《我的小学》贾平凹读后感

导读：　《我的小学》贾平凹读后感(篇一)《贾平凹《高兴》读后感》 ...

《我的小学》贾平凹读后感(篇一)
《贾平凹《高兴》读后感》

《我的小学》贾平凹读后感(篇二)
《读贾平凹小说后感》

读贾平凹小说《秦腔》后感

我出生在西北，黄土高原成就了陕北地区这一带人。《秦腔》是北方西区的一种，其唱风浑厚有力，苍凉引起了老百姓，甚至仕途之人的喜爱不已。就痒贾平凹先生盛名，还有茅盾文学奖的效应。《秦腔》不得不读。气温开头很是精彩。

“要我说，我最喜欢的女人还是白雪。喜欢白雪的男人在清风街很多，都是些狼，眼珠子发绿，我就一直在暗中监视着。谁一旦给白雪送了发卡一个梨子说太多的奉承，或者背了白雪又说她的不是，我就会用刀子格调他家柿子树上的一圈儿皮，让树慢慢枯死。这些白雪都不知道。...”其文一“我”是个“疯子”。他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。文中以疯子引生另类的视角描绘了清风街的额“全景图”，有风俗民情，有世事沧桑，更有人生命运之跌宕起伏。书中塑造的男女老少各色人物，无不性格鲜明，几乎们每个人都可以在社火里找到原型。小人物的悲欢，他们的生活片段都有显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？

《秦腔》的结尾和西区一样悲。清风街的“贤人”夏天智在满怀忧患中去世。跟他一样捍卫农村传统文化的夏天义也遭天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也是为我的家乡。小时候在农村很喜欢那些节日：元宵啊，除夕啊，冬至啊，端午啊，还有一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村节日的气氛热闹，隆重又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。

可是岁月不饶人，当年的小孩已经长大了，时过境迁，节日的气氛渐渐平淡，唯有家相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》是我看过的小说中最能走进内心的小说，因为哪儿就是我的额家乡。它的语言风格，过于粗俗，但粗俗的话连篇不为过。而且他看到一些人一些事也确实龌龊，粗俗的描述而反增真实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格外，故事情节也风趣幽默，引生是个疯子，他的思维就是小说的思维，二者完美的结合，体现出了贾平凹先生的神来之笔，文笔神采。

《秦腔》中乡级干部强行收缴农业税费儿印发的群众冲击政府时间，让我热血沸腾，义愤填膺，恨不得跳进书中，冲在人群最前边，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有暴力倾向的，这种暴吏倾向源自于对公平正义的维护。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳，忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈，走投无路的时候次啊会一改柔弱性格奋起反抗。而“我”于白雪情真意切始终如一的单恋，为之感怀，源于对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说结尾，白雪一改往日闪躲的表情，“微笑着看我”多少留下些默默的温情。秦腔即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄赳赳气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因为时代的发展，人们的思想观念的改变而起。淳朴变得油滑。踏实变得浮躁。太多余浮躁。太过于沉重。小说以切身的体验，散漫的节奏和细微的描写展示了作者的家乡在近几十年的人生百态。其中“秦腔”是小说中的一条隐形线索，它始终贯穿于小说的整个系统。“秦腔”一方面是作者所关注的中国传统文化的象征，它在当今的发展的工业文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征着人们的生活方式也随着“秦腔”的失落和它的忠诚守护者。夏天智的下葬而被抛弃。在现实的生活层面，秦腔已经成了乡下宴席上的文化点缀和出版社文物发掘的对象而已，在夏家老一辈哪里琴乾几乎是他们生活的一部分，他们唱呀，乐呀，秦腔给予他们太多的精神慰藉，他们既有一种生活方式也因得以维持。而新一辈的却并不喜欢，尤其是经现代文化教育出来的新型知识分子夏风，不仅不喜欢秦腔’，甚至认为那是一中落后的文化形态而离开它。抛却了原来的生存方式，新的生存方式却没有

建立起来，在这个新旧交替的时代，清风街的人们几乎无所适从了，而作者自己却感到了迷茫，故乡一直是贾平凹思想和感情依恋的对象，如今他说“我清楚，故乡将出现另一种现状，我将越来越陌生。我决心以这书为故乡树起一块碑子。”故乡以后将不再是他的精神家园，她的故乡情结将就此结束。

《我的小学》贾平凹读后感(篇三)
《贾平凹 老生 读后感》

贾平凹《老生》读后感

最近我阅读了贾平凹先生的《老生》这本书，这本书凝聚着贾平凹的思想、智慧，讲述了混沌、琐细中饱含社会历史感悟和人生命运。下面我就介绍一下我对这本书的感想。

《老生》中，作家将陕南故乡倒流河地区四个村庄的故事毫无伪饰地娓娓道来，它是以唱师为叙述人来回忆往事的。由“闹红”到“游击队”再到“土改”“公社”“致富”，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位“唱阴歌”的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。

