姜干盗书读后感

导读：　姜干盗书读后感篇一《读后感》 《执行 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《姜干盗书读后感》，供大家学习参考。

姜干盗书读后感篇一
《读后感》

《执行力》读后感这本书是我在刚开始做管理的时候买的，当只是粗略的看了一下，今天又把它拿出来重新的翻阅了一下，着重看了一下书中的第三部分‘执行力组织的核心流程设计’。本书的这一部分强调了企业的能力来自于组织流程。通过组织流程，企业将各种资源，比如人力资源、财务资源等转换成企业的能力。因此，组织流程就成了企业竞争力的决定因素。对于组织流程这个概念大多数人可能还都不太了解，组织流程其实是指企业内正式或非正式约定俗成的做事方法。企业通过一系列活动创造价值，组织流程就是进行这些活动的方式。例如组织流程必须要做售后服务的活动，以赚取客户的终身价值，如何做售后服务是一个过程，服务人员如何回答客户抱怨、如何对客户进行技术指导等，都是一套套的过程．这些过程可以是明文规定的标准作业流程，也可以是固定习惯的做法．做法不同，结果也不同，当这些过程形成一套制度后，组织的能力和绩效也就产生了．组织流程在我们的企业中同样是至关重要，而怎样将我们的组织流程设计的合理有效就是需要大家共同探讨的问题了，作为管理人员也应该在工作中不断的完善组织流程，强调组织流程．一个组织的流程有许多个，如采购流程、销售流程、新产品开发流程、售后服务流程、财务流程等，但执行力组织的核心流程有三个，即：人员流程、战略流程、运营流程，其中又以人员流程最为重要.因为，人员是一切的基础，战略的制定及实施都必须依赖于人员。没有人员流程为基础，战略流程与运营流程都将成为虚设，而不能发挥作用。这本书中提到传统的人员流程更注重人们当前和以往的表现，以此来决定对此人的任用。执行力组织的人员流程要求注重人的潜力，使之与下一个阶段的目标相结合。因为，评价一个人的能力如何，更重要的是看他能否做好明天的工作。我觉得在我们的俱乐部就是用这样的方式在用人的，林总在任用中层干部的时候不拘一格，总是能够挖掘出他们内在的潜力，在适当的时候将他们放在适当的位置，并在后面的工作中发挥了很大的作用。在本书中还提到人员流程的基本任务之一，就是建立完善的领导人才输送管道，以配合公司的中、长期目标。我们在工作中要对员工进行正确的评估，并发现高潜力的人才。然后对高潜力的人才进行针对性地培养，以适应下一阶段目标的需要。这一项工作将为公司培养出大批素质高的优秀管理人才。这样的人员流程将对你的公司构成很大的竞争优势。我们俱乐部在现阶段正已非常快的速度发展着，人

才的培养是至关重要的，从外界招聘的人才与公司需要有一个较长的磨合过程，而这样的一个时间对我们来说都是奢侈的。所以，在后面的工作中我们应该注意提高公司培养人才的能力。在书中有一部分叫做适当处理绩效差的人，也就是说当有些人表现得不与预期的好，不能胜任他当前的工作时我们该如何应对。有一部分人需要调到低一些的职位上，有的人则需要离开公司，而人员流程的任务就是要将这两种情况区分开来。执行力组织的人员流程应该识别出那些低级销人员应该调换工作，那些低级销人员应该离开公司。以结果为中心的检查和自检4R的起点是自我责任，这是个很新的论点，以前很少看到。人们都很少会约束自己，真正的约束自己的时候，我想把事情的成败往自身利益上去考虑的概率会小很多了。约束自己的话，在事情失败的时候我是有责任的，我应该去为我所做的事负责任，而不是把错都推卸到别人身上，在事情成功的时候我也不会去得意忘形。有自我责任的人更多的是去体会成功背后的过程的艰辛以及能从中领悟到的一些哲理。这个是4R在开始的时候的起点，责任的重要性立即就被体现出来了。4R讲究的是不依赖于人而是依靠于一套合理而又完善的机制，有了规矩才能成方圆说的就是这个道理。有了体系和机制，再庞大的项目也能很好的被落实和执行。4R强调的是法制而不是人制，是一个非常让我钦佩的理论，姜博士不愧是受到了国外的文化的熏陶。书中博士也一再的提到，西方以人性本恶为出发点，认为人是不可以被信任的，所以的体系都是靠机制来制约和完善，而东方文化太过于强调神人或能人，而人往往总要犯错误，所以依赖个人能力是完全错误的，就好像一部机器，你不能因为某个部件很重要而把所有的重心都集中在那里，那万一某一天它损坏了，那么其他的部件还是不是能正常的工作呢？人都是一样的，需要机制来管理和制约，古今中外都是如此。书中的滥竽充数，美国教授到中国后就开始购买盗版光碟，美国士兵到了伊拉克就虐待战俘，这些都是相信人性而不确定制度的体现。所以制定一套制度去互相制约，去自我约束是很有必要的。我印象最深刻的是4R的执行系统，它是4R的核心理论，即：结果，责任，检查，奖励。博士很强调一个结果，两本书里都是围绕这个结果谈理论谈方法的，有了结果，目标明确的朝一个方向去冲刺，简单的事情反复做，专注做，我相信这样的理论体系。我在做MARY KAY的时候，培训课里也说过以终为始，我

在4个月内做到红外套的奇迹也是以终为始的结果，我相信这样的理论。有的时候事情真的很奇怪，过程很艰辛，当你不断地看到你离结果又近了一点的时候，你会完全忘记之前的艰辛，人是会自哀自怜的动物，所以忘记了艰辛后那种驱动力是无限的。所以我要锁定目标，而不是任务尤其的重要，只要结果，没结果之前的努力就是白费的，因为方向不对。这样我们就需要一对一的责任和检查机制来制约我们的行动，告诉我们，责任是一个人的，一个人管一个猴子，不会多一个猴子，也不会少一个猴子，你要做的就是把猴子养好就可以了，但是养的过程的路线是否正确这个就是4R里的检查所要做的（这是姜博士《猴子管理法》的内容）。检查强调的不是传统的事后检查，事后检查对任何人都是没有意义的，4R强调的是事中的检查，要求一个在过程中改进的过程，他强调是阶段性的结果，是发现于终极目标即结果的差距的过程，从而可以让我们寻找方法和改进方案。我想公司的质询会也是这样的作用，不管是周质询还是月质询甚至年质询都是对事不对人的寻求最终达到目标的一个方法。而4R中的奖励就是很显而易见的激励，用一种激励的方式去鼓舞人，就好比我在写好《请给我结果》的读后感后，RIVER当着部门其他人的面表扬了我，我被激励的同时也在心里想《4R执行系统》的读后感我要写的更好啊，不然不行。所以4R整个的一个体制，为什么那么多的公司已经开始用起来了，很能够理解，因为他不论是对于最基层的员工还是对管理者而言，都是公开透明的一套理论，让整个团队受到机制的控制，不受到个人的影响，让整个团队能以结果为最终目标而不以关注于完成任务为出发点，能很好的在过程中就把问题解决掉不等到问题再更扩大化，我在今后的工作中一定会更深的体会出4R的精髓，我想学会这样的一套理论一定会改变我的做事方式和方法。我不禁想到总经理让我来负责每周的质询会，这个就是一个小型的4R在制约我的责任。我的结果是，按照每个人的周计划，来看到他们周总结的差距，在一周这样的周期内，做好纪录，哪些做到了，哪些没有做到，并当场给每个人通报，让其进入责任状态，与同事们就大家阶段性的结果去发现差距，寻找出原因，改进方案，然后在会后在纳入下一个周期的结果管理体系，在下次会议的时候在进入下一个质询系统。想想，如果我不知道或没学习到4R这样的一个体系，我很可能就把老总布置的任务简单的理解成为做会议纪录，会后报告了。4R执行里通过很多的案例还谈到了心态和思维的问题，比

如杯子的问题，即封闭控制和开放透明对我们心态的影响，这些都东西都是在我的今后的工作于学习中能直接影响我思维方式的理论，我非常的有体会。再比如，我们公司一直说到的客户价值，到底什么是客户价值，即提供客户想要的结果就是客户价值了，我以前做销售的时候就喜欢强调技巧，但是读了4R后我发现技巧只能胜一时，不可能长久，真正的用心去交流往往收获会很大，在以往的经验里我也有过很深的教训，很多时候替客户着想，站在客户的立场上，客户会感受的到，他同样也会站在我们的立场想，这个就是当我们很想赚钱的时候，反而赚不到钱的原因，因为你给到客户的是赤裸裸的金钱感，而我们把心放宽了，真正的付出的时候，往往钱就来了。真的是很奇妙的。所以，从今天开始，我就要进入作战状态了，真正的把说的变成做的，把做的变成结果，把结果变成利润。我也知道这个过程会遇到很多的困难，但是我看着结果做事，寻求方向，调整方法，只要往战略明确的方向走，无论遇到什么困难，都不是问题，问题可以及时的调整，知道结果由什么决定，就不会在乎眼前的一时的得失了

姜干盗书读后感篇二
《了不起的狐狸爸爸读后感》

今天，我和爸爸读完了英国作家罗尔德·达尔写的《了不起的狐狸爸爸》这本书。

书中的人物有：肥胖的博吉斯、矮个子邦斯、像一枝铅笔的比恩。他们三个人非常自私、贪婪、小气。他们特别憎恨狐狸先生，因为狐狸先生老是到他们的饲养场里偷东西。狐狸先生十分机智、勇敢、警惕。他对自己的妻子、孩子很好。狐狸先生帮助他的妻子和孩子逃脱了饥饿的困境。狐狸爸爸真了不起呀！读到这儿，我想起了我自己有时候一道数学题做不出来，就哇哇大哭，爸爸就说：“你呀，连狐狸爸爸都不如。”那时，我羞得一头扎进爸爸的怀里。后来，我又想：狐狸先生改掉偷东西的习惯多好哇！那样，他将是一个真正的了不起的狐狸爸爸。我还想劝饲养场主们改掉贪婪、自私、小气的毛病，做一个心地善良、正直的人。那么，这个世界就会变得更美好！

