有效的方式就是汲取其他优秀教师的长处，让自己有更大快的进步。那么，利用暑假读书就是在一个捷径。读一些教育书籍，更新思想，才能找到教育灵魂的归宿，教育思想的着落点！

我读了赵国忠主编《最牛的教师》这本书，给我提供了一些非常好的教育见解与思路。它给我列举的许多活生生的例子，让我不再为单一的教育理论而感到枯燥与无从下手。通过这本书，让我感到境界、个性与执著成就了“牛气”之教师。今日中国，需要这样“牛气”之教师；今日中国教师，需要拥有“牛气”的情怀与视野。这样，我们的教育才有生机、活力，我们的教育才能真正发展、创新。

一、“牛气”源于境界——有感于魏书生的教学民主化

教师之境界当是秉承光大文化之精神，开阔视野，陶冶情操，不断学习充实自我，乐读书、善读书，以“书”之精华夯实自然之道，以“德”之品行涵养浩然之气，以广博的知识从教，以宽厚的胸襟育人；教师之境界当是拨开迷雾见青天，站高一点，望远一些，以大气的理念经营大气的课堂，装点大气的教育风景。

1. 树立为学生服务的思想。

魏书生在谈到他连续七八年接手的全是由学校专门挑出来初中毕业班的差班，学生对学习根本不感兴趣。于是，他在教七言绝句时，不讲写作背景，不讲作者介绍，更不讲诗的意思、表现用法„„只是先领着学生朗读，学生会读以后，再进行朗读比赛，调动学生兴趣，最后在熟读的基础上进行了一分钟背诵比赛„„结果，许多已经对学习绝望的学生惊奇的发现：学习原来这么简单！ 清明节时，魏书生让从烈士陵园扫墓归来的学生写作文，学生都说没写过作文，不会写。魏老师就拿出自己准备好的下水作文自己念，让学生听写。可是，有的学生不会写字，甚至连拼音也不会，魏老师就让他们画圈代替。于是，很多学生就这样写出了平生的第一篇文章。

回想自己的教学，我能像魏老师那样善待学困生、树立为学生服务的思想

吗？魏老师说过，“一般的班级都有一个两个爱打架的，三个四个学习差的，五个六个不听话的，如果我们与学生对立，那么一届一届的学生与我们进行车轮大战，什么时间才能战斗到头？学生到校是学习的，不是听老师训的。去医院看病，有哪个医生对病人的病来气的？我们教师为什么不能向医生学习，耐心的善待每一位有毛病的学生？”或许要是我接手像魏老师接的这样的差班，也许早就认为不可救药而放弃了他们吧！平时的教学里，我对待学困生的要求总是过高，用对待优等生的标准去要求他们，总怕他们少背诵一段，少做一个题，少写会一个字，甚至还不停的责怪他们太懒、太笨，回想起我对待学困生的心总是很贪婪的，总想把所有的知识统统装进学生的脑子里，忽视了积水成渊，集腋成裘，由易到难的教学规律，以致对他们施加更大的学习压力而丧失学习的动力。

2. 树立互动的师生关系。

在班务管理和课堂教学中，魏老师让每一个学生都有事可干：卫生、纪律、学习等方面，都任务细化，要求具体的承包到每一个学生身上。包括老师延堂、说闲话、发火，都由学生承包分管。对于顽皮的学生，魏老师认为最好的办法就是不搭理他们，假装不知道学生的情况，找优点，忽视他们的毛病，忘记他们的错误。难怪魏老师会得意的说：“我有那么多学生帮我教书，你能说我不轻松，能不快乐吗？如果把学生都当成自己的对手（敌人），那不是自己在找罪吗？”

闲聊中，一些班主任总是叫苦叫累，可又有谁能做到魏书生这样呢？不大胆的向学生放权，让更多的学生参与班级或学习管理，而事事都由教师自己操办，又怎能不感到累呢？有时我们往往又被一些顽皮的学生所困扰。对待这样的学生我们又有谁能像魏老师那样去忽视他们的毛病，忘记他们的错误，想方设法寻找优点？而我们对待这样的学生是用放大镜去放大学生的缺点，而不能用显微镜去发现学生的优点。一味的盯住他们的毛病不放，其结果，挑起了他们缺点那根敏感的神经，只能使他们与老师斗智斗勇，最终只能提高他们顽皮的水平和能力。

二、“牛气”源于个性——讲台上的幽默大师林语堂

独特之个性魅力或如野山花那样的豪放，或如红玫瑰那样的热烈，或如兰花草那样的含蓄。即使是看似平常的相貌，静时，你能感受其涵蕴；动时，更能称

道其光彩。独特之个性魅力就像一盆美丽馨香的鲜花，闻者欲趋，视者欲近。任何真正的成功者，身上都散发着与众不同的独特魅力。

1.考试绝活———“相面打分”

