我亲爱的安德烈读后感

导读：　我亲爱的安德烈读后感(篇一)《亲爱的安德烈读后感》 ...

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我亲爱的安德烈读后感(篇一)
《亲爱的安德烈读后感》

认识和沟通

——读《亲爱的安德烈》有感

这几天，在同学的推荐下我读了龙应台《亲爱的安德烈》。《亲爱的安德烈》是由龙应台和她的儿子安德烈之间的三十六封书信组成，中间穿插了一些读者的来信，还有她另一个儿子菲利普之间的信。龙应台因为与儿子几年未见，再相见时，两人已从亲密变得陌生。为了拉近两人的距离，龙妈妈提议两人通信，于是这本书便诞生了。

《亲爱的安德烈》这本书讲的是一个母亲与自己儿子的不同的交往方式，是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，那种迫切想要沟通与了解的心情。这种沟通方式使他们母子更好的了解彼此，就像安德烈在信中说的‚我跟我的母亲，有了连结，而我同时意识到，这是大部分的人一生都不会得到的份，我却有了。我在想：假使我们三年前没开始做这件事，我们大概就会和绝大多数的人一样只是继续过日子，继续重复那每天不痛不养的问候：吃了吗──嗯，功课做了吗──嗯，没和弟弟吵架吧──没，不缺钱用吧──嗯……三年，真的不短。‛

但我从他们的书信中看到的还有认识问题：不同的生活背景下人们的认识、价值观和世界观有着很大的差异。在这本书中，大多数书信都是母子两人在同一问题上的不同看法，从自己的十八岁、民族信仰、价值观、社会道德、对社会的‚左‛‚右‛看法到文化生活、问题意识再到世界观、人生观，他们母子俩都存在很大的差距。不同年代的教育和经历反映出来了不同的理念。

龙应台生活在一个封闭的海边的渔村里，十八岁那年她还不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、没有进过音乐厅或美术馆、不知道垃圾是要处理

的……她的十八岁是一九六九、一九七零年的台湾。而安德烈的十八岁，网络让他们拥有广泛的知识，社会富裕使他们习惯物质的追求和享受，艺术和美的熏陶、唾手可得。十八岁的他们会在一起讨论社会问题、文学问题，他们生活的城市里，有自己的音乐厅、图书馆、美术馆、画廊、报纸、游泳池，自己的艺术节、音乐节、电影节……他是生长于德国的青年，除了身上尚流淌着来自于母亲的中国血统，其他方面已经很难和中国扯上什么联系了。这样不同的生活环境让他们有了不同的认识观、价值观和世界观。

龙应台那一代人，他们心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不赞成，对于我们的所谓国家，尤其是一些自称代表国家的人。而生活在德国的安德烈，因为历史的原因，在他们这一代人身上，真的很少受爱国宣传的影响，逃避‚国家‛这个东西。安德烈作为交换生来到香港，他认为香港没有文化就因为香港没有可以让人坐下来静静地聊天的咖啡馆，酒吧跟咖啡馆，在欧洲，其实就是小区文化，他认为香港人永远在赶时间；而在龙应台却不这样觉得，他认为香港是有文化的。站在不同的角度思考问题得到的结论也是不一样的。……

他们母子俩在很多方面都有分歧、代沟，他们彼此有不同的思想。龙应台给他的儿子足够的自由，他们可以在同一个问题上各抒己见，没有对错，他们相互尊重对方的成长背景和生活环境。龙应台不像是安德烈的母亲，她更像是安德烈的朋友，一个愿意聆听的朋友，在她眼里安德烈是一个自由的人，是她生命中相遇的‚另一个人‛，她无权强令他做什么。龙应台这样的态度是的她的儿子可以肆无忌惮的发表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的儿子的想法、人生观和价值观。安德烈在一封信中写到‚是不是所有毕业的人都会感到一种慢温温的留恋和不舍？我要离开了，离开这个我生活了一辈子的小镇我的‚家‛。我开始

想，我的‚家‛，究竟是什么呢？最重要的不是父母（MM别生气啊），是我的朋友。‛龙应台不但没有怪他，反而很理解他，回想起自己的经历，她说：‚我很欢喜你心中有一个小镇，在你驶向大海远走高飞之前。‛这种宽容、这种 理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，给了他正确的指引方向。

