读什么有感八百字

导读：　读什么有感八百字(共5篇)八百字读后感八百字读后感篇一：鲁滨逊漂流记>读后感《鲁滨逊漂流记 》在英国乃至>世界文学史上占有重要的一席之地。首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊？ 克鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的典型产物。他不屑守成，倾...

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篇一:《八百字读后感》

八百字读后感

篇一：鲁滨逊漂流记>读后感

《鲁滨逊漂流记 》在英国乃至>世界文学史上占有重要的一席之地。

首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊？ 克鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，五次三番抛开小康之家，出海闯天下。他理智明 达，肯于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。他在海外冒险多年，历经千心万苦，终于得到了可观的财富， 完成了他那个时代的英雄人物的创业历程。

鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最后又一千不落带回英国。

在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，父母之言不足信，安乐之家不足恋。这部自述体小说几乎不曾记录任何消遣活动（如果和鹦鹉说话不在其中）：也儿子不从纯欣赏的角度（或说美学的角度）来描写自然景象和异国风光。人与人的关系当然也首先是契约关系、 借贷关系、主仆关系。鲁滨逊心安理得地认为贩卖黑奴是利润丰厚的风险事业。他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩

佐立一起逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩于卖了。后来他在荒 岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。 他回到欧洲之后找到他的代理人， 即当年救他的葡萄牙船长。那老人当时已经穷愁潦倒，但仍然倾其所有拿出一百六十金币还欠鲁滨逊的钱，并交出一份详细的收支帐目。鲁滨逊感动万分，热泪盈眶，同时却不忘记一丝不苟地写一张收据。

总而言之，就其思想而言，鲁滨逊不是一般意义上的劳动者，而是以“占有”为目的的资本主义拓荒人。他的荒岛经历是早期西方殖民者的开拓史诗的一个缩影。“落难”最终成了一首占有狂想曲，经过了占有，开发和改善等资本主义“进步”历程。惟其如此，鲁滨逊 才能成为现代文学中影响最深远的原型或神话人物之一。

篇二：哈姆莱特读后感

《哈姆莱特》是莎士比亚的代表作，创作于1601年，是四大悲剧之首，集中体现了莎士比亚的思想特点和创作成就，被誉为莎翁>戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚的骄傲。

《哈姆莱特》主要写丹麦王子哈姆莱特为父王复仇的经过。后来用“哈姆莱特”来

比喻那些遇事犹豫不决，顾虑重重的人。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”就概括了他的复杂性。

莎士比亚在剧中说：“这是一个颠倒的时代”。不错，彼时丹麦国的状况是：婚礼紧接着葬礼；敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢；朝廷里众大臣尔虞我诈，互相倾轧；社会上民众群情激奋。>这就是我们的主人公哈姆莱特生活的时代与环境，这一切造就了他的性格与一系列看似怪异的行为。

在我看来，哈姆雷特整个人都笼罩着悲观主义色彩。在哈姆雷特的理想幻灭后的眼中，人类本体是丑恶的，他对人的这种认识带有偏激。所以，既然人在本体意义上是恶的，那还值得斗争吗？人活着还有意义吗？

这种种的考虑，无不造成他复仇行动上的犹豫延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。”

其实很多时候，对于未知的事情，我们总是抱着保留的态度，对于未知的领域，我们总是犹豫不前。因此对来之不易的机会，我们就这样白白地放弃了。或者有些时候，碰到自己想做的事情，如奸王克劳狄斯所说，“因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声声感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。”所以，想做的，想到了就该做！

篇三：哈姆莱特读后感

近日我看了莎士比亚所作《哈姆莱特》它是由五幕悲剧组成的。在这位戏剧大师的几部悲剧中间《哈姆莱特》是最扑朔迷离的也是最富有哲理性的。其中如父王为恶叔所弑王位被篡母后与凶手乱伦而婚王储试图复仇而装疯等基本情节。十分吸引我却又十分悲惨。

