呼兰河传序至第二章阅读感悟

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呼兰河传序至第二章阅读感悟篇一
《呼兰河传第二章读后感》

呼兰河传第二章读后感

篇一：呼兰河传第二章>读后感

暑假假里，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，这本书是作家萧红阿姨在生命末期于香港完成的小说。

小说在童年会议中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎小事中描绘出了沉默的民国灵魂。全书一共有七个章节加一个尾声。

其中，最令我难忘的是第二章——主要写《呼兰河传》精神上的“盛举”，反映出了生活在呼兰河传这小城里人们的精神风貌内容大多以介绍东北小城为主。

或许，也只有这么多琐碎的小事才能在我们的脑海中呼兰河的风貌——泥泞的道路、积水的坑，真不知闷死了多少家畜；疯了的王寡妇被看为不幸者，而在呼兰河这小城中的所有不幸者都被看做是叫花子；染缸房、豆腐坊和纸坊里死去的一条条生命，这些新闻似乎也被呼兰河的死气沉沉渐渐“埋没”；扎彩铺里最漂亮的阴宅和人们面对生死时冷漠、麻木的态度。这些内容，我记忆犹新，就像自己亲身经历过的一样。

尾声是我最不想看到的，如此凄惨的结局，相信大家看了也一定会泪如雨下的。就像第四章从各方面描写“我”家的荒凉，第五章是小团圆媳妇之死，都是会令人感到悲伤地。从前的一座热闹的小城，如今变成了一座阴冷的“死城”，谁会想到最后的结局会是这样的呢？

篇二：呼兰河传第二章读后感

萧红是个心思寂寞的人，可是从她身上我又看到一股极不平凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的所以然。

《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的>故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然；但《呼兰河传》不同，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又别有一番韵味！

《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已；《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说！当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种心情，通过文字渗透进了我们心中。

在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧， “三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在这里、那里”，好一个“这里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人！

再看看第三章《生死场》，哎，如此悲伤、凄凉，令人心痛。

《呼兰河传》是立体的、有寂寞、有美好、有悲伤、有希望。今年>秋天，我读了一篇故事，这故事，没有华丽的词语做点缀；没有优美的句子做装饰；有点只是灰白的画面，可是从灰白的画面中，我分明听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的恐怕只有这《呼兰河传》了！

篇三：呼兰河传第二章读后感

“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”而在我的生活里的确如此，每一次读这本《呼兰河传》，我都会有不同的感受。

假期我去新华书店买书时，碰到一位幼儿园的朋友，向我推荐了肖红写的《呼兰河传》。回到家，我就迫不及待地读了起来。文中优美的语句深深地吸引了我，“蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”这些语句犹如吸铁石，引得我一页一页往下读，也让我从中增长了不少知识，学习到了许多写作用法，使我在之后的写作之路上受益匪浅。

读了书后，我也从中学到了不少道理。在读到书中第七章有关“冯歪嘴子”时，他的老婆在生第二个孩子时死去，留下了他和两个很小的孩子相依为命，苦苦生活。我替他感到伤心难过，可冯歪嘴子在肖红笔下，却十分坚强，一点不痛苦，依旧乐观地面对生活。不像有些人面对一点>挫折，就动不动“上吊”、“自刎”的，他总是说“日子会好的。”这种乐观主义精神令我敬佩啊。有一次，我考试考得很差，非常沮丧，觉得自己很没用。回家看到书架上的《呼兰河传》，想起“冯歪嘴子”的故事，他的那句“日子会好的”，心想我只是这次考砸了，不表示我永远不行啊。只要我努力，成绩会上来的。这点挫折，打不倒我，要乐观，要自信。

“阅读使我们变得富有和强大，阅读使人修身养性。”我们只要多读书，读好书，好读书，就一定会从中受益的！

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇二
《《呼兰河传》阅读指导课课》

《呼兰河传》阅读指导课

教学目标： 1、让学生学会阅读《呼兰河传，培养学生热爱读书的

良好习惯。

2、了解作家萧红写这部作品的时代背景，从中感悟

作品的鲜明特点。

3、初步品味感悟文章的情节，学会欣赏作品。

教学过程： 一、导入

《呼兰河传》是这么一部伟大的作品，我们已经初步读

完，那么对文中的内容能理解吗。下面我们来考考大家。

二、小试身手

1．《呼兰河传》是著名女作家（）最具代表性的作品。

A．冰心B．萧红C．鲁迅D．老舍

2．不断给呼兰河小城的人们带来不便，并充满危险的是

A．黑龙江B．呼兰河

C．西二街D．东二街道上的大泥坑

3．团圆媳妇的惨死的原因是（）

A．病死B．老弱C．意外死亡D．婆婆折磨而死

4．作者的父祖是一个（ ）的老人。

A．严厉B．和霭可亲C．说话不算数D．不诚实

5．萧红在《呼兰河传》中多次提到“我的院子（）的。”