林语堂有一种绝活，就是“相面打分”。他的英文课从不举行任何形式的考试。每当学期结束前，要评定学生的成绩了，他便坐在讲台上，拿一本学生名册，轮流唱名，唱到的学生依次站起，他则像一个相面先生一样，略为朝站起的学生一相，就定下分数。难得有几位他吃不准，心中没十分把握，便请他们到讲台前，略为谈上几句，他便测知端详，然后定分。

他说：“倘使我只在大学讲堂演讲，一班56个学生，多半见面而不知名，少半连面都认不得，到了学期终叫我出10个考题给他们考，而凭这10个考题，定他们及格不及格，打死我我也不肯。”于是他反其道而行之。他的记性特好，一个班的学生，几节课下来，他便能直呼其名了。他在课堂上总是随时指认学生起立回答问题，未及学期结束，每位学生的学力和程度，他已有了一个清晰的轮廓和印象了，这就是他敢于“相面打分”的秘诀。据他的学生们回忆，林语堂“相面”打下的分数，其公正程度，远超过一般以笔试命题计分的方法，同学们心中无不服贴。

2. 天生口才———把讲台变舞台

林语堂从小便有了登上讲台的愿望。很小的时候有人问他长大之后要入哪一种行业，他的回答是：一、做一个英文教员；二、做一个物理教员；三、开一个“辩论商店”。所谓开一个“辩论商店”是漳州当地的一种说法，而不是指一个真正的行业。通常说你开一个商店，参加论战的一边，向对方挑战，像称一件白东西为黑，或称一件黑东西为白，这样向人挑战，同人辩论。林语堂从小便以辩才著称，兄弟姊妹们都称他为“论争顾客”，退避三舍。

林语堂的口才在读大学的时候终于发展成熟。在上海圣约翰大学读二年级的时候，他领导了一支讲演队参加比赛，击败了不少对手而获银杯。他登台领奖，令全校轰动。那一次他一人独得了三种奖章，还有讲演队的银杯。

3.第一节课———请吃长生果

林语堂在东吴大学法学院兼英文课的时候，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首，望眼欲穿。林先生终于来了，而且夹了一个皮

包。皮包里的东西装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而弄得迟到了。谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。

他将花生分送给学生享用，课堂变成了茶馆。但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里卖的到底是什么药。林先生开始讲课，操一口简洁流畅的英语，开宗明义，大讲其吃花生之道。他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”说到这里，他将话锋一转，说道：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老!以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更有长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑。林语堂微笑着招呼学生：“请吃!请吃!”教室里响起了剥花生壳的声音。林语堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。林语堂痛恨上课点名，但他的学生却从不缺课，不像其他课，老师点名后，居然还有人乘机溜课。他上课时，教室里总是挤得满满的，座无虚席，甚至连别班别校的学生，也往往会赶来旁听。一则因为他的名气响，他编了《开明英文读本》和《开明英文文法》等，俨然是一位英语教学的权威专家。再则他的课讲得确实有水平，德国莱比锡大学毕业的语言学博士算是货真价实的。

学生来不来，悉听尊便；上课讲什么，怎样讲，则悉听林语堂之便了。他从不要求学生死记硬背，上课用的课本也不固定，大多是从报章杂志上选来的，谓之《新闻文选》，生动有趣，实用易懂。他也不逐句讲解，而是挑几个似同而异的单词比较。比如他举中文的“笑”为例，引出英文的“大笑”、“微笑”、“假笑”、“痴笑”、“苦笑”等以作比较。学生触类旁通，受益无穷，大感兴趣。他的脑子里似乎也没有多少师道尊严，不像有的先生摆出一副俨然神圣的架势，装腔拿调，他则笑颜常开，笑语连篇。他是一个闲不住的人，从不正襟危坐，他说太累，他受不了。他滔滔不绝、口若悬河地讲着。在讲台上踱来踱去，有时就靠在讲台前讲。讲着讲着，一屁股就坐到了讲台上；有时也坐在椅子上讲，讲得兴浓，得意忘形，情不自禁，居然会像家居那样，将两只穿着皮鞋的脚架到讲台上。学生们先是大愣，后来也就习惯了。