安德烈是个幸运的人，它是一个自由人，安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……简直是五光十色，丰富多彩。虽然自由是每个人的权利，但在母亲面前，我还是觉得安德的自由要得益于他的母亲，她不像其他的母亲给孩子制定了太多的不允许，在她眼里，孩子应该有自己的思想和行为，做母亲的无权干涉只能引导。而当安德烈失落的时候，她会安慰他，鼓励他。然而安德烈却不觉得他很幸运，他对他的母亲说：‚你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’！‛。

不同的成长和生活背景使得龙应台和她的儿子有着不同的国家和教育背景，他们对世界有着不同的认识，对人生有着不同的理解，他们存在着代沟。龙应台用书信的方式了解儿子的世界观和人生观、价值观，放下作为长辈的架子，以一个朋友的方式与儿子交换彼此的想法，没有批判、没有责怪，更多的只是理解和反驳，还有安慰。

我不知道外国的父母是怎么教育他们的子女的，但成长生长在中国，我只知道这是我们一般的中国父母不能做到的。我希望中国的父母与孩子之间都能够认识距离、彼此沟通，要知道：一切平等的对话必须建立在互相了解的基础之上。

冯小雪(10284004)

计科1005班

我亲爱的安德烈读后感(篇二)
《亲爱的安德烈读后感》

《亲爱的安德烈》读后感

“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通彷佛可以不必了。不，我不要掉进这个陷阱。我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。我要认识这个十八岁的人。”──MM

“你为什么不试试看进入我的现代、我的网络、我的世界呢？你为什么不花点时间，好好思考‘打扮’这件事，买点贵的、好的衣服来穿？你为什么不偶尔去个你从来不会去的酒吧，去听听你从来没听过的音乐？难道你已经老到不能再接受新的东西？还是说，你已经定型，而更糟的是，你自己都不知道你已经定型得不能动弹？”──安德烈

是的，这是一本充满了母子之间按这种讨论、辩驳、分析、交谈的书。因为要写读后感，所以我被动的选择了这本书，但是当我真正开始读它的时候，我才发现它的与众不同，我被书中的内容深深的吸引了。可以说，这本书，给我打开了另一个世界，我也是从现在开始，才认真的思索书中的内容在我身上的原型。

首先，通过这本书，我也感受到了东西方的文化差异。书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行„„简直是五光十色，丰富多彩。这让我不禁想起了自己从幼儿园到大学这一路走来的枯燥与无可奈何。似乎从出生开始，我们的人生就已经被计划好了，我们需要好好学习，需要考上一所好大学，于是，老师、学校、家长、社会…….身边的所有的环境都充斥着这种思想。这种思想就像空气一样时时刻刻围绕在我们的周围，伴随着我们的成长。尤其是在衡中的那段高中里的日子，游戏和偷懒就像犯罪一样可怕，我们每天的任务就是学习学习再学习。终于，我在这种模式下考上了大学，能在大学里看《亲爱的安德烈》，能在这里析写我的读后感。但是，相比于安德烈，我们失去的真的很多。安德烈将“性、药、摇滚乐”看做一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到这种自由乐趣，并且无忧无虑地去享受。我知道，如果整日沉迷在这种享受中会使意志消沉，但是青年人如果没有放松而不放纵，热情而不激烈的勇气和尝试，我想在他垂垂老矣的时候，他会感到自己人生的悲哀。所以，生在中国，饱尝着东方文化，我们确实不能像西方孩子，像安德烈一样的生活，有他那样的经历。但是我却想说的是，人生苦短，活的洒脱奔放而不留遗憾，才不枉来人间走这一遭。这也是我从这本书中读到的。我，就是这么想的。

其次，更多的是我在这本书中感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟，也感受到了父母了解和认识自己成人子女的渴望，更感受到了父母对于子女不离不弃的、贯穿始终的爱。 这部由36封家书构成的书，不仅横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。我们会发现，自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。“最近好吗？”“还好啦。”“钱还够用吗？”“够。”仅此而已。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。

