第九个寡妇读后感

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第九个寡妇读后感篇一
《严歌苓《第九个寡妇》读后感》

严歌苓《第九个寡妇》

民国时期，史屯杂货店主孙怀清买了一个自黄河下游逃难来的丫头，名叫王葡萄，打算养大后作为三儿子的媳妇儿。老夫妇俩对葡萄当然算不上好，但也不坏，毕竟他们自己也是整日劳作。葡萄有了辛苦但稳定的生活，自然很知足，和家里人的关系都不错。有一天屯里来了八路，日本人得到消息包围了屯子。为了找出隐藏在群众中的八路，日本人把屯里的男人集合起来，然后让女人们去认领自家的男人。八个八路被认领了出来，屯里有八个男人当了替死鬼，八个小媳妇变成了八个小寡妇。葡萄认领了自己的丈夫铁脑。不过铁脑后来还是难逃一死，因为有人说他是汉奸，是他向日本人通风报信的。总之，葡萄成了史屯的第九个寡妇。后来当有人问她为什么不像别女人那样领个八路出来，她睁大眼睛说：铁脑是我男人啊！我不经他领谁？葡萄就是这样的一个人，她的所作所为只依赖于自己的感觉，不为外部环境所左右。日本人走了，中央军来了。中央军走了，解放军来了。先是土改。孙怀清的家产被史屯人分掉了，人也被抓了起来。大儿子是投降解放军的国军团长，闻知父亲受辱后大闹一通又投靠了国民党。儿儿子是解放军的军医，为了自己的前途竟然要求尽早枪决自己的父亲。只有葡萄在尽力营救，但也无济于事。孙怀清还是被枪决了。葡萄在收尸时发现孙怀清还活着，就将他藏在自家红薯窖里，一直到文哥结束。在一波接一波的政治运动里，葡萄以自己的忍耐，机智，勤劳顽强的活了下来，坚守着自己的底线。葡萄有个儿子，是孙怀清二儿子的。此外，葡萄还和几个男人有过自愿或被迫的关系，虽算不上贞洁烈妇，但也不是淫荡之人。葡萄只是一个女人，她需要那种快乐，她也很享受那种快乐。此外，书中人物众多，形象也都饱满，就不一一介绍了。

作者严歌苓，上海人，当过兵，经历过文革，后来远嫁美国。用她的话说，到了美国才发现原来什么都可以写，才有了这许多小说。

第九个寡妇读后感篇二
《挺立在中原大地上的两个寡妇形象__省略__耙耧天歌_和_第九个寡妇_有感_王海艳》

现当代作家作品研究作家杂志WriterMagazine2009No.3

挺立在中原大地上的两个寡妇形象

—读——《耙耧天歌》和《第九个寡妇》有感

王海艳

摘要尤四婆和王葡萄是挺立在中原大地上的两个寡妇形象，二人都有坚定的生活目标、强悍的生命力并都

远离权利世界，但尤四婆体现了更多的母性，王葡萄则具有更多的女儿性，二人在对待男人的态度及人生结局方面也有所不。关键词：两个寡妇尤四婆王葡萄形象中图分类号：I206.7文献标识码：A在中国当代小说的人物长廊中，有两个寡妇形象给广大读者留下了深刻的印象，一个是阎连科《耙耧天歌》中的

《第九个寡妇》中的王葡萄。小说文尤四婆，另一个是严歌苓

本中的这两个寡妇都生活在广袤的中原大地：尤四婆是河南耙耧山脉尽头尤家村的村妇，由于丈夫的家族遗传病，她生了四个又傻又痴的儿女，丈夫畏惧未来的日子自杀了；而王葡萄则是河南省属下史屯的村民，在她十四岁时，丈夫被莫名其妙地冤杀，从此她也开始了一个寡妇的艰难生活。

一

这两个寡妇形象有很多相同之处。首先二人都有坚定的生活目标，并皆为之执着奋斗。尤四婆的生活目标是让儿女们告别痴傻的生命状态，拥有健全的生命形式，她想让儿

欺侮的日子，昂首挺胸、堂堂正正做人，女们告别尽遭白眼、

和正常人一样生活，想让儿女们知道礼仪廉耻，活得有尊严。为了这个目标，她挖自己丈夫的坟墓，掘取丈夫的尸骨入药；为了这个目标，她牺牲自己的生命，取自己的脑髓为

王葡萄的生活目标是把被错划为恶霸地主、已儿女们治病。

经执行死刑、但侥幸被她救回来的公爹隐藏好，让公爹好好

为了这个目标，王葡萄牺牲了自己的青春、爱情、地活下去。

亲生骨肉等，并随时准备牺牲自己的生命。尤四婆超乎常人的救子意志与王葡萄超乎常人的救父意志一样坚定。

其次，二人都有强悍的生命力，并坚决捍卫自己的生命尤四婆在丈夫尤石头自杀后，一个人挑起了家庭的重尊严。担，日子过得虽然不是尽如人意，但也是有声有色、有吃有喝。尤四婆像一个农村悍妇，尤其是在她骂街时，在她朝着

