家的读后感300

导读：　家的读后感300第一篇《《未来的科学家》读后感300字》 ...

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家的读后感300第一篇
《《未来的科学家》读后感300字》

《未来的科学家》读后感300字

在我读了《未来的科学家》，使我知道了我们的家园时刻在变幻着，在以后的日子里贫困人家会变得更富裕。

在科技不发达的时候我们过的日子不好，每天都饥寒交加，我们疼痛不已，那时候只能用牛拉又费力气，在热的时候没有电风扇只能拿东西对自己扇，时间长了会觉得手非常痛，可是又能怎么变。

地球除了自转外，还被太阳领着围绕银河系的中心高速运动，速度是每秒250千米，你还可以计算一下，以这个速度我们每天可以运行多少千米？

以这么快的速度运动，为什么我们没有感觉到呢？原因是地球就像一艘开得十分平稳的大轮船，幽州空间有没有大风大浪，我们又都像小蚂蚁一样住在船舱里，所以就没有什么柑橘。

我看了之后，我知道了我们未来会变得更好，不会像以前这样累，会让人省劲，不过也不能全靠他们帮你做事情，自己也要多劳动劳动才行。

我相信未来会变得更好。

家的读后感300第二篇
《《家》的读后感》

《家》书评

—巴金

《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

看完整本书，闭上眼睛回想，印象最深的的就是觉新，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。

在他的身上，既存在着作者对他的批判，也饱含着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的人。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。另一方面，处在“长房长孙”的他深受着道德与伦理的毒害。他从小直到中学毕业。都没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的喜爱，在私塾得着先生的赞美，他在爱的环境中渐渐地长大，在中学里他是一个成绩优良的学生，他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写的：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上美好的人生旅途。

可是命运却在此时跟他开了一个残酷的玩笑，他的未来也就

此改变。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他失去了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也变为了泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了本应有的青春。他要面对大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成为了人们攻击的目标。”开始他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果是只他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫和劳累。于是他选择敷衍家人，“他牺牲一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法避免的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取 “无抵抗主义”，但这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。 觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身原因。他在面对事情时多数地选择了逃避、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统，旧封建。而他出国留学的梦想也破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深

爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至是生命。这完完全全是懦弱的表现。他不说一句反抗的话，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无原则的听从家人的摆布。觉新的悲剧，与他自己的懦弱有不可推卸的责任。

再次想到的是要为自己做主的觉慧，他在五四思潮的冲击下觉醒，成长在一个封建思想的家族中。他有自己的思想，他不盲从，他敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。他在为自己的理想，追求，幸福,而努力，而反抗，而争夺。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好事他好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。 虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但下人的封建思想操控着她，使她认为是公平的。也许是在她的意识里还没有“反抗”这两个字，但当她和觉慧相爱时，反抗就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻

在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深深的爱，给了她无穷的勇气和力量。

于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，去湖中寻找到了自己的归宿。“着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现„„她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷！觉慧！”，便纵身往湖里一跳„„不久，湖水又恢复平静„„ ”这就是鸣凤反抗的爆发，她没有屈服，没有向封建低头，没有放弃幸福，把生命献给了真挚的爱情。选择的这条路，也许她永远不会明白原因。但是，她明白，她是为了追求幸福，追求自由平等，她是为了反抗封建家长制而死！

小说中还有一位女性值得品读，那就是琴。她与其他三位女子形象不同，她主张男女平等，她主动要求到觉慧的学校去学习，她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，得到同盟军的支持，最终逃脱了厄运。“难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？”“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”琴已

经发出这样的疑问了，她不平地叫起来，她的呼声得到了她同代的姊妹们的回应，使我见到了希望的曙光!

在我阅读的时候，常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人，有太多似乎只需要跨出一

步就能胜利的事实，心中常常有种无法排遣的压抑。幸而，觉慧，他是进步的、是觉醒的。他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化，最后他离家，出走于更广的空间。于是我仿佛看见一个封建时代落下了帷幕，另一个新的光明时代在我的面前升起！

尽管在那时有很多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。因为这个社会永远都在不停的进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它前进的步伐。