但是看了《亲爱的安德烈》这不书之后，我发现，作为子女，我们是多么的不了解自己的父母。他们渴望了解我们的世界，于是心思急切，于是这样的感觉让我们厌烦。于是我们就会不自觉的离他们更远。但是，我想，父母所作的一切都是源自于内心深处爱的喷泉。是爱，让他们管我们管的太严；也是爱，让他们在日益长大的、独立的子女面前手足无措。所以，无论外在的表现如何，内在的实质都是爱。。我们长大了，拥有了自己的世界观、人生

观、价值观，就更应该在自己的世界里尽兴之后想一想，是不是应该做点什么来让父母感觉到他们子女的存在，也让他们感觉到大学的我们是怎么的呢？

于是，猛然间，我想到了，我是多久没有给父母打过电话了？我是多久没有给他们讲我在大学里的事情了？于是，我拿起了电话，拨通了千里之外的那个熟悉而陌生的号码，我相信，电话的那一头，是怎样的一对兴高采烈和包含欣喜的脸。

文中的龙应台理智、开明，安德烈年轻、奔放，有自己的主见和生活。母亲用自己的人生经历和睿智引导和感化儿子；儿子用自己的潮流、活力来感染母亲，开阔她的视野。两代人的不同的人生经历相互碰撞，于是母亲认识了这个18岁的年轻人，儿子也走进了大自己30岁的妈妈的世界。相互了解，相互包容，相互影响，相互激励。这是一种和谐的母子关系，也是母子双方作出的努力。我想，只要我们努力去改变，我们和父母之间也会建立起一座通往对方世界的桥梁。雨后的彩虹，就会在桥梁的上空，绽放！

我亲爱的安德烈读后感(篇三)
《亲爱的安德烈读后感》

读后感

————读龙应台《亲爱的安德烈》有感

假期偶然想看看龙应台的书，看看这个台湾的爱国女作家究竟有什么样的情感。在读完亲爱的安德烈的第一篇文章后就彻底的被吸引住了，竟一口气读完了全本。并且还在继续读她的其他书。

跟这位留洋归来思想前卫的女作家的第一次缘分就要从几乎毫无文学美感的做阅读说起了。记得那是高二，语文期末阅读便是龙应台的《目送》，就算是在考场那紧张的分秒必争的环境中，都可以感受到她字里行间喷薄而出的强烈感情，尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”令我在考场上想起自己的父母日渐苍老的背影，放下笔回味了许久才再次与考题奋斗。从那之后，我就记得了有个人叫龙应台，她的文章写的很动人。

初时始终认为龙应台便是那《目送》中温柔的母亲，温文尔雅，柔情似水般的爱着自己的儿子。在老师的推荐下读完《野火集》才发现，原来龙应台竟是这样一个性格刚强的人。从而也一下明白了对于她的评价“龙应台的文字，横眉冷对千夫指时，寒气逼人，如刀光剑影。俯首甘为孺子牛时，却温柔婉转，仿佛微风吹过麦田。从纯真的《孩子你慢慢来》，到坦率得近乎痛楚的《亲爱的安德烈》，龙应台的写作境界逐渐转往人生的深沉。”个人认为评价的丝毫没有夸张，甚至我觉得龙应台可以成为李敖先生之后下一个台湾的“业界良心”。

前边的废话有些多了，现在就说说她的《亲爱的安德烈》吧。我很难想象母亲和孩子竟可以这样的交流。当龙先生遇到了所有家长都会遇到的问题——和自己的孩子终归还是渐行渐远时，甚至她的问题更为严重，在孩子最重要的成长过程中并未陪伴在孩子身边，而且两人中间还隔着一堵巨大的中西文化的差异之墙。但是龙先生选择的是“我失去了小男孩安安没关系，但是我可以认识成熟的安德烈，我要认识这个人。”于是两个人便一起写了三年专栏，通过一封封跨越大洋的书信，一次次深夜的交谈，让所有人看到了，找到了和父母和儿女沟通的方法。36封家书谈论的内容包含生活，社会，经济，政治，人生，母亲与孩子思想的碰撞交流融合清晰的展现在所有人的面前。如果说《傅雷家书》是父亲对孩子谆谆的教诲，那《亲爱的安德烈》就是母亲与孩子深刻的交流。