由此我想到，在我们的某些课堂中，学生不注意听讲，不积极参与到课堂中来，我们常会对此心生怨恨甚至大为光火。可回头想想，我们的课是否能吸引

学生?学生爱听吗?我们是否关注学生、注重“生成”?我们的引导得法吗?在教学中如何唤起学生的学习情绪，把学生的注意力引导到教学目标的实施上来，使学生的思维尽快达到最佳水平，已成为新课改的一个重要课题。课堂需要幽默，需要活跃的氛围，教学幽默可以助教师一臂之力。教学幽默的目的是为了使学生在轻松愉快的课堂气氛中激发兴趣、获取知识，增长智慧，陶冶情操，修养德性。缺乏幽默的课堂，宛如一潭死水；缺乏幽默的老师，宛如一尊雕像。在数学教学中，教师若能恰如其分、别具匠心地运用幽默，可使教师的讲课变得风趣、诙谐、睿智，具有一定的艺术魅力，同时，也能使师生关系倍加融洽，使教学达到事半功倍的效果。

《最牛的老师》里还有一些让我难以忘怀的教师：有身为校长而继续不停研究学问的陈垣老师，他的学习精神与不断的反思值得我们学习；有能让一个被众多老师拒绝、家长放弃、自己堕落沉沦、成绩全部倒数第一的学生考上北京大学的高考战神王金战老师；有班主任中的军事家万玮；有以爱心和民主著称的李镇西„„有太多的教师值得我们去学习，值得我们去细细推敲最后运用到我们的工作中来。

读完这本书，看看教育大师们的故事，仿佛进行了一次精神洗礼。读这本书带给我的收获，让我感受到作为教师，我们真的需要读书。只有读书，我们才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田；只有读书，我们才能生成新的信息，与学生进行心灵的沟通与传递；只有读书，我们才能引领学生读书；只有读书，我们才能促进学生发展。

让我们都捧起书来，汲取越来越多的知识营养，获取越来越多的精神财富；阅读经典，丰富人生，让生命在阅读中更加精彩。 热爱读书的人，知识不会老化，善于读书的人，才思不会枯竭。

留一点时间给阅读，陶冶我们因繁杂生活而麻木了的性情；找一点时间给阅读，矫正我们因忙忙碌碌而迷失了的方向；挤一点时间给阅读，开启我们因机械工作而遮掩了的心扉。

作为一名教师，就是要多一些书生气，多一些书卷气，多一些书香气；多一些天之浩气，多一些地之灵气。读懂社会，读懂教育，读懂学生，读懂自己。

死水读后感篇六
《《不老泉》读后感》

《不老泉》读后感我一直是个书迷，没有书的日子可不行！《不老泉》这个书名就这么吸引人，更何况听老师同学们说，这个故事挺感人的呢！一捧到这本书，我就迫不及待的看了起来啦！我长期以来一直在读一些长篇小说，然而《不老泉》并不长，所以我很快就读完了。这本书只要讲述的是一个十一岁的小女孩温妮“离家出走”，正好碰上了塔克一家，得知了一件神奇的事：八十七年前塔克一家喝了一种泉水，变得长生不老，相貌上永远停留在了他们喝泉水的那一刻。一个陌生人听到了这件事，想要找到泉水并且卖了它赚钱。但是他的计谋被挫败了——他被愤怒的塔克太太砸死了。这个陌生人可狡猾了！居然叫了一个警官！那个警官刚好目睹了陌生人被砸死的场景——塔克太太要上绞刑架。温妮知道，塔克太太不可以上绞刑架，那样，所有的人都会知道她无法被绞死，不，是根本就无法死亡。于是，温妮协助塔克一家把塔克太太救了出来，让他们一家远走高飞。泉水就在温妮家旁的树林里。如果她想喝，她随时都可以去。但她没有。一直到死都没有去喝。我想，是因为塔克的话吧？我影响尤为深刻的是他的一句话——人如果活着不死就和路边的石头没有什么两样，不能算这个真正地活着。生命就像一个轮子，一直在不断滚动，死亡是轮子滚动的尽头。可是，一旦人不会死亡，那么，生命就无法再动。更何况，如果身边的亲朋好友都相继离开了人世，只剩下自己孤零零的一个人，然而别人又看到自己不会变老，会以为自己是妖怪，更是跑得远远的，这样的生活没有意义。正因为时间是有限的，它才显得更加珍贵而美好，生活才有滋有味，我们应当加倍地珍惜它，努力的去把我们的生命故事书写的更加精彩！曾经，我想过，要是我们一家人都长生不老多好啊，我们就可以在一起生活永远永远了！；毕业前的那段日子，我曾想，我要追上时间，把时间杀了，让时间永远停留在我们在一起的那一刻！其实，这和文中塔克一家喝不老泉大同小异。当时间不在你的身上流淌，当你身上的一切一切都只停留在一刻，你会突然明白，生活因有时间而精彩，就像波澜壮阔的大海，每一分每一秒都有不同变化不同的光彩。然而一旦时间在你的身上停止，就像一潭死水，永远都是如此，枯燥无味，黯淡无光。流离聚，分离是为了下一次的欢乐相聚。然而要从分离过渡到相聚，需要时间在其中穿梭。也许在过渡的过程中会有伤感，但有何尝没有深切的期盼呢？感谢你，《不老泉》，也谢谢你，时间老人，您不紧不慢的脚步，