家的读后感300第三篇
《家的读后感》

家的读后感

家是什么？家是王维《杂诗》中‚来日绮床前，寒梅着花未‛的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中‚举头望明月，低头思故乡‛的那轮明月；家是马致远《秋思》中的‚夕阳西下，断肠人在天涯‛的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中‚日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》‚谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城‛。那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中‚姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船‛那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》‚春风又绿江南岸，明月何时照我还‛似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也十分亲切温暖和睦的。每个人谈起自己的家的时候，或多或少都会带着愉悦的心情，因为‚家‛这个词表示的是心灵的归属地，可以让你依靠，让你休憩，当你累了时可以停下来歇一歇，而家人则是你坚强的后盾，坚不可摧，牢不可破。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？巴金的《家》描绘了新旧思想的抗争与碰撞，在这个大家族中尤为明显，5000年的封建礼教思想与新思想激烈地摩擦，对抗，不可谓不惊心动魄。

在巴金的《家》里给我印象最深的是觉慧，他是如此的真实，鲜活，朝气蓬勃，热情。。。。。用一切一切的美好词汇都不足以来形容

他的生气。巴金笔下所描绘的家是死气沉沉，腐朽不堪的，正如一滩浑水，因为太过污浊，所以无论怎么样洗涤都干净不了。但是在这滩污水里我却看到了闪闪发亮的东西，似乎有一颗明亮的珍珠在水底发着明亮的光芒，而那颗珍珠就是觉慧，闪闪发亮，几乎耀花了我的眼睛，如此明亮，使我不敢直视其光芒，特别在这个腐败的大家庭中尤其耀眼。他苏醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧‚自己把幸福拿过来‛正是对自己权力的追求啊！他总挂在嘴边的一句话尤其让我印象深刻：‚我们是青年，不是愚人，不是畸人，应当给自己把幸福争回来.‛他很好的贯彻了这一句话，他坚定地走自己的路，一条为自己争幸福的路，而不是如同觉新般，为这就旧家族放弃自己美好的前途，美好的婚姻，放弃了梅表姐，把自己的一生都搭了进去。虽说觉慧在努力争取自己的幸福，但是依然没能够留下鸣凤，这个身世可怜，在高家一辈子为奴为婢的可怜可爱的少女，他们彼此相爱，但是奈何旧社会思想太过顽固，在还没有抗争的时候就落败了。他爱着鸣凤，只是在爱情与事业中他选择了事业，把鸣凤给舍弃掉了，最后他意识他无法再在这个吃人的家里待下去了，他选择了远走高飞，在大哥觉新的帮助下逃出了这个封建礼教束缚下，旧思想根深蒂固的大家庭。

鸣凤，是一位让人值得同情的女子，她完全遵循着旧社会的规则，她早年丧母，身世凄凉，之后被卖到高公馆，在里面做了十年的丫头奴婢，自踏入高公馆那日起，她就没有过过一天好日子，每天给太太老爷们端茶送水，还总是被太太们打骂，慢慢学会谨小慎微，做事总是小心翼翼，生怕太太不高兴而打骂她，她总是会在夜深人静，大家都睡下之后偷偷地哭泣，只有那时候她才会有一点点少的可怜的自由时间，她也不过是一位如花女子，在他这个年纪，如琴他们在学堂里念书，陪伴着母亲，可以和自己喜欢的人自由亲近，无拘无束，没有担惊受怕，没有打骂，没有干也干不完的活，一派天真纯洁，所以她总在夜深人静时做一些不切实际的梦，但又总是被现实所打击，所以在她那颗年轻的少女心里，只有一份纯洁的爱，一份对觉慧无怨无悔，默默付出，卑微的爱。可是现实就是那么残酷，她只是想呆在觉慧身边做一辈子的丫头，伺候他一辈子，可是人们连她这么卑微的心愿都不愿满足她，老太爷要把她送给一个糟老头做小，这不是践踏她的身心吗？她怎么可能受得了，她一直有那么一点点的希望，希望觉慧会拯救她于水火，但是那也仅仅是奢望而已，她明白觉慧的力量不够，所以她从不怪他，反而总是找借口原谅他，还会比以前任何时候都要爱他，她保全不了什么，也给不了他什么，唯有对他忠贞不渝的爱，所以她带着对他的不舍，对他的浓浓爱恋毅然决然地跳入了湖里，她保全了爱，保全了她自己，这个贞烈的女子啊，不得不让人心生佩服，同时心生怜悯。觉慧与鸣凤的爱情不得不让人感动，催人泪下。