这几天，我读了一本书，书名叫《了不起的狐狸爸爸》，它是英国著名儿童作家罗尔德·达尔写的，故事主要讲的是狐狸一家和三个饲养场场主之间发生的事。

有一个狐狸爸爸，它每天都要问妻子和四个孩子晚上想吃什么，征求它们的意见后，便去其中一个饲养场里弄点它们想吃的、美味的东西回来。过了几天，三个小气、卑鄙的饲养场主聚到了一起，商量怎么捉到那只狡猾的狐狸。其中一个骨瘦如柴的场主想出了一个主意，每人带几支枪，躲在狐狸的家门口，等着狐狸爸爸出来。当天晚上，狐狸爸爸就遭到了不幸，成了断尾巴的狐狸。它们知道三个饲养场主时刻想着要它们的性命，于是狐狸爸爸就积极地想办法躲避。三个饲养场主又用挖掘机挖它们，可聪明机智的狐狸爸爸带着所有人顺利逃走了，并且找到了那些饲养场，最终不仅没有被场主们捉到，而且还和其它动物们吃上了狐狸爸爸找来的美味佳肴。

我觉得这个故事很有趣。狐狸爸爸聪明机智，勇敢善良。它每次都能凭智慧化险为夷，弄到食物；而且它把得到的食物与朋友们一起吃，让其它动物也分享它的快乐。它真是了不起的狐狸爸爸！四个小狐狸宝宝非常可爱，它们在爸爸的带领下表现得很坚强、勇敢。当狐狸一家遇到种种困难时，它们不屈服、不低头，积极乐观地去克服困难，和敌人斗智斗勇，我很佩服它们。

这本书充满了惊险、悬念、幽默和快乐，我很喜欢。我希望大家也都来读一读吧！

近日，和女儿先后阅读了《了不起的狐狸爸爸》一书，我被故事内容深深打动了。

狐狸常被描绘成最聪明的动物，但平时它的聪明总和坏事有着千丝万缕的联系。而本书中的狐狸却是一个机智勇敢、充满爱心、乐于助人的狐狸爸爸。

《了不起的狐狸爸爸》真是一本了不起的书，这本书字里行间流露出狐狸爸爸对孩子的那种浓浓的爱，我读后受益匪浅。

父母的爱可以激发孩子前进的动力，甚至可以给孩子带来神奇而伟大的力量。作为孩子的父母，我们应该向狐狸狸爸爸学习，学习他不怕困难，迎难而上，积极乐观的好品质；学习他遇到困难会鼓励孩子，叫他们不要泄气的好精神。我们要给孩子树立一个好榜样，做一个有责任心和爱心的家长，在孩子心中永远是他们了不起的爸爸、妈妈！

感谢女儿向我推荐了这样一本好书，让我也分享了阅读带来的快乐！

阵阵轻风吹来，吹乱了我的头发，但是它却抹不去我的思绪。我的心情久久不能平静，眼前时时浮现出《了不起的狐狸爸爸》这则童话故事。

《了不起的狐狸爸爸》是世界奇幻文学大师罗尔德.达尔的经典作品。书中所讲的故事是这样的：狐狸爸爸、狐狸妈妈和他们的四个小狐狸过着快乐的生活，而他的邻居伯吉斯、邦斯和比恩是三个最卑鄙、最小气的饲养场主，但这并不妨碍狐狸爸爸经常从饲养场里弄点美味的东西来。可是，有一天，那三个家伙决定把狐狸爸爸除掉，他们三人拿着枪，阴险地等在狐狸先生的洞外，一场力量和智慧的较量开始了。狐狸先生一家和三个饲养场主相比绝对处于弱势，就在危机万分的时候，狐狸爸爸急中生智，他们把地道一直挖到三个饲养场主的饲养场，找到了食物，于是狐狸先生邀请受他连累的小动物来参加宴会。狐狸先生和他的朋友们还在一起创造了地下村庄，从此过着快乐的生活。

掩卷沉思，心中一阵激荡。疲乏的狐狸爸爸与三个贪婪的农场主斗争的一幕，在我的脑海中，怎么也挥之不去，而獾、兔子等小动物那天真活泼的样子，更让人难忘。这个故事，深深地震撼了我，脑海里不禁浮想起这样一段故事。某国的自然保护区内，参观者在观赏了各种珍禽异兽后，来了最后一个陈列室，那里展览了各种破坏自然保护的事例。出口处，展着“最可怕的动物”，谁都很想掀开遮盖窗口的纸，窥视一下“最可怕的动物”。可是，每一个掀开纸的人，都默默地

掩上，沉思地离去--原来，那张纸后是一面镜子！这是多么机智而深刻的解说！文章中的三个卑鄙、小气的农场主，这不正是对我们人类自私、贪婪、凶残的最好印证吗？为了满足人类的需求，我们是怎么对待大自然、对待动物的呢？据资料报道，，目前由于人类的干预，物种灭绝的速度比自然速度快了1000多倍。这种状况如果得不到控制，或许在不久的将来，人类毁灭物种的速度将超过地质史上物种的灾难性毁灭的速度。满目苍凉、森林被破坏、动物被猎杀，人类不顾一切地去掠夺，从而使我们生存的星球面临大自然的报复 ，各种灾害不断，直接影响着我们乃至我们下一代的生存。童话是温馨的，作者用浪漫和优雅的笔调描写了发生在狐狸先生一家以及獾、兔子等小动物身上的苦难和挣扎，最终凭着狐狸爸爸的聪明，逃出了三个农场住的魔爪生存下来的生动场景，同时给他们一个不小的教训，盗窃别人的东西要付出代价的，幸福的生活要靠自己勤劳的双手去创造。

《了不起的狐狸爸爸》中的狐狸是一个聪明、善良、勇敢的化身。他们为了逃脱博吉斯、邦斯和比恩等人的捕杀，便和其他一些动物开始了求生的历程。其实，在现实生活中，许多动物没有狐狸先生那么幸运，人类对大自然的破坏，已经使动物们无家可归、无法生存了。现在，新世纪的钟声已敲响，我们乃是国家的小主人，我们要行动起来，保护动物，保护生态环境，实质上，是在保护我们共有的地球，是在保护我们人类自己。所以我们不能像三个自私的农场住一样残暴，要热爱大自然，善待生命、爱护动物，正是因为各种各样可爱动物的存在才使我们的世界变得如此精彩夺目。

姜干盗书读后感篇三
《史记读后感《周本记》》

《史记》读后感之周本纪

史记记载，周的先祖后稷也是帝喾的儿子。由此说来，后稷与帝尧和契都是兄弟。只不过尧是陈锋氏所生，契是简狄所生，而后稷是喾的元妃姜原所生。帝尧的继位，看来并不是嫡长子继承制。后稷又名弃。为什么名弃呢？因为母亲姜原生下他时数次抛弃他，他都没有死，所以名弃。为什么要抛弃他呢？因为母亲姜原怀上他不是正常的男女交合而怀孕，而是一次在野外看到巨大的脚印，心中好奇，就踩在上面看比自己的脚大多少，结果这一踩就怀了孕。

我想，先人这样传说和司马迁这样写，只是为了说明后稷来历不凡，只是为了说明五帝的功德如日月行天，江河行地，惠及后代。但让后来的人读了，不经意间产生其它的想法，认为是女的与别的男人野合而生。这真是前人意料不到的结果。

史记记载后稷被抛弃到隘巷，牛马经过躲着不踩他，被抛弃到树林中，遇到人多只好换个地方，被抛弃到水渠的冰上，天上的飞鸟下来用翅膀盖着给他取暖。母亲姜原以为是神，就又把他抱回来养了。

这让我想起老子《道德经》的第55章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。意思是：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，

但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。我曾经对“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”婴儿感到难以理解，与同事讨论，他认为动物有人不犯我我不犯人的天性，婴儿对动物构不成威胁，所以动物也不伤害婴儿。还有狼孩、豹孩等的故事，说明不一定什么原因动物还把人的婴儿当做自己的后代来养的事情。现在看到后稷的传说，更使人相信了类似的情况并非信口开河。

周的统治者姓姬，文王以前的人物主要有：喾→后稷(弃)→不窋→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公亶父→季历→(公季)昌(西伯，周文王)；从周文王到周朝灭亡的主要人物有昌(周文王)→发(周武王)→诵(成王)→钊(康王)→瑕(昭王)→满(穆王)→繄扈(共王)→囏(懿王)→辟方(孝王)→燮(夷王)→胡(厉王)→静(宣王)→宫涅(幽王)→宜臼(平王)→林(桓王)→佗(庄王)→胡齐(釐王)→阆(惠王)→郑(襄王)→壬臣(顷王)→班(匡王)→瑜(定王)→夷(简王)→泄心(灵王)→贵(景王)→匄(敬王)→仁(元王)→介(贞定王)→去疾(哀王)→叔(思王)→嵬(考王)→午(威烈王)→骄(安王)→喜(烈王)→扁(显王) →定(慎靓王)→延(赧王)。

五帝时期，真是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。周的始祖后稷对农业的发展作出了巨大的贡献。他从小游戏就爱种植，一直到成人，都保持这种兴趣，研究什么样的地适宜种植什么样的庄稼，被农民奉为学习的楷模。帝尧听说他的能力后，封他为管农业的官员，普天下的农业得到了大发展。到舜当政时，把他封到邰地，世代都当管理农业的官员。夏朝末年，不重视农业而废去了这一官职，后稷的后代不