A．非常热闹的B．异常美丽的

C．很荒凉的D．幽静整洁的

6．七月十五孟兰会，呼兰河上放河灯了，河灯有白菜灯，西瓜灯，还有（D）。

A、 电灯B、 华灯C、 彩灯D、 莲花灯

三、说说体会

你在读《呼兰河传》是是用什么方法读的，小组交流。

1、小组讨论、交流，

2、大组汇报。

教师小结：阅读要了解作者，要了解书的写作背景。

四、说写作背景

创作此小说时，正是抗日战争最艰苦的阶段，这使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，萧红以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。

五、总结读书的方法

1、 首先，读书一定要有目的、有计划地读。

2、读课外书一般都采用“默读”的方式。默读有三个好处：一是边读边想，有利于把握文章整体内容；二是速度较快，一般默读要比朗读快一倍；三是默读不易疲劳。要养成不动笔墨不读书的习惯。读书时随手拿一支笔，把好词句勾划下来，还可以准备一个知识积累本，以便记下有用的段落和妙词佳句。

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇三
《呼兰河传 课外阅读检测》

呼兰河传阅读测试题

班级 姓名

一、 填空题：

1、呼兰河传的作者是，她被誉为。

2、书中的大泥坑下雨时是 ，晴天时

3、野台子戏是在 上唱的，也是在 。 4、呼兰河这个小城只有两条街，其中大泥坑在 上。 5、在东二道街上，还有几家 。 是 ；大泥潭出事时，多半是 。

6、 呼兰河最有名的地方是 。

7、卖豆芽的 的儿子，掉河淹死了。

8、 是鬼节，呼兰河上会 。

9、这个地方的晚霞是很好看的，有一个土名，叫 。

10、“呼兰河传”中祖父用 裹起来烧了给我吃的第一只是掉在井里的 ，

第二只是掉在井里的鸭子。

二、判断题：

1、娘娘庙大会是在八月十四举办的。 （ ） 2、祖父的花园从前是一个树林。 （ ） 3、老太太有俩个孙儿 。 （ ） 4、十字街有大泥坑。 （ ） 5、七月十五盂兰会，呼兰河上会放河灯。 （ ） 6、野台子戏是在冬天演的。 （ ）

1、这本书中，你最喜欢的人物是谁？为什么？

2、这本书中，你最喜欢哪个部分？

3、读了这本书你有什么收获或感悟？ 三、简答题：

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇四
《呼兰河传读后感》

读《呼兰河传》有感

何婷婷

我选择萧红的《呼兰河传》，是因为它标志着萧红的文学作品进入成熟时期。她的大部分作品都带有自传性质，抒发了她对生活在社会底层的劳动人民的悲悯和同情。萧红是叛逆者，也是流浪者。这个不断反抗却又挣不脱命运的女性。最终将自己的才华的勇气燃烧在真实而不乏厚重的文学作品中。 萧红再一次用她那喃喃自语般平静的叙述将我领进了那接近８０多年前的东北，一个衰落的村庄。整个村子里面，到处都是萧杀，灰色的背景，灰色的人物，那个家境还算富裕的小女孩以及她的祖父，整个村落就像暴风前的天空一样，乌云蔽日，见不得半点没色彩。有抬起头来的村民，他们笑也笑得那么拘谨，生的普普通通，死的平平淡淡，哪怕这是一种煎熬，也没有人去打破。他们只是生活，为了活着而活着，为了死去而死去。那么多交替出现的人物，我甚至都来不及判断哪个是我应当同，哪个又是我该去鄙夷的„„一个又一个悲剧，他们中的每个人都是主角，每个人都是被告和原告，每个人都是迫害者和受害者，小团圆媳妇的死，我不能沉下心去，像正文前那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，诸如此类，我不敢再做过多的思考，当我身处那婆婆的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么。他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙，让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇“活”过来啊。那小团圆媳妇呢？她本该是一个天真可爱的孩子，才１４岁而已，却以为人妻，为人媳，她该是多么不愿意啊！在新家，又要受到夫家人的打骂，就这么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了？然而，在那个时代，这一切都是司空见惯，也是无人能够挽救的。试想一下，如果小团圆媳妇并没有成为文中的小团圆媳妇，那谁又能断定，她不会被另一个小团圆媳妇替代，或