让我体会到了人生的绚丽多彩。我会跟随您的脚步，活出我的精彩！初一:张瑶

死水读后感篇七
《《套中人》读后感》

《套中人》读后感

提起契诃夫的短篇小说，自然很容易使人想起他笔下的“套中人”别里科夫。契诃夫在短短的篇幅里，以讽刺的手法，入木三分地刻画出这一沙皇专制制度的忠实卫道士的典型形象。

作品开始时光从他的日常生活着手，描绘他在生活中一刻也离不开各种各样的“套子”：晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也躲藏在竖起的大衣领里。如果仅仅这样，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧；然而不止如此，他还要把思想臧在“套子”里，这个“套子”就是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一个劲地嚷着：“千万别闹出乱子啊！”如果仅仅是这样，那就让他自言自语吧，用不着理睬他。但是问题远不止此。他还要用“套子”去凑别人的思想。更令人诧异的是大家看见他都害怕。就是这么一个古怪猥琐的人，就把大家压得透不过气来，把整个中学辖制了足足十五年，而且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友„„总而言之，人们对这个神经质的、变态的套中人妥协让步，可以说许多人也被迫不同程度地钻进“套子”中去了。 作者在这里向我们提出一个令人深思的问题，别里科夫并不是达官贵人，他没有显赫的地位和权势，而是一个普通的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物。在作者的笔下，他不是作为单个的人，而是作为知识界和社会上的一种典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者，人们害怕他，其实是被那黑暗污浊的政治空气压得喘不过气来。这样的生活什么时候才是头呢?它的根源究竟是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万·伊万内奇分析得很有道理，他认为：“自己受到委屈和侮辱而隐忍不发，不敢公开声明站在正直自由的人一边，反而自己也弄虚作假，面带微笑，而这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一个温暖的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在，为了保全自己、为了一己私利而丧失人格，丧失做人的尊严，丧失做人的起码原则，如虫豸一般苟延残喘。

而最可怕的是，渐渐地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得非常具有戏剧性：学校里新来了一位史地教师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来如同一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点

非常鲜明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的„„这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了，不过也仅仅是打算罢了：结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了，尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告诉他这不应该那不应该，这不对那不对，最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲哀的是，这种恐惧的情绪已经渗透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又恢复了老样子，照先前一样，仍旧那么压抑、沉闷。

在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。

法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心

所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。

别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应该是一个永远的“套子”了，在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下，事实上，当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开始了。

想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼唤。

二、别里科夫的形象

1．性格、行为

①封闭：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。──“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。

②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惧、抗拒。所以作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为什么这样害怕现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？ ③胆小多疑：他胆小，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他

躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。

从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，所以他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步!

④极力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，经过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即使官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违背法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。

如果说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长──把大意说明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。

就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联系在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字„„”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧!

2．结婚的悲喜剧

像别里科夫这样厌恶别人、恐惧生活的人，居然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最后必然以悲剧告终。

校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要挣脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的希望彻底破灭，就

让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。

3．别里科夫的悲剧

别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。

三、夸张与讽刺的手法

夸张表现在两个方面：一是夸张人物形象，像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人，在生活中是不可能存在的；二是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的结果。

讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这不是绝妙的讽刺吗？当时的俄国，亚历山大三世实行恐怖统治，在俄罗斯大地上警探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上确实有许许多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判锋芒直指扼杀一切生机的沙皇专制制度。

从艺术上着眼，小说最大的特色是讽刺手法的大量运用。首先以夸张的笔墨给别里科夫画了一张惟纱惟肖的漫画，显得多么迂腐和可笑。另外还运用巧妙的对比手法，以他荒谬绝伦的思想和他一本正经的语言构成一种对比，使人忍俊不禁。骑自行车，本是一件

死水读后感篇八
《《黑羊》读后感》

《黑羊》读后感

这篇小说情节表面上很荒诞，结局也是出人意料。但是细想一下也在情理之中，并且我觉得那个诚实人的出现和他的所作所为是有价值的。

在他出现之前，人们都是贼。他死后，人们也还是贼。这象征人性难改，人们心中的恶和人们习以为常的东西是很难改变的，这个社会，整个人类很难因为一个高尚人的出现而变得高尚。历史上不乏有巨人出现，但是我们都是矮子，我们的国家机器不允许巨人的存在，我们也不能成为巨人。所以巨人总是在矮子的欢呼中无奈的离开。