嫌弃她八十多岁的老人脸上吐痰时，这是她对村人欺侮她、

生了四个痴傻儿女的无奈反抗，也是对自我生存尊严的捍卫。而王葡萄在掩藏公爹近三十年的漫长过程中，克服一切磨难，顽强地活着。在三年自然灾害时期，她学着吃鱼，煮玉蜀秆，吃树叶，吃蝗虫等，邻居开玩笑说：王葡萄连狗屎都能

不管外边世界发生怎样的变化，葡萄执着活下去做成佳肴。

的信念都没有动摇过，她不仅要活着而且要快乐地活着。在受到侮辱时，王葡萄也是奋起反抗，公爹说她：什么苦都不难吃，就是亏难吃。在别人说她是奸细媳妇时，她扯开膀子，扇了人家一个大嘴巴，和尤四婆朝人吐痰一样解气！

最后，二人都自觉或不自觉地疏离时代生活，远离政治

在《耙楼天歌》中，我们看不到有关时代生活的印权力世界。

迹，也看不到政治权力对人们生活的影响，尤四婆好像是生活在一个远离时代、与世绝缘的地方。但作为主角的王葡萄却是时代的旁观者，是历史事件的局外人，她行走于历史之内，却又超乎历史之外，置于时代之中，却漠视时代变迁。

二

这两个寡妇形象也有一些不同之处。首先，尤四婆身上

尤四体现出更多的母性，而王葡萄则体现出更多的女儿性。

婆是最像母亲的母亲，王葡萄则是最像女儿的女儿。尤四婆活着时完全是为四个儿女奔波，大妞、二妞的生活，三妞的

婚事，四傻的吃喝，她一刻也没想到过自我，即使是选择结

束生命，献出自己的脑髓，她也是无比果断，无比冷静。为了儿女，她体现出的强大的母性力量让我们震撼。王葡萄呢，始终如孩童般天真，土地般的质朴，她有优美的外表、温柔的性情，善良而纯洁，这都是她身上女儿性的体现。小说中的朴同志认为王葡萄的那双眼最多六岁，她像永远也长不

此外，对公爹孙怀清的依恋，也让她女儿味十足。大的孩子。

二人对待男人的态度不同。尤四婆受中国传统文化中女子节烈思想的影响较大，始终坚守男女之大防，从未做出任何越轨之事，守寡二十多年她是一个名声清白的寡妇。而王葡萄却与多个男人有故事，她的丈夫铁脑，二哥铜脑，琴师朱梅，农村权力代表史冬喜、史春喜，还有工作队的朴同志，农村二流子代表史五合……除了和史五合发生关系是受胁迫以外，其他都是她心甘情愿的。她藐视传统道德，只是听从身体和心灵的召唤，对此无所畏惧。

两个寡妇的人生结局也不同。尤四婆牺牲了自己的生命，换来了儿女生命的健全，但是痴傻病是遗传的，苦难是轮回的，在人与遗传基因的斗争中，人的力量是微弱的，仅取得了暂时的胜利，生命本身却注定是个悲剧。而王葡萄的结局却是美好的，她为之奋斗的目标———保存公爹的性命，

但衣食无忧，最终完成了。她的公爹孙怀清虽然不见天日，

远离尘世纷扰，清心寡欲，鹤发童颜，犹如神仙下凡，最后在近80岁的高龄时寿终正寝。王葡萄为之欣慰，她吃的苦、受的罪，经历的重重艰难最后证明都是有价值的，王葡萄会快乐地生活下去，她可能会和二哥孙少勇结婚，也可能继续她任情的寡妇生活，无论如何，王葡萄会很幸福。

三

尤四婆、王葡萄这两个寡妇形象的出现都是由于作家的独特追求。《耙楼天歌》的作者阎连科追求一种本质真实，想要表现农民世界的永恒悲剧性和苦难性。而《第九个寡妇》的作者严歌苓，追求的是人的自然本性，包容一切的仁爱及不变的人性。严歌苓说道：“世事可以沧桑变幻，但那善

无论是阎连科出于“求真、求实”良的人性永远不会改变。”

的酷烈描述，还是严歌苓出于“求善、求美”的哀婉刻画，尤四婆和王葡萄这两个寡妇身上的光彩都让人无法回避，这两个寡妇形象的出现，是阎连科和严歌苓对中国当代文学发展所做出的独特贡献。