《亲爱的安德烈》一书虽是以母子交流为主，但大多通过对时事，对人生，对事情的交流来体现。文中涉及了许多问题，实在是太多了，我就只拿一两个我很有感触的说一说。第8封，第9封信中，两人讨论了“两种道德”的问题。主要针对日益明显的贫富差距问题，不仅在台湾在德国，在大陆也是，整个世界也是。我们在吃着好几百块的大餐时，是否可以想到还有孩子在山区里不知道什么叫披萨不知道什么叫汉堡。在我们倒掉残疼剩饭的时候，是否可以想到非洲那些因饥饿导致水肿肚皮滚圆最终死掉的孩子。这是个非常严峻的现实问题，也是个非常严峻的道德问题。于是龙先生就提到了两种道德，消极的和积极的。我们可以节约，可以不浪费，可以随手关掉无人房间的灯，在并非很热的时候不开空调，但是这个只是消极的道德。积极的道德是主动的抵制，主动的做一些事。而我觉得其中最令我有感触的话是“菲利普（龙应台二子）说，诶呀妈妈，那你鸡也不要吃了，你知道他们是怎么大量养鸡的吗？他们让鸡在笼子里活活被啄成一堆烂肉，你说人道吗？我说，我又不是圣人，我只管我记得、做得到的。道德取舍是个人的事，不一定又逻辑来管辖。”虽然这话听起来自私，却确实解决的我的问题，许多

次我徘徊于消极和积极的道德之间不知如何取舍——那只是个人的事。

第27封信《给河马刷牙》更是使无数人潸然泪下。文中龙先生主要写到他的儿子觉得自己会一直平庸下去，而问龙先生是否会失望，龙先生的回答是只要觉得有意义，可以带来快乐便不是平庸，平庸是和别的比的，自己的事情本就不需要和别人比较，何来平庸？“我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。”也让我明白了父母的心，他们要求我们好好学习的目的并不是要让我们成为什么人，而是让我们有选择成为什么人的权利。

另外我也想说说《野火集》。大家对《野火集》的评价极高，龙应台也在当时被成为天真女侠，盗火的普罗米修斯等。该集基本为刊载于报纸上的文章选集，大多针对20世纪80年代的台湾。起开篇第一篇文章我尤其喜欢《中国人，你为什么不生气》题目本就十分大气，在当时更是几乎犯了忌讳。里边的内容虽是针对当时的台湾，但是在我今天看来更像是对于现在大陆的批评，几乎拳拳到肉，刀刀见血。《中国人，你为什么不生气》中第一页就有写“他看见一辆汽车把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多，却没有一个人停下来帮助受伤小孩，或谴责肇事的人。„„回台一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只是可能，根本就是每天都在发生、随地可见的生活常态。”读到此我感到身后一阵凉风袭来，使我震惊的不是龙应台预见了小悦悦，而是中国的问题在四十年内几乎没有进展，四十多年前就是如此，现在依然如此，小悦悦不是偶然，而是每天都在发生。台湾人早在四十年前就有人直接点出了问题，而大陆呢？难道还因为当初蒋介石带走的教师和文物而丧失良知么。文章不仅指出了这个，包括教育问题，素质问题，等一系类在今天仍是敏感话题的东西在四十年前的台湾竟有人如此的坚持如此的刚烈。

我亲爱的安德烈读后感(篇四)
《亲爱的安德烈读后感》

读《亲爱的安德烈》有感

一开始的时候我们小组并没有对要读什么名著建立起统一的意见，因为对于我们来说，要是读经济一类的书籍我们兴趣不是很大而且对我们来说并没有太大的用处；还有要是读一些传记类的东西，平时已经是司空见惯了，也根本提不起精神再去折磨一下自己脆弱的自尊心；最后我们纠结了很久，依旧没有什么好的建设性意见，最后还是一次偶然的机会让我们遇到了《亲爱的安德烈》这本书，发现其实这本书对于我们来说正是一个很好的机会，即是能完成这次作业的一个机会，也是一个让我们更加了解父母的一个好机会。 相信我们这一代的同龄人，不，应该是每一代的人在我们这个时候都会有这样或那样的烦恼。孩子与家长之间的沟通与交流总是显得那么力不从心，不是我们不愿意与父母交心相谈，而是真的有时候年代的沟壑，以及思想的界限横亘在我们之间，虽然我们有血脉的相连但是依旧不能跨过这道在我们眼中仿佛是深渊的天堑，看不到入口，更是找不到出口，我们只能在其中徘徊却始终不得要领。

