王安忆 向前进 读后感

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王安忆 向前进 读后感篇一
《王安忆《长恨歌》读后感》

作家王安忆的《长恨歌》只有三部十二个章节，我却看了四个多月。每晚不忍多翻，只徜徉在那三四页间的细枝末节，合上书本时总要给我无尽的空间，萌发许多的遐想。阅读之始，一个女人的序幕就开始拉开，待到读完，一个生命已经在樯橹间灰飞烟灭，秋风萧瑟中再也没有她残存的世界。

王琦瑶，本是一个追求完美的女人，但纵观其一生，却从来没有完整过。这世界本是残酷，而王琦瑶年轻时就已经将恶果种下，美丽的容颜，再配上一颗虚荣浮华的心，已经为她日后的生活埋下了伏笔。须不知一切要命运来搭载，人生八字载不住，纵然是心比天高，终究是命比纸薄，想要的得不到，生活的琐碎花絮更是剪不断理还乱。在《长恨歌》里，王琦瑶是有两幅写真的，一幅在开头，一幅在结尾，一个是她生命的预兆，另一个是她沉寂消逝的丧钟，全是真实的她自己，别人想替也替不了的。

正如上海的弄堂，“从制高点看，也是一番颇为壮观的景象，点和线恰如中国画的皴法，然而一点一划又似乎细工笔一样。老式的天窗精致乖巧，木棂窗格也是细雕细做，屋披上的瓦也是细工细排的，连窗台上的月季花也是细心细养的。”王琦瑶就是生长在这样的弄堂，日照水洗，是岁月研磨成的小家碧玉，不管怎样摇身变化，底气仍然是上海弄堂里一般人家的女儿。且看弄堂里的景致也如王琦瑶的：花盆里栽的凤仙花、宝石花和青葱青蒜，屋顶上空着的鸽笼，碎了和乱了的瓦片，那沟壑般的弄底，有的是水泥铺的，有的是石卵拼的。那里的路面是饰着裂纹的，阴沟是溢水的，水上浮着鱼鳞片和老菜叶的，还有灶间的油烟气的。——就是这样的气息，这样的底蕴造就了王琦瑶，当通过程先生、蒋丽莉母女的努力使她的艺术照片登上了《上海生活》杂志的封面，并被评上“沪上淑嫒”，继而参加上海小姐竞选，众望所归地被评上“三小姐”时，她的心已经在浮华中膨胀，虚荣塞满了心中的每一个孔眼。尽管还只是铅华洗尽的三小姐，没有大小姐二小姐的雍容华贵，没有她们那样的应酬场面，也没有她们被人们拿来当偶像的魅力，而她王琦瑶却是最大众化的，也是最直接的，就这样的她，她的心也不属于自己了。自从认识了李主任，她的心再也返朴归真不起来，再也由不得她了，隔三差五的吃请，老凤祥的戒指，雕刻西班牙风格花纹的木盒，爱丽丝的公寓，她的心已在开始往外面滑。当她住进爱丽丝公寓的一刹那，她的身份已经更新——她从一个花季少女沦落成了二奶，这是她心甘情愿的，虽然有物质引诱的因素，却彻头彻尾没有一个人逼她。