而觉新也是旧社会的牺牲品，身为家中的长房长孙，本来他带着父母的期许，努力用功读书，天资聪颖，以为自己会有一个光明美好的前途，也会有自己期许的美满姻缘，与自己所爱的人缔结连理，可是所有的一切在他父亲为他安排了一桩婚事开始，一切都开始改变了，他的前途，他的青春，他的梦想，他的爱情全都埋葬了，他娶了一个从未谋面，自己不爱的女子，说到这，其中有一个很讽刺的情节，就是高老太爷经过层层筛选，最后剩下两家人家时，一时难以决定，所以用了抓阄的方法，在祖宗牌位前抓阄，然后就把觉新的婚姻定了下来，如此草率，如此简单的葬送了他的婚姻，他的幸福。觉新是隐忍的，在他父亲给他安排工作后他学会了一个处事原则，就是凡事都要人，小心翼翼地讨好别人，在他父亲死后，他无奈地背下了着一整个家，这是他的责任，他逃也逃不掉，有人会觉得觉新懦弱无能，但是我觉得他是无奈的，不是他不想反抗，只是责任太大，他不能那一家子来开玩笑，若是觉新处在觉慧长房长孙的位置上，亲眼目睹他们的父母是如何熬过来的，母亲对他所给予的厚望，父亲在临死前的谆谆嘱托，我相信他也会和觉新一样做的，这不是简单的举起新思想的大旗，然后高喊改革，把自己的幸福争回来就可以那么简单的事情。觉慧固然勇敢，那是因为他毫无牵挂，没有责任，并且有觉新的保护，所以他才可以那么肆无忌惮。而觉新就不可以，犹记得士兵将要占领高公馆时，高家很多人都逃出去避祸了，只留下几个没地方去的，当士兵快来时，觉新毅然决然地挑起了高家的重担，让其他人都躲起来，只留他一人去应付，那时是抱着必死的决心的，谁说他不勇敢，他也

是个真男儿，只是肩上的责任太重，无法让他任意妄为，他要顾虑的东西实在太多了。所以总在挣扎中生活。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着‚青春‛的‚青年‛。一方面，他在理论上接受‚五四‛的新思潮，新观念。；另一方面，处在‚长房长孙‛的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着‚哈姆雷特‛式的矛盾。还记得觉新与觉慧的对话‚你对爷爷说了些什么话？你为什么不先告诉我，就跑去对他说？你真笨！‛觉新抱怨觉慧道。‚笨？我正要叫爷爷知道！我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。‛觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。但是他爱他的兄弟姐妹，所以帮助觉民娶了琴，帮助觉慧远走高飞，而把自己搭在了这个吃人的家里面。

觉民也是接受新思想的人，只是不像觉慧那么坚定而已，在他的眼里只有琴，后来在大哥与三弟的帮助下与琴这位新时代女性在一起了，有了个美满的结局。

琴，也是个不得不提的女子，她是新时代女性的代表，她为自己的幸福抗争，为自己的前途抗争，她不愿盲婚哑嫁，不愿像古时女子般，不愿步梅的后尘，所以她奋起反抗，只为争取自己的幸福。

巴金的家所写的是四代同堂，顽固不化的爷爷，因循守旧的叔叔辈，接受新思想的觉新一辈，海臣那一辈，四代人的思想各不相同，

家的读后感300第四篇
《家的读后感》

家的读后感

这几天看完了巴金先生的激流三部曲 家春秋

我现在不是仅仅只会看玄幻武侠小说，以前阅读面太窄就是我很大的问题。现在我知道正统文学类的书我也是可以静下心来看的。

盛名下无虚士，家春秋里写实的描述了在民国时期，一个封建大家庭为核心，说起来，真有点红楼梦。深刻的反映的当时的历史，人们的生活状态，觉醒的青年是如何一步一步的探索救国道路。

其实父母都是爱自己的孩子的，但是在里面为什么父母和儿女有这么大的矛盾，主要是因为旧礼教。父母都是要在儿女离家或死去才懂得当时这么不对自己的儿女好一点。秋天总会过去的，春天总会到来就是这里面一直传说的。 不仅仅是民国时期，就是在现在，大多父母和儿女的关系也是不大好的。其实最简单的就是重要的，最好的也一直在我们身边。最爱我们的就是我们的父母，不要等到失去了才懂得。