很幸运的是我们找到了这本书，我们看了《亲爱的安德烈》这本书的简介之后知道这本书是写什么的，还有她想告诉我们的是什么，我们就知道这或许就是我们解决这个问题的一条捷径了，书中写的是两个有血脉相连的亲人，拥有中西方孑然不同的思想，从一开始的陌生或者说是思想的冲突到后来的相互间的包容以及真心的交流，还有他们在思想上的沟通，在心灵间的跃动。所以说我们读完他们之间的信之后，我们都表示由衷的羡慕他们这种真诚的没有丝毫障碍的交流，又或者是向往自己也能有这样的一天，我们和自己的父母也能敞开心扉的交流，可以告诉他们我们的思想，告诉他们我们想要的是什么，然后听他们说说他们喜欢的是什么，他们希望的是什么，最后我们可以相互交流，明白各自的难处和各自的目的。

我们在心里都明白，暨是来自父母的叮嘱都是出自他们的关心，暨是来自父母的期望都是出自他们的愿望，暨是来自父母的责备都是出自他们的爱，只是我们往往都没有去想这些，即使是事后知道，我们也会闷在心里，再也不会提起。然后我们与父母之间的交流就会显得更加的冷淡，更加的生硬，更加的陌生，甚至到了最后就会像是例行公事一样的完成。不得不说，这是很悲哀的事情，本应该是最亲近的人，结果却有时候来的不如是一般的朋友。

从读这本书的观点来看，我们觉得，其实没有当面对话，转而进行书面交流其实是一个很棒的交流方式是。因为即是从我们现在人的观念和习惯来看，我们在当面交流的时候总

是会有很多的顾虑导致我们不能真实的表达出内心的想法，或者说是直接的表达出自己的想法，可能是因为环境的因素，可能是因为在场人物的关系，可能还有很多很多的位置因素导致我们的交流的阻滞不前，只能停留在肤浅的表面。还有我们在当面交流的时候可能还要考虑到表情的表现，我们有时候的心情并不是口中说出话的想要表达的意思，这样子得交流就会显得很是做作使人感到不够真诚的对待，一直到最后的交流也就只能像是上面提到的那样停留在表面上，还有一种就是当面对交流需要你比较快的思考出你的表达，我们总是希望自己能很快的回答出提问者的问题，但是一般我们的思维并没有那么快可以思考出比较系统的完整的答案，以至于最后我们自己都不满意这样的对话，最后甚至有时候还会感到后悔，所以我们认为当面的交流虽然能最真实的反应出一个人的内心思想以及表达能力还有各种诚实度，但是一般也不能起到很好的交流作用，甚至是最后导致有些人的厌烦还有恐惧，这些都是导致两个人不能很好的做到沟通交流的因素，就更加不要提什么心灵上相互勉励啊灵魂上的交融了。

然而若是以书信的方式进行的交流的话，很大程度上就能避免以上的不利因素

但是对于一生中你最可以亲近的最可以信任的人一生中只对你好而且不求回报的人，若果你还做不到与她真诚的交流的话，那我想，你的一世活着也没有什么意义了，因为你连最为亲近的人你都不能拿出真心对待，那你还能对谁献出真心，那还有谁可以对你献出真心，你这一生注定也就只能活在虚假之中了。书信中的交流没有当着面，脸对脸的交流的可能会面的拘束感，你在信中的言语都是你心中的真实感受，你可以说你想说的，你可以骂你想骂的，你可以追求你所不能追求的，你还可以和你的父母吵架。总之，书信的方式可以免去我们很多面对面时需要顾虑的事情，还可以帮助我们表达出一个更加真实的自己，告诉我们的父母我们到底是一个怎样的人，可以告诉我们的父母他们的儿女心中的意愿以及他们心中不愿意。然后他们也就可以更加深思熟虑的考虑我们的感受，然后明白我们在这个时期的烦恼，懂得我们之间所存在的某些代沟，然后他们回给我们带着他们爱意的回信，我们也就更能明白他们的期望，良好的沟通就此建立，真是令人羡慕的一种方式。