窋只好到少数民族戎狄那儿去谋生。

我时常想，人不怕笨，就怕干什么事情都能够持之以恒。后稷自小爱种植，一直坚持到成年，成为当时了不起的农业科学家和农业部长。任何人从小撒尿后把土浇湿，都爱捏成泥玩，只不过由于大人的批评和自己兴趣的转移后来不玩了。而那些一直坚持了几十年的人，多成了雕塑艺术家。任何人从小都爱把好玩的东西收藏到一块儿，只不过由于成人的批评和本人兴趣的转移，没多久就扔了。而那些数十年如一日的人，多成了收藏家，比如奇石收藏家。任何人从小都有乱写乱画的习惯，墙上地上充满了他的杰作。只不过由于成人的干涉和自己兴趣的转移而“封笔”了。而那些多年如一日的人，却成长为了书法家，画家。：所有的人都有良好的开端，很少有人能坚持始终。这也是凡与不凡的重要区别吧。

周族的第二个伟大人物是公刘。《诗经·公刘》就是歌颂他的丰功伟绩的。在他的管理下，所辖地百姓安居乐业，远处的人也来归附他，周后来能统一天下，就是从他开始强大起来的。

周族的第三个伟大人物是古公亶父。有三件事值得讨论。第一件事，史记记载他遭到少数民族戎狄的侵扰，主动把财物给戎狄；第二件事，当戎狄要消灭他，霸占土地和民众时，民众怒不可遏，要求奋起反抗，他却不忍心让民众因他而流血牺牲，带领少数人选择离开，结果民众扶老携幼，全部跟着他从幽地到了岐下，这有点像三国时的刘备与曹操打仗，逃跑时后面跟着大群的老百姓。其他国家的民众听说他这样仁义，纷纷归附他。他废除戎狄逐水草而居等陋俗，在岐下筑城郭室

屋定居，设立国家政权。第三件事，他有选择小儿子昌当接班人的苗头，他的长子太伯与次子虞仲为了不引起麻烦，主动离开，到远远的荆蛮地区去发展。

按照现在的理解，第一件事，十有八九是花钱买平安，订立不平等条约，以换取和平。第二件事，十有八九是从武力上还不是戎狄的对手，或者是“不若则能避之”，加上古代人少地多，换个地方生存发展比在原地长年与游牧民族相斗更合得来。第三件事，或是他的长子与次子主动离开，或是被动离开，都有可能。但不管是主动与被动，以大局为重的意识还是占了上风的。

周族的第四个伟大人物是周文王。史记记载周文王施行仁义，尊重老人，慈爱晚辈，对贤士谦下有礼，有时接待善待贤士到了中午都顾不上吃饭，因此天下的士多来归附于他。

周族的第五个伟大人物是周武王的弟弟周公旦。“周公吐哺，天下归心”就是说他的。他还有与商朝伊尹相似的地方，他代年幼的周成王行政七年，在成王长大后返政成王，然后回到自己的大臣地位。 这儿要说的是，周文王和周公旦给我们的人生启示。真诚、虚心与热情，是一个人成功必不可缺的品质。唐朝魏征的《谏太宗十思疏》中说：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。人都有被尊重的心理需求，当我们遇到尊重时，心情就愉悦，当我们遇到不被尊重时，心里就恼怒。在现实生活中，礼多人不怪，都愿意与热情的人交往，而不愿与冷漠的人打交道，问题就在心理需求方面。热情就要看到别人的长处，夸耀别人的优点，正如《弟子规》所说：道人善，即是善，人

知之，愈思勉。虽然我们很多人都没有当周文王、周公旦这种伟大人物的想法，但没有人不想有好的人际关系。看轻自己，尊重别人吧，尊重别人就是尊重自己。不要瞧不起别人，那是瞧不起你自己。 周族的第六个伟大人物是周武王。武王伐纣，前后出兵两次。第一次观兵孟津，约公元前1048年，第二次渡河灭商，约公元前1046年。第一次可能是试探，时机还不是太成熟，所以班师回归。第二次牧野之战，灭了商朝。武王伐纣以后，与周公旦有一段有名的对话，与新中国建立前夕黄炎培与毛泽东的对话颇为类似。黄炎培问毛泽东：共产党怎样避免历史上诸多朝代其兴也勃焉，其亡也忽焉的循环怪圈？毛泽东在深思熟虑以后答：我们已经找到了长治久安的办法，那就是始终代表最广大人民群众的利益。商朝灭亡后，周武王夜不能寐，周公旦问其原因，就是在思考如何使周朝避免商朝的命运。最后决定以武定国后以文安邦，兴建洛邑。九朝古都半在偃。在偃师这个地方，放下兵器，解散军队，马放南山，刀枪入库，并定名为偃师，以示天下和平，不再战争之意。问题在于，不论是至高无上的帝王，还是贫民百姓，都只能努力实现自己的理想，但不能保证自己的理想一定能够实现。

周本纪有两个故事告诫我们同一个道理。第一个故事是：周共王出游到泾水边上，密康公跟随着，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。野兽够三只就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。君王田猎都不敢猎取太多的野兽，诸侯出行对众人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个

姜干盗书读后感篇四
《新闻点评》

简单点就跟读后感差不多，就是看了新闻有什么感想就写什么.能读懂新闻反映出的信息和要表达的看法就行了，再论述一些自己的感想。 第 一，我们要读懂新闻。通过阅读，我们要了解：①新闻报道了什么事件；②事件是因为什么而发生的，相关背景如何；③文段中指出的事件发生过程中的突出细节是 什么；④事件造成的后果是什么；⑤事件的本质是什么，透过事件的表面现象，我们看到了什么社会问题。通过这样的梳理，我们就可以把新闻的脉络理清楚。 第二，选好点评的角度，切中要害，点到位。针对新闻，我们要抓住主体，抓住要害，抓住事件的本质（透过现象到本质），准确提炼观点。新闻点评一般可以概括地表述为：某某事件怎么样，折射出社会中的何种现象（或反映了社会中哪些方面存在的何种问题），对这类现象我们该怎么做。这里要注意，点评不能面面俱到，不能泛泛而谈，不能什么都想评。点评的篇幅要小，目标要集中，要切中要害。 第 三，点评要精当、独到，要鞭辟入里，以理服人。针对新闻所报道的事件，我们要高屋建瓴，从理和法的角度去看待。然后旗帜鲜明、是非分明地把我们或褒或贬的 态度表述出来，那样评的导向也就十分明晰了：或引导人们向善，或劝戒人们警醒，或引起人们深思……切不可凭空漫说，言不及义，无理取闹。 第四，点评要讲究艺术性。看准了问题后，我们还要选择表述的角度。这样我们才能做到力求新颖、独到，做

到生动形象、文采丰富、言简意赅、干净利落，才能使人耳目一新，切忌陈旧、老套、死板。

新闻点评范例

一、 书记山区调研 两赌一胜一平

新闻内容：腊月二十六上午，广东省委书记汪洋一行，来到清远市连南瑶族自治县三排镇油岭村调研，看到回家过节的打工青年正围在一起打桌球。汪洋说：“我跟你们打一盘，怎么样？”“好！一盘租金1块，谁输了谁给。”在佛山打工的18岁小伙子唐文辉应声出战。一番激烈较量后，汪洋打赢了。小伙子有点不服气：“这盘租金算我的！咱们还要不要再来一盘？”“你刚才可能没有使出真本领，再打一盘就不一定我赢了！”汪洋幽默的回答引得满屋欢快的笑声。路上，汪洋碰到一位瑶族老汉，身体硬朗，便笑着问：“你的年纪可能比我还小吧？”老汉回答：“打个赌吧？我是1947年出生的，肯定比你大！”汪洋笑着说：“那我确实看走眼了。希望你的外貌永远赶不上你的年龄！”汪洋感慨地说：“与少年打桌球，赢了！与老人打赌，输了！与群众的联系更紧密了，对群众的诉求更了解了！工作目标更明确了！”

点评：该报导值得称道之处，是内容有新鲜感。堂堂省委书记挥杆与小伙子赌赢输，虽然只是一元钱的租金，但敢赌，体现了汪洋书记不拘小节、平易近人的风格。领导春节期间下乡，送慰问品、包饺子的见多了，像这样打一盘的第一次

见到。

二、硕士鸡值千元 身价推动鸡价

新闻内容：余姚一位硕士鸡倌在深山里养出了中国最贵的鸡。春节期间，他的鸡卖得非常好，已经卖了374只。他估计，以这样的销售势头，到元宵前夕，首批1000只鸡可以卖出大部分。他说“买这些鸡的，并不像当初想的，全是大老板，基本上是普通人，而且是以年轻人为主。他们买这个鸡，主要是用于春节走亲访友的送礼，也有相当一部分是自己尝鲜的。”

点评：农村家养土鸡比鸡场养殖鸡味道好。区别在于土鸡是放养，满地跑，吃谷物啄虫蚁，肉结实，味鲜；养殖鸡是圈养，活动范围小，喂饲料，肉松弛，味淡。硕士鸡莫非是喂养别出心裁，能吃出十全大补之功效，居然能卖上成千元一个，不可思议。如果2013年春节，涌现出博士鸡，价格不知又几何？

三、海豹救回人质 一夜成功雪耻

新闻内容：美国海军“海豹突击队”25日凌晨乘直升机潜入索马里，准确找到去年10月在索马里境内参与扫雷工作时遭海盗绑架人员布坎南及其丹麦同事的住所，并将两人顺利救出，9名绑匪在行动中被击毙。

点评：美国曾在上个世纪90年代派特种兵进入索马里首都摩加迪沙，结果遭遇伏击，伤亡惨重，大败而归。此次

美军再入索马里，除了营救身体状况恶化的人质外，欲报一箭之仇也是重要因素。所以，在营救过程中对绑匪不惜大开杀戒、毫无顾虑。看奥巴马总统获知行动成功后兴高采烈的样子，便不奇怪了。这是一次成功的跨国营救范例，美国敢于用兵这一点，值得中国好好学习，该出手时就出手，一支强大的军队是打出来的，不是练出来的，更不是喊出来的。