参考文献：[1]阎连科：《耙楼天歌》，北岳文艺出版社，2001年9月。

[2]严歌苓：《第九个寡妇》，作家出版社，2006年3月。作者简介：王海艳，女，1981—，河北魏县人，硕士，助教，研究方向：中国现当代文学，工作单位：河北大学国际交流与教育学院。

第九个寡妇读后感篇三
《读《第九个寡妇》后感》

读《第九个寡妇》后感

她们都是在四四年夏天的那个夜晚开始守寡的，从此史屯就有了九个花样年华的寡妇。最年长的也不过二十岁，最小的才十四岁，叫王葡萄，后来寡妇门有了称号，叫做“英雄寡妇”只有葡萄除外，年年收麦收谷，村里人都凑出五斗十斗送给英雄寡妇们，却没有葡萄的份„„

小说是从解放前1944年开始写的，直到文革结束，以葡萄的经历为主线，贯穿了30多年的中国近代史也贯穿了葡萄从14岁到将近50岁的年华，也因为葡萄的“觉悟低”、“固执”最后让她经历了从抗战到内战、到解放、阶级斗争、大跃进、饥荒、文革、三反五反、四清、再到平反、到现代化建设的过程。她经历了饥荒动乱，人心险恶的全部所有能经历的苦难。

王葡萄是当时的“地主”孙怀清买回来的童养媳，是14岁守寡的史屯的第九个寡妇，她和前面的八个寡妇不同，她没有在日本人的刺刀下领回毫不认识的八路游击队战士，而是领回了自己的小丈夫铁脑—— 一个憨厚傻呵呵的农民，可惜的是她的行为不但没有换回铁脑的性命反而将自己的“名声”搭了进去。她别有用心？她觉悟不高?总之他够不上“英雄寡妇”称号！不是英雄寡妇葡萄哪能在乎，“啥都不是事，就是人是个事”这是王葡萄的处事哲学，也正因为这样，她救回了已经执行了枪决的地主恶霸孙怀清。她把他从死人堆里捡了回来，藏在了红薯窖里。对于王葡萄来说孙怀清虽然是她的公公，但却是对她帮助最大的人，也是教会她将如何生存的人。就如每个人都需要一个精神支柱一般，孙怀清就是她生存下去的精神支柱，她爱少勇，但少勇却不能也不可以守在她的身边，她只能任何事都告诉孙怀清，他虽然是她的公公但却更像是她的爸爸，也许也有一部分人会如书中的“高觉悟”者一般认为葡萄这样的孝是愚孝，但我看到的却是满满的感恩。就如孙怀清被批斗时王葡萄大骂周边人说“你们哪个人没有受过我爹的恩惠，现在却要他死？”书中也多次提到史屯的孙怀清在当时是人们敬爱的人，大家都尊称他为“二大”，也是头脑最灵光，最懂得在乱世中生存的人，而这样一个人也逃不过命运的安排，当时的相互揭发使得每个人之间有了一道无形的墙，你防着我、我防着你。就连自己的儿子，一个自己倾尽所有也要让他出人头地的儿子也为了不让自己影响他的前途而把自己给出卖了，也许他没有做任何的挣扎，也让葡萄不要闹了是因为他把这个社会看透了，这个功力的、丑陋的社会对他再也没有吸引力了。世态炎凉，在那样一个自身难保的社会中我们又怎能要求别人把你当什么呢。孙怀清从来没有这样的平静过吧，直到葡萄救了他，他也从此话少了，虽然足不出窖却仿佛东洞悉了每一个人，他永远是“孙二大”，直到死也如神话般白翁似的离开了葡萄和史屯人民。我不禁的思索，孙怀清的离去是否也代表了我们剪断了传统同时也剪掉了那几千年的智慧？他的死是否也体现了当时的社会制度让一批又一批这类人无缘无故的牺牲？难道政策的制定者或者执行者都是对的吗？孙怀清的死留给我们后人的是多么深的思索啊„„

书中作者用很多的笔墨描来写王葡萄，她不做模范，不做先进，不揭发任何人，不问世事，一心只做自己觉得对的事。比如藏了公公、生了孩子、把生了的孩子抱给了侏儒、只一门心思把猪养得肥肥的，同时千方百计在这样一个饥荒的岁月中生存，她以为男欢女爱是很正常的事，所以她和很多男人都有过故事，正如她所说的“他们每一个都那么的让人疼”。对于当时的社会来说，这是一件很保守的事情，而葡萄却不这样认为，她集现代思潮和传统思想于一身，是一个典型的过渡时期的代表。她没有因为这个把那个打跑了而欣喜，她把一次次的战争当作是一场场的风，这阵风刮过了又刮起了另一阵风，永远没有停息也没有独特的地方，无论上面怎样的狂风暴雨，对于人民来说都是一样的，一样的饥荒、一样的贫穷。有时穷到吃到一只菜青虫都那么享受、穷到饿死了两个小孩却不以为然、穷到捡路上的麦穗熬稀饭吃，但与这些截然相反的却是大生产，交