者依然遇到了身为小团圆媳妇的悲剧呢？悲剧笼罩着他们，因为这不是一个人，而是一群人，一大群人，一个村落的人，一个地方的人，乃至一个国家，一个世界的人。

小团圆媳妇一家的悲剧，和那些活了又死了的村民形象都静静的从高处看着我们，被侵略和被殖民的屈辱，８０年之后的今天，他们都已经消失了吗？没有，他们还存在着，存在于我们每一个人的心中，存在于我们每一个人的骨血之中，像鲁迅先生所说的那样，这些人，我们，他们，都是“中国的脊梁”。虽然我们这些脊梁，总是那样的不争气，８０年前的灰色或许少了一些，但那些低着头的匆匆步伐，怯懦的笑，和新的一种“封建”正悄悄的用它们狡黠的眼睛张望着。

只是，不要再那么无奈的活着，又无奈的死去，来去若空。作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管…… 我特别喜欢这一段，几翻就翻到，快背得出来了，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好！如果童年的花园和爷爷带给了她许多的快乐，那么和她差不多年龄的小团圆媳妇那一章节，让人看得透不过气来！让人悲哀！12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，

“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！ 萧红是个心思寂寞的人，可是从她身上我又看到一股极不平凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的所以然。当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种心情，通过文字渗透进了我们心中。

在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧， “三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在这里、那里”，好一个“这里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人！初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描写荒凉，“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。

萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的；精神的和肉体的。她在临终时的留言：“我一生最大的痛苦与不幸，都因为我是个女人。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市， 她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。

从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。她曾对老朋友白朗这样说：“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生！”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活：“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春雨冬雪，也不过是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。”“老，老了也没有什么关系。眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就吞；走不动了，就瘫着。”“病，人吃五粮,谁不生病呢？”死了，哭一场，埋了之后，活着的仍旧过日子。该吃饭，吃饭；该睡觉，睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎么来的，未来又会怎么样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么平静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢？人们麻木地生活着，一天又是一天。我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月可以流逝，人会变老，而有些记忆却永远都不会走远。于是我开始向往，向往着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，也许，在现在与未来的道路上，我们永远都不知道，风景向何方。

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇五
《呼兰河传读后感》

呼兰河传读后感

萧红其人，初读萧红，是关于鲁迅先生的回忆，寥寥数笔，把这一位民主斗士生活中的形象描绘的生动入骨。他对于女子妆容偶尔的点评，对待生活的朴素，对朋友的豪气，对儿子的严肃都跃然纸上。萧红与鲁迅一直保持着亦师亦友的关系，更多的时候她尊敬鲁迅先生如同人生导师，因此鲁迅的精神，文学必然对她有着深刻的影响。我一直认为，了解一位作家的生平，和他所著的作品是分不开的，正如简爱是勃朗蒂 生活原型的艺术化文学化，呼兰河传也是一部有生活原型，自传体式小说，记录了上世纪初呼兰河边一个小城的百态。

开头写呼兰河这小城并不怎样繁华，只两条十字街，就在这，祖父，团圆媳妇，有二伯，冯歪嘴，他们不同的命运渐渐展开。字里行间浸透着作家对各个阶层的人的观察，感悟，和悲悯。

正如鲁迅先生笔下一样，呼兰河城的劳动人民也是善良的，愚昧的和麻木的。集市上突然有便宜猪肉卖了，人们争相去买来，总说是泥坑里淹死的，也许心里知道瘟病死了的猪肉，却自欺欺人，生病了也是自己运气不好，如有小孩像皇帝的新装里一样道出真相，反倒被大人打骂一顿。封闭的小城里，牛鬼蛇神的传说依旧盛行，人们生病了不去看医生，也没有那个钱，花点钱跳大神好像就能驱走病魔了，娘娘庙里的佛像也是不如其他庙受尊敬，因为女人地位低下。那些漏粉的人，爬到房顶去摘雨后长出的免费蘑菇，就高兴极了，鞋子从房顶掉到正在做菜的锅里，他们也不管不顾，也不怕蘑菇有毒，一边工作一边歌唱，却像带着泪的笑。难怪作者会概叹：人生原本苦多乐少。逆来顺受，不是可惜，因为他们自己不在乎。还有苦命的团圆媳妇，就因为长得高，见人不害羞，就被当做异类，饱受折磨，婆婆迷信偏方和鬼神，最后用热水将她活活烫死。可是最悲凉的是，这婆婆却不自知，认为所有的媳妇都得挨打，还花钱请大神抓药，自己已经仁至义尽。正因为这样的无知愚昧，才让还未绽放的花季女孩消逝了。