这次我想聊聊剧中的三个人物。

第一位是本剧的主人公--哈姆莱特。读完这本书我认识了他从“时代脱臼了真糟糕天生我要把它扳正过来”这句豪言壮语到“是活下去还是不活这是个问题”这句绝望的叹息的全部心理背景。实际上哈姆莱特的尴尬在于一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任比坦特鲁斯更难堪饥渴比西绪弗斯更枉费心力。用歌德的说法“这是一株橡树给栽在一个只应开放娇红嫩绿的昂贵的花瓶里。”在哈姆莱特身上人的脆弱性和环境的残暴性是如此相反而又相成以致这个独特的性格在内涵方面显得密致而厚重在外延方面也显得博大而深广。

其实就是如此的扑朔迷离让我的同情也不得不转移到配角奥利菲亚的身上她是如此的年轻心灵和身体都没有成熟种种柔情连她自己都不明其所以然便提前油然而生爱和恨一起压挤着、煎熬着她脆弱的身心。她爱人同时渴望被爱却往往意识到自己爱人胜过被爱。她不幸而又无助不是因为品质上的弱点完全只是由于自己也不了解的天真无邪她当然十分痛苦却从未流露出来。所以在我看来她更像一只小鸟为了寻求庇护投向哈姆

莱特的怀抱；可叹他在神经错乱中竟把她从自己身旁摔开去摔的那么重终于无意间杀死了她。她死在了她爱的人手上上天对她还是仁慈的。

最后我想聊的这个人物与前两个人物相比他出场次数并不多却对情节发展起了决定性的作用无论在外国还是中国鬼魂往往是一个有浓厚的人情味因为前世有莫大的冤屈在坟里不得安宁只得向活人显灵直至冤屈得以昭雪正义得以伸张为止。老哈姆莱特正是这样一个鬼魂以致他一出场便发出令人毛骨悚然的呼喊后来把他如何被人谋害的经过口齿清晰的描述给哈姆莱特听他谈到他所受的痛苦并不是消极的哭诉而是积极地要求复仇这就是老哈姆莱特。

《哈姆莱特》是一个很悲惨的>故事但从几个人物中我了解了许多懂了许多许多„„

篇四：边城读后感

《边城》是沈从文的代表作，从字面上理解，《边城》的大意可以理解为发生在城市的边缘，现代文明的边缘，战争的边缘的一个故事。

《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱情悲剧。

小说中的翠翠与爷爷一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他们的还有只狗。她在十三岁时认识了船总顺顺的两个儿子：大老天保十六岁，二老傩送十四岁，二老当地人也称岳云。翠翠爱上了二老，而同时这两人也爱翠翠。最终，大老选择离开，将翠翠让给二老，全在离开的途中失足落水而死，二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他，有些不愿娶她。后来，爷爷在一个雷雨交加的夜晚，静静离开了，而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架，无奈出走，这时，船总才让翠翠做二老的媳妇，但二老还没有回来。

在那时，人们依旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。

作者以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情：纯与透。借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中翠翠与二老之间的爱情故事完全没有城市里的俗气，不论是翠翠心中二老的影子与歌声，还是二老对翠翠的一见钟情，都沾不上一丁点儿瑕疵，都是那么的纯，那么的美好。文中作者甚至写到“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚”。善良，单纯，充满了爱，这样的地方，怎能不让人有归属感？正如余秋雨先生所说的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”。透，茶峒的透不是简单的透，它透到了人心底，它让茶峒“静静的水即使深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”，让翠翠“眸子清明如水晶”。

如此悲哀的爱情却发生在如同世外桃源的茶峒，这似乎有些怪，但换一个角度想想，将这么悲哀的爱情放在这么美好的茶峒，结合起来，倒也挺合适，因为我认为，这种悲哀，它是淡淡的，又是若有若无的，放于茶峒这样的地方，更可以体现它的纯与透。