公的那么一堆堆的粮食，公社的生活对于人们来说不知是忧是喜。王葡萄对于少勇的感情也是书中的一大亮点，他们相爱却无法在一起，直到最后他们仿佛看到了他们的孩子“挺”在他们的身边快乐的成长着。

王葡萄是一个从来不向苦难低头的人，她在“爹”孙怀清的指导下用苦涩的鱼来做腌鱼干，用所有尽可能的食材来喂养猪，总把猪养得肥肥的，也正是爹教的手艺让葡萄在公社里得了个养猪的职位，对于来菜饭她的人，她从来不多说什么，不以物喜，不以己悲，总是做事大于说话，在她的身上我看到了什么叫做真正的率真。王葡萄是实在的，正如她要去看屯里的看剧演，她也要先吃了那街道边熟透了的柿子树上的柿子再去，就如他们说她的“你可真是什么都不耽误”，而她只是单纯的不想让那柿子浪费掉而已，更如当小孩子们来夺她的大锅时，她奋身护住大锅，她仿佛有先见之明，知道炼不出钢来似的，但她只是想着她的猪而已。她着眼于眼前，着眼于现实，她的身上总有一股让人敬畏的执着，也许真是因为这份执着才让她成为了作者笔下不朽的人物。

然而善良的葡萄有时也会对恶人施以极端的行为，例如在养猪场把她强奸了的那个人，在侏儒庙前，她看着那个人被侏儒们用石头砸死。她也许心中一快，仿佛丢弃了一个心头大石，对于恶人来说，再善良的人也善良不起来，每一个人都会为了保护自己而做出很多我们自己想不到的事情来，人之初，性本善？还是性本恶？我是支持她的，虽然她粗鲁，她恶俗，她觉悟低，但我喜欢率真的、执着、坚韧的她，她的很多精神无形中鼓舞着我。

文中有一处是我想了很久也有点想不通的，那就是书中对于侏儒这个角色的设置和情节的安排。侏儒第一次出现是在孙怀清被枪决后葡萄去芦苇地收尸时她看见了侏儒们在岸上看着那场尸体发笑，我心中一震，感到毛骨悚然。“侏儒”这个词本身就是一个令人排斥的词，首先进入脑海的就是短小、粗俗、丑陋等着一类词语，他们在岸上发笑让我顿时感到他们是冷血的、无情的，书中说到他们是外来人口，我更加的害怕了，他们有自己祖先、有自己的庙宇、有自己的语言。他们的语言是葡萄听不懂的，同时他们也是善良的，当葡萄把“挺”抱给他们养，他们看到新生儿时的那种欣喜，疼爱的眼光让葡萄觉得孩子在他们那里可以很安全，同时也让我觉得至少他们是爱孩子的。当他们用石头把那个人砸死时我又对他们开始畏惧。

侏儒的形象让我又惧怕又敬畏，我想了很久，也许作者安排侏儒在书中是为了对这一时期发生的一切做个见证，侏儒矮小、丑陋，没有人会注意他们，也没有人会批斗他们，但他们却可以看着我们所发生的一切，用他们自己的语言记录这悲惨的一刻，他们发笑也许是作者见证的那一刻无知的、人吃人的、人害人的一刻。饥荒已经把人们推进了一个低谷，而人类自己还要对这一群人进行杀害。我思绪万千，人们的贫穷和残忍到底是大自然造成的还是人类自己的私欲造成的？侏儒们会保护自己，同时也同情弱小、他们团结，也许我们这些七尺“高大人”连侏儒都不如，也许作者在希望，在等待，等待那光明的一天。

《第九个寡妇》的结尾有点仓促了，给读者留下了很多遗憾，但也给人们留下了无限的思考，真正的好书不正应该这样吗？

第九个寡妇读后感篇四
《《小姨多鹤》读后感》

小姨多鹤

第一次看的严歌苓的小说是《第九个寡妇》，觉得她的小说写得特别细腻，形象典型，特别符合人物的背景和当时的社会现状。

看《小姨多鹤》是因为淘宝书城有期免费提供该了电子书。小说写得挺吸引人，看到眼睛酸了，都舍不得放，一口气将其读完了。

因题目是小姨多鹤，我一直觉得多鹤是唯一的主角，开始看一直将注意力放在多鹤身上。多鹤确实是一个受害者，也许是因为她是日本的吧。看这书让我更震撼的是小环。

多鹤当时是个日本小姑娘，在日本战败后，从满洲垦荒开拓团死里逃生跑出来。逃生过程中目击了全村人情愿不情愿地为了战败而自杀，接着又在逃亡的路上，瞬间流离成了孤儿。接着她被土匪被论斤卖给了张家作生育工具。开始她想着跑，可是知道自己怀孕了，后又回到了张家。但就因为此次小环知道了她的身世，对她的态度就变了。后来二孩也被她的纯美她的无辜所打动， 他的态度变了，对多鹤产生了爱情！ 他爱得多么热烈深沉， 爱得多么象是传说！可也因为他们俩被抓而中断了。