文中有一段话，寥寥数笔勾画出当时百姓们的生活状况：

他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。

生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。

病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？

死了之后哭上一轮照旧过日子。是啊，卖豆芽的女人死了儿子仍旧卖豆芽，染缸里淹死了人还是照样开张。生活是一成不变的，永远那么无望。

而最触动我的，就是这和鲁迅先生等一众伟大的文学家共同的悲悯情怀。萧红出生于地主家庭，但是鲜少得到父母亲的爱，只有祖父宽厚的爱她，保护她，让她免于冷漠。因此，她深切的体会到底层百姓的穷苦，又因为心中有爱，常怀同情和理解。罗素先生曾经说过，我的一生被三种简单却又无比强烈的激情所控制：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以抑制的怜悯。爱和知识，用它们的力量把人引向天堂。但是同情却总把人又拽回到尘世中来。就在朴实却饱含同情的语言中，把我们拉回到那个年代，呼兰河城就是当时中国的一个缩影，小说让我们了解特定历史背景下人们的苦痛，也让我们在审视他人的同时内省，成为更好的自己，也创造更好的历史。

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇六
《呼兰河传 读后感》

读小团圆媳妇感悟

小团圆媳妇不过是一个年仅十二岁的少女，她长得高大壮实，充满了生命的活力，嫁给了一像样的“大户”人家。而她却没有其他女人那种低眉顺眼、委琐卑贱的奴相。然而就是这种与众不同，令她成了街坊邻居、婆婆大婶眼中的“异类”。生活在呼兰河边这个封闭空间里的人群，他们不允许差别与个性，看不惯激情与生机，因此一致认定小团圆媳妇“太大方了”，“一点也不知道羞”，而且“坐到那儿坐得笔直，走起路来，走的风快，”“一点也不像团圆媳妇”。

这个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘，这说明她原本是一个多么健康、多么活泼的姑娘，她生命最初曾多么美丽和茁壮。当被迫当众脱光身子洗澡时，“在大缸里边，叫着，跳着，好像要逃命似的狂喊”，刻画出她在危难时刻对生命本能的欲求和热望。这是一个鲜活的生命最后的注解：健康的快乐的女孩因为生命力的强盛，因为性格的直率，就被婆婆打，被众人一起“善意”地折磨，直至死去。小团圆媳妇的婆婆只要不顺心，就爱打人。打谁呢？相比之下，打媳妇是合算的。媳妇挨了打，就会害怕、躲避、尖叫，但这些在呼兰河人的眼里却是不能被理解的。相反，因为媳妇的病重，婆婆强忍了自己打人的念头，这却是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这一切发生的如此自然，如此顺利成章，如此符合常理：婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家”，这是不懂礼数，是中了邪；为“生病”的媳妇请仙人诊治，跳大神这是习俗，更是亲情；一家有难，众乡邻岂能袖手旁观？这是邻里乡情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑视、被践踏、被戕害，被这群并不怀恶意的人们！

小团圆媳妇受虐致死的悲剧命运固然令我们无比痛心，但更使我们不寒而栗的是，残害小团圆媳妇灵肉的杀手却是一群与她有着同样悲苦命运的女人。

那么，是什么导致了这样“自相残杀”的女性悲剧呢？究竟是什么让这群原本纯朴、善良的女人一听说“还有两次要洗的”就“……人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……”？ 呼兰河畔的这个群落真如一潭死水，没有任何波澜，没有任何色彩，只有延续千年的封建传统、民风、习俗，这传统如枷锁一样束缚着人们的梦想和情感，毒害并异化着女性的精神。她们丧失着母性甚至人性，一方面安于男性的压制与摧残，另一方面又自觉不自觉地充当起男权社会的卫道奴仆，对一切“异端”采取本能地排斥，蒙昧地扑灭所有差别与不驯。因此，当小团圆媳妇健康、活泼的人性展露出些微张扬时，她们便不惜一切地对其压制直至窒息，直至一个鲜活的生命憔悴地凋逝。