也正如讲的上海弄堂里的闺阁：通常是做在偏厢房或是亭子间里，总是背阴的窗，拉着花窗帘。纸上的百合花，被面上的金丝草，全都像用细笔描画过的，清楚得不能再清楚。上海弄堂里的闺阁，也是白手起家和拿来主义的，贞女传和好莱坞情话并存，阴丹士林蓝旗袍下是高跟鞋，又古又摩登。“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”也念，“当我们年轻的时候”也唱。它也讲男女大防，也讲女性解放。——王琦瑶正是上海旧弄堂人家的女儿，从小拥有的就是这样的闺阁，在这样的闺阁里梳头洗面，在这样的闺阁里略施粉黛，吃的不是鲍鱼燕窝，而只是居家过日子的青菜豆腐千张鱼肉家常菜。这样的闺阁本应是平常心的闺阁，这种环境里出来的王琦瑶也应该是淡雅无痕的王琦瑶。这闺阁养就的心，只要放入这个世界，不受红尘干扰也是无妨的，一旦干扰浸染，就再也洗不干净了。书中说“屋顶上放飞的鸽子，其实放的都是闺阁的心，飞得高高的，看那花窗帘的窗，别时容易见时难的样子，还是高处不胜寒的样子”，这就是王琦瑶的真实感觉。李主任把她安顿在爱丽丝公寓，成了金丝鸟，也成了笼中鸟，她不知道李主任什么时候就会突然回来，当李主任在家的时候，她又担心哪天他会抽身而去，这是一个心里没有底的女人，一切由不得她。她把爱丽丝公寓当成了她的全部，而李主任却只当作人生的一点，是可有可无的一点，有需要就回来，没有需要就让她的心凉着，风干了晾干了全不管，公寓和金条就俘虏了王琦瑶的整座心。当李主任飞机失事后，一个新的局势来临了，一个新的黎明来临了，但王琦瑶的梦还没有彻底醒转，还有残留的痕迹和不灭的梦魇。

王安忆 向前进 读后感篇二
《读王安忆的《我们家的男子汉》读后感》

读王安忆的《我们家的男子汉》读后感今天，我读了《我们家的男子汉》这篇文章，感觉文中的男子汉太可爱了！这篇文章分三大部分。第一大部分主要讲了“我”在带姐姐家的孩子——我们家的男子汉买东西时，他经常要求自己买，不让大人帮助。如果大人帮助了，他就会十分沮丧。后来他会自己买了，出去时就不让别人跟着。最后他的独立要求锻炼了他。第二部分主要讲了他很坚强。上幼儿院时，他从来不哭就算打针、挨打都不哭，所以，他很坚强。第三部分主要写了他回安徽时上车的情景，写出了他面对生活挑战的沉着。这个男子汉在作者的笔下写得栩栩如生。在写他自己买东西时，作者运用了一系列的语言描写，如：“我说：‘你递上钱，我帮你说好了。’‘不要，不要，我自己说。’他说。到了柜台前，他又嘱咐我一句：‘你不要讲话哦’……”等。多么好的一篇文章！台湾第二小学四年级:可爱小灰灰

王安忆 向前进 读后感篇三
《_长恨歌_读后感_张小燕》

◇读写空间◇

白居易的《长恨歌》，前一部分写出了“长恨”的内因。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王和一个娇媚恃宠的妃子。同时，暗示唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。读完此文，我更坚信“红颜并非祸水”，红颜里面自有情痴。

我曾无数次地想象着1200多年前的一个秋天：

屋外，秋风萧瑟。屋内，凉意四起。

喧嚣声刚刚停下，你站在房中央。风吹动你手中那条洁白的绸缎，也吹起了你心头无限的悲凉。你一次次地搜寻那个熟悉的身影，似乎听到他用哀伤的语调吟道：“一路走好。”你心中一直在嘶喊，唤他回来，收回成命。

你一定不止一次想着他是如何一边落泪一边下旨，是怎样撕心裂肺拟出那道圣旨，又是怎样恋恋不舍地走出大门。你也不止一次地想着，1000多年后的今天，人们会以怎样的心情谈论他的名字——李隆基，会以怎样的心情谈着白香山的这首诗，又会以怎样的口吻来描述像你这样死于乱世之中的女子。然而，这一切都与你无关，那天之后的所有日子，你只是一个躺在冰冷泥土中的薄命人，一个封建政治斗争的牺牲品。“回首向来萧瑟处”“不见玉颜空死处”，芳华绝代的你也只是一抔黄土掩风流。背负着祸国殃民，以色误君的罪名，你在黄泉路上依然艰难前行。 1000多年来，当人们无数次地指责红颜祸水的你时，却忘了纸页间也藏着一个柔弱女子的哀怨与悲凉。

在中国五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花、沉鱼落雁的容貌在历史兴衰、王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他男人们。这个成语，就是“红颜祸水”。什么是红颜祸水？“红颜”是个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子。“祸水”，简单地讲，就是贻误国家的意思。