四、龙江污染百里 环保不容忽视

新闻内容：1月15日，宜州市环保部门发现龙江河拉浪水电站内网箱养鱼出现少量死鱼现象。经查，龙江河宜州拉浪码头前200米水质重金属超标。这次的污染将直接影响到下游柳江河、特别是柳州市民的饮水安全。30日，有关方面通报，由于当地政府采取了多道防控措施，通过采取除镉、调水稀释等综合应对措施，龙江河镉污染高峰值已从80倍降到25倍左右，事件的态势完全处于控制之中。河池市已责令流域内涉重金属企业立即停产，排查整顿。监测情况表明，污染源已被切断，违法排污嫌疑对象已锁定为广西金河矿业股份有限公司和金城江鸿泉立德粉材料厂这两家企业，8名相关责任人依法刑事拘留，相关责任调查已全面开展，河池市副市长李文纲等9名责任人被处理。截至目前柳州市自来水厂饮用水质一直符合国家标准，此次环境事件还没有对柳江下游的黔江、浔江、西江造成影响。

点评：此次河水污染事故，各级政府措施得当，有效制

止了污染的进一步恶化。今后必须提高矿产资源开采门槛，严格把关。坚决关停生产工艺落后和不符合排污要求的企业，切实加强对重金属矿企业的排放监控，防患于未然。水源的生态环境保护事关千秋万代，不容忽视。广西的河流大多流入西江连接珠江涉及粤港，如发生重大污染，后果不堪设想。

五、苏丹南北分治 中资人员遭劫

新闻内容：1月28日下午，苏丹南科尔多凡州一中资公司项目部遭到当地武装分子袭击，部分中方人员暂时下落不明。苏丹反政府武装发言人29日宣称，其武装人员在苏丹南科尔多凡州与政府军发生交火，并随后劫持了29名中国工人，还有1人头部中弹下落不明。1月31日，由外交部牵头，国资委派员参加的工作组一行6人抵达苏丹首都喀土穆，配合中国驻苏丹大使馆营救被劫持中国工人，同时督促苏丹政府积极开展营救。

点评：中国在海外的工程人员被劫持屡遭发生，国家有关部门每次都劳师动众设法营救，显得非常被动。劫持和绑架的背景、动机复杂，何时发生难以预料。所以，海外工程的安全问题必须引起重视，制订严格的防范措施，加强对人员的避险培训。有专家建议依国际惯例雇用“保安公司”值得考虑；也有人提议借鉴美国方式派特战队营救，纯属费话，中国在海外无军事基地，也不具备随时向世界某地投放兵员

姜干盗书读后感篇五
《现代文整体阅读赏析》

姜干盗书读后感篇六
《千字文》

《 千字文》原文〔梁〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸

垢想浴 执热愿凉驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮谓语助者 焉哉乎也《千字文》注解天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。墨悲丝染

诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。资父事君 曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。孝当竭力 忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。容止若思 言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。 外受傅训 入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。诸姑伯叔 犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟 同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。交友投分 切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻 造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天

性就会转移改变。坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘郁 楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。图写禽兽 画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。丙舍傍启 甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。肆筵设席 鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。升阶纳陛 弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。右通广内 左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。既集坟典 亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶 漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹 佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。奄宅曲阜 微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合 济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。绮回汉惠 说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。俊乂密勿 多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治

水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。岳宗泰岱 禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞 鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。昆池碣石 钜野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈 岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。治本于农 务兹稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。俶载南亩 我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。饱饫烹宰 饥厌糟糠：饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待

姜干盗书读后感篇七
《技能总汇》

第一站

01风热感冒...与时行感冒鉴别 治则：风热犯表--辛凉解表—银翘散

病机：风热犯表，热郁肌腠，卫表失和，肺失清肃 药物：银花 连翘 黑山栀 豆豉 薄荷 荆芥 竹叶 芦根 牛蒡子 桔梗 甘草

@普通感冒与时行感冒

普通感冒病情较轻，全身症状不重，少有传变。在气候变化时发病率可以升高，但无明显流行特点。若感冒一周以上不愈，发热不退或反见加重，应考虑感冒继发它病，传变入里。

时行感冒病情较重，发病急，全身症状显著，可以发生传变，化热入里，继发或合并它病，具有广泛的传染性、流行性。

02 感冒 阴虚感冒 加减葳蕤汤

病机概要：阴亏津少，外受风热，表卫失和，津液不能作汗。

治法：滋阴解表。 常用药物：玉竹、甘草、大枣、豆豉、薄荷、葱白、桔梗、白薇等。

鉴别诊断：

1.感冒与风温：初期相似，风温病势急，热势高，汗出热不退，易传变，甚者出现昏迷，惊厥，谵语等，预后不好。感冒病势轻，热不高，服药后汗出热退，脉静身凉，病程短，预后好。

03肺痨=虚火灼肺证=百合固金汤+秦艽鳖甲丸=肺痨与肺痿鉴别

病机概要：肺肾阴伤，水亏火旺，燥热内灼，络损血溢。 治法：滋阴降火。

常用药物：南沙参、北沙参、麦冬、玉竹、百合、百部、自及、生地、五味子、玄参、阿胶、龟板、冬虫夏草等。 @肺痨与肺痿

两者病位均在肺，但肺痿是肺部多种慢性疾患后期转归而成，如肺痈、肺痨、久嗽等导致肺叶痿弱不用，俱可成痿。

肺痨后期可以转成肺痿，但必须明确肺痨并不等于就是肺痿，两者有因果轻重的不同。若肺痨的晚期，出现干咳、咳吐涎沫等症者，即已转属肺痿之候。

在临床上肺痿是以咳吐浊唾涎沫为主症，而肺痨是以咳嗽、咳血、潮热、盗汗为特征。 04. 内伤咳嗽 痰热郁肺证

主症：咳嗽，气息粗促，或喉中有痰声，痰多质黏厚或稠黄，咯吐不爽，或有热腥味，或咯血痰，胸胁胀满，咳时引痛，面赤，或有身热，口干而黏，欲饮水，舌质红，舌苔薄黄腻，脉滑数。

病机概要：痰热壅肺，肺失肃降。 治法：清热肃肺，豁痰止咳。 代表方剂：清金化痰汤加减。

常用药物：黄芩、山栀、知母、桑白皮、杏仁、贝母、瓜萎、海蛤壳、竹沥、半夏、射干等。 @ 咳嗽与咳喘的鉴别

咳嗽仅以咳嗽为主要临床表现，不伴喘证；

咳喘则咳而伴喘，常因咳嗽反复发作，由咳致喘，临床以咳喘并作为特点

05哮病=风痰哮=三子养亲汤加味（麻黄杏仁厚朴半夏陈皮茯苓僵蚕） 病机概要：痰浊伏肺，风邪引触，肺气郁闭，升降失司。 治法：祛风涤痰，降气平喘。 代表方剂：三子养亲汤加味。

常用药物：白芥子、苏子、莱菔子、麻黄、杏仁、僵蚕、厚朴、半夏、陈皮、茯苓等。 @ 哮病与喘证

哮病和喘证都有呼吸急促、困难的表现，哮必兼喘，但喘未必兼哮。

哮指声响言，喉中哮鸣有声，是一种反复发作的独立性疾病；

喘指气息言，为呼吸气促困难，是多种肺系急慢性疾病的一个症状 @哮病与支饮

支饮亦可表现痰鸣气喘的症状，大多由于慢性咳嗽经久不愈，逐渐加重而成咳喘，病情时轻时重，发作与间歇的界限不清，以咳嗽和气喘为主，与哮病之间歇发作，突然起病，迅速缓解，喉中哮鸣有声，轻度咳嗽或不咳有明显的差别。 06. 喘证-表寒肺热

主症：喘逆上气，胸胀或痛，息粗，鼻扇，咳而不爽，吐痰稠黏，伴形寒，身热，烦闷，身痛，有汗或无汗，口渴，苔薄白或罩黄，舌边红，脉浮数或滑。 病机概要：寒邪束表，热郁于肺，肺气上逆。 治法：解表清里，化痰平喘。 代表方剂：麻杏石甘汤加减。

常用药物：麻黄、黄芩、桑白皮、石膏、苏子、杏仁、半夏、款冬花等。 @ 喘证与气短 两者同为呼吸异常

喘证呼吸困难，张口抬肩，摇身撷肚，实证气粗声高，虚证气弱声低；

短气亦即少气，主要表现呼吸浅促，或短气不足以息，似喘而无声，亦不抬肩撷肚。

气短进一步加重，亦可呈虚喘表现。 @喘证与哮病

喘指气息而言，为呼吸气促困难，甚则张口抬肩，摇身撷肚。哮指声响而言，必见喉中哮鸣有声，有时亦伴有呼吸困难。喘未必兼哮，而哮必兼喘。 07. 虚喘：肾虚不纳证 肾虚不纳证

病机概要：肺病及肾，肺肾俱虚，气失摄纳。 治法：补肾纳气。

代表方剂：金匮肾气丸合参蛤散加减。

常用药物：附子、肉桂、山萸肉、冬虫夏草、胡桃肉、紫河车、熟地、当归等。

喘证与哮病鉴别：喘指气息而言，为呼吸气促困难，甚则张口抬肩，摇身撷肚。哮指声响而言，必见喉中哮鸣

有声，有时易伴有呼吸困难。喘未必兼哮，而哮必兼喘。 08.痹证：肝肾两虚 培补肝肾 舒筋止痛 补血荣筋丸加减

病机概要：肝肾不足，筋脉失于濡养、温煦。 治法：培补肝肾，舒筋止痛。

代表方剂：补血荣筋丸加减。补血荣筋天苁膝，地瓜鹿菟配五味。

常用药物：熟地黄、肉苁蓉、五味子、鹿茸、菟丝子、牛膝、杜仲、桑寄生、天麻、木瓜等。

鉴别诊断：

@痹证与痿证的鉴别：痹证是由风，寒，湿、热之邪流注肌腠经络，痹阻筋脉关节而致。鉴别要点：（1）痛与不痛，痹证以关节疼痛为主，而痿证则为肢体力弱，无疼痛症状；（2）肢体的活动障碍，痿证是无力运动，痹证是因痛而影响活动；（3）肌肉萎缩，而痹证则是由于疼痛甚或关节僵直不能活动，日久废而不用导致肌肉萎缩。