诚实人就是那个巨人，他的出现是带来了进步的。在村子里产生了贫富差距，就产生了阶级分化 其实也就埋下了进步的种子。虽然人们都变得不那么快乐，但是所有的进步都是要以苦难为代价的。

有人会说诚实人的出现是一个错，是他让人们不快乐，让村子变得不和谐。但是反过来想想。正是诚实人的出现才让人们知道偷窃的对立面 但是这不能让他们认识到自己的错误，继而改正自己的错误。诚实人只是让人知道偷的对立面是不偷。但是没有让人们知道什么是对的，什么是错的。并且他的死去也更让人们坚信 不偷是活不下去的。

在诚实人来到这里之前，村子是一潭死水，人们表面的快乐和满足是建立在普遍贫穷之上。后来，贫富差距出现了，人们不像以前那么高兴了，有了忧虑，有了贪婪，有了压迫和被压迫，等等等等。但是这不正是马克思所谓的社会进步吗？从这个角度来说，这是一种进步，一种破坏了田园诗生活而取得的进步。处于这个转折中的人们会很痛苦，诚实人和那些以后饿死的人就是为了社会进步而牺牲的。他们的牺牲换来了社会的进步。监狱出现了，警察局也出现了，一整套完备的国家机器出现了，国家开始运转了。是那个诚实人带来了这种进步，所以他是有价值的 有意义的。

而且，正是原本的生活被打破，人们的思想才慢慢得改变，以前的懒散不思进取没了。人们有了追求，富人追求稳定，追求更富。穷人追求成为富人。为了财富，人们开始竞争，虽然这种竞争不那么公平，但是毕竟产生了竞争，有竞争就会有进步。

综上所述，我认为诚实人的出现是有价值的，有意义的。社会的进步需要这样的人，处于社会转型中的我们或许会受到一些启发，痛并快乐着。

死水读后感篇九
《翻转人生读后感魏彬》

《翻转人生》读后感

义烈巷小学 魏彬

“孩子的到来让我的人生有了两次翻转！”一直断断续续的阅读。直到前两天才总算读完。这本书带给我的远非这些，书中的每一个人物都带给我很多感动，很多思考。我相信这本书不止是“阿拉斯加”的奇迹，更是全世界的奇迹。每一个教育者都值得好好读读，好好学习，好好反思。。。读完这本书确实带给我很多感悟，很多震撼，就像当时希望得到赠书时写下的：

关键词一，坚持

在这本书里，我学到的第一个关键词是“坚持”。这于我来说是如此需要！在很多朋友同事眼里，我是一个想法点子很多，创意很多的人，可只有我自己知道，很多的想法点子都会在我的不够坚持中“流产”。于是尽管期待生活的改变，却依然如死水一潭。本学期带的三年级54班，由于一二年级换班主任老师比较频繁，错过了最关键的习惯培养阶段，这个班几乎是全校最难管的班级。尽管接班时，就有数学老师帮我“打预防针”，有了较多的心里准备，但依然考验着我的耐性。开学第一次家长会就有家长因上学期更换教师的问题而多次打断正发言的数学老师，且态度恶劣。接着便是孩子们各方面习惯所表现出的差强人意。课堂纪律糟糕、卫生打扫糟糕、课间操队伍混乱、作业习惯糟糕等等，新上任的语文老师一次次状告孩子们不好的表现，数学老师一次次表示她的“煎熬”。我是一个做事特别认真，甚至要强的人。于是开学一个多月几乎每天很早到校，很晚离校，抓卫生、管纪律、训练队列等等，希望通过我的努力能使他们改变。每次遇到棘手的问题，便提醒自己“坚持，再坚持，坚持一月就好了”。事实上，改变是有的，孩子们的课间操训练有素，早上、中午老师不在时班干部也能有意识的管理班级，而学生也不再在校园里疯跑，不少孩子拿起了书安静的阅读，课堂纪律也有了不少好转。但依然有非常多的问题存在，依然能听到语数老师的抱怨，疲惫、劳累的我在坚持了一个月后，终于开始懈怠。消极的时候甚至会怀疑自己所走的每一步是否正确，付出的每一点一滴是否有价值！《翻转人生的教育》来的非常及时，尽管从开学到现在不是忙班级，便是忙学校的开放周，零零碎碎的读这本书，但主人公乔治在无法想象的恶劣自然环境下，在学校同事们的冷嘲热讽中，在学生们完全没有学习的概念的情况下，在自己的孩子遭受排挤时，依然