为什么红颜不是祸水？第一，长的美不是她的错。第二，即使是祸水，也要有让她泛滥的冲击力。

教育教学研究

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长恨歌﹂读后感

张小燕

江西省临川第二中学

第三，历史上贤德的妃子，经常劝诫帝王，可还是有大量昏君不听劝，国家依旧难逃灭亡的厄运。

他们忘了，你是一个聪明的女人，因为你不干预朝政；他们忘了你只是一心陪侍在他身边的一个精通音律，擅长歌舞的娇媚女子。历史兴衰的重担，像你这样瘦削的肩膀如何承担得起？可后世的人们依然让你扛起了这个千斤重担。我读《长恨歌》读到的不是“汉皇重色思倾国”的唐明皇，不是他的铁骨柔情，而是你不曾断绝的哀伤与眷恋。

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你的身影因你的才华与爱情在历史上留下浓墨重彩的一笔。你那优美的舞姿，你那绝世的容颜，为大唐这片天空涂上了一抹亮色。悠悠大唐，因你的存在而更添妩媚和神秘。如花美眷，似水流年，香山读懂了你“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的心愿，我也想陪你一同化解“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的忧伤。什么“红颜祸水”，什么“祸国殃民”，在我心中，你就是才貌双全的玥儿。你丹唇未启，大唐皇帝已迫不及待地将你的家人封了个遍。这不是你的错，“六军不发无奈何”也不是你的罪，可“宛转蛾眉马前死”的却还是你。

中国古代四大妖姬：夏代的妺喜与商代的妲己、周朝的褒姒、春秋的骊姬，都被冠以“红颜祸水”的骂名。可试想，没有桀的专宠，没有他的纵情声色，恣意享受，又哪来的“第一个无辜”？没有愚昧无知，昏庸无能的纣王，哪有剖腹挖心、毒如蛇蝎的妲己？没有“烽火戏诸侯”的周幽王，又怎会生出“一笑失天下”的悲剧；没有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的唐玄宗，又哪来安史之乱的爆发。

杨玉环，你应该是中国封建社会最幸福的女人，你和唐玄宗之间是真正的爱情。自古以来，你就是各大著名诗人笔下的常客。人们经常慨叹作为弱女子的你却被政治与战争推向死亡的悲惨命运。从这里讲，你不算“红颜祸水”。

我想陪着你，听你倾诉心中的哀怨和孤独。

我想陪着你，在相互依靠中传达一种力量。

我想陪着你，以女子间的心意相通让你明白，后世还有你的知己。

很想陪着你，坐在你的对面，听你微笑着讲述你和他之间的点点滴滴，听你弹奏那优美的《霓裳羽衣曲》，听你含泪回忆七月七日长生殿的切切私语。很想陪在你的身边，向你传达我的敬意。你是一个倾国倾城的美人，你更是一个聪慧无比的才女。国家衰亡、历史前进的车轮不应该由你这样一个女了来推动，因为你只是一个隐于君王背后的女人。

你，让我想起了邓继明的一首诗：

红颜非祸水，贱妾亦可惜。千忧惹是非，皆因尘俗起。

王安忆 向前进 读后感篇四
《五妹妹的女儿房 读后感》

《五妹妹的女儿房》读后感

“五妹妹忍着困意起来去拉窗帘，窗外的天已经有了微微亮的意思，弄堂里送牛奶的车子已经喤朗朗地推进来了，于是她想——再过个把钟头这窗帘又得拉开了。”周宛润以这样的循环结束了五妹妹的故事。在循环之中，我们隐约可以看到我们生活的本态——周而复始地向前，循环往复地上升。碌碌、辛酸、成就感、受伤态。