09心悸=阴虚火旺 主症：心悸易惊，心烦失眠，五心烦热，口干，盗汗，思虑劳心则症状加重，伴耳鸣腰酸，头晕目眩，急躁易怒，舌红少津，苔少或无，脉象细数。 病机概要：肝肾阴虚，水不济火，心火内动，扰动心神。 治法：滋阴清火，养心安神。 代表方剂：天王补心丹合朱砂安神丸加减。 常用药物：生地、玄参、麦冬、天冬、当归、丹参、人参、炙甘草、黄连、朱砂、茯苓、远志、枣仁、柏子仁、五味子、桔梗等。 补心丹用柏枣仁，二冬生地及归身，三参桔梗朱砂味，远志茯苓共养神。朱砂安神东垣方，归连甘草合地黄，怔忡不寐心烦乱，养阴清热可复康。 @鉴别诊断： （1）惊悸与怔忡鉴别：惊悸轻，多与情绪因素有关，呈阵发性，时作时止，实证居多。怔忡重。多由久病体虚，心脏受损。持续心悸，心中惕惕，不能自控，虚证居多，或虚中挟实。 （2）心悸与奔豚鉴别：奔豚发作时也有心胸躁动不安，上下冲逆，发自少腹。心悸心中剧烈跳动。 （3）心悸与卑碟鉴别：卑碟为一种以神志异常为主的病证，症见“痞塞不欲食，心中常有所歉，喜处暗室，或依门后，见人则惊避，似矢志状。”一般无促、结、代、疾、迟等脉象变化，其病因为心血不足所致。心悸以心跳不安，不能自主，但不避人，无情志异常。 10胸痹气滞心胸证 主症：心胸满闷，胀痛阵发，痛无定处，时欲太息，遇情志不遂时容易诱发或加重，或兼有脘腹胀闷，得嗳气或矢气则舒，苔薄或薄腻，脉细弦。 病机概要：肝失疏泄，气机郁滞，心脉不和。 治法：疏肝理气，活血通络。 代表方剂：柴胡疏肝散加减。 常用药物：柴胡、枳壳、香附、陈皮、川芎、赤芍等。四逆散中加芎香，枳实易壳行气良；方名柴胡疏肝散，气闷胁痛皆可畅 @鉴别诊断： （1）与悬饮鉴别：

二者均有胸痛。胸痹当胸闷痛，并可向左肩或左臂内侧等部位放射，常因受寒、饱餐、情绪激动、劳累而突然发作。历时短暂，休息或用药后得以缓解。 悬饮胸胁胀痛，持续不解。 （2）与胃脘痛鉴别：

心在胃上，胃在心下，胸痹之不典型者，其疼痛可在胃脘部，易于混淆。胸痹以闷痛为主，为时短暂，虽与饮食有关，但休息、服药常可缓解。胃脘痛与饮食有关，以胀痛为主，局部有压痛，持续时间较长，常伴有泛酸、嘈杂、嗳气、呃逆等胃部症状。 （3）与真心痛鉴别：

真心痛为胸痹的进一步表现；症见心痛剧烈，甚则持续不解，伴有汗出、肢冷、面白、唇紫、手足青至节，脉微或结代等危重证候。

11 胸痹 =痰浊闭阻=通阳泻浊、豁痰开结=瓜蒌薤白半夏

汤合涤痰汤 鉴别胸痹：治则：痰浊闭阻--通阳泄浊—豁痰宣痹—瓜蒌薤白半夏汤合涤痰汤 病机：痰浊盘踞，胸阳失展，气机痹阻，脉络阻滞。 药物：瓜蒌 薤白 半夏 胆南星 竹茹 人参 茯苓 甘草 石菖蒲 陈皮 枳实等 @与真心痛鉴别：真心痛乃胸痹的进一步发展；症见心痛剧烈，甚则持续不解，伴有汗出，肢冷、面白、唇紫、手足青至节、脉微或脉结代等危重急症。 12胸痹心肾阳虚 主症：心悸而痛，胸闷气短，动则更甚，自汗，面色白，神倦怯寒，四肢欠温或肿胀，舌质淡胖，边有齿痕，苔白或腻，脉沉细迟。 病机概要：阳气虚衰，胸阳不振，气机痹阻，血行瘀滞。 治法：温补阳气，振奋心阳。 代表方剂：参附汤合右归饮加减。 常用药物：人参、附子、肉桂、炙甘单、熟地、山萸肉、仙灵脾、补骨脂等。 13不寐=心肾不交=六味地黄丸和交泰丸加减 =与一时性失眠辨别 病机概要：肾水亏虚，不能上济于心，心火炽盛，不能下交于肾。 治法：滋阴降火，交通心肾。 代表方剂：六味地黄丸合交泰丸加减。 常用药物：熟地黄、山萸肉、山药、泽泻、茯苓、丹皮、黄连、肉桂等。 14不寐=心胆气虚型=安神定志丸+酸枣仁汤 定志丸：参菖二茯远朱砂。安神定志丸：（定志丸＋龙齿） 与一时性失眠辨别 病机概要：心胆虚怯，心神失养，神魂不安。 治法：益气镇惊，安神定志。 代表方剂：安神定志丸合酸枣仁汤加减 @不寐应与一时性失眠、生理性少寐、它病痛苦引起的失眠相区别。 不寐是指单纯以失眠为主症，表现为持续的、严重的睡眠困难。 若因一时性情志影响或生活环境改变引起的暂时性

失眠不属病态。

至于老年人少寐早醒，亦多属生理状态。

若因其他疾病痛苦引起失眠者，则应以祛除有关病因为主

15痫病风痰闭阻

主症：发病前常有眩晕，头昏，胸闷，乏力，痰多，心情不悦。发作呈多样性，或见突然跌倒，神志不清，抽搐吐涎，或伴尖叫与二便失禁，或短暂神志不清，双目发呆，茫然所失。谈话中断，持物落地，或精神恍惚而无抽搐，舌质红，苔白腻，脉多弦滑有力。

病机概要：痰浊素盛，肝阳化风，痰随风动，风痰闭阻，上干清窍。

治法：涤痰息风，开窍定。 代表方剂：定痫丸加减。

常用药物：天麻、全蝎、僵蚕、川贝母、胆南星、姜半夏、竹沥、菖蒲、琥珀、远志、辰砂、茯苓、陈皮、丹参等。

@ 痫病与中风病

典型发作痫病与中风病均有突然仆倒，昏不知人等，但病有反复发作史，发时口吐涎沫，两目上视，四肢抽搐，或作怪叫声，可自行苏醒，无半身不遂、口舌歪斜等症， 而中风病则仆地无声，昏迷持续时间长，醒后常有半身不遂等后遗症。 @痫病与厥证

厥证除见突然仆倒，昏不知人主症外，还有面色苍白，四肢厥冷，或见口噤，握拳，手指拘急，而无口吐涎沫，两目上视，四肢抽搐和病作怪叫之见症，临床上不难区别。

@痫病与痉证

两者都具有四肢抽搐等症状，但病仅见于发作之时，兼有口吐涎沫，病作怪叫，醒后如常人。

痉证多见持续发作，伴有角弓反张，身体强直，经治疗恢复后，或仍有原发疾病的存在。

16胃痛 治则：饮食伤胃—消食导滞，和胃止痛—保和丸

病机：饮食积滞，阻塞胃气

药物：神曲 山楂 莱菔子 茯苓 半夏 陈皮 连翘 17胃痛=瘀血停胃=失笑散和丹参饮加减 病机概要：瘀停胃络，脉络壅滞。 治法：化瘀通络，理气和胃。

代表方剂：失笑散合丹参饮加减。失笑灵脂共蒲黄，等分作散醋煎尝，血淤少腹时作痛，淤散气顺保安康。 常用药物：蒲黄、五灵脂、丹参、檀香、砂仁等。

@鉴别诊断：

（1）胃痛与真心痛鉴别：

心在胃上，胃在心下，胸痹之不典型者，其疼痛可在胃脘部，易于混淆。胸痹以闷痛为主，为时短暂，虽与饮食有关，但休息、服药常可缓解。胃脘痛与饮食有关，以胀痛为主，局部有压痛，持续时间较长，常伴有泛酸、嘈杂、嗳气、呃逆等胃部症状。

（2）胃痛（肝气犯胃）与胁痛鉴别：

胁痛以胁肋部疼痛为主症，可伴发热恶寒，或面目肌肤发

黄，或胸闷善太息，少有嘈杂泛酸、嗳气吐腐。胃痛（肝气犯胃）也可攻痛连胁，但以胃脘部疼痛为主症。 （3）胃痛与腹痛鉴别：

胃痛可以影响及腹，而腹痛也可牵连及胃。腹痛是以胃脘以下，耻骨毛际以上整个部位疼痛为主症。胃痛以上腹胃脘近心窝处疼痛为主症。

18胃痛=脾胃虚寒=黄芪建中汤 =和腹痛的鉴别 病机概要：脾虚胃寒，失于温养。 治法：温中健脾，和胃止痛。 代表方剂：黄芪建中汤加减。

常用药物：黄芪、桂枝、生姜、芍药、炙甘草、饴糖、大枣等.