好吧，说完了书信交流的优点，让我们在总结一下，这本书中所体现的思想的交融。生活在德国的安德烈，还有生活在中国的龙应台，这两个人注定会有不一样的思想，差异显而易见，已经是不用我们解释的一个自然现象。就像我们叫做东方人，他们叫做西方人，虽是一字之差但是用上一句不应景的成语来形容就是“恍如隔世”。安德烈说过这样一句话“也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别

人’。”这句话印在这本书的封面上，我想这是一句很伤人的话，不仅会伤了母亲的心，连我们的心都伤了，我们很是不理解安德烈为什么会这么跟自己的母亲这么说话，要是换了中国的传统理念中的孝道来说，这就是大逆不道了。但是正如我们所不能理解的，这就是中西方的差异，在文化的不同领域中，我们的思想观念注定了是不同的一种表现方式，东方的我们更喜欢含蓄委婉的表达出自己的意见或观点，即使是宣泄自己的不满的时候一般也很注重言语的使用，除非是在是到了相当愤怒的时候我们才会失了自己的那份含蓄，那么西方的表达方式就是直截了当的，他们更加注重的人的自由性，随性而为，去做自己喜欢的事，表达出自己的意见更多的是保留了人与人之间的那种坦率的性格，这也是我们这种使用了几千年含蓄的东方人所欠缺的最多的一方面。在信中的安德烈就是如此坦率直白的跟自己的母亲交流，作为一个母亲的龙应台我想刚刚开始一定也不会习惯这样的话语，毕竟作为一个母亲谁也不喜欢这样的话，但是一个母亲的爱，以及她自己思想的包容性和对于不同文化的接纳，她接受了这样的事实。

事实上，他们后来在信中交流的很愉快，虽然会有不同观念的争吵，但是这些都是每一对母与子之间必然会产生的东西，用偏激一点的话来说就是“要是你从小到大都没有跟自己的父母吵过一架，那我想或许你根本就不是他们的子女”好吧，现在要讲到的是关于他们之间的对于自由的搏击。那我自己来说，我也希望我的父母能够给我更多的自由，我之所以在这里读大学而不是更远的地方就是因为父母的不同意，我之所以不能一个人独自旅行也是因为父母的不同意，我有时候想做一些事情但是作为父母，他们总会考虑到很多东西，不放心我们的这种经历，所以在我们眼中的自由有时候就这样在他们的关爱中逐渐的被抹杀了，然后我们就会产生一中逆反心理。

我想在这种事情上，实在是分不清谁对谁错的，安德烈在信中所提的他的那些活动，喝酒， 聊谈，旅行，派对都实在是我们所向往的，他能做很多我们这个年纪认为的应该真正要去做的东西，然而我们只能安安静静的在这里读书，不得不说，我们很羡慕这样的生活。但是对于一个母亲来说，对于一个东方的母亲来说，这些东西实在是现在这个年纪最该摈弃的，所以母子之间的关于这个方面的争吵永远都是一个话题，也将永远会吵下去，但关键是他们怎么在中间找到一个平衡点，怎样才能让这样的冲突不至于脱离可以控制的范围之内，我想安德烈和龙应台之间就找到了这样的平衡点，他们在信中互相包容然后理解了对方想要表达的思想，其实我们也很羡慕他们这样像是平等的对立关系，而不是一直在强调什么母子关系一味的表现出什么“等级”关系，有时候我们甚至会觉得会是无理取闹，

就像是争吵的时候你妈来说一句“就凭我是生你养你的妈”就会堵得我们哑口无言，事实上我们很反感这样的话，因为在我们心中我们已经长大了，不再是时时刻刻都要庇护在你臂膀下的孩子了，我们已经能够表达自己的能力，我们也不想一直生活在母亲的保护下，这样的我们永远也长不大。然而安德烈和龙应台之间就没有这样的紧张关系，他们的对话几近是平等的，能够以自己的身份去面对而不是你上我下的一种关系，我想这也是为什么他们能如此交流的一个很重要的原因。

最后，我们想说的是，这本书给了我们很多的启示，我们在这里谈到的东西也不够全面，或许还带有点自己观念的小小的偏激，但是这真的是一本很好的书，是作为一个同龄人我们，还有作为一个母亲的人都应该去认真读一读的书。