闹革命的故事，老黑、李得胜、匡三等人的革命行为与遭际，不乏草根色彩（民间性），多带荒诞感及残忍的性质，人物以“斗争”的名义行撕裂、人整人之实，不给马生、老皮、刘学仁之流以行其私的正当空间；土改中，地主的被分产，贫农的获益，基层土改工作的“捣糨糊”，以及“文革”中的基层政权与乡村乱象。改革、发展以改变权力本质的“政绩”文化，少些“形象工程”，让老余这样的人不能以一个个“规划”之名行折腾之实，毁山、毁水，最终造成自毁。作者慢慢述说中国近百年来的国情、世情、民情。书中人的秉性是好光景过上了就容易忘却以前的穷日子，发了财便不再提当年的偷鸡摸狗，但百年来，我们就是这样过来的，我们就是如此的出身和履历，我们已经在苦味的土壤上长成了苦菜。

而如当代社会中有多少政治家良好的初衷被从私欲出发的“好大喜功、急功近利”的“政绩”文化所危害、断送，却很少去注意百姓大众的意愿和实际感受。 而要去反对“急功近利，好大喜功”，关键是既要雷厉风行干好当下，又要舍得时间、舍得面子、忍得住寂寞，多干打基础、利长远之事。也就是，我们要沉下来，而不是漂浮在空中。也就是要想维护国家民族的稳定和发展，要想实现伟大中国梦，我们每一个中国人都更需要沉下来，实下来，成为一个健康稳定的因素，为祖国人民贡献出一份平凡的力量。

特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。而我们每一个人，也要以过去为鉴，从过去的岁月中寻找阻碍个人正常发展的教训，去挖掘、去继承、去发扬让我们成长的力量，更好的生活，更好的发展！

《我的小学》贾平凹读后感(篇四)
《贾平凹散文读后感》

贾平凹散文读后感

我小时候没离开过家的时候，从书上读到的都是外地的名胜和故事，当时就觉得家乡没有名气，到处都是山，向往山外面的世界，羡慕有名气，有名胜的地方，直到上大学我才第一次走出山阳，走出商洛。大学期间，游玩了很多北京的名胜古迹，上班后又去过其他一些地方，但现在还是经常会想起在家时，穿着拖鞋沿河趟水的那种惬意。后来无意中读到贾平凹的《商州三录》，由多篇中短篇散文组成，描写了商洛的好多风土人情和故事，描写手法和用词很平淡，我却看得很入味儿。

他在《商州初录》的《序》里面这样说，这本小书是写商州的。为商州写书，我一直处在慌恐之中，早在七八年前构思它的时候，就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书，多记载的是出名人的名地，人以地传，地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将，比如霸王，一经《史记》写出，楚地便谁个不晓？但乌骓马出自商州黑龙潭里，虽能“追风逐日”，毕竟是胯下之物、喑哑牲口，便无人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》风靡于世，那就写的是闯王在商州的活动，但着墨商州地方的极少。

他写得也是我的家乡的山和水，人和事，其中还写我们山阳县的一些文章，所以就觉得离我很近。有些感觉是曾在我心头经朦胧地出现过，但我却从来没有整理过这种思绪，他在《序》里所提到的担心，正是我以前对家乡的看法，啥有名的东西都没有，只想着长大了要去看外面的世界。看到他这么一说，我一下找到了共鸣，觉得他把我想

说又说不出的话给说出来了，的确以前大家描述商洛都是用穷山恶水来形容，物产贫乏，交通不便，不能赐予那里的人民财富，所以包括我在内很多人都想离开这个贫瘠的地方。而现在在城市污染、拥堵的对比下，原来的穷山恶水变成了人们眼中山清水秀的地方。

读他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回忆，也让我重新开始认识自己的家乡，原来商洛的名字来源于商山洛水，而山阳则是因为地处商山之南。商洛是秦朝卫鞅的封地，故卫鞅又被称为商鞅、商君。汉有“商山四皓”出山助吕后扶太子，居功不受隐居而商山，明末李自成兵败进商洛养精蓄锐，而后驰骋中原；近代五支红军进商洛，播撒了革命种子；李先念率师突围，建立了陕南革命根据地。而山阳县，则有徐向前、李先念、徐海东等老一辈无产阶级革命家在这里战斗过，创建了革命根据地和边区苏维埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去过或者听说过，比如他的《黑龙口》一文，就写的是商州的一个小镇，文中写到：黑龙口的人不多，几乎家家都有做生意的。这生意极有规律，九点前，荒旷无人，九点一到，生意摊骤然摆齐。因为从西安到商州来的车，都是九点到这里歇息，从商州各县到西安，也是十点到这里停车。于是乎，旅人饥者，有吃，渴者，有茶，想买东西者，小么零甚山货俱全。集市热闹两个小时，过往车一走，就又荡然无存，只有几只狗在那里抢骨头了。