朱小环，这个二孩明媒正娶的媳妇，张家的主心骨，三个孩子名义上的生母，多鹤名义上的姐姐。她是最可怜的一名家庭妇女，因为日本人，怀孕时胎儿死亡，并且永远都不能生育。可正因为不能生育，在当时的社会，在当时的张家，都是接受不了的。为了不能让张家绝后，她不得不接受了多鹤这个生育工具，随着对多鹤身世的知晓，她竟然能接受多鹤，和多鹤承担抚养、呵护三个孩子，照顾多鹤，尤其后来多鹤和二孩幽会被抓，她竟能替她担待罪责。即使她知道了，对多鹤这个情敌，她还是照顾有加，她真将多鹤成为相濡以沫的亲姐妹。当二孩生病了，为了二孩，她让多鹤接二孩去了日本，又让多鹤接走了丫头和大儿子，张家只剩下她一人孤守空房，与年迈眼瞎的家狗黑子相依为命，时刻盼着二儿子能给她来信。她能做到这些，可能源于她个性开朗、乐观。

多鹤、小环、二孩以及三个小孩组成的畸形的家庭，给三个小孩带来心理缺陷。其实这里面每个人都是战争的受害者，期待社会一直和平。

第九个寡妇读后感篇五
《补玉山居读后感》

《补玉山居》读后感

很少会在读完一本书写读后感，今天停下来写，一是因为之前一直有提高自己文笔的想法，而每天坚持写一些东西是提高文笔的一个基本途径；二是因为今天罗老师的一席话也让我深有感触，让我觉得有必要开始每天坚持写一些东西以提升自己的文笔。罗良针老师在人力资源管理的课上就同学阐述的实践经历发表了自己的一些看法也指出他们在表达时的一些不足之处，并鼓励我们将自己所要表达的想法、经历尝试着写下来。因为说与写是两个完全不同的过程，有些人可能说的时候头头是道，但一旦要求他将刚刚所说的话以文字的形式表现出来，他可能会觉得很难、力不从心；有些人则是能够妙笔生花，将他人所未能注意观察的细节描写的十分生动形象，这些人可能不善于表达，但是那些真正能够一语中的人却常常是文笔非常了得之人。因此，训练提高文笔需从写开始，当然也需注意说的锻炼。

《补玉山居》是严歌苓的又一作品。从同学那儿借着看了《小姨多鹤》和《一个女人的史诗》两本书之后，就喜欢上了严歌苓的作品。她从女性的角度刻画了一个又一个栩栩如生的女性角色，这样的角色不同于以往作品中看到的角色，她所描绘的角色更加真实，更能够凸显人性矛盾的一面，每一个都那样个性鲜明、有血有肉、充满生命力。陆续看了严歌苓的一些作品，有 《第九个寡妇》、《花儿与少年》、《雌性的草地》、《无出路咖啡馆》、《少女小渔》等，感触颇深。这次的《补玉山居》也是一样。

补玉山居是主人公曾补玉开的一家旅店的名称，由一个名叫周在鹏的作家客人所提。小说以补玉山居为主线，从客人到山居住宿开始，将多次到山居旅居的客人串联起来，并将他们的故事娓娓道来，又以补玉一家人的生活结束小说。小说描绘的人物主要有周在鹏、冯焕和孙彩彩、温强和李欣、夏之林和季枫、张亦武和文婷，这些人都是多次在补玉山居住宿的客人。当然小说描绘的人物还有补玉山居的老板谢成梁和老板娘曾补玉。整本小说18万字，将这些人物描绘地有棱有角，你永远不会将人物混淆，，这是我非常佩服作家的一点。现在的人有太多的共性，缺乏自己的个性，作者却能将那么多的人都描绘的个性鲜明，实在是不易。这样的文笔需要多少积淀啊！