小说中描绘的罗家五妹作为市井阶层的一员，有一种不断上升的力量，在与自己谋取合理的生存状态的同时，也体现了其命运抗衡的微薄的绵软的力量。不管是朝代更迭还是政治混乱，自古以来，这个阶层就是较安稳的中间层，并以它始终饱和的状态维系着社会，使之不管在何时都不至于断层。但是这付出的代价便是“她以一种互相牵制的力量，里面包含着同情，也包含着互相干预，甚至互相侵扰，她是以一种近期目标来解除人的虚无感，让人不沉沦的同时也不让人升华”（王安忆《王安忆导修报告》）。这种使人不得升不得降的力量使人纠结于“近期目标”，使人得以有目的得生活。这种生活状态显然并不只存在于市井中，而是更为普遍地存在于共同的土壤之上的所有群落。诚然这并无过错，甚至得说在这种世俗土壤历久的培育中，这理应作为一种目的性的生活常态并且视为动力——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。就是在熙熙攘攘之中，我们总是能看到碌碌之中一如我们的小人物的生活常态和感动种种。他们或许身在同于我们的生活两难，或许经历了甚于我们的辛酸。

谈到罗家姆妈，不免让人想到所有年代、所有地方、所有艰辛的

母亲。正如作者在自序中所说，“很多人告诉我，在《五妹妹的女儿房》里看到很多熟悉的人物的影子。对我亦是。他们是我的外婆，我的母亲，我的姨妈，是生活中千千万万个为了一个小理想进行卑微奋斗的魅力的女性。”（周宛润《五妹妹的女儿房<自序>》）罗家姆妈从红梅出世到五妹妹的两个女儿出世，一生养育了七个孩子，最后也是因为忙孩子而脑溢血死了，她一生没有光环，没有家产，只因天生的母性在不断地哺育着子孙，在尽自己的天职。小说中不只一次地提到，“手心手背都是肉”，在红菊和五妹第一次打架的时候，在老四结婚的时候，在五妹意外使红菊流产的时候，在红兰回沪看病正巧五妹害喜的时候。罗家姆妈虽然偏爱五妹——因为她是家里最机灵最能帮她料理家事的一个丫头，但母性的本性却让她不得不对每个孩子都付出同等分量的爱。正如五妹妹讲的，“孩子是我身上剜下来的肉！”罗家姆妈一直以坚强母亲的形象立于一个生活倍加艰难的年代，可最终的结局还是难以承受重压而需要歇一歇，睡一觉。在她的生活哲学值得我们感动，老三要出国，她终于掏出二十年多来生活的“底子”，又再三叮嘱红竹“你就当着钱根本没有，不到最后关头坚决不要去动它，你一人在外，这就是你过日子的底呀！”但可怜的姆妈到最后也没有看到五个女儿真正的幸福和安定，只是寂静地终结了自己在循环中的使命。

在众多姐妹中，大姐是“迟到者”，一直都在赶末班车，但所幸的是她最终都有所成就。二姐是不幸者，失误的选择造成了青春的早逝和生活的不如意。三姐是幸运儿，正当年龄读书，正当年龄出国，正

当年龄嫁了外国老公，正当年龄回归家乡生活。四姐是常态人，生活中有得有失，嫁了有前途的老公，生活日渐宽裕，但膝下无子，又因其性格乖张，与周遭人相处得并不和睦。五妹妹则是一个辛酸的奋斗者，一个大城市无产阶级。她起初为了挣自己的女儿房，而后又在挣安妮们的女儿房。在一个小市民与大房子的斗争中，她周折半生，最终取得了阶段性的胜利。在二十一世纪的头十年里，我才日渐感受到房子的压力。而罗五妹在自己半辈子的奋斗人生里最有体会酸楚一定是纠结于可爱又可恶的房子的种种心痛。那么在事情与我们渐行渐远的时候，在围城之中五妹会是淡定泰然吗？许多事情只有等到自己身处其中、有切身体会的时候我们才能不说风凉话。令五妹妹刻骨铭心的会是什么，是七毛钱的毛巾？是外滩边的单车？还是安妮的粉红脸蛋？还是姆妈的噩耗？或是房子的事得以有了着落？马不停蹄得赶路，五妹妹似乎忘记自己赶路的意义，但她始终不会忘记的是她将赶去的目的地。