我是从小就听说了这个地名，并且听这个地名的频率绝不低于听见商洛市的频率。因为黑龙口过去是商洛五个县通往西安的必经之地，我小时候家乡只要出过西安的人，当时都会提到黑龙口这个地方，

加上这个名字听着有些煞气，小时候总觉得这个地方挺神秘。结果在我95年第一次走出家乡的时候，我心里一直很期盼要看看这到底是个啥样的地方。回想起我第一次看见的黑龙口是两排平顶楼房，已经和他83年笔下的截然不同了，他笔下所写的是河对岸的旧址，都是土木结构的瓦房，像我们县城老街的房子，适合以前的人们做生意，尽管已经没有客人往来，宽大的门面，墙上和房子的屋檐手工制作的精美又复杂的装饰，让我依稀感觉到往日的繁华。没多久，通往商洛的312国道修通了，来回虽然还经过黑龙口，但车已经不用停了。而现在高速通了，我也就再没经过那个地方。读着这篇文章，又把我再次把我的记忆翻了出来，那破旧却依然精美的墙上装饰，高挑的屋檐，从二楼直通河床的木楼梯，瞬时又浮现在我眼前。

他的短片散文《松云寺》也是我路过那个地方之后才读的，是第一次走通往商洛的高速时，路过一个地方时我哥告诉我，那个就是贾平凹写过的《松云寺》，只见路旁有个挺小的院落，三面已经被一所小学所包围，中间的确有棵挺大的松树，树冠像一把大伞罩着院子。回来就读了他的《松云寺》那篇短文，文中写到：松树真的像条龙。应该起名松龙寺吧，却叫松云寺。叫松云寺正好，因为松已是龙，则需云从，云起龙升，取的是腾达之意哈。 后来我自己也去近距离看过松云寺，院子很小，松树很特别，树干很粗，树皮像龙鳞，树冠几乎将整个小院罩住，看过之后的感觉就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上说，当年王莽追杀皇族刘秀，刘逃进商洛山，躲在这棵松树下化险为夷。

他的另一篇文章《莽岭一条沟》，说在莽岭山脉，有条沟没有路牌，也从无有人丈量，里数由人嘴说，有说六十里的，有说八十里的，但人口是十分地准确：十六家。这十六户人家，一家离一家一二十里，但算起来，拐弯抹角都是些亲戚，谁也知道谁的爷的小名，谁也知道谁的媳妇是哪里的女儿。 读着这么几句，我忽然想起我一个亲戚说过的，正是这种情形，他家就在我们那儿的大山沟里面，他们那几条沟相距十几里，人家不多很稀少，谁都知道谁家的底细，有几口人啦，谁和谁家是什么亲戚关系啦，随便在哪儿碰见都像见了亲人一样，都要聊上半天，谁家有事大家知道了都会前来帮忙，比如房子这种困扰在座每一个人的大事，在他们那儿你给我帮忙我给你帮忙，房子就盖起来了，不用付工钱。在他们眼中很平常的事，在我们居住在城市里面的人看来简直不可思议。我们住的近在咫尺，却经常不认识隔壁的邻居；偶尔用一下自行车铺的打气筒而人家没要钱，我们也会觉得诧异或难能可贵。

这么多年在西安的生活，越发的觉得了家乡的美丽与可爱，每次回家觉得身心能够得到彻底的放松，也发现和认识了原来家乡的历史人文环境也是绚烂多姿的，而每次读他的散文，都会把我带回祥和、安静的家乡，也随着他的笔端一起回忆和见证家乡的巨变，也想借此机会希望大家在快节奏的工作和生活之余，也能静下心来发现自己身边的美丽。

《我的小学》贾平凹读后感(篇五)
《读书心得》

我曾好奇地问一位德高望重、教有所成的老师：“在您的成长历程中，给您帮助最大的是什么？”他说了两个字“读书”，可那时的我对这两个字还没有深刻的体验。

后来，我也当上了老师，很希望自己也能被学生喜欢并被社会认可，朝着目标我努力的工作着，可是，在我的教学中还是出现了很多问题：教学语言不生动，孩子们的积极性调动不起来，不懂得引导，不善于交流，从孩子们的表情中我能感受到我的课堂是多么地乏味。种种问题和失败困扰着我，让我对自己的前途感到茫然，让我对自己的能力表示怀疑，怀疑自己到底是不是适合当老师！怀疑自己能不能当好老师！