萧红以一个女作家的细腻和敏锐清醒地书写着底层女性病态的精神状况，目的是“揭出病苦，以引起疗救的注意”。在小团圆媳妇“我要回家”的呼救声中为女性民主意识的复苏与觉醒作一声响彻天地的呐喊。我们——伟大的人类——将在文明中走向和谐——实现人类真正的平等。

自有文明以来，男性优势一直在左右历史的发展。在以男性为中心的社会里，女性的形象是空洞的，她们除了物质上一无所有外，精神上也同样一无所有，她们作为人的价值备受践踏。千百年来，广大妇女牺牲于代表着男权的传统习俗和历史惰性之下。更可怕的是，女性自己又将这种被奴役的状态历史性地内在化，使之成为她们共有的集体无意识，妇女的命运在被虐和自虐的两重迫害中沉浮。在萧红眼中，女性最大的悲哀不是因为她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。她们首先是封建伦理道德的牺牲品，然后又不自觉地成为了这种伦理道德的捍卫者。

外界环境固然是造成女性卑微历史地位的重要原因，但女性自甘于生生世世被男性所支配，为男性当牛做马，更是女性解放的自身障碍。妇女的真正觉醒和解放包含自然的、社会的、思想的许多层面的内容。她们不仅要从经济上获得自主权，在社会上确立地位，更重要的是要从思想意识领域中彻底觉醒，从精神上解放，从而认识到：人生而平等，不分男女，不论尊卑 。

生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就挪着。这有什么办法，谁老谁活该。 病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？

死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。

哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。

埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。 （四）

女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的！而且多么讨厌呵，女性有着过多的自我牺牲精神。……我算什么呢？屈辱算什么呢？灾难算什么呢？甚至死算什么呢？……不错，我要飞，但同时觉得……我会掉下来。”

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇七
《《呼兰河传》读书交流会》

《呼兰河传》读书交流会

一、导入新课：

从学完《祖父的园子》，我们就开始读《呼兰河传》，到现在终于读完了。每看完一本书，心中难免会有些感想，或高兴，或忧伤，总想找人说说。在今天的读书交流会上，同学们可以把自己的感想说出来，一吐为快。

齐读书名，你理解它的意思吗？（传：生平事迹或历史故事。）

二、了解章节内容：

这部小说共有七个章节，请同学们把书打开到目录，一般的书，目录上都有对主要内容的概括，但这本书没有，请同学们快速的翻一翻书，用自己的话来说说每一章的主要内容。指名答。

出示：指名读

第一章 小城呼兰河

第二章 呼兰河年中盛事

第三章 我与祖父

第四章 我家的荒凉

第五章 小团圆媳妇之死。

第六章 有二伯的故事。

第七章 “冯歪嘴子”一家的故事。

尾 声 交待结局

这样一归纳，我们就能把一本厚厚的书读薄。这也是一种不错的读书方法。

四、解读人物形象

这段时间，萧红把我们带进了古老昏黄的历史画卷，我们看到了她的童年和她的故乡。书读完了，能够在我们脑海中久久萦绕的，或是挥之不去的，有谁呢？他给你留下了什么样的印象？你的感受是什么？

（小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子、祖父）

读完以后，同学们有没有发现，这部小说在结构上与其它小说完全不同，它没有贯穿全书的线索，也没有完整的故事情节和中心人物。这正是这部小说的独特之处。矛盾先生曾这样评价，

《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。——矛盾

这就更显示出萧红的描写很有特色。她用口语化的语言向人们诉说一个又一个故事，为什么矛盾先生读完《呼兰河传》会有这样的评价？就让我们一起到书中去寻找答案。

三、走近文本，感悟精彩

1.出示：

（1）“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则是嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就如一个小毛球似的不动了。在园里明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。”（第三章第一节）