好几年暑假没回家了，以后工作了回家的时间就更少了。今年寒假考研完一定要回家一次，以一个全新，健康的自己回去，好好陪陪父母。

家的读后感300第五篇
《《家》的读后感》

《家》的读后感

从以前开始就一直想读巴金的《激流三部曲》，现在终于有了自己的时间可以细细读来。

阅读时，我的心情随着小说的发展而跌宕起伏，为小说里的人深受封建礼教的摧残感到难过愤怒，也为觉民和觉慧与腐败制度做抵抗而感到欣慰。

小说中的觉新是巴金的大哥真实形象的还原，他被“作揖主义”和“无抵抗主义”所残害，断送了自己的前途，还害了两个心爱的女子。 “他没有说过一句反抗的话。他的一生就没有对谁说过一句反抗的话。无论他受到怎样不公道的待遇，他宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前他绝不反抗。他忍受一切。他甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福。” 表面上，他为了家庭，为了完成母亲的医院，为了“使弟妹们长大，好好地做人，替爹妈争口气”而放弃了自己的前途，甘愿与长辈们奉承，顺从长辈们的一切意愿。但是实质上，他的逆来顺受是旧社会，旧制度，旧迷信的产物。他曾经有过梦想，但是并不去追求，任由他随风飘去。他有热血的一面，但是更多的是旧社会一直沿袭下来的子从父命。虽然觉慧不断骂他软弱，不断想让他站起来，但是因为他的懦弱，在这些事的面前只能默默流泪，给他带来更多的不幸。直到妻子因生产惨死，他才终于明白真正夺去他妻子的是整个制度，整个礼教，整个迷信。他想挣扎，却又无力抵抗，只能把希望寄托在儿子和弟弟身上。 觉民与觉慧一道上学，接受着新思想，对这个家庭感到不满。 在对待鸣凤的自尽上，他表现出愤怒，“横竖在爷爷的眼睛里，丫头都不是人，可以由他当作礼物送来送去。” 烧龙灯时，他也对这种把戏感到厌恶。然而他没有觉慧这么激进，甚至带着觉新的腐朽。他也害怕自己会收到封建的剥削，走上觉新的旧路。他害怕自己的感情无果，害怕琴也落得和梅芬一样的命运。直到爷爷给他指婚，在觉慧的鼓舞之下，他终于鼓起勇气作斗争。他满以为自己的幸福是奋力争取来的，但若不是觉慧的鼓动，他说不定早已放弃，若是高老太爷不死，不改变初衷，不是想在临死前见见他，那他不知到拼搏到几时，或许还会做出妥协。所以他是比不上觉慧的。

觉慧是这个家中最有思想的新青年，他敢于同封建礼教作斗争，虽然曾经有过矛盾，甚至已经决定要放弃鸣凤，但是鸣凤的死，梅芬的死，觉民被逼婚，瑞珏的惨死，都一次一次地给他敲着警钟，提醒着他要抵抗旧制度，建设新社会。于是，他决定去上海，决定做一个旧礼教的叛徒。他身上寄托了觉新了希望，寄托了利群阅读社里的人的希望，他是这个家的希望。

旧社会的制度残害了许多人，然而如今的新社会中人们也并没有多少好过。《家》中最令我感触的是烧龙灯片段，持龙灯的人任由火花在他们身上烧得噼里啪啦响，但不反抗，甚至叫得更欢，为的只是博得主人一笑，能够有更多的赏钱。然而联系当下，我所得到的感触是，可怕的不是肉体上折磨而是精神上的剥削。在这个表面上开放的社会，人们的思想却更加腐朽了，人们的精神被看不见的力量的支配着，这个力量就是利益。为了得到更多的利益，很多人不惜出卖自己的人格，不惜践踏自己的尊严，甚至做出危害他人、损人不利己的事。利益熏心是可怕的，它让我们迷失了做人的方向，使我们变得混沌不堪，它在精神上折磨着我们，让我们觉得活着是十分累人的，然而不得不活，因为我们已经习惯了这种制度，不懂得反抗了，就像觉新和许多人一样。

家的读后感300第六篇
《家的读后感》

家的读后感

篇一：家的>读后感

这次寒假，由于时间不足，匆忙看完巴金的名着《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的>故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很>幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽„至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。

篇二：家的读后感

读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。

读完整部小说可以看出，作者对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是

“全个礼教，全个传统，全个迷信 ”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色

他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的角色再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的角色。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与现在，都变得清晰起来。

觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选择去逆来顺受，去接受而不是反抗。

他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。到后来的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。