能坚持留下来。我除了感动、赞叹、敬佩，更多的是惭愧。很多时候，我们不缺少前进的目标，却在目标实现过程中出现困难时很难做到坚持。不知道只要再坚持一点，或许便可以看到希望。对于乐乐的教育也是如此，我读了许多育儿书籍，学了许多人的育儿经验，但每个好的经验在乐乐身上实施时常常“三天打鱼两天晒网”，做不到坚持。

关键词二，信任

这是我从书中学到的第二个关键词。作为教师，“师爱”是我们需要时刻挂在嘴边的一项职业道德。我们绝大部分老师也用自己的方式诠释着自己对学生的“爱”。读完这本书，我才深刻的发现自己认识的肤浅。对学生的爱，首先应当相信他们能行！这是对学生最大的尊重！《翻转人生的教育》中，一群不被任何人看好的学生，却能创造一个个奇迹，源于主人公乔治对学生坚定的信任，相信他们一定能成功。哪怕比赛的最后关头，成功的希望渺茫，依然能沉着应对，在最短的时间内排练小品，最终取得全国赛的冠军。想起我去年带的42班，“六一”大合唱比赛，同样也用短短的一天时间重新编排节目，重新排练舞蹈，最终扭转了比赛的局面，取得了一等奖的好成绩，创造了独属于孩子们的奇迹。而如今，我想，我需要做的是，相信54班的孩子，相信他们也同样能创造奇迹。

关键词三，梦想

“没有梦想，何必远方。”很喜欢的一句话。书中的这群孩子，在乔治的引导下，正是有了对当前生活状态改变的强烈愿望，才一次又一次挑战着自己。对于学生的教育是如此，没有梦想，学生便没了学习的动力，学习只是为了应付父母和教师而迫不得已需要完成的任务。对于个人而言其实也如此。刚参加工作时，我也是一个有梦想，满怀激情的人，随着生活方方面面的压力，当年的那些热情慢慢消磨在重复的日子里。尤其乐乐出生后，工作似乎更没了目标，没了激情，没了思考，没了教育的幸福感。这学期开始，我一改曾经的消极安逸，每天闹铃一响，准时起床，时刻提醒着自己要保持好的状态，努力工作。我希望我的状态能影响到我的学生，影响到乐乐，影响到我的家庭。

关键词四，方法

教无定法，贵在得法。书中的乔治之所以能让这群学生创造奇迹，除了他的坚持，他对学生的信任，他让学生树立的梦想，还有他教给学生独一无二充满智慧的方

法。正是这些方法与技巧挖掘出了这群学生的无限潜能，让他们完成一个又一个不可能完成的任务。之余教师也好，之余父母也罢，总之作为教育者，能教会孩子一套适合他自己的科学正确的教育方法如此重要！很多时候我们埋怨孩子的不思长进，其实我们更需要反思的是，身为教育者，你是否教会了孩子学习的能力。

关键词五，创造

这是我学到的一个非常重要的关键词。我很欣赏美国教育的“未来解决问题项目”和“资优生”的培养。因材施教，应该在这里体现得最充分。我们在倡导培养全面发展的人才的同时，绝对不能忽略了特殊人才的培养。有些孩子有些方面或许没有达到我们想要的标准，只要我们给予他们更多的关注，或许便能发现他们高于常人的地方。同时引导学生思考未来，解决未来有可能出现的问题不止是让孩子形成宏观的思维和胸怀未来的世界观，更是每一个地球人迫切要做的事。而只有创意的思考才能创造世界。关注未来，关注创造，关注资优生确实是当前我们的教育需要重视的部分。

合上《翻转人生的教育》这本书，不禁会心地笑了，读过它的读者，大多会对比国内应试教育感慨乔治老师极具特色的育人方式，而我则更多是与主人公有似曾相识之感，书中的很多情节就曾经活生生地上演在新京华校园内。作为一名教育工作者，我知道这绝不是纯属巧合的雷同，因为新京华有太多像乔治这样的老师，他们一直在实践着可以翻转人生的育人方法，并从中总结规律。