指名读，作者对小动物的描写，读着读着就有一种散文诗的美感。 齐读，边读边欣赏这些可爱的小精灵。

（2）“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。”（尾声）

自由读一读，这一段话写了什么？能看出什么？

我家是荒凉的„„

我家的院子是很荒凉的„„

我家的院子是很荒凉的„„

我家是荒凉的„„（第三章第二节至第五节）

分男女生读，这又是写了什么？作者为什么要这样重复写？ 读着这样的句子，我们能够真切的感受到萧红的童年是寂寞的。但同时也能读到诗的韵味和节奏。尤其是第三章中这些语句段落的重复更能感觉童年的生活就这样重复着寂寞，心境是多么的悲凉。像这样的语句段落书中还有很多处。正如矛盾先生所说，《呼兰河传》是一篇叙事诗。

2.出示：

“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过她，那是我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的„„”（第五章第四节）

推荐读的好的同学读，同学们边听边想，这一段又是写什么？

前面我们已经概括过，第五章写的是小团圆媳妇之死，这仅仅是个开始，小团圆媳妇在经历了挨打之后、又经历了跳神、热水烫驱鬼到奄奄一息的四个阶段，最后静静的死去小团圆媳妇的命运是可悲的，她就是这种陋习的牺牲品。

同学们，矛盾先生还说：“开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点点沉重起来”。故事越读就越是觉得凄婉。同学们，如果用一种颜色来形容我们的心境，那就是灰色。但这恰恰又体现了萧红人生的悲凉与空虚。

俗话说读一本书，认识一个作者。让我们再来进一步认识作者萧红。 出示：

萧红：她有着与女词人李清照相似的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却已柔弱都病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎的一生。

正向萧红的命运一样，她在书中所描述的故事就是一串凄婉的歌谣。

让我们再来读一读矛盾先生的评价。

出示：

《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。——矛盾

《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。童年留给我们的终将是一种回忆。不过这是一本好书，好书不厌百回读。读一遍就有一遍的收获。有兴趣的同学可以继续阅读这本书。

呼兰河传序至第二章阅读感悟篇八
《呼兰河传》

呼兰河传

大学语文 2011级思想政治教育二班 王璐璐 20116950

全书简介：

《呼兰河传》是萧红在生命末期于香港完成的小说。小说在童年回忆中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎小事中画出沉默的国民灵魂。全书一共有七个章节加一个尾声。第一章主要讲东北小城呼兰河卑琐平凡的实际生活。第二章主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河人们的精神面貌。虽然开头两章所占篇幅超过全书的四分之一，但内容都以介绍这个东北小城为主，文字看起来与散文没有多少区别。或许也只有这么多的琐碎小事才能为我们在脑海中勾勒出小城全貌。泥泞的道路，积水的坑不知闷死了多少家畜；疯掉的王寡妇被人们看成不幸者，而在呼兰河所有的不幸者都叫叫花子；染缸房、豆腐坊和纸房里死掉的生命，这些新闻也被呼兰河死寂的生活渐渐“埋没”；扎彩铺里漂亮的阴宅和人们面对生死时麻木的态度„„《呼兰河传》第三章主要写祖父与祖母，第四章主要是从各个方面描述“我”家的荒凉，第五章主要写小团圆媳妇之死，第六章主要写有二伯的故事，第七章主要写磨坊里“冯歪嘴子”一家的故事，尾声主要交代了结局。

作者简介：

茅盾为《呼兰河传》作序时，评价称此书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”联系作者萧红的生活经历，我们就不难明白为何会这样说。萧红出生在一个地主家庭中，父亲长期担任官吏，具有浓厚的封建统治阶级思想。父亲的冷漠无情，幼年的丧母之痛，爱人的背叛，让萧红的一生颠沛流离，情感上一直受到极度刺激。萧红的文学创作不是建立在身后的文字功底上的，而是建立在波折的感情与生活的经历上的。《呼兰河传》偏于散文化的小说结构，大篇幅风俗、景物和琐碎小事的描写，这纯净直白的文字无碍于向读者表达呼兰河人们的心理——迷信愚昧、自私自利、麻木不仁、“看客”心理，无碍于向读者表达自己的内心——对现实的极度困惑和依稀存在的一缕希冀与慰藉。