心事重重的我将自己的苦恼向一位前辈倾诉，前辈送我一些教育书籍，并语重心长地对我说：只要多读多看多思考，就会有收获的！你能行！

我如饥似渴的阅读了那些教育书籍，无论是理论分析还是教学案例都让我很受启发！给我触动最大的是书中提到一位很成功的历史教师，这位老师行云流水般的课堂吸引了很多人，有人问她：“这么精彩的课，您准备了多长的时间？”她是这样说的：“对这节课，我准备了一辈子。总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”15分钟！一辈子！突然之间，我明白了为什么有的教师能在课堂上得心应手、游刃有余，让听课的人觉得是一种享受。而我自己，尽管精心准备，但在课堂上却显得捉襟见肘，语言贫乏，感染力不够。

原来，这就是用一辈子来备课和用课前的几小时来备课的差别呀。是啊，课堂每天都是新的，教师本身就是教材，只有博览群书，注重平时的积累，我们才会有深厚的底蕴来充实课堂。那一刻，我就告诫自己：读书吧，不要再找出任何理由为自己辩解，我也要用一生的时间来备课。

从那以后，我让自己尽情的在唐诗宋词的平仄中穿行，在朱自清的散文里陶醉：同窦桂梅这样的名师对话，向苏格拉底请教人生奥秘……渐渐地，我发现自己的知识丰富了起来，思想不再贫瘠。渐渐地，我发现自己的课堂也活起来了：我能与孩子们诚挚地对话，倾心地交流，孩子们爱上了我的课，从他们开阔的视野、活跃的思维中我感受到了身为人师的幸福。读书促使了我的教学，教学的进步又引发我想要更好地读书！是书，让我沉醉于工作，沉迷于讲台！是书，让我的教育变得美丽，充满了创造的快乐！

现在，读书已成为我的一种生活习惯。可以说我每一次的进步，每一次的超越，甚至每一次对人生的感悟，都和读书有着非一般的关系。感谢书给予了我取之不尽的宝贵财富，感谢书给予了我积极的生活态度，感谢书给予了我开阔的心胸，让我的思想得以提升，让我对人生有了更深刻的认识。手中有书，情动其中；手中有书，海阔天空。带着不变的理想，我将继续我的读书之旅，只有目标，没有终点！

作为教师，不能把读书的范围仅仅局限于教育类书籍，更不能把实现专业成长的希望完全寄托在几本教育名著上。“杂书”的减少和阅读的“清洁”并不能给教师带来游刃有余的轻松，反而会造成教师知识水平的“营养不良”。在我们阅读的书目中，既可以有《给教师

的一百条建议》《做最好的老师》这样的教育名著，也可以有《赏识你的孩子》《细节决定成败》这样的 “泛教育类”、非教育类书籍；我们可以喜欢钱钟书的睿智与渊博，喜欢贾平凹的平实与深刻，喜欢李敖的尖锐与坦率，喜欢余秋雨的才情与潇洒，也可以喜欢金庸笑傲江湖的侠骨与柔情。

书籍是智慧的魔盒。当百思不得其解的时候，书籍能够给我们智慧的启迪，正如高尔基所说：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”当面对困惑和苦恼的时候，书籍能够帮我们解开纤纤心结，毛姆告诉你我：“养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。”

读书，只会让我们更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们更加有教育的智慧，让我们的教育更加美丽。

教师，不能不读书，因为唯有书香能致远；

教师，不能不读书，因为学生时刻在进步。

在教育生涯中，我们许多教师不知不觉迷失于格式化地写教案、上课、改作业、写评语、填表格等细碎琐屑之事。这是不是真正有价值、有意义的教育教学生活？醒觉之后，往往是掩 饰不住的惆怅。生命的贫乏庸碌、无滋无味，最深刻的根源是来自对书籍的漠不关心。我们们教师需要读书，读书是教师成长的源泉

人，最可怕的是灵魂空虚和精神畏缩。随着社会的飞速发展，由于生存的压力和物质利益的诱惑，人们都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界，其结果是灵魂日益畏缩和空虚。作为人类灵魂工程师的教师，教育天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，一种追求完美人生的信念。那么，怎样才能使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神呢？答案就是——读书。

读书可以远离平庸，读书可以增加睿智。读书可以滋养教师底气与灵气，读书可以增加底蕴。只有读书，才是实现教师专业化发展，并进而促进教师人生发展和生命成长的最好的途径。

读书，首先能够改变教师人生匮乏、贫弱、苍白的状态。走上课堂，照本宣科，捉襟见肘，多是因为读书太少。欲求教书好，先做读书人。书籍是人类进步的阶梯，读书能改变人生。教师如果没有书籍的滋润，其精神世界就会枯萎，人生的色彩就会黯淡，工作就会缺乏活力。作为教师，只有不断地读书，我们才能充实自己，让生命因读而精彩；只有不断地读书，我们才能拥有广博的知识，滋润学生求知若渴的心田；只有不断地读书，我们才能生成新的信息，与学生进行心灵的沟通与传递；只有不断地读书，我们才能引领学生读书，只有不断地读书，我们才能促进学生发展。