@胃痛与腹痛

腹痛是以胃脘部以下，耻骨毛际以上整个位置疼痛为主症。胃痛是以上腹胃脘部近心窝处疼痛为主症，两者仅就疼痛部位来说，是有区别的。但胃处腹中，与肠相连，因而胃痛可以影响及腹，而腹痛亦可牵连于胃，这就要从其疼痛的主要部位和如何起病来加以辨别。此外，肝、胆、脾、胰病变所引起的上腹胃脘部疼痛还应结合辨病予以排除

19呕吐：实证：痰饮内阻证

病机概要：痰饮内停，中阳不振，胃气上逆。 治法：温中化饮，和胃降逆。

代表方剂：小半夏汤合苓桂术甘汤加减。

常用药物：半夏、生姜、茯苓、白术、甘草、桔梗等

@鉴别诊断：（助理医师不要求）

（1）呕吐与反胃鉴别：均属于胃部病变，病机都是胃失和降，气逆于上，都有呕吐的表现。反胃脾胃虚寒，胃中无火，难以腐熟水谷，朝食暮吐，暮食朝吐，吐出宿谷不化，吐后舒适。呕吐可有外感、饮食、情志等致胃气上逆，以有声有物之呕吐，吐出当餐、当日之食物，吐无定时。 （2）呕吐与噎膈鉴别：皆有呕吐的症状。噎膈进食梗阻不畅，或食不得入或食入即吐，病位在食道。呕吐进食顺畅，吐无定时，病在胃。

20 呕吐=肝气犯胃=四七汤=鉴别噎膈 肝气犯胃证

主症：呕吐吞酸，嗳气频繁，胸胁胀痛，舌质红，苔薄腻，脉弦。

病机概要：肝气不疏，横逆犯胃，胃失和降。 治法：疏肝理气，和胃降逆。

代表方剂：四七汤加减。半夏厚朴苏苓姜,加枣方名四七汤; 咽中如有炙脔用,调气降逆化痰方

常用药物：苏叶、厚朴、半夏、生姜、茯苓、大枣等。 @呕吐与噎膈

呕吐与噎膈，皆有呕吐的症状。然呕吐之病，进食顺畅，吐无定时。噎膈之病，进食哽噎不顺或食不得入，或食入即吐，甚则因噎废食。呕吐大多病情较轻，病程较短，预后尚好。而噎膈多因内伤所致，病情深重，病程较长，预后欠佳。

21腹痛=寒邪内阻=良附丸合正气天香散=与外科腹痛鉴别

病机概要：寒邪凝滞，中阳被遏，脉络痹阻。

治法：散寒温里，理气止痛。

代表方剂：良附丸合正气天香散加减。良附丸用醋

香附,良姜酒洗加盐服, 米饮姜汁同调下,心脘胁痛一齐除。绀珠正气天香散，香附干姜苏叶陈，乌药舒郁兼除痛，气行血活经自匀。

常用药物：高良姜、干姜、紫苏、乌药、香附、陈皮等。 .@ 鉴别诊断：

（1）腹痛与胃痛鉴别：

胃痛常伴有腹痛的症状。胃痛在心下胃脘部位，常伴恶心、嗳气等胃病症状。腹痛在胃脘以下，常兼便秘、腹泻。 （2）腹痛与痢疾鉴别：痢疾里急后重，下利赤白脓血。 （3）腹痛与腹腔其它疾病鉴别

积聚有腹中包块，或痛或胀。霍乱兼吐泻交作。鼓胀腹部胀大如鼓。

（4）腹痛与妇科疾病鉴别：

妇科腹痛多痛有定处，痛在小腹，腹肌紧张，反跳痛等，与经、带、胎、产有关。

（5）腹痛与急性阑尾炎鉴别：发热、压痛、反跳痛。

22腹痛 淤血内停 少腹逐瘀

病机概要：瘀血内停，气机阻滞，脉络不通。 治法：活血化瘀，和络止痛。

代表方剂：少腹逐瘀汤加减。少腹逐瘀小茴香；玄胡没药芎归姜；官桂赤芍蒲黄脂，经黯腹痛快兼尝。

常用药物：桃仁、红花、牛膝、当归 、川芎、赤芍、甘草、延胡索、蒲黄、五灵脂、香附、乌药、青皮等 23痄腮，热毒壅盛证

主症：患儿高热，一侧或两侧耳下腮部肿胀疼痛，坚硬拒按，张口咀嚼困难，或有烦躁不安，口渴欲饮，头痛，咽红肿痛，颌下肿块胀痛，纳少，大便秘结，尿少而黄，舌质红，舌苔黄，脉滑数。

辨证：本证以耳下腮部肿痛，坚硬拒按，张口咀嚼困难，高热头痛，烦躁口渴为特征。本证容易产生变证，须及早辨识。

治法：清热解毒，软坚散结。 代表方剂：普济消毒饮加减。

常用药物：柴胡、黄芩、黄连、连翘、板蓝根、升麻、牛蒡子、马勃、桔梗、玄参、薄荷、陈皮、僵蚕等。 @痄腮与化脓性腮腺炎

中医名发颐。腮腺肿大多为一侧；表皮泛红，疼痛剧烈，拒按；按压腮部可见口腔内腮腺管口有脓液溢出；无传染性；血白细胞总数及中性粒细胞增高。 24泄泻=湿热伤中=葛根芩连汤=与痢疾的鉴别 病机概要：湿热壅滞，损伤脾胃，传化失常。 治法：清热利湿。

代表方剂：葛根芩连汤加减。

常用药物：葛根、黄芩、黄连、木香、甘草、车前草、苦参等。 @ 泄泻与痢疾

两者均为大便次数增多、粪质稀薄的病证。

泄泻以大便次数增加，粪质稀溏，甚则如水样，或完谷不化为主症，大便不带脓血，也无里急后重，或无腹痛。 痢疾以腹痛、里急后重、便下赤白脓血为特征。

@泄泻与霍乱

霍乱是一种上吐下泻并作的病证，发病特点是来势急骤，变化迅速，病情凶险，起病时先突然腹痛，继则吐泻交作，所吐之物均为未消化之食物，气味酸腐热臭，所泻之物多为黄色粪水，或吐下如米泔水，常伴恶寒、发热，部分病人在吐泻之后，津液耗伤，迅速消瘦，或发生转筋，腹中绞痛。若吐泻剧烈，可致面色苍白，目眶凹陷，汗出肢冷等津竭阳衰之危候。

泄泻以大便稀溏，次数增多为特征，一般预后良好。 25泄泻=肾阳虚衰=温肾健脾、固涩止泻=四神丸 病机概要：命门火衰，脾失温煦。 治法：温肾健脾，固涩止泻。

代表方剂：四神丸加减。四神骨脂与吴萸，肉蔻五味四般齐，大枣生姜同煎合，五更肾泻最相宜

常用药物：补骨脂、肉豆蔻、吴茱萸、五味子、附子、炮姜等

26 痢疾=疫毒痢=白头翁汤+芍药汤

病机概要：疫邪热毒，壅盛肠道，燔灼气血。 治法：清热解毒，凉血除积。 代表方剂：白头翁汤合芍药汤加减。白头翁汤热痢方，连柏秦皮四药良，味苦性寒能凉血，坚阴止痢在清肠

常用药物：白头翁、黄连、黄柏、秦皮、金银花、地榆、牡丹皮、芍药、甘草、木香、槟榔等。 @痢疾与泄泻：

两者均多发于夏秋季节，病变部位在胃肠，病因亦有相同之处，症状都有腹痛、大便次数增多。

痢疾大便次数虽多而量少，排赤白脓血便，腹痛伴里急后重感明显。

泄泻大便溏薄，粪便清稀，或如水，或完谷不化，而无赤白脓血便，腹痛多伴肠鸣，少有里急后重感。 泻、痢两病在一定条件下，又可以相互转化，或先泻后痢，或先痢而后转泻。一般认为先泻后痢病情加重，先痢后泻为病情减轻

27痢疾=湿热痢=芍药汤=与泄泻鉴别

病机概要：湿热蕴结，熏灼肠道，气血壅滞，脂络伤损。 治法：清肠化湿，调气和血。

代表方剂：芍药汤加减。芍药大黄与槟榔，苓连归桂甘草香，重在调气兼行血，里急便脓自然康。

常用药物：黄芩、黄连、大黄、芍药、当归、甘草、木香、槟榔、金银花、肉桂等 阴虚痢

主症：痢下赤白，日久不愈，脓血黏稠，或下鲜血，脐下灼痛，虚坐努责，食少，心烦口干，至夜转剧，舌红绛少津，苔腻或花剥，脉细数。 病机概要：阴虚湿热，肠络受损。 治法：养阴和营，清肠化湿。

代表方剂：黄连阿胶汤合驻车丸加减。

常用药物：黄连、黄芩、阿胶、芍药、甘草、当归、干姜、生地榆等 28便秘 冷秘

主症：大便艰涩，腹痛拘急，胀满拒按，胁下偏痛，手足不温，呃逆呕吐，舌苔白腻，脉弦紧。

病机概要：阴寒内盛，凝滞胃肠。 治法：温里散寒，通便止痛。 代表方剂：温脾汤合半硫丸加减。

常用药物：附子、大黄、党参、干姜、甘草、当归、苁蓉、乌药等。- -@肠结鉴别：两者皆为大便秘结不通。但肠结多为急病，因大肠通降受阻所致，表现为腹部疼痛拒按，大便完全不通，且无矢气和肠鸣音，严重者可吐出粪便。便秘多为慢性久病，因大便传导失常所致，表现为腹部胀满，大便干结艰行，可有矢气和肠鸣音，或有恶心欲吐，食纳减少。

29便秘 阳虚秘

主症：大便干或不干，排出困难，小便清长，面色咣白，四肢不温，腹中冷痛，或腰膝酸冷，舌淡苔自，脉沉迟。 病机概要：阳气虚衰，阴寒凝结。 治法：温阳通便。

代表方剂：济川煎加减。

常用药物：肉苁蓉、牛膝、附子、火麻仁、当归、升麻、泽泻、枳壳等。

黄疸 阳黄 湿重于热证

主症：身目俱黄，黄色不及前者鲜明，头重身困，胸脘痞满，食欲减退，恶心呕吐，腹胀或大便溏垢，舌苔厚腻微黄，脉象濡数或濡缓。

病机概要：湿遏热伏，困阻中焦，胆汁不循常道。 治法：利湿化浊运脾，佐以清热。

代表方剂：茵陈五苓散合甘露消毒丹加减。

常用药物：藿香、白蔻仁、陈皮、茵陈蒿、车前子、茯苓、苡仁、黄芩、连翘等@ 黄疸与萎黄

黄疸发病与感受外邪、饮食劳倦或病后有关；其病机为湿滞脾胃，肝胆失疏，胆汁外溢；其主症为身黄、目黄、小便黄。

萎黄之病因与饥饱劳倦、食滞虫积或病后失血有关；其病机为脾胃虚弱，气血不足，肌肤失养；其主症为肌肤萎黄不泽，目睛及小便不黄，常伴头昏倦怠，心悸少寐，纳少便溏等症状。 @阳黄与阴黄