曾补玉是一个山清水秀的小山村的农家儿媳，勤劳肯干，有一定的主见，发现山村的旅游资源之后，开了家小旅店，用自己的一双手养活了一家老小。谢成梁作为补玉山居的老板，虽是个退伍军人，却不贪图城市的享乐，宁愿回到小山村，做个勤劳的山里人，帮着补玉打理旅店，不过旅店大事小情确是都听着补玉。周在鹏是个三流作家，在无法靠写作谋生，债台高筑之时，下海经商，年老之际确是个著名的作家兼编剧。他在试图逃脱外面世界的压力时来到了补玉山居，当然这样做的不知他一个，只是相比那些寻求刺激的野鸳鸯来说，他的动机相对单纯些罢了。除他之外，小说所描写的人物虽都是成对出现，却并非那些想避人耳目逍遥自在的野鸳鸯，也当然不会是那些人，若是那些人，整本小说该是怎样的无趣，又或者作者会从其他角度来描写这样的人物。

冯焕也叫冯瘫子，是个半身不遂的残疾人，百分之七八十的肉体已经死去，剩下的只是思考的大脑。这样一个残疾人，却也是个精明的投资者，依靠自己的努力积累财富，是一个对金钱由着浓厚兴趣却又同时在寻找生命意义的人。作为一个半身不遂的残疾人，他需要人照顾，按摩师、医师、私人助理等；作为一个亿万富豪，他的私人助理总是在不断更新，然而却没有一个能够让他满意。直到

他遭人恐吓，考虑雇佣私人保镖，遇到孙彩彩，他知道那是一个真心真意为他好，而不是为了钱才与他打交道的人。但是他并没有诚实地告诉孙彩彩一切，孙彩彩在他的不信任之下气恼的离开，丢下这样一个生活不能自理的人。孙彩彩是一个单纯的农村女孩，学体育，身材比较高大、壮实，心却很细，一人身兼保姆、按摩师、司机数职，将冯焕照顾地舒适周到，使得他能够专心投资。但是老板的不信任让她绝望，最终离开了冯焕。

温强和李欣，两人并无太多交集，若说有，则是一种互相牵挂，没有结果的依恋。温强原先是部队的连长，在李欣作为驻军医生下到部队时认识了她，喜欢却未向其表达。李欣是一个非常美丽的女子，虽早已订婚，却仍有很多的追求者，温强便是其中的一个。两人在部队是有一些相互了解，并约定转正后再见。转正后的第一次再见，温强已结婚，却还是抵挡不住心中的那份喜欢，给了李欣一个追求者的吻。第二次再见，李欣也带着受过伤的疲惫身体从海外归来，两人一同去了补玉山居，有了一段旅行的记忆。没有第三次再见，第二次的相见让温强有些失落，不愿意再见李欣。然而他们最终没有再见并不是因为彼此不想见对方，而是彼此错过了再见的机会。

张亦武和文婷，这是一对在疯人院结识的老恋人，张亦武以自己石刻大师的身份和才能得以多次从老人院出走，并带着文婷，一个一直想做乖老人不让儿女操心的老妈妈，到补玉山居度过那么多的惬意时光。住旅店的人一般都不愿意用自己的真实姓名登记，他们到一个陌生的地方无非是想将过去的时光忘却，或是逃避现实世界的纷纷扰扰，因此猜测客人的真实身份或是偷听客人的电话在曾补玉看来便是天经地义的事了，以她的话说，宽松的登记制度不能使她知道客人的底细，她也只能通过这样的方式来保全这个来之不易的小旅店了。而张亦武在不愿意被人知道他和文婷的真实身份之外，还有另一个原因不愿意真名被人提及。他认为外面的世界太不堪，不配提他的真名，他要让自己的真实姓名在不被污染的情况下被提及，要将自己的真实姓名保护好。这样的理由，让我有些震惊。是啊！我的姓名在不知情的情况被污染了多少次，它是那么一文不值，却又代替着我出现在我所有该出现和不该出现的地方，若是能将它珍藏起来或是换一个名字也好。

夏之林和季枫，这两个人是一对冤家，货真价实的冤家。他们的本名都不是夏之林或是季枫。夏之林原名叫林伟宏，夏之林是第二次易名后的名称和身份，他是一个研制毒品的天才，他所建立的制毒、贩毒网络使得警察束手无策，同时又有着超人的胆量和精湛的演技，更换名字和身份后的人物角色他总是能够演绎得那样逼真、活灵活现。季枫原名叫赵益芹，也是第二次易名后的名字，她原本是一个怀着灰姑娘梦想进城的乡下女孩，却因为与夏之林的一段纠缠，在三十岁将自己变成了一个吸毒者、一个找不到女儿、女儿不认同的母亲、一个贩毒者的帮凶，最后为了寻求自由与解脱，亲手将夏之林-这个将她引向罪恶的恶魔、一个讲道理的坏人、一个毁了她一生的人杀了。从他们的故事，你会认为谁说生活不精彩呢，他们远比小说所描绘的更加惊心动魄，更加无法预测。