死水读后感篇十
《《一个人的朝圣》读后感》

在行走中让思想上天堂

——读《一个人的朝圣》有感 朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻，通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。当我目光落在书架上那本书——《一个人的朝圣》时，书名和封面图片有一股难以言语的魅力紧紧抓住我的心，熟悉、亲切又陌生的情感一下将我填满，感觉作者讲述的故事将引领着我进入那美妙的思想殿堂。 没有任何犹豫，如一见钟情的情侣，内心怀着初见时压抑的激动和狂喜，指尖轻轻滑过质朴的纸张，慢慢翻开那让我期待的书页。但我想象中如古朴珍贵卷画展开时的迷人画面并没有如期而至，我以为高大与神圣的存在被一个普通得不能再普通、平淡到不能再平淡的退休工人所取代。强烈的心理落成让我产生更强烈的好奇，如此平凡的一个老人，他可以创造什么样的奇迹，朝圣从何谈起？我想，那一定是作者欲擒故纵的做法，就如同平静的大海，其中蕴含的神秘与波澜壮阔在你没有进入的之前根本无法体会，这时，我感觉有一股魔力再度吸引着我。

一封信，

一段尘封了二十多年的友情，

还有油站小姑娘无意中给予的信念，

哈罗德·弗莱踏上了那段朝圣般的路途，

一路上，老人执着的坚持只因为纯真地相信，

只要行走就能为患绝症的老友奎妮求来福音、战胜病魔。 跟随着作者笔锋的转动，我慢慢体会到那一丝丝朝圣的味道，原来那平凡至极、一成不变的老人为了朋友，在一个不知真假的信念的牵引下，开启了传奇般的徒步旅程。

一、以为轻易的事情，原来是那么的困难重重 哈罗德踏上旅途的第一天，只想走到离家最近的邮筒把信寄出去。原本很短的路程由于受到内心的呼唤，哈罗德无法停止地一次又一次地向下一个邮筒走去。就这样，在没有任何准备的情况下，哈罗德开始了改写他 1

一生的重要旅程。

旅途的第二天早晨，哈罗德一翻身，下床站起来：“只觉腿狠狠一抽，痛楚像电流一样穿过他整个右侧躯干。哈罗德试着抬起腿躺回床上，却痛得更厉害了。”没有走过远路的哈罗德，穿着并不适合走远路的鞋，脚上的伤导致每走一步都能给他带来钻心的疼痛。 哈罗德开始明白那是一条多么漫长的旅途，但是他心里也更加清楚，如果此时回头，他不可能再度出发，这将如何面对自己做出的承诺？如何对得起自己的好友？拉开的弓射出的箭，从来都没有回头的道理，穿戴整齐后，哈罗德继续上路。旅途的寂寞和身体的疼痛让他的思绪不断飘到那不堪回首的过去，痛苦的回忆一次次让他忘记了身体的疼痛，然而身体的疼痛又时不时中断他痛苦的回忆，就这样，哈罗德坚持着：为了朋友的健康，为了心中的承诺。

二、以为会困难重重，却发现是如此的容易 一路上，很多好心的人给予哈罗德帮助。在接受帮助的过程中，他学到了新的东西——给予和接受都是一份馈赠，既需要谦逊，也需要勇气。虽然已经到了退休的年龄，虽然已经活了六十多年，但是哈罗德依然被短短数天旅途带给他认知上的改变所震惊，他让路途上的那些情景一遍一遍在脑海里回放。亲身经历与不断思考的融合总能让人的思想产生意想不到的变化，就在某一个瞬间，他突然明白了，明白了自己需要怎么做才能到达目的地。 哈罗德选择了放下，放下所有曾经认为必须的东西——钱、银行卡、电筒、消毒药膏、地图等等。他每天都睡在野外，在公厕、喷泉、溪边洗漱，他开始忘记那有车、有房、每天洗澡、一日三餐、晚上睡觉的日子，他很高兴、很庆幸自己跳出了原来的那个世界：那个一直让他痛苦不堪、不敢追忆的世界。哈罗德发现，原来有些事情并不像他想象中难么难以逾越，他一路走来，慢慢成为人们心目中的朝圣者，成为了新闻人物，属于哈罗德的旅程拉开了新的篇章。

三、以为可以深埋心底，原来根本无法逃避

随着不曾停止的步伐，哈罗德的跟随者越来越多，仿佛是一场朝圣的 2

旅行，又仿佛是一场游戏。面对不断变换的现实和人群，面对不断发生的事情和矛盾，哈罗德的信念被一次次推翻和重建。 哈罗德以为已经忘记的伤痛再度浮现：哈罗德脑子里全是母亲，努力地搜寻有她的画面，想寻找一丝安慰。他想起儿时冷冰冰的家，校服上沾2 染的威士忌味道，还有十六岁生日那件大衣。○