在萧红上小学期间，父亲就将她包办许配给军官子弟汪恩甲。萧红中学时，父亲阻挠、逼婚，她顽强抗争，甚至离家出走，到北平读女师附中，接触进步思想，进一步激发了反抗精神。但或许是现实的无奈，或许是她内心对爱情有所渴求，虽然极力反抗各方的逼婚，但仍和未婚夫私奔同居。难道萧红命运注定是一生的不幸？她无私的付出，得到的是未婚夫抛妻弃子的“回报”。萧红的生活经历总是这么戏剧性，这么“歇斯底里”。在人生即将全面崩溃之前，她遇到了影响她一生的人——萧军。但不幸的是，萧红与萧军几经分和后仍是瓦解，最终和端木蕻良结婚。萧红是一个一生都在追寻爱情的女人，却始终得不到真爱的眷顾。就好比和萧军在一起时怀着负心人的骨肉，后来和端木在一起时怀着萧军的孩子。爱情深刻地折磨着她，又两度失去自己的孩子，枕边人与腹中胎儿的割裂感，血肉分离的剥离感，萧红的灵魂被自己一生坎坷的经历剥蚀成骇人的碎片。萧红自幼就是孤僻自闭的，长大后也是苦难多灾的。虽然她的爱总被辜负，虽然给她的爱总会一次次变质，但是这些都无法阻止她内心的希冀。有文学评论说，萧红的文字有时有点啰嗦，就像个喜欢说话以引起别人注意，又常常表达不清的孩子。这种评论没有渲染萧红的伟“大”，而是承认了萧红的渺“小”。她的字里行间正是一派稚拙可爱充满生气的孩子气。她是生活的绝望人，精神的乐观者。

人物特点：

《呼兰河传》第五章描写的小团圆媳妇的故事最能表现出这个东北小城人们的特点。小团圆媳妇热情开朗，却被大家认为没“团圆媳妇的样子”，婆婆天天晚上打她“立规矩”，“善良”的

人们纷纷出主意设法从大神那里把她要回来。跳大神、用偏方、烫热水，小团圆媳妇就这样被“迷信”折磨而死。然而呼兰河所有的人都认为这是平常至极的事情，小团圆媳妇是不合群不正常的，所以其他人所作的一切都是平常可接受的，小团圆媳妇的死是平常微不足道的。从中我们可以看出小城人们根深蒂固的迷信思想，对生的轻蔑，对死的冷漠。小城人们对小团圆媳妇的过度“关爱”就好比现实生活带给萧红的一次次打击，章节结尾小团圆媳妇化成白兔喊着“我要回家”，就如同萧红身上的反抗精神。生命在呼兰河脆弱成蝶蛾的羽翼，轻如浮尘。生活在呼兰河流淌成绵延的河流，风扬不起半点浪。寂寞的生活粉碎了快乐。寂寞的生活孤单了心灵。

《呼兰河传》最后一章描写的冯歪嘴子则是寂寞生活中少有的乐观者的典型。面对别人的故意捉弄他不恼。甚至掌柜太太尖酸刻薄的呵斥，他也只是毫不做声，默默地干着活计。他从不谄媚于掌柜家，也毫不在意别人的讥讽，活得不卑不亢。别人是为死而活，为了埋进黑土地的最终结局而先在呼兰河小城耗上几十年寂寞的光阴。只有冯歪嘴子，为了两个孩子辛苦却又快乐地活着。萧红在无形中将自己的希冀期待投射在了冯歪嘴子身上。多难得啊，一颗寂寞透了的心仍然泵着热血，鲜活规律地跳动着！

个人感悟：

读完《呼兰河传》，了解了萧红的生平之后，思考最多的就是关于生活的态度。确实，一个人的生活并不能事事都顺心如意，所处的环境也许和自己的理想状态完全背道而驰，但又怎能轻易被现实击垮呢？生活，有时就好像某一句话说得一样，“你笑，全世界陪你一起笑。你哭，没人陪你一起哭。”呼兰河小城里的人们将这句话体现得淋漓尽致。他们可以一起“过度关心”小团圆媳妇，可以一起议论冯歪嘴子的老婆。他们乐于将一个个不幸的人纳入“叫花子”的范围中，然后“兴高采烈”地在茶余饭后以此大嚼舌根。他们中又有谁会真正关心这些不幸的人呢？生活里的挫折太多？何惧！生活里的理解者太少？不求！当我们历经了苦痛的黑暗后，依期迎来了第二日的晨光时，我们就应该明白，所有的一切都只是生活应该有的不可或缺的一部分。是继续沦陷在苦痛中自哀自怜，还是承认现实，重新振奋起来？生活会如何发展，完全掌握在自己的手里。保持乐观的心态吧，让生活至少不是为最终的死而虚耗着的，让生活更加有意义吧。

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