读书，能够使教师的职业生涯充满源头活水。吾生有涯，而知无涯。教师的职业特点决定了我们只有通过读书，不断地进行“充电”，才能使自己的职业生涯拥有源源不断的“活水”。教，然后知困；读，然后知不足。作为教师，如果利用一切余闲去广泛涉猎，如果于

繁重的教学压力之下，挤出时间，见缝插针，捧书静读，沐浴书香，才能达到“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”的目的和境界。我们倘能如此读书，知识何愁不渊博深广，资源何愁不源源而来，教学何愁不富有新意。只有树立读尽天下好书，养足人间正气的信念，才能胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张。才能做好人，教好书。

读书，能改变教师的精神、气质和品性。“腹有诗书气自华”。书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐。有人说，人品即文品。对教师来说，人品也是教学的品位。教师，作为知识的传播者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，就会失去教师的一切。当教师怀着被书香沐浴过的心灵走进课堂，其教学就会非同凡响。因为，教师教学的实质是其精神世界——心灵和人格的体现。

读书，能够使教师不断增长职业智慧后，能使自己的教学闪耀睿智的光彩，充满创造的快乐。一个知识渊博，精神富裕的教师，就能以自己特殊的职业眼光，运用最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点；能最大限度地闲下来，而让学生最大程度地忙起来；能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来。

读书，能彻底改变教师孤独、麻木、灰色的人生状态。消除“职业倦怠”、生命衰微的办法就是读书。书籍中，那些大文学家、大教育家、大艺术家充满生命激情和智慧的语言，大哲学家、大思想家们的超脱的情怀，都会使教师的生命变得开阔、灵动、开放、乐观、旷达、鲜亮。书籍中不管是激动人心的豪壮情，催人奋进的崇高情，还是令人荡气回肠的悲剧情，以及发人深省的哲理情等，都会使教师的感情特别丰富和细腻。书籍会促使我们永远不满现状、不断进取、大胆创造、革新自我，永远追求那种令学生激情满怀的生命境界。 读书不是追随，而是要有自己的参与；读书不是接受，而是要有自己的创建；读书不是仰视，而是要有自己的发现；读书不是揣测，而是要有自己的判断；读书不是遵从，而是要有自己的批判。这就是我们教师的读书观。

通过读书，培养自己的人文素养，提高综合能力。人文素养是一个人能力结构中的一个“软件”，软件往往比硬件难搞，这是计算机领域里的常识。可以肯定，人文素养不佳将成为你的营养不良症。人文素养不仅会决定你的教学水平高低，还会渗透到你的人格与个性中，影响你的教育世界观与教育方式，甚至造就你一系列的教育习惯。通过读书，把专业知识转化为专业能力。读书不是让我们成为书籍的仓库，把脑袋变成了装书的袋子，而是书要为我所用，让“吃下去的食物”转化为营养，成为你工作中的生产力。需要有一双善于挑选知识的眼睛，更需要把人家的语言和思想转化为自己的语言和思想的能力。这是教师读书的关键。

读书有三境界——以书为师、以书为友、以书为敌，教师每进入一个境界，便向前发展一步。以书为师的教师，读的大部分是专业书和工具书，具有典型的功利性质，其最佳效果也只能是使教师成为一名熟练的教工；以书为友的教师，所读的是自己感兴趣的和对自己有帮助的书，从中得到多方面的营养，让教师不仅能在课堂内外给学生呈现一溪活水，也逐渐形成自身的教学特色。他们不仅能享受教育，也能享受生活，在教育和生活中找到自己的生命方向和价值，最终必定会成为一名有个性的优秀教师。以书为敌的教师，能站在更高的角度，跳出书本而读书。他们立足于现实，瞄准教育的未来，他们是教育改革的先行者和导航者。这时，反思型和科研型的名师、教育学者甚至教育家就诞生了。这就是教师读书的境界。

与文本对话。对于真正的读书人来说，与文本对话，是一种心灵与心灵的交融，是灵魂与灵魂的对接。研究发现，传统读书的功能是“浅阅读”无法替代的，它是一种深层次的

学习和思考。因此，孙逊教授在《“读图”时代阅读向何处去》一文中指出：“不仅„读图'不能替代„读书'，而且读各种快餐书也不能替代读原汁原味的原著。”

读书要读深、读透、读懂。古人说：“书读百遍，其义自见。”这实在是道出了读书的真谛。

读书要讲究方法。“教无定式”，好的教学方法可以提高课堂教学效率，读书亦然。靠规律和方法能够事半而功倍。在科学技术突飞猛进，知识爆炸的今天，“渔”比“鱼”更重要。 读、思结合。阅读是与思考相随的。中国先哲孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这在今天看来是依然正确的。