篇五：蝴蝶梦读后感

《蝴蝶梦》开头对范霍珀夫人的描写是充满幽默笔调的现实中不乏这样三姑六婆的人物但跟愚蠢联系得这样天衣无缝的范·霍珀夫人却让我们面前升腾起一个活灵活现的小人物。有时候夸张有它无与伦比的魅力是任何别的手法望尘莫及的。

人总是有对比才有优势的或者这个“我”并不是出色的但在参照物范·霍珀夫人的衬托下德温特就不得不注意了我。就像水仙旁放一盆韭兰也许不被人注意但在水仙旁放一盆仙人球无论是哪盆都会起到异乎寻常的夺目效果。在这样有衬托的背景下德温特这个带着满腹心事的中年男人开始通过关注我来转移积压在他心头的无形阴影。

德温特是因为带着“逝去妻子”的“忧郁”、“伤心”引起我的注意的本性淳良的我在初开始和他相交的时候总是千方百计想回避这一点总是拿捏着十二分的小心不触动他心底的伤疤的。但是年轻的我的骨子里还有好奇又想方设法想知道得更多一点。在我没太见过世面的眼里德温特就是一个典型中世纪贵族的形象高贵、阴冷、倨傲而且有些难以接近。而我则是一个因为地位卑下常常胡思乱想喜欢把>幸福放大喜欢把悲痛扩张的年轻女孩。患得患失常常使得我自己对自己失去信心因此在我的意识中我们连做朋友的可能都是微乎其微的。我们不过是两个都在旅途中稍憩着寻找个谈话伴侣的相识者而已也仅此而已。

篇六：呼啸山庄读后感

我一口气将《呼啸山庄》读了两遍，第一遍像读其他书一样草草，囫囵吞枣，云里雾里，不解其意。第二遍只得无奈的重新读过，一句一言，仔仔细细，这才读出了其中的滋味。在此，我不得不承认，埃米莉勃朗特的确是一位天才的作家，她的才华丝毫不逊于有文学以来的任何一位有名或无名的作家。尽管埃米莉只在这世上度过了简短的三十个春秋，可这是不平凡的。她从未踏出过出生的那个庄镇，但是她的天空比任何人都要广阔，深邃。作为著名的勃朗特三姐妹之一，她无愧于这个姓氏。她的诗作是浩瀚的蔚蓝色，给人以>勇气和力量，唯一的小说《呼啸山庄》是纯洁的白色，安静祥和，而又会迸发出不一样的激情，走向狂热与躁动，就好似白色的那一个极端，但是两种颜色都是那么的干净单纯。

《呼啸山庄》里的爱情 是那么特别，与至今一来的任何一部小说中塑造的爱情都不一样。这种“埃米莉”式的爱情是那么的真挚，坦率，从来没有半分的扭捏与娇柔做作。只有这样的情感，才是真正的来自于人的内心深处，是从人的本性中散发出来的。交织在这其中的一切，都是那么的赤裸裸，没有半分的禁锢，也从未想到过禁锢。这是人间最真实的情欲写照，埃米莉从未给它套上过那种所谓“文学的外衣”。埃米莉塑造的主人公们，爱的是那么的坚强 ，超脱出一切，哪怕是生与死的距离。爱之深，痛之切。希斯克里夫的仇恨也是那样的强烈、真实与强大。这种复仇欲望，强大到可以摧毁他周围的一切。复仇之火，烧毁了两个家族的纠葛。凯瑟琳死时，他是那么的痛苦。凯瑟琳带走了他的爱，也带走了他的一切。尽管他还活着，却和死亡无异。他即使是得到了那么多，却还是不足以填补他的失去，他心灵的创伤。因为凯瑟琳死了，他的生活失去了意义。当他如幽灵般在日夜的呼唤着他的爱人的时候，他却也是再也得不到了。他折磨着他人的时候，也无时无刻不把自己伤的体无完肤。他的仇报了，他得到了那么多