临证应根据黄疸的色泽，并结合症状、病史予以鉴别。 阳黄黄色鲜明，发病急，病程短，常伴身热，口干苦，舌苔黄腻，脉象弦数。

急黄为阳黄之重症，病情急骤，疸色如金，兼见神昏、发斑、出血等危象。

阴黄黄色晦暗，病程长，病势缓，常伴纳少、乏力、舌淡、脉沉迟或细缓。 30胁痛：肝胆湿热证

病机概要：湿热蕴结，肝胆失疏，络脉失和。 治法：清热利湿。

代表方剂：龙胆泻肝汤加减。龙胆泻肝栀芩柴，生地车前泽泻偕，木通甘草当归合，肝经湿热力能排。

常用药物：龙胆草、山栀、黄芩、川楝子、枳壳、延胡索、泽泻、车前子等。 @胁痛与悬饮

悬饮亦可见胁肋疼痛，但其表现为饮留胁下，胸胁胀痛，持续不已，伴见咳嗽、咯痰，咳嗽、呼吸时疼痛加重，常喜向病侧睡卧，患侧肋间饱满，叩呈浊音，或兼见发热，一般不难鉴别。 31.胁痛：肝络失养证

病机概要：肝肾阴亏，精血耗伤，肝络失养。 治法：养阴柔肝。

代表方剂：一贯煎加减。一贯煎中生地黄，沙参归杞麦冬藏，少佐川楝泄肝气，阴虚胁痛此方良。

常用药物：生地、枸杞、黄精、沙参、麦冬、当归、白芍、炙甘草、川楝子、延胡索 32阴黄 寒湿阻遏证

病机概要：中阳不振，寒湿滞留，肝胆失于疏泄。 治法：温中化湿，健脾和胃。 代表方剂：茵陈术附汤加减。

常用药物：附子、白术、干姜、茵陈、茯苓、泽泻、猪苓等。

33疫毒炽盛证（急黄）

病机概要：湿热疫毒炽盛，深入营血，内陷心肝。 治法：清热解毒，凉血开窍。 代表方剂：《千金》犀角散加味。 常用药物：犀角（用水牛角代）、黄连、栀子、大黄、板蓝根、生地、玄参、丹皮、茵陈、土茯苓等。 @ 黄疸与萎黄

黄疸发病与感受外邪、饮食劳倦或病后有关；其病机为湿滞脾胃，肝胆失疏，胆汁外溢；其主症为身黄、目黄、小便黄。

萎黄之病因与饥饱劳倦、食滞虫积或病后失血有关；其病机为脾胃虚弱，气血不足，肌肤失养；其主症为肌肤萎黄不泽，目睛及小便不黄，常伴头昏倦怠，心悸少寐，纳少便溏等症状。

34头痛=肝阳头痛=平肝熄风潜阳=天麻钩藤饮 病机概要：肝失条达，气郁化火，阳亢风动。 治法：平肝潜阳息风。

代表方剂：天麻钩藤饮加减。天麻钩藤石决明，栀杜寄生膝与苓，夜藤茯神益母草，主治眩晕与耳鸣

常用药物：天麻、钩藤、石决明、山栀、黄芩、丹皮、桑寄生、杜仲、牛膝、益母草、白芍、夜交藤等。 @头痛与眩晕

头痛与眩晕可单独出现，也可同时出现，二者对比，头痛之病因有外感与内伤两方面，眩晕则以内伤为主。临床表现，头痛以疼痛为主，实证较多；而眩晕则以昏眩为主，虚证较多。

外感头痛与内伤头痛鉴别：外感头痛多为外邪上扰清空，壅滞经络，络脉不痛。外感头痛以风邪为主，多兼夹他邪，如寒、湿、热等。内伤头痛之病机多与肝脾肾三脏有关

2.真头痛与一般头痛

真头痛为头痛的一种特殊重症，其特点为起病急骤，多表现为突发的剧烈头痛，持续不解，阵发加重，手足逆冷至肘膝，甚至呕吐如喷，肢厥、抽搐，本病凶险，应与一般头痛区别。

35头痛=肾虚头痛=大补元煎=与肝阳上亢眩晕鉴别

姜干盗书读后感篇八
《鲍尔吉原野散文选读》

善良是一棵矮树（by 鲍尔吉.原野）

如果善良与邪恶分别是两棵树的话，好看的是邪恶之树。

邪恶之树茂盛，绿叶如盖，果实鲜艳。

善良之树生长缓慢，不引人注目，有时没有果实。

这就是人们拒绝善良的道理所在。

如果仅仅从生长与结果来判断树的价值，那也只是它的价值之一，而不是价值

的全部。

当人们把眼光投入果实时，善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙，在没

有人烟之处亮出一片风景，在清新每人吸入的氧气。

然而善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌。

邪恶之树尽管疯长，但颓衰也过于迅速了。罂粟花不也是极美丽吗？然而消失

得也迅速。

贝多芬说，“没有一颗善良的灵魂，就没有美德可言。”

这是说善良与美德是密不可分的，但对于不需要美德的人来说，似乎可以不需

要善良了。

还有一句格言很精彩，但不是名人说的，而是我的一位朋友田睿口述，“如果

善良也是一种武器的话，我在生活中惟一的武器是善良。”

这话令人玩味再三。

生活并不仅仅是“吃亏是福”的问题，敢于善良也不是敢于吃亏。善良常常是

无损失可言。作为一种天性，善良的人往往能化险为夷。

因而善良之树也是常青之树。

跟穷人一起上路

鲍尔吉·原野

那一次，我从油麻地去香港岛看维多利亚湾的夜景，途中步行经过一个隧道。隧道的名字已忘记了，印象是宽亮如昼。走着，目光被左壁招贴画吸引。———一个风尘仆仆的汉子迎面而来，他刚毅精悍，左腿是机械假肢，肩膀有些前斜，吃力地、渴盼地向前疾行。画面下方的文字说此人为病中的穷孩子募捐，正在旅途中。画中心有大字———跟穷人一起上路。 这位汉子一定走过了千山万水，不然不会有如此深邃的目光。他刚毅的表情背后掩饰着隐痛，用这条假肢走，每一步恐怕都要痛。那么———如图所示———他正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉，甘肃的马莲井、黄羊镇、娘娘坎，然后经陕鄂湘粤到香港。他是香港人。一个忍痛的行者用假肢穿越过大西北的旷野，信念像火苗一样越烧越旺：让没钱的孩子治病。

照片用镀铝金属镶框，内置灯光照明，一幅连一幅延伸到前面。画面上的汉子像排队一样，一个接一个向你迎面走来，昂着头，有些吃力地移脚。然后是一行比一行小的字———跟穷人一起上路。

香港街头，很少见到通常印象中的穷人，大家似乎衣食丰足。在这幅视觉冲击力强烈的招贴画中，“穷人”两字竟很尊贵，关注他们如同每个人的责任。

就是说，此刻我感动了，血液从各处奔涌而出，冲撞全身。心里默念：跟穷人一起上路！跟穷人一起上路„„

这时，耳边歌声趋近，不远的地方有一支乐队。四个淡蓝色牛仔装的年轻人弹唱，三男一女。隧道高瓦数的橙光把他们的脸庞勾勒得十分柔和。他们沉静吟唱美国乡村歌曲，弹电贝司的女孩子很卖力，头发在肩

膀上跳。他们脚下一只干草色的牛仔礼帽里有散钞，纸卡写着“为脊髓灰质炎病童筹款”。

乡村歌曲在海底隧道回荡，宁静而朴素。曲调如R ICHQEDMAFX的风格，把渴盼压在了心里，舒展、大度而倔犟。譬如f ool ’S gam e 。又如my confession 。吉他、蓝色牛仔装和他们头发上金黄的轮廓光，与音乐一起构成了奇妙的效果，身后招贴画上的独行者目光炯炯，简直就要破壁而出了。

我想站下多听一会儿，但听众只有我一个人。别人扔下钱匆匆而行，我把仅有的一些港元扔进干草色的礼帽里，感到轻松。这几天我被这钱弄得枯燥，买东西剩下的这点钱，大件买不成，小件又不想买，还得动脑筋找打折的商店，比如“S OGO ”，又要算计地铁费用等等，哪如此刻省心。

乡村歌曲对爱情、忧伤和前途均有独特的诠释方式，就像枝头上的花与瓶里的花不一样，像赤脚在五月的玉米地里走过，脚丫缝感到土壤的湿润，像衣衫带着松香味，指甲缝里有洗不尽的新鲜泥土。但我把所有的钱放进礼帽之后，伫立倾听就有一些惭愧。我想有钱真是不错，隔一会儿，往那里扔点钱，再接着听。但是把钱分几次给一个募集善款的乐队，似乎也不像话。

他们并没有用目光驱人，眼神里多少还有一些谢意，感谢我目不转睛地倾听。跟港人比，我有许多时间，但仍然不能长久流连。

乡村歌曲的声音离我越来越远，我用目光接过一幅又一幅的“跟穷人一起上路”，向出口走去。这时口袋空空，我把它翻出来，像两只兔子耳朵在腿侧垂着。我童年曾玩过这样的游戏，那时没有钱，口袋里是一些纸团。现在演习一遍，竟很新鲜，好像洗手套一样把自己翻过来洗干净了。

培植善念

鲍尔吉原野

过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辨识善念恶念。善念出现时，拿一颗白石子放在一边；恶念出现时，取黑石子。