《我的小学》贾平凹读后感(篇六)
《《秦腔》读后感》》

《秦腔》读后感

最近，拜读了贾平凹先生创作的长篇小说《秦腔》，这部书可谓声名远播，2005年荣获了第七届茅盾文学奖，评论家们普遍给予了较高的赞扬。初读这本书，感觉就是费力气，贾平凹先生采用了书面语言与陕西方言结合的表述方式，理解起来有些难度，加之人物众多，初步算了下大概有150多个，理清人物之间的关系确需下一番功夫。而随着对作者表述方式的熟悉，可读性越来越强，随着故事的深入，作品的内涵越来越清晰。作品虽然没有具体情节，基本以大白话方式，书写着这群人的爱恨悲欢，但字里行间又分明包含着“大智若愚”式的沉默。个人认为这部作品除了对传统文化的象征秦腔的关注和精神关怀外，最大的贡献是展示了广大农村的生活全貌，家庭联产承包责任制解放了农村生产力，农民的生活有了较大的改观，而随着改革开放的深入，城乡二元结构的矛盾日益突出，可以说这部作品为“三农”问题专家提供了许多社会学意义上的经验和材料，较全面地反映了中国农村面临的这一重要时期的面貌和变迁。

一、 农村应该重农还是重商

近期，习近平总书记在海南考察时，说了一句“小康不小康，关键看老乡”，引起了广泛共鸣。因为，这是懂得中国社会的肺腑之言。翻看历史，只有把握了农村，理解了农民，

才能真正读懂中国。

《秦腔》中的两位主人公，夏天义和夏君亭既是叔侄又是前后两任支书，夏天义是老一代农民的代表，他在土地上劳作一辈子，他觉得一个农民就应该本本分分地种地，其他都是歪门邪道，看见别人家土地荒芜，他觉得可惜，能够不完全出于经济原因而承包土地耕种，他以老迈之身，还要去改造七里沟，淤地，造田。书中描述他吃土的细节以及最终死于七里沟地震，隐喻了夏天义这老一代农民与土地与乡村有着割舍不掉的情感，他们热爱土地，保护土地，是农村传统的坚定捍卫者。而夏君亭是新一代农民的代表，他认为土地并不是根本，土地仅够维持温饱，从现实情况看，种再多的地，也不能使农民真正富起来，当务之急不是淤地种地，而是怎么从事商业经营，只有走商业化的道路，农民才有可能富裕起来，农村才可能繁荣起来。他不顾夏天义为首的老一辈农民的反对，在村里建起了农贸市场，并且生意很兴隆，实现了他的发家梦。在大人的影响下，孩子们的土地观念也发生了翻天覆地的变化，他们走向城市，经商的经商，打工的打工，任家里的土地荒芜。老少两代人土地观念的冲突，表明了传统的农业文明正在走向没落，眼前看，夏君亭带领农民致富，得到农民认可。但从深层次看，进城的农民“干活在城市，根基却一直在农村”，从未真正融入城市，农村空心化，留守儿童等等问题也日益凸显。长远看，农民不种地，

这对于中国这样一个农业大国来说，对13亿中国人来说，可能是个灾难。

二、农村应该固守传统文化还是接受新兴文化

在《秦腔》中，传统文化表现为秦腔戏曲，秦腔是秦人生命力的体现，是秦地人的文化象征，却遭到了新一代农民的抛弃，夏天智作为传统文化的捍卫者，有事没事高兴不高兴都要听秦腔，当听说县长要去看他的秦腔脸谱，竟然连饭都不吃，静候领导到来，与其说敬畏权势，不如说期待上层重视秦腔，认可他这个传统文化的捍卫者。夏中星组织剧团下乡演戏，热热闹闹地敲锣打鼓去了，没想到每到一个地方，人却很少，甚至没人看，有时只剩一个演员，一个观众。与秦腔的以前受欢迎相比，今天的秦腔可谓是前景黯淡。伴随着现代化的进程，城市在日新月异，农村也被现代化一点点地侵入，传统的文化被人看作是糟粕，新兴的文化则成为宠儿，爱听秦腔的夏天智最后患癌症死去，昭示了以秦腔为代表的乡村文化在无可挽回地走向衰落。但衰落不等于灭亡，越是民族的越是世界的，当下，陕北民歌等传统文化的复兴，一定程度上证明了传统文化的强大生命力。

三、农民应该“鼓口袋”还是应该“富脑袋”

传统文化逐步衰败，新兴文化难当重任，导致了乡民们精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的沦丧。夏家的老人—夏天义和夏天智都是老实本分的农民，勤劳俭朴，重情