人的财产，然而他却失去了支持自己生存的最后一根支柱，所以，就在这一刻，他死了。

在希斯克里夫以及这一辈的主人公心里，爱永远比恨浓，情感永远凌驾与理智之上，所以，他们很容易疯狂，但是却让人尊敬。他们的下一辈——那种理智胜于情感的爱，较之他们，显得是多么的苍白无力，逊色的多。埃米莉那种超前的写作手法，加上这奇妙的文学思维，难怪会被别人将这部旷世奇书誉为“唯一一部没有被时间的尘土遮没了光辉的杰出作品”。

篇二:《《八点引读》听后感》

听《八点引读》有感读什么有感八百字。

珠五三年十九杨麒巧

假期的“八点引读”活动，我非常喜欢。每天八点有一个声音温暖了我的心灵，充实了我的头脑。

听后有感一：《偷影子的人》

《偷影子的人》讲述了一个总是受班上同学欺负的瘦弱的小男孩的故事，他拥有一种特殊而强大的能力，即能偷别人的影子。每当男孩的影子和别人的影子重叠时，男孩就可以看见别人的心事，听见人们心中隐藏的，不愿说出口的秘密。

作者马克李维给我们上了三堂人生体悟课。

第一课叫做给予。男孩鼓励面包店长子吕克去勇敢追寻自己的梦想,最终他们的友情更近一层,这是“长大成人”的第一堂课。我懂得了要珍视友情。 第二课叫做感恩。男孩遇到了一个向儿子隐瞒了病情的母亲离开人世,当后知后觉的儿子重归故里,才读懂了母爱,这是“长大成人”的第二课。我懂得了要孝顺父母。

第三课叫做争取。男孩遇到了失语女孩克蕾儿，他恍然了解,唯有争取,才有前行,这是“长大成人”的第三堂课。我懂得了要争取才能得到。

听后有感二：《鲁滨逊漂流记》

《鲁滨逊漂流记》是一部充满了坚强意志和奋斗精神的不朽名作，小说的作者是丹尼尔·笛福，他是一位英国小说家和新闻记者。读什么有感八百字。

小说中鲁滨逊敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束的生活。即使流落荒岛，也决不气馁。在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难。以惊人的毅力顽强地活了下来。“害怕危险的心理 比危险本身还要可怕一万倍。”这句名言也使我获得勇气。

听后有感三：《窗边的小豆豆》

《窗边的小豆豆》讲述了小豆豆在巴学园的童年生活中一个个关于成长、关于教育、关于爱的故事。巴学园里有最童真的欢笑，最真诚的友谊，最轻松的学习，最了无痕迹的尊重，最自由自在的生活„„

巴学园有非常特别的上课方式。在第一节课开始的时候，老师就把当天课程表上全部课程的问题写在黑板上，告诉孩子们，他们可以选自己喜欢的那道题开始做。小学生们就从自己喜欢的那门课开始学习，先上语文课也行，先上算术课也行，都是可以的。所以，喜欢作文的小学生在写作文，后面的位子上，喜欢物理的学生点起了酒精灯，把烧瓶烧得‘咕嘟咕嘟’冒泡，或者做着什么爆发实验。”我也有点想去巴学园上学了，还想和小豆豆做朋友。

篇三:《读清华八年有感》读什么有感八百字。

读清华八年有感

读清华八年有感

读《清华八年》有感

最近在读梁实秋的散文，其中《清华八年》让我感触颇深。作为一名教育者，一个最基础的小学教育工作者，我向来对有关教育的文字更加的关注。

梁实秋进清华时应该在一九一七年，看看那时清华教育，再看看现在的教育，一对比之后竟然发现，时光虽已过去近百年，但是教育却一直没进步，甚至，我觉得我们现在正在追求的教育理想，正是那时的清华教育现状。是时光跑得太快？容不下我们静下心来思考？还是，我们这个民族太过功利，让立国之本的教育被推搡到拐角，让它自生自灭，最终沾染满身势利？