我亲爱的安德烈读后感(篇五)
《《亲爱的安德烈》读后感》

还在高中时就偶然知道了《亲爱的安德烈》这本书，那时对龙应台这位作家并不十分了解，说白了也就仅限于知道有这么个人存在而已，当时倒是被封面上帅气的安德烈所吸引，想着有机会的话一定要读下这本书。但之后这个计划就被搁置了，之后我甚至我忘记了这么一本书。前几天，去书店买复习资料，它被放在一楼很显眼的位置，我毫不犹豫的买了。

很是佩服这对母子，想来我似乎曾经在小学老师教写信时要求给父母写封信之外，从未给父母写过信，甚至连节假日的祝福都羞于启齿。

这本书，其实是书信集，收录了龙应台与安德烈三年来的三十多封书信，我想他感动很多人。

龙应台因工作与儿子分住遥远的两地，两国的文化差异以及长时间的分离使得母亲觉得不认识儿子了，为了增进两人感情，加强沟通，母亲提出了书信交流的主意，并将两人的书信发表于专栏，儿子答应了。母亲擅长中文，而儿子擅长德文，尽管两人交流时使用中文，但书信交流却存在问题，于是各进一步，双方都使用英文通信。语言不通其实是个很大的障碍，但他们克服了，并为此坚持了三年。这份毅力本身就值得我们大家学习。

读这本书，清楚地明白了代沟的含义。对，没错，是代沟。生活环境，所受教育以及时代的进步，导致父母同子女

之间产生了代沟。孩子的想法父母没法接受，如守旧派无法接受新事物一般。而父母的想法孩子亦无法接受，对于他们，那太过迂腐。书中，安德烈的见解其实与我们如今的孩子差不多，但龙应台显然比较开明，至少她乐意耐心而认真地倾听孩子的想法，遇事也愿意询问孩子的想法。无疑，安德烈是幸福的，因为他的母亲非常爱他，而且是以他乐意接受的方式爱他。现今，有太多的父母不问孩子的意见。而把自己的好恶强加于他们，也就导致了之间关系的疏离。

相当佩服这母子的勇气，敢于与读者分享他们各自内心的事，哪怕是一些丢人的事。在信中，他们在很多方面交流了各自的想法。第2封信“为谁加油”中的一句话道出了大家的心声：“我们这一代人，因为受过‘国家’太多的欺骗，心里有太多的不信任，太多的不屑，太多的不赞成，对于所谓国家，对于所谓代表国家的人。”很不幸，也许我们现在就陷在这种不信任中。远的不说，就说这个夏天的7·23动车事件，郭美美事件，以及一元钱被劳教事件，是的，我们不敢去信任。动车事件，车票采用实名制，相关部门却拿不出一份伤亡人员名单。出事的第二天变掩埋事故的火车头，而不是抢救还可能幸存的乘客，而不是根据遗留物体分析事故原因，是想欲盖弥彰吗？信誓旦旦表示已无生命迹象，却仍能发现幸存者。六节车厢600左右乘客，200多受伤，35人死亡，其余的人却没了交待。事故发生后不检讨自己的责任，却推说是

奇迹的事，至于你信不信，我反正是信了，这是一个负责人的官员该说的话吗？死亡人数明明很多，官方公布却是35人。35，多可笑的数字，就因为死亡人数达到36人，就是特大事故，省长应被撤职吗？为什么同样是动车事故，日本却是零死亡？郭美美，微博炫富，毁掉了红十字会，又有多少人敢再做好人，为他人捐款呢，只怕只会养活一大帮肥肠大耳的官员吧。四位常州市民到京城上访，其中三位却在一年之后被公安部门以在京城上访时未付一元钱公交费逮捕，并被判一年劳教。指认她们的是仅一面之缘的14路公交车司机，并且是在时隔一年之后。但事实是她们都支付了车费！而司机当时报警原因是车上有上访人员，而非有人逃票。三人上诉均败诉。而同去上访却平安无事的人却一语道破玄机，因为他之后没有再去上访过，而其他三人均先后再到京城上访。看到这样的事件，怎不会对政府失望。这让我们怎么信任，怎么为国家呐喊加油？“这世上/没有真实这回事/只有谎言/迫使你设法穿越”这句感动他们母子的歌词说明了一切。