佛法中的善念是利益大众，恶念则不简单指杀人越货。在脑中转瞬即逝的享乐之念以及贪婪、嫉妒、嗔恼等都可称之恶念。而欺诈偷盗已是罪不容赦了。

以现今的角度阐述，善念即仁爱，而恶念不过是欲望。欲望是什么？“是我们保持生存的主要工具。”(卢梭)由于欲望的指引，人生克服种种困难走向满足。“因此，为了保持我们的生存，我们必须爱自己，爱自己要胜过爱其他一切东西。”(卢梭)可见自私的本性已经深植人性之中，所谓欲望实为生存之道，不应有善恶之分。然而，爱自己需有一个限度，超过此限，就可以变成恶，甚至罪。而人的欲望恰恰是永远没有止境的。因此，为了共同的利益，爱自己还应该爱我们生存的环境，常常注意到别人也需要爱。不能推及他人与环境的爱，叫做冷酷，这就是恶的生成。

一个人把爱兼及他人与环境，包括植物、动物，佛法称此为“慈”。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心里生出一点点同情心，则是另一种大善，这种情怀，即所谓“悲”。慈悲两字，听起来有些苍老。有人甚至会觉得它陈腐，实际它穿越时代，是凝注苍生的大境界。今天流行的“关怀”以及“温馨”，不过是它的现代版，内涵如一。

善念其实是小小的火苗，倘若不精心护佑，它在心中也就旋生旋灭了。不是说，只有造福万代才叫善。譬如有人建议削平喜马拉雅山，让印度洋的暖流涌入，使干旱的西北大地变成热带雨林。此善大则大矣，却要等待很久。古人有诗：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”虽然琐细，读后感觉心中暖暖的，大过印度洋的暖流。

潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念，到晚上检点。开始时黑石子多。他掴自己的耳光，甚至痛哭、自责，你在苦海里轮回，还不知悔过么？三十多年之后，他面前全变成白石子了，大师后来修成菩提道。

我们达不到高僧那种至纯之境。爱自己原本也没有错，我们是凡人。然而无论“利己心”走得多远，有善念相伴，你都会是一人。

鲍尔吉·原野：杏花露出了后背

鲍尔吉·原野：杏花露出了后背

“笃、笃、笃„„”沉睡的众树木间响起了梆子。梆子的音色有点空，缺光泽。是什么木的？胡琴桐木，月琴杉木，梆子约为枣木吧。

梆子一响，就该开始了。“开始”了什么，我也说不清。本想说一切都开始了，有些虚妄。姑且说春天开始了。

梆子是啄木鸟搞的，在西甲楼边的枯杨树上，它和枯树干平行。“笃„„”声传得很远，急骤，推想它脖颈肌肉多么发达。人说，啄木鸟啄木，力量有15公斤；蜡嘴雀敲开榛子，力量20公斤。好在啄木鸟没对人脑袋发力。

有了梆子，就有唱。鸟儿放喉，不靠谱的民族唱法是麻雀，何止唱，如互相胳肢，它们乐得打滚儿；绣眼每三分钟唱一乐句，长笛音色，像教麻雀什么叫美声；喜鹊边飞边唱，拍着大翅掠过树梢，像散布消息。什么消息？

———桦树林里出现一条青草，周围的还黄着。这条青草一米宽，蜿蜒(蜿蜒？对，蜿蜒)绿过去，像河水，流向柏油路边上。这是怎么回事儿？地下有什么？它们和旁边的青草不是一家吗？

———湖冰化水变绿，青苔那种脏绿。风贴水面，波纹细密，如女人眼角初起的微纹。在冰下过冬的红鲤鱼挤到岸边接喋，密集到纠缠的程度。

———柳枝一天比一天软，无事摇摆。在柳枝里面，冬天的干褐与春天的姜黄对决，黄有南风撑腰，褐色渐然逃离。柳枝条把袖子甩来甩去，直至甩出叶苞。

在英不落的树林里走，树叶厚到踩上去趔趄，发出翻书页的声音。蹲下，手拨枯叶能见到青草。像婴儿一样的青草躺在湿暗的枯叶里做梦，还没开始长呢？

英不落没有鹰，高大的白杨树纠结鸟巢，即老鸹窝。远看，黑黑的鸟巢密布同一棵树上，多的几十个，这些老鸹估计是兄弟姐妹。一周后，我看到鸟巢开始泛绿，而后一天比一天绿，今天绿得有光亮。这岂不是„„笑话吗？杨树还没放叶，老鸹窝先绿了。

请教有识之士。答我：那是冬青。

冬青，长在杨树权上，圆而蓬张？

再问有识之士。说，鸟拉屎把冬青籽放置杨树之上。噢。

在大自然面前，人无知的事情很多，而人也没能力把吃过的带籽的东西转移到树梢上发芽与接受光照。人还是谦虚点吧，“易”之谦卦，六爻皆吉。其它的卦，每每吉凶相参，只有谦卦形势大好，鬼神不侵。

啄氏的枯木梆子从早上七时敲响，我称之开始。对春天，谁说“开始”谁不懂事儿。春天像太极拳的拳法一样，没有停顿、章节，它是一个圆，流转无尽，首尾相连。

林里，枯枝比冬天更多。拾柴人盯着地面东奔西走。杏树枝头的叶苞挣裂了，露出一隙棉花般的白，这是杏花白嫩的后背，现在只露出一点点。

鲍尔吉·原野：每一寸光阴都有用

从质地上说，花瓣是什么？它比绸子还柔软，像水一样娇嫩。雨后的山坡上，如果看到一朵花，像见到一个刚睡醒的婴儿，像门口站着一个被雨淋湿的小姑娘。花瓣的质地，用语言形容不出来。而它的鲜艳，我们只好说它像花朵一样鲜艳，无论是小黄花、小白花都纯洁鲜艳。花能从一株卑微的草里生长出来，人却不能。

从性格说，马比人勇敢，而性情比人温和。马赴战场厮杀，爆炸轰鸣不会让它停下来，见了血也不躲闪，冰雪、高山和河流都不会阻挡马的脚步。它的眼睛晶莹，看着远方。把勇敢与温良结为一体，在人当中，可谓君子：在动物中，是马。

从胸怀看，鸟比人更有理想。当迁徙的候鸟飞越喜马拉雅山的时候，雪崩不会让它惊慌。鸟在夜晚飞越大海，如果没有岛屿让它歇脚，它不让自己疲倦，一直飞，它不过是小小的生灵，却有无上的勇气。

人的勇敢、包容、纯洁和善良，本来是与生俱有的。在漫长的生活中，有一些丢失了，有一些被关在心底。把它们找回来，让它们长大，人生其实没什么艰难，每一寸光阴都有用。

鲍尔吉·原野：不要跟春天说话

春天忙。如果不算秋天，春天比另两个季节忙多了。以旅行譬喻，秋天是归来收拾东西的忙，春天是出发前的忙，不一样。所以，不要跟春天说话。

蚂蚁醒过来，看秋叶被打扫干净，枯草的地盘被新生的幼芽占领，才知道自己这一觉睡得太长了。蚂蚁奔跑，检阅家园。去年秋天所做的记号全没了，蚯蚓

松过的地面，使蚂蚁认为发生了地震。打理这么一片田园，还要花费一年的光景，所以，不要跟蚂蚁说话。

燕子斜飞。它不想直飞，免得有人说它像麻雀。燕子口衔春泥，在裂口的檩木的檐下筑巢，划破冬日的蛛网。燕子忙，哪儿有农人插秧，哪儿就有燕子的身影。它喜欢看秧苗排队，像田字格本。衔泥的燕子，从不弄脏洁白的胸衣。在新巢筑好之前，不要跟燕子说话。

如果没有风，春天算不上什么春天。风把柳条摇醒，一直摇出鹅黄。风把冰的装甲吹酥，看一看冰下面的鱼是否还活着。风敲打树的门窗，催它们上工。风把积雪融化的消息告诉耕地：该长庄稼了。别对风说：“嗨！”也别劝它休息。春风休息，春天就结束了。所以，不要跟春风说话。

雨是春天的战略预备队。在春天的战区，风打前阵，就像空军作第一轮攻势一样，摧枯拉朽，瓦解冬天的军心。雨水的地面部队紧接着赶到，它们整齐广大，占领并搜索每一个角落，全部清洗一遍，让泥土换上绿色的春装。不要跟它们讲话，春雨军纪严明。

草是春天的第一批移民。它们是老百姓，拖儿拉女，自由散漫。草随便找个地方安家，有些草跑到老房子的屋顶，以及柏油路裂缝的地方。草不管这个，把旗先竖起来再说。阳光充足的日子，草晾晒衣衫被褥，弄得乱七八糟。古人近视，说“草色遥看近却无”。哪里无？沟沟壑壑，连电线杆子脚下都有草的族群。人见春草生芽，舒一口气，道：春天来了！还有古人作诗：“溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。”(戴叔伦《过柳溪道院》)“渭北春天树，江东日暮云。”(杜甫《春日忆李白》)春晖与春树都比不过草的春意鲜明，它们缝春天的衣衫，不要跟忙碌的缝衣匠说话。

“管仲上车曰：„嗟兹乎！吾不能以春风风人，吾不能夏雨雨人，吾穷必矣‟”。(《说苑·贵德》)没有谁比春天更厉害，管仲伤感过甚。看春天如看大戏，急弦繁管，万物萌生。在春天，说话的主角只有春天自己，我们只做个看官。

鲍尔吉·原野：种子

没有什么比种植更吸引人。聂鲁达的诗说：“……农夫，口袋里装着一颗颗种子，急急忙忙地耕地。”聂鲁达所说的农夫是处在饥饿中的人，所以急急忙忙。当人们想到种子到明年才能变成果腹的粮食时，真感到岁月无情。

我在童年有“种子癖”。古联云：“曾有清狂左传癖，未登神妙右军堂”。此癖为清狂，而不是轻狂，可见癖得洁净。读左传生癖不如收集种子好玩，此书杀伐气很重。我把收集的种子放到一个铁皮盒里，盒有新疆人拍打的铃鼓那么大。我

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