18万字，11个主要人物，各自有自己的欢喜和忧愁。看着他们一段段的人生路，我在想我的人生路是什么？

在晚上的时候看了一期《职来职往》，这是一档求职类的综艺节目，与《非你莫属》相比，我觉得它对于即将毕业的大学生求职会更有帮助，因此坚持每期都看，而没有在清华的博士李一舟在《非你莫属》串红之后选择《非你莫属》。《职来职往》每期一共四位求职者，老实说，这次的四位求职者都不靠谱，第一

位原先做过服务员、售票员、性格开朗、语言富有感染力，求职岗位是销售类，但却完全不具备销售所需的一些技巧，只是觉得自己能够胜任这份工作便来了。第二位一个普普通通大学表演系的男生，将自己声音识别度高作为自己的优势，希望做一名艺人或是演职人员，自述自己因为没钱而无法实现自己的梦想。达人老师们从专业角度测评，否认了声音识别度高的优势，也没有发现他的个性，希望他在没有外在资源的情况下，发掘一项内在资源、一技之长。第三位是歌手兼导演王可儿，月收入几十万，有一个二十几个人的团队，自豪能够用五百块钱拍出最好的片子，谋求一份导演的职业，不具备作为一名所需要的专业知识。在达人们给她的建议中，我觉得若是你能够拍出一个好片子钱不是问题的建议是最好的，何苦执着与用最少的钱拍最好的片子，而不是注重片子质量的提升，用更多的钱拍更好的片子呢？第四位求职者，经历三次高考，历时9年，选择均是与医学相关专业，因发放药品出错待业在家。四十岁的人经济来源依然是父母。当问及是否自己做饭时，不自己做饭的理由以父母太强势，不让做饭。播放的短片呈现了他现在的一天：九点多起床，十点多洗漱完毕，准备好午饭出发去网吧，在网吧发几份简历、听听歌、写歌词、看看电影，下午两三点回来，回来之后看看电视，晚上九点左右睡觉。求职的岗位是文字校对人员，专业技能考核不是很好。虽然最后还是找到了一份工作。父母陪着他一起来到了现场，两个老人低着头，像犯了错的孩子一样不敢吱声，不敢面对自己所犯的错误。这位先生除了经济来源来自父母外，比较内向，不愿意与人共同，不能集中注意力，至今还未结婚。实在是想不明白，四十年的人生，为什么活成这样？虽然我还不知道四十年后的自己会在哪里，但是自己养活自己是一定的，父母也一定会在享受天伦之乐，而不是还在为我奔波。四十年，将一段人生活成这样，我为那逝去的时间不值？虽然我不知道其中缘由，但是无论如何，一个人怎么会让自己成为这样的人呢？

一本书和一期节目，让我重新审视：我想要的生活是怎样的？我将怎样达成这样的生活？先将答案想清楚，刻在心中，然后好好努力。

第九个寡妇读后感篇六
《《一问一世界》读书笔记》

《一问一世界》读书笔记

一、 提到的相关书籍

萨特《存在与虚无》 《恶之花》 尼克松《领导者》 严歌苓《少女小渔》《天浴》《扶桑》《一个女人的史诗》《小姨多鹤》《第九个寡妇》《金陵十二钗》 彼得·巴菲特《做你自己》 卡特《篱笆后的巴基斯坦》 杨澜《凭海临风》 卡内基《财富的福音》 海伦·布朗《单身女孩》 贝蒂·弗里丹《第二阶段》 吴晓波《激荡三十年》 埃莉诺·罗斯福的自传 周国平《妞妞》《宝贝、宝贝》 黄沾《不文集》 《上下五千年》

文章：《为事业、生活平衡支三招》杨澜博文《向“想象力”致敬》

电子杂志：《澜LAN》

纪录片：崔明慧《谁杀了陈果仁》《杨澜访谈录·王光美》 电影：《冷山》《时时刻刻》《红磨坊》

歌曲：《农村包围城市》《混子》《小城故事》

二、 读书笔录

1. 真正的成功不是赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天你除去这一切身份的时候，还有人愿意在你身边对你微笑。

2. 一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想着去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造

的。 ——萧伯纳

3. 在中国的学校，老师可能对学生说，这有三道方程式需要你来解答；在美国学校，老师很可能说，你自己编三道方程式让其他的同学解答。这不仅仅是教育的不同，更深刻的感受，我们要学会如何提问，如何思考。

4. 挖掘真相、追求真相、报道真相，永远是我们最应该关注的事。 ——克朗凯特

5. 杨澜采访华裔诺贝尔物理奖获得者崔琦先生，崔琦先生被送到香港，就再也没有机会回去，而他的父母就在50年代末的大饥荒中活活饿死。她问崔琦：“有没有想过如果当年母亲没有坚持把你送出来读书，今天的崔琦将会怎样？”崔琦说：“其实我宁愿是一个不识字的农民。如果我还留在农村，留在父母身边，家里有一个儿子毕竟不一样，也许他们不至于饿死吧。”诺贝尔奖也好，科学的成就也好，社会的承认也好，都不足以弥补他的失去和永远的心痛。这也是人性最闪亮的地方。