看此篇，才知清华的由来，心中说不出的滋味。“清华学校在那时候尚不大引人注意。学校的创立乃是由于民国纪元前四年美国看罗斯福总统决定退还庚子赔款半数制定用于教育用途，意思是好的，但是带着深刻的国耻的意味。所以这所学校的学制特殊，事实上是留美预备学校，不由教育部管理，校长由外交部派。每年招考学生的名额，按照各省分担的庚赔款的比例分配。”在那积贫积弱，倍受欺凌的时代，既有赔率又有割地，最后人家拿着你的钱让你办教育，再是一番怎样的好心，但那耻辱都已深刻在清华园上。

梁公当初进去清华的复试，是由当时天津（当时直属省会）省长朱家宝亲自主持面试的，这让当今只喜应酬，溜须拍马的官员怎不汗颜？当时清华分高等科中等科两部分。刚入校的便是中等科的一年级生。中等四年，高等四年，毕业后送到美国去。中等科学生都是十几岁的娃，一下子离开父母，离家万里，真不是一件容易的事。有个厦门的孩子因语言不通，而孤独郁闷精神失常，整天用英语喊叫“我要回家”，而最终遣送回去。在信息不发达时求学，都是一件辛苦事，拷问的不仅仅是勤奋，还有诸多的综合能力。若放在今天，电话、信息、视频，已将万水千山化为零距离，减少思念的痛苦。当然，清华为了减轻学生们的思乡之苦，也采取了措施，规定每两周每位学生都必须写一份家信，就连家在北平，每周日都回家的梁公也必须为止。先看之，觉得清华过于死板，但后一想，这也是对两周生活学习的一次回望与思考，也很不错的。梁公的父亲认为这正是练习小楷的好机会，于是这些家信年终汇定成册，留作纪念。

清华的常规管理是非常严格的。每天早晨七点打起床钟，赴盥洗室，每人的手巾脸盆都有号码，赃了要罚；饭桌上，也有学号，缺席也是要罚，脸可以不洗，饭不可不吃；学生身上不许带钱，钱要存在学校银行，零用钱可以少于放在身上，但一角一分都要记账；洗澡次数也是有规定的，一星期不洗澡是要警告的，再不洗，公布名单，仍不洗，强制执行派员监视；最严重的是偷窃，一旦破获，立马开除，不管偷窃的东西有多小。这严格的管制只限于中等科学生，虽然看似过于严格，但是梁公认为“许多作人作事的道理，本来是应该在幼小的时候要认识的。许多自然主义的教育信仰者，以为儿童的个性应该任其自由发展，否则受了摧残后，便不得伸展自如。至少我个人觉得我的个性没有压抑读什么有感八百字。

以至于以后不能充分发展。我从来不相信树大自直”我还是非常赞成梁公的看法的，只要惩罚适当，不影响孩子的心理健康，有时是有必要的。令人无奈的是，现今的教师也基本可以称上“弱势群体”或者谓“尴尬群体”，明知学生有错，都不敢正常的批评了，更何况惩罚。中国的教育，令人担忧。诸如以上的常规教育，已被社会、学校、家长忽略多年，近两年才慢慢拾起。纵然这样，更多人关注的依然是分数，家长要的，老师要的，准确说这是家长老师不得不要的。追根求源，不是一句两句能解释清楚，改变此现状，看样不是一天两天能完成。经济的快速发展，人们素质教育之滞后，两者之间种种矛盾与冲突，正气势汹汹地向我们横扫过来。有时想，我们是不是正在这转型期？这转型需要多少年？

清华的课程安排也是很有特色的。上午的课如英文、作文、公民（美国公民）、数学、地理、历史（西洋史）、生物、物理、化学、政治学、社会学、心理学------都一律是英语讲授，一律用美国出版的教科书；下午的课如国文、历史、地理、修身、哲学史、伦理学、修辞、中国文学史-----都一律用国语，用中国的教科书。这样的划分是要加强英语学习，使学生多得听说英语的机会，因为八年之后他们是要去美国的。上午的教师一部门是美国人，一部分是能说英语的中国人。下午的教师是一些中国的老先生，好多都是在前清有过功名的。林语堂就是当时梁公的老师，学问好，教法好，热心教学。有时和同事闲聊，我们的教师对教学有多少热情？不得不承认的大多数老师只将“教师”这个职业当个饭碗，当个谋生的手段，就其原因很多，一是，如今教师这个行业的确得不到尊重；二是，教师工资过低，于是优秀人才可以选择更好的职业，由于工资过低，也就影响了师德；三是，整个社会都是浮躁之风，教师也难逃其中。如此恶性循环，教书育人本是一个神圣的职业，就变成了谋生的行当，尴尬为止。