然而现实与信念让哈罗德不得不鼓起勇气面对：他第一次放任自己尽情感受那种父母亲都不想要自己的痛，他越来越清楚自己为什么畏惧、为什么总是逃避。在野外待的这些日子里，他慢慢地没有了畏惧、慢慢地明白自己内心最深的感受，哈罗德悔恨他曾经做过的事情，他只想对儿子戴维喊出那句一直不敢承认的话：“我小时候，父母不想要我。后来遇到我老2 婆，生了个孩子，也弄砸了。”他真希望戴维能听见这番话。○

一个又一个过去的不愿回忆的画面逐个浮现，仿佛是一道道横在哈罗德前进路途上无法逾越的鸿沟，无数次涓然泪下的他却被无法逃避的现实推动着前行。

四、以为再也不能解脱，却发现坚冰开始消融 行走的路途中，哈罗德越来越无法摆脱内心的愧疚，他一次次地在心里对妻子说：“我欠你一个完整的故事，二十年前我亲手埋葬了我的儿子，这不是一个父亲该做的事情，我想看到他长大后会成为怎样一个男人，我3二十年了，哈罗德以为那坚冰再也不会融化，所以把到现在还是很想。”○

道歉的话深埋心底，不愿意开口向妻子承认他的错。 但这一次，他觉得自己真的坚持不下去了，他只想回家，他要放弃。哈罗德拿着电话说出那句他一直不愿说的话：“莫琳，我走不下去了，我错了。”莫琳听得出来，那是哈罗德对自己过去的忏悔，但是她假装没有听到，她的声音不断从话筒里传来，音调越来越高：“继续走，别停下来。还有十六英里就到了，你可以的。”经过上百天身心的煎熬，就要到了，莫琳已经不再怪责哈罗德，她只希望他坚持下去，不然他的余生都会后悔。 哈罗德在莫琳的支持下，终于走到目的地，见到了二十多年没有见的老友奎妮，虽然结局是他无法解救奎妮，但是这一路却让他自己走出了多年的阴影。最后，哈罗德见到妻子莫琳时，流泪满面地对她说：“一路上我 3

记起了很多东西，很多我都没有意识到自己忘了的回忆，有戴维的，还有你和我的。我甚至记起了我母亲，有些回忆很不容易，但大部分都很美。我很害怕，我怕有一天，或许很快，我就会又把它们弄丢，这一次永远都4 找不回来了。”○

莫琳紧紧抱住他，直到悲伤散去。她摸索着他的脸，亲着他咸咸的湿漉漉的脸颊，说：“你站出来做了一件事。你连能不能去到那个目的地都还不知道，却还是努力尝试了一切方法，如果连这都不算一个小小的奇迹，5 我真的不知道还有什么能算了。”○

就这样，哈罗德完成了朝圣般的路程，曾经以为不能完成的事情终于完成了；曾经以为可以忘记的一切又被重新唤醒；曾经以为无法治愈的伤痛开始烟消云散。

看着哈罗德的故事，我满眼泪水，开心着他的开心，悲伤着他的悲伤。我在想，是什么力量让那样一个人变得如此强大？前一段时间看了“《罗辑6说哥伦布之所以发现美洲新大陆，不是因思维》：哥伦布为什么伟大？”○

为他的勇敢和智慧，而是因为他掌握知识的有限和计算航程的错误，以为到日本的航海距离只有实际距离的一半，在没有充分认知的情况下贸然行动才让他发现美洲新大陆。

7： 还记得以前学过一篇古文《蜀鄙二僧》○蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，都想去南海。最后富者虽做了极其充分的准却未能到南海，而贫者靠着一个水瓶一个饭钵一年后从南海归来。 所有这些故事都告诉我们，人类许多壮举都不因为准备得充分所以成功，反而是怀着一颗必做的心才能创造奇迹。我突然明白耐克的经典广告词：just do it.的真正魅力。 《一个人的朝圣》的主角就是因为一个信念和一股冲动，然后让我们全部人都明白：只要你上路了，你就会因此而不同。我一直都困惑于走万里路读万卷书这个道理，以前我也去过很多地方旅行，走过很多路，看过很多风景，为什么从来就没有读万卷书让思想上天堂的奇妙感觉呢？现在终于有点明白，不经历风雨如何见彩虹？在行走过程中，如果没有庞大的阅历作为背景，没有路途上因为艰辛所引发的思想斗争，那走再多的路也 4

不过是走马观花的事情，根本无法与古人说的走万里路读万卷书相提并论。 看完这本书，不断回味着作者如蚕蛹剥丝般地向我们逐层展示的故事的深层含义，我终于忍不住要大声叫道：走出无法解脱的思想困惑，需要的不是道理，而是付诸行动的脚步。哪天，当你心中有无法摆脱的烦恼时，请迈开你的脚步，让你的身体与思想在旅途中高度融合起来，你一定会发现不一样的人生天地。

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