重义，受人尊重，某种程度上是乡民们道德的楷模，而夏天义的儿女为赡养老人，闹的不可开交，农民富裕了，却没有形成健康的生活情趣，男人除挣钱外，沉迷于赌博嫖娼，而女人一改中华妇女贞洁贤惠的品性，做小姐、打牌、烧香拜佛，这与夏家老人的名字“仁、义、礼、智、信”背道而驰，与老一辈农民的期望越走越远，农村作为中国的最后一块净土不再干净。

《秦腔》以一个农民的朴素视角，以一个“疯子”引生的穿插讲述，真实地记录了改革开放以来农村的一些琐事和变化，深层次、全方位的映了农村社会的重大变革。改革开放，解决了温饱问题；农资涨价，农民增产却不增收。国家繁荣富强，农村却更相对加贫困、落后；道路变宽，农田却不断减少；集贸市场繁华，农田却变荒芜；农民步入城市，开始富裕，但本性却不再纯朴。而我们党和国家近几年直面中国的“三农”问题，并采取了行之有效的举措。取消农业税，推行种粮直补贴等惠农政策，拉开了工业反哺农业的序幕。面对农村的贫困，乡村人精神价值的混乱，党和国家提出了以生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主为总体要求的新农村建设；面对农田的减少，国家要求地方政府严守18亿亩耕地红线；面对农村的空心化，青壮年外出打工，妇幼留守的现状，党的十八大提出了新型城镇化建设和户籍制度改革，要从根本上逐步破解城乡二元结构。优秀的

作品来源于生活，高于生活，往往优秀作品的现实意义远远大于作品本身。

先进与落后、开放与闭塞，甚至幸福与煎熬，往往同时呈现在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不仅要想 “清风街很快就要消失吗？土地也从此要消失吗？在城市化进程中，农民怎样才能真正融入城市？农村也会消失吗？如果消失不了，那又该怎么办”。

《我的小学》贾平凹读后感(篇七)
《《高兴》读后感》

高兴读后感

首先，不是爱情小说。其次，一点血腥暴力悬疑奇幻凶杀内容都没有。最重要的，这本书写的是城市生活中位置极低的一群人－－农民工，高兴，刘高兴，就是这千千万万农民工中的一员。现在的小孩子怎么会对这样的一个内容感兴趣呢，以前人家都说十年一代沟，慢慢的演变成三年一代沟，现在，几乎是一年一代了，价值观念的变化，社会变革的加速，不同经历的人们，不同年龄的我们，已经越来越缺乏相互理解的渠道。这似乎不是一本80后会喜欢的小说，换句话说，不是一本会给他们带来感触的小说。可我总在想，贾平凹先生披阅三载、增删五次的这样一本小说，并不是希望懂得的人更了解，而是希望不懂得的人懂得吧。感谢贾平凹先生，我现在有些懂得了这样的一种生活。书中的高兴和五福，是一个村子出来的农民工。高兴原名刘哈娃，他在村子里卖了肾盖起娶媳妇的房子，可媳妇却并没有跟他结婚。他的肾卖给了西安城的有钱人，自从他的肾被卖掉之后，他就觉得西安有了自己的另一半，那是他肾的影子。他觉得，他的根儿应该在西安，他应该是城里人。于是他带着五福去了城里，去城里之前，他跟五福宣布，他改名了，刘高兴。五福是个憨憨傻傻的老实人，比高兴大好几岁，却一直是高兴的影子。因为高兴上过学，五福听高兴的话，每一句都听，他觉得高兴对他好，不会骗他，永远。五福和高兴来到西安，开始在同村人韩XX的手下收垃圾。是的，他们来到城市，能够选择的只能是类似的工作。收破烂没有不好，只要人有想法，肯努力，做什么都是可以成功的，虽然五福没有等到那一天。虽然我希望高兴可以等到。高兴是个聪明的孩子，从小就是。上过学，有文化，有想法。还会吹箫，会好多乐器。遇事不乱，临危不惧，不论面对什么人，都有自己的一套应对方法。对高兴来说，在西安这样的大都市，这种应对方法不是奸猾，是生存的必要条件啊。高兴和五福住在城乡结合部的一所破房子里，在房子里认识了黄八，朱宗，杏胡，都是一起收破烂的兄弟们。他们之间的故事，特别普通，特别琐碎，特别苦，但是他们特别开心。就算这开心不一定是发自内心，但是最少，他们一直在努力让自己过的开心。高兴来西安的时候，带着他买给媳妇的一双高跟鞋。到了西安，他遇见了穿同样一双鞋的女子，发廊的洗头妹，高夷纯。高夷纯也是苦过来的，为了帮被歹徒杀害的哥哥报仇，走上一条不归路。看了真让人难过。难过的不是为什么他们要以这样的身份和背景相见，而是，为什么这世界上的苦难，就那么多呢，苦的让人麻木到失去悲伤。高兴偶然碰到的一个大老板，让他认定那是他肾的主人，而这个人又被高夷纯介绍他们相识，所以高兴认为高夷纯是他的锁骨菩萨。可惜直到高MM被抓到看守所的时候高兴才发现，韦达换的是肝，不是肾。在得知这一切之后，高兴没有带着五福去韦达的公司工作，而是去了咸阳的工地挖地，说好了一米15块钱，但农民工被拖欠工钱的一幕毫无意外地出现，老板某次安抚过高兴之后，送了高兴一桶白酒。就是这桶白酒，喝倒了高兴，喝死了，五福。五福活着的时候，高兴总说五福胖，说五福能吃。可直到五福晕倒被送医院的那一刻，五福的体重才被明示出来－150斤。150斤的五福，吃下的那么多东西，都跑到哪里去了呢？都跑到每天使的力气里了啊...38岁的五福，在城里的多半年，没赚到什么钱，总被城里人骗，总被城里人瞧不起。最后死在这个城市的时候，高兴想要带他的尸体回家，却被警察拦下，被火化－－五福本来是死都不肯火化的。这是全书的开头，其实这开头很寻常，赵本山也演绎过。当然，结局相似，不代表可以忽略过程。或许这本《高兴》，就是落叶归根的前传，也不一定。高兴留在了城里，送走了五福的家人。这就是故事的结局，其实，并不能算是什么结局，这样篇幅的小说，所能写尽的也只是高兴人生其中一个片断罢了。老贾截取了一个最多变化的片断，高兴一生之中，不会再有其他的片断会比这一段让他一辈子无法遗忘了。因为他最好的朋友不在了。五福是那么信任他的一个人，是他的跟屁虫。他说什么他都说对。他做什么他都为他喝彩。就算他做错，他也一样包容。这是高兴生命中最值得珍惜的友情。看过书的人，关注的点会不同。我也不知道自己到底能从书中明白些什么。但