在

课堂教学中，梁公笔下的几位老师的教法给我留下了深刻的印象。两位美籍女教师在教导练习时，所用的“议会法”，在今天看来，也是一个很好的教学方法。“这一套如何支持会议，如何进行讨论，如何交付表决等等的艺术，以后证明十分有用，这也就是孙中山先生所谓的‘民权初步’。在民主社会里到处随时有集会，怎么可以不懂集会的艺术？我幸而从小学会了这一套，以后受用不浅，以后每逢我来主持任何大小会议，我知道如何控制会场秩序，如何迅速的处理案件的讨论。”在作文教学法上我们也是可以学习的。题目到后，先作大纲，写提纲挈领的句子，有时把别人的文章缩成大纲，有时从一个大纲扩展成一篇文章，这一切都是思想训练。但是这种教学方法，在日常教学中很多老师都已不用，就我教学而言，觉得很不错，可以培养学生的作文的整体结构感，教会学生如何构思，如何布局谋篇。徐镜澄先生也教过梁公作文，批改作业大勾大摸，有时全页都是大墨杠子，几千的文字被删的体无完肤，只剩三二百字。于是，梁公学会了“割爱主义”。而今，很多学生作文时，为达“凑数”也是“扩句再扩句”，废话连篇。删除之，还谈不上“割肉”。上午的所有课程有一特色，即是每次上课之前学生必须作充分准备，先生指定阅览的资料必须事先读过，否则上课即无从听讲或应付。高等科后，学生们就在图书馆开门之前排起了长龙。让学生查找资料，长期训练下来，可以培养学生学习的主动性，自我发现问题，自我解决问题，在小学也可以照样做这样的训练。 梁公认为，学生应该还是应该全面发展的，音乐、美术、手工以及生物、物理、化学这些艺术和科学课程都不应马虎。梁公说，内心没有音乐的人是非常可怕的。一个人缺少艺术教育，他（她）的人生必定少了一分温柔的、浪漫的情怀；缺少科学教育，也是人生

一大遗憾，这是我们理解生活中种种现象的途径。最让我感悟的是梁公反对“趣味主义”。梁公一看“鸡兔同笼”就昏了头，到清华学习代数、几何、三角，更是格格不入，从心理厌烦，以至后来一看到题目就如“贾宝玉神游太虚幻境”，于是以“兴趣不合”掩饰自己的懒惰愚蠢。虽然如此，梁公后来认为“数学史人人要学的，人人可以以学的，那时一种纪律。无所谓兴趣之合为不合”，后来在美国读书，以数学分数为耻，拼命用功，结果成绩在班上名列前茅。于是，梁公说“这证明什么，这证明没有人的兴趣是不近数学的，只要按部就班的用功，再加上良师诱导，就会发觉里面的兴趣，万万不可任性，在学校里读书时万万不可相信什么‘趣味主义’”。清华对于体育特别注重。每天上午第二堂与第三堂之间有十五分钟的柔软操，地上有写着的号码的 木桩。下午还有四时至五时有一小时的强迫运动，届时所有寝室课堂房门一律上锁，非户外活动不可。梁公因为游泳不行，差点没及格，后来发狠死练，补考时，抱着只许成功不许失败的决心，在池底连爬带游的前进，终于到终点，勉强及格。中国虽说是体育大国，准确说是运动会上的体育大国，国民的体育锻炼还是很少的，就连学校的体育课程都没有按质上起来。身体是一切“革命”的本钱呀，如今我也十分懊悔小时过于“娇惯”自己，以至在生活中、学业上造成了不小的障碍。清华的社团活动也很丰富，故课外活动很多。梁公参加过音乐、美术、书法、文学等多种社团。 读《清华八年》，思今之教育，对比百年前清华之教学，感慨颇多，赘赘言之。清华，国家一流之学府，梁公，中国文学之巨匠，也许离我们很遥远。但，身为教育者，学之，力求尽力教好自己的学生，身为母亲，学之，力求教好自己的孩子。 ）