6. 一个好的主持人要做到无论面对何时、何地、何人都能有话题、有问题。而简单的问题好过复杂的问题。

7. 当我们回首历史，我们要问“为什么”，当我们面向未来，我们要问“为什么不”。——美国前财政部长罗伯特·肯尼迪

8. 所谓远见，即洞察力，是对历史发展规律的掌握和对未来趋

势的预测。它是某种稀缺资源，不是因为当事人有多么聪明，而在于能否在正确的时间做出正确的决定。——杨澜

9. 真正的远见就是透过迷乱的现实看到未来世界的模样。——美国前国务卿亨利·基辛格

10.在当今世界上，虽然交通和通信科技发展迅速，但是并不意味着人们可以更好地相互理解和沟通，相反我们看到隔膜和分离带来的误解、偏见和仇恨，甚至杀戮。

11.我们普通人常常觉得所谓国家政策必是基于国际利益的理性论证之结果，其实，一个政策的制定过程起码是三种因素相互作用的结果，即国家利益、部门利益和个人利益。

12.知而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》

13.当一种文化占据了一个人最初的认知并形成足够的侵入，那留下的烙痕即便时间也难以抹平。

14.作为媒体人，不管你的平台多么国际化，最终你和你的观众建立起来的共同情感、共同归属才是最重要的，这是成功的关键。

15.睿智，有时不在于为别人指点了多少迷津，而在于能否在恰当时候给自己一个正确的选择。

16.关于为什么要做阳光卫视，杨澜给出了两个坚定的理由：第一，从国家文化的角度，阳光卫视不仅要让世界看到政治和经济发展中的中国，而且还要让世界看到一个有深厚文化底

蕴的中国在文化上的演进；第二，未来的电视格局是分众的时代，每个观众有自己个性化的需求。

17.人一辈子总要做一点自己的事，有的时候可以拉开很长的时间做，有的时候只能强度很大地做很多的事。这是无法选择的。如果机会来了，没有把握住，懒懒散散，那么过去就过去了，年轻时该拼的时候就要拼一下。——杨澜

18.无论身处纪录片的哪个时代，陈汉元的眼里始终关注的都是“一撇一捺”的人，关注的都是他们心灵的放飞和思想的自由。

19.在申奥成功之后，有外国记者问杨澜：“你并不为国家机构工作，甚至也不从事体育，为什么投入这么多时间做与奥运相关的事？”杨澜给出了一个这样的回答：“主办奥运在中国现代发展史上是一件重要的事，中国与世界的融合与贡献，世界对中国的认识和理解，从此都将大不相同。我不仅仅是志愿者，也是受益者。因为我是国家的公民。”

20.南非前总统曼德拉，曾经被关在荒凉的大西洋小岛上27年，受尽了三位看守的虐待。当1991年他就任总统时，他的一个举动震惊了世界——邀请这三名前狱方人员到场。当年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向看守们致敬时，在场的所有来宾乃至整个世界，都静了下来。他说：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我就仍在狱中。”

21.在他人的软肋面前，表现出的不是廉价的同情，而是尊重的空间。

22.成功就是世间最大的硬道理，只有这个前提成立，远见才始为远见，否则这位火车查票员的儿子（韦尔奇）的命运又将是另一种局面。

23.韦尔奇的六个西格玛质量管理体系：“六个西格玛”是一项以数据为基础，追求完美的管理经营方法。西格玛是一个描述运作的结果与标准之间偏差的数理统计术语。计算方法是由具体运作人员将所加工的单位数量乘以每单位潜在的失误，除以实际出现的失误，然后再乘以一百万。这样得出的结论表示每百万次操作中所产生的失误。

24.王石：“我发现登山中不允许你感情用事，必须时时提醒自己保持冷静，而且下山比上山更难，很多人就是因为登顶后太兴奋或大意，以为大功告成，结果酿成悲剧。所以其实在最高峰的时候你不能得意忘形，要到安全返回大本营才算成功。做企业家也是一样，要能够全身而退才是最有智慧的。” 注：这些话让我想起了毕胜的一句话“乐淘做到第一，我感觉自己是在悬崖边跳舞，一不小心就有可能摔得粉身碎骨。”

25.对商人而言，没有快乐的生意做不好，可没有生意支撑的快乐也走不远。

26.商场上比的是财富的创造与积累，但是不论你赚了多少钱，你只能是财富暂时的保管者，企业家最后在乎的还是精神遗

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