五妹妹是最像姆妈的一个女儿。姆妈的生活哲学告诉她，人要时时向前看，过去没有什么值得用现在来感怀的，那些不能改变。这是五妹妹的动力，然而，她生活的直接动力还是房子，不管是前期为自己想，还是后期为安妮；不管是药局弄，还是是篾竹街，总之她是围绕着房子在妥协中进取，在曲线上升。或者更准确地说，房子是直接目的而不是动力，正如上文指出王安忆所说的“以一种近期目标来解除人的虚无感”，无论是为自己还是为孩子。

与大姐和三姐相比，五妹妹还是一个未开化的上海小女人，当回

沪的两个知识分子姐姐向她们灌输新新思想和现实局势时，五妹妹凭心气，不相信两个姐姐说的是事实，又担心这些成为事实，很不自然地显现出内心的躁动和排斥，就像一个小孩子赖在地上偏不相信地球是圆的一样。直到此时，她还是一个自我封闭的独食者，是一个忙于自己的家庭内外，只顾得上家庭的小市民，对于外界变化的认知是懵懂滞后的，是不忍认输的。但是外界的压力使她察觉这些变化并非偶然，“看来她们说的那些事是真的”。从三姐的指点江山?始，五妹妹视角才发生剧变，这也彻底地改变了五妹妹的生活方式，她渐渐跟上了时代的步伐，在新的潮流中逐渐站住了脚跟，才有了之后的新河山，才有了自己几十年梦想的实现——拥有一套属于自己的房子。和五妹妹最亲的红兰无疑是五妹妹的贵人和一个领航人。

在另一方面来看，五妹妹又是一个温暖的、有情趣的上海女人，她虽然任性、有个性甚至有时蛮横，例如怀孕时对王革生呼来唤去、大呼小叫、喜怒无常，施以种种“暴行”。但是她的温暖却在同时也表现出来，小说有一个这样的细节，王革生端来一碗亲手做的猪油渣，五妹妹却亲手将碗打翻在地，矛盾上升到极点时两人同声向对方道歉说“对不起”。再上溯到结婚的时候，五妹妹到布店里扯了一大块棉麻混纺布，自己手工做出一张窗帘、一张大床上的床罩，而这样的创意竟出于电影的片景。细心留意生活，是热爱生活的人可以做得出来的事情。再有就是小的时候爱美得要去买手镜了，这些举措，就是放到现在都不算过时的。

罗家姆妈、五妹妹、以及以后的安妮，她们的故事就是最平凡

的市井之中一轮又一轮的循环，也是我们自我本真不同侧面的写照。“日出而作，日入而息”，农耕文化下，世世代代的人真实地生活了千百年，碌碌之中，一?坚韧和挺拔在红日白月中茁壮成长，灌溉他们的是日灸风烈、雨骤雪卷，千真万确。在雨横风狂中，历久的风化仅是伴奏，是主旋律之外必然的杂音，却在冥冥中左右了俗世个性和大众成长的方向。“大音希声”，然而市井社会显然不是黄钟大吕的置所，在那里，因支瓦釜而音调不辨、音高不分、音色不明，但这并不妨碍培育世俗的土壤日渐肥沃。因而在日出日入的循环之中，尽管挫折泥泞，但世俗人却依然坚韧挺拔。凡人都要扮演社会的三个角色，罗家姆妈、五妹妹以及拉开窗帘后的安妮，她们及我们，正身处于世俗故事循环转换中的每一个环节。

这部著作不仅带给我们的是人生的一种哲理，也有在现实上的的部分反映。最近一直很火的电视剧《蜗居》着实让我们年轻的一代大学生纠结了很久，而这几天一部小说再一次让我不得不正视一个严峻的问题，这部小说就是上海作家周宛润写的《五妹妹的女儿房》。在读原著之前，我不记得在什么时候就看过了由这部小说改编的电视剧《五妹》。我想那个时候或许因为还小，考虑的东西不多，并不真正懂得电视剧想要向观众传达的是什么。而现在，重读原著之后的我却每每陷入思绪，虽然小说所讲述的故事发生在上个世纪，但是它所反映的问题却至今仍旧存在着，并日甚一日地冲击着平头百姓美好生活的梦想，这个问题就是：买房！时代在进步，城市在发展。身边发生的这一切总让我不由自主地想到热播电视剧《蜗居》中的郭海萍，他

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