第7封信“有没有时间革命”。安德烈的弟弟菲利普上课前在教室外听iPod,老师没收了他的iPod，他很生气，但母亲劝他先把校规弄明白，然后再决定是否要挑战权威，是否有时间挑战权威。最后他决定自己找级主任沟通。很是膜拜他们的家庭教育，是如何让孩子敢于为了自身价值信仰挑战权

威，如何在威武不能屈的情况下又保护自己不受伤害。我该自我检讨，因为我病没有这种担当，也许我会躲在父母背后，依靠他们解决事情。我并不敢挑战权威，本身也并没有能够超越他们的更正确的想法。如此说来，我很羡慕西方国家的家庭教育，他们能教育出更加有担当，更加有素质的孩子。纵观如今我们的社会，80后已淡出人们视线，为人父母。而充斥人们眼球的是90后，包括我。尽管不能以偏概全，但是不得不说，大部分的都令人感慨一代不如一代。工厂里90后成了主力军，然而他们又吃不了苦，三天两头的换工作。他们没了先辈们得奉献精神，由于大多是独生子女，因而以自我问中心，自私而无法与他人喝和谐相处。不得不说，这状况令人堪忧。由于网络时代的到来，青少年很容易接触到不良信息，从而毁掉自己，所以加强教育是必须的。俗话说一粒老鼠屎会坏了一锅粥，在校园必须重视每个学生，好好教导每个学生，不然很有可能因为一个坏学生而带坏一帮好孩子。人之初，性本善，只要循循善诱，再贪玩的孩子都会被感化的。第22封信“大学生哪里去了”中，香港人民为了普选的事而游行争取民主，但到场的都是中年人和孩子，却鲜少见到大学生。十九世纪的德国，二十世纪六十年代的欧美，还有中国的五四运动，第一时间站出来批判现实，反抗权威的是大学生，很多惊天动地的社会改革都来自大学生的愤怒。但现在大学只管知识的灌输，不管人格的培养和思想的

建立。大学生对政治——众人之事一无所知。这也是目前90后的悲哀，他们甚至不光没有思想，还没有知识。我想每个人都该检讨，也许社会发展成现在的状况，每个人都应该反思。

读这本书所获得的感动是多方面的,亲情是其一,而爱情和友情在其中也得到了很好的体现。勤劳，拼搏，奋斗，自主，反抗权威，关心社会，帮助他人等等。可以说这本书不光就父母子女之间的代沟问题交出了答卷，甚至可以说是一本教会我们做人处事的好书。

感动震撼之余，我们也该反省。《亲爱的安德烈》或许能给我们一些迷失了自我的孩子们指明方向。

我亲爱的安德烈读后感(篇六)
《亲爱的安德烈-读后感》

我亲爱的安德烈读后感(篇七)
《亲爱的安德烈读后感》

亲爱的安德烈读后感

从安德烈的信件中，我看到的更多是中西之间的差异，教育、意识，很多方面。比如，他们长于理性思考，而我们重情感抒发，他们会积极参与、干预现实，而我们更多是旁观。 安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。

18岁的安德烈和他朋友讨论的内容在我们看来是不用讨论的，没什么好讨论或者讨论不出什么，我们受到的教育是接受，而不是思考，我们不会思考，也不会想去思考。我们依赖长辈、老师，我们相信权威，我们从众、附庸。就香港选举时间表出台问题，安德烈置疑香港游行人数的少，在他看来，争取小小的本该的权利，为什么不发出声音呢？龙应台是呼唤民主的，她在游行之列。当然，一些问题上，安德烈跟我们一样顾虑、烦恼。“妈，你要清楚接受一个事实，你有一个极其平庸的儿子。我几乎确定不太可能有你们的成就，你会失望吗？”龙应台说：“我也要求你读书用功，不是因为要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”我完全赞成龙应台，但事实上只有少数的人不是被迫谋生。以龙应台的这一段文字来看，我认为，她衷心的希望自己的孩子是快乐的。所有的母亲都希望自己的孩子是快乐的，这是毋庸置疑的。但为什么世上还是有这么多的父母把自己的期望压在孩子的身上呢？总是希望自己的孩子是顶尖中的精英，不断的期许孩子的成就能超越自己，这或许就是变相的施压吧。但„„就放任着他一事无成、游手好闲？不！所有的母亲都会担心，会紧张。如何拿捏其中的尺寸，正是母亲的为难之处。

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