背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。

他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。

觉新的悲剧不只是自己的错，更多的还是---这样的社会下的腐败的高家带给他的。

在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

这是新旧社会交替不可避免的悲剧，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多悲剧人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。由自己的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切悲剧，并不只是那时会有，现在，以后，也必将存在。打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自己，相信自己，坚定不移的走下去。

篇三：家的读后感

抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试 的前面，但也庆幸着终是把它读了。

恼恨自己 出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年 应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出

恨意。书中能引我 同感的，却是那些对于成长 的感慨于无奈 ，甚至是带着感伤 的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

觉新与觉慧是书中两个性格 很对立的人物 ，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈 自己，觉慧坚持 自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由 之路。但在现今这个社会 ，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋

觉新顾及家庭 的和-谐，宁愿将许多痛苦 自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害 而逆受，近于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会>温暖 之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛 。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执着于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友 、兄弟 甚至是父母 都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。

大家或许会发现 ，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟 了，发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。

唠>唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵„想说的其实不多，只一个意思：做人 不可太自我，要换位思考 ，多顾及一下别人的感受。毕竟和-谐社会最终还是人与人的和-谐。

家的读后感300第七篇
《家的读后感》

《家》读后感

家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真切。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。

这也难怪，当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争，是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的，必然会制造很多悲剧。

高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和教诲，却也是其丰富性格的表现。

与此鲜明的对比，是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争果让人钦佩：反抗封建专制，蔑视长辈权威；打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧；他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的历史局限和弱点，但其间觉得放封建态度促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人，是铁铮铮的勇汉。

然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷，一方面又是社会上有个性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无抵抗主义委曲求全，向封建势力妥协，付出了惨痛的代价，这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中，儒家思想孝为第一准则，释道作为补充，以忍为主，因而他心理上也取得了平衡。但社会中却许多这样懦弱的青年，复杂矛盾不利于社会进步。

而至于觉民，琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山，高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突，以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运，强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄积郁的悲愤，探索青春的价值意义。

这个封建爪牙下的家庭，宗法立交阴影下的人们，却抽打出了一个反抗陈旧道德的新思想文明。那不过是黎明前的黑暗了，事实上已经有很多人探索了。像觉慧，静悄悄地登上了驶向上海的航船。

我本以为巴金所叙述的家应是一家人团结奋进的局面，或是和乐融融的场景，但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中，家应是最美的地方。或许时代背景不同，20世纪20年代的中国社会一片黑暗，人们思想灵魂麻痹。闭关自守，中就赶不上时代文明的脚步。

而放眼今日，家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会，家也变得更舒适漂亮，没有封建与文明的抗争，理应是真正的身心归宿。

尽管如此，但随社会经济发展人们有更高的追求，家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横，却也在两代间产生了难以逾越的代沟，因而家庭很多时候变得凄清。现在很多人都是独自居住，逐步放弃了安土重迁的思想。这也是家庭发展的必然趋势。

何况，现代的家庭悲剧也并不少，他们也可直接反映社会方面的问题。而且现在的家庭好像都很自私，也有些虚伪，这也不奇怪，毕竟也在不同的时代背景中。

在此想想自己的家吧！自上世纪90年代以来发生了巨大变化，受改革开放春风的影响一下子富了起来，生活更完善，这本应快乐。但我却感觉家没有以前那么快乐温馨了。物质方面进步了精神方面却退步了。我怀念小时候在父母怀里的情景，心里很温暖。而随年龄的增长，我和父母逐渐形成了一层隔膜，我更多不愿与他们交流，家庭幸福感也随之下降。

这虽是正常的，却不是好现象。家，需要一起守候。我们都应对自己的家庭尽自己的责任。

人们常常将国与家联系到一块，有句话说得好：国是千万家，家是最小国。国就是个大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、经济家、哲学家、教育家、思想家、文学家、科学家、军事家等等。这一切都和家挂钩，可见“家”的重要。

现代意义上的家，可上升至全球了。信息化的时代利用网络把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不会成为随风的浮草。

可能想远了、、、

回过头来再想想巴金先生的“家”，小说人物形象刻画丰满深刻，情节跌宕有致。在这个“家”里，揭露了封建专制的腐朽本质，颂赞了年青一代的反抗斗争精神，以家庭的命运与社会的兴衰有机结合。小说纵然为一个悲剧故事，然而作者说过：无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的生活道路。 百感交集，流泻下一时的感受：家，就是一个奇幻的艺术世界。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚德的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。 小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么？我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利„„那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地

鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想！ 那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦,就能忍住多少痛.

只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

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