我记得高兴说的一句话－－“受了苦，不要对人说。”书名叫高兴，但确实没办法让我高兴起来，虽然文中的那个刘高兴，是个如此乐观的人。庆幸的是，在越来越多的农民涌入城市成为农民工，在越来越多的农民工成为每个越来越美丽的大都市不可或缺的建设者，为越来越懒惰的城市人付出青春之后，有越来越多的文艺工作者开始关注他们的生存状态。很多人把他们称为“弱势群体”，但其实，他们可能并不喜欢这个名词，农民工不需要同情，因为他们不是先天的弱者。

。《高兴》是一面镜子，贾先生拉开了农民进城话题的大窗帘的小小一角给我们照了一下，留给了我们非常多的思考，很多的问题我们以前也想过，很多的事情我们以前或是经历过或是见到过，然而我们到底为此真正做了些什么呢？我们有没有把它真的放到心里面重要的地方呢？主人公刘高兴，其实我终究还是觉得他是很单纯的，那种单纯在危机的关头表现的更是真切。但他是一个男子汉，讲意气，重朋友，敢爱敢恨，对自己心爱的女人可以牺牲一切，而不在乎她到底是怎样的一个身份。这个进城农民的身上给予了希望，然而这种希望是极其微弱的，甚至是幻生幻灭的。社会让它来到了城里，他给城里带去了自己的爱与恨，那么今后他又该如何演绎自己的人生呢？他还能像以前那样好好的爱，好好的梦幻吗？五福终究走了，这个朴实而傻傻的农家汉子走的时候只带走了自己，他爱自己的老婆和孩子，他对自己极端的苛刻，他将自己几乎全部的收入都留给了家里，我们从他身上看到了人性本源的光辉。然而他不适宜那种对他来说是恶性竞争的所谓城里生活，也终究在不明就里的情况下结束了自己的路途，留给我们的，是该如何在记忆里安放五福呢？他到底属于那个台子上的生灵呢？那个孟夷纯，不知道究竟是否能够给于哥哥一个交代，或许她还没有弄清楚这个交代到底应不应该以这种方式来给，她所知道的只是，自己必须给，而不管是以怎样的一种方式。那个韦达，我们能怪他吗？好像不能，那我们去怪谁呢？怪那个所谓社会吗?那么社会是谁组成的呢？还有众多的芸芸众生，黄八、石热闹、杏胡……我们到底该以怎样一种方式接纳他们呢？我们爱他们吗？是发自内心的吗？我们关心他们了吗？是处于同情，需要，还是一种不明就里的不知所措呢？那些有感情的人，都在我们的视线里，脑海里所不断的闪动着，似乎在考验着我们人性的道德底线，还有退路吗？我们还有退路吗？那一段弯弯的小路，通向的不仅仅是我们梦幻的乡愁,还有我们儿时的梦幻

童真的誓言和良知的道德底线……

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