篇四:《读家有感800字》

家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。

小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!

在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的?家?；觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴??一个进步的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!

?我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!?我会和巴金一样记住:青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!

读家有感800字(二)

有一天，我闲着没事儿干，就把书橱里的书翻箱倒柜地整理了一遍。刚整理到一半，忽然翻出来了一本名著??巴金先生写的<家>。我连忙捧起书津津有味地读起来。

这本书里面讲了古代封建社会的一个大家庭。读家有感800字。在这个大家庭里，不论什么事都得由年纪最大的爷爷决定；不论什么人都得听爷爷的命令。爷爷的话其实基本上都是错误的，因此让好多人结了错误的配偶，走上了错误的前程。于是，爷爷的两个孙子??觉民和觉慧公然起来反抗他。另外，不但在这个大家族里，时时有悲剧发生，大街上还兵荒马乱。在最危急的时刻，家人们逃的逃，散的散，只顾保全自己的生命；把那些无法出走的人留在家中。最后，老太爷又去世了。终于，觉慧实在受不了这抑郁的气氛，在朋友们和哥哥们的帮助，偷偷坐船去了上海??

这本书主要描写了一个家庭，却由此反映了整个社会的面貌与气象。那时，长辈压迫晚辈，使他们不能够如愿以偿地奔向自己的婚姻与前程，故而突出了昏暗的社会风气。那时，古老的大家族还有不少丫环，车夫等仆人来服务。他们可以把这些仆人送给他们的朋友，也可以让女仆们作其他老爷的小老婆。这真是太残酷了。

这个大家族因为老太爷的?统治?，渐渐地走向衰落:老太爷的儿子背着家人另立门户，被老太爷发现后，便命令他无比羞愧地当着全家人的面打自己的双颊??没想到他竟然服从了，可他仍是屡教不改，不久后又跑到了新家；老太爷又叫觉民跟另一个富家女结婚，可觉民早已喜欢上了他姑母家的那个小姐，于是他就反叛，在弟弟觉慧的帮助和掩护下藏到了朋友家，直到老太爷临死的那一天才露面??多么黑暗的家庭统治呀!

现在的社会，已经把封建社会的社会风貌大大改变了；儿女们可以按照自己的选择独立成家立业，美满地结婚生子。这样的社会，长辈与晚辈在人格上是平等的，长辈尊重晚辈，晚辈孝敬长辈，晚辈长大成人后，还能有更好的未来。古代的封建社会与现代的新社会相比较，差异有多大啊!

读家有感800字(三)

这两天都在看巴金的<家>，没事翻来看看，也摘抄了不少。说来惭愧，要不是今天要写读后感，可能这本书还得再陪我几天。为了这篇读后感，我可是煞费苦心，早上老早起来了，刚睁开第一只眼就开始看了，还有半本呢，今天必须完成。

言归正传，<家>巴金的代表作之一，<激流三部曲>的第一部，也是我看的第一部巴金的书。总的来讲，本书还是挺具有特色的。

<家>一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。()觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。然而，他们所走的人生道路有所不同。

小说中的人物有许多，其中有的及其专横，高老太爷就是一个典型的案例。高老太爷是巴金笔下个性鲜明，内涵丰富复杂而又富于立体感的封建家庭统治者形象。他可以随意给人定罪，胡作非为。他是封建势力的代表和封建道德的化身，是典型的封建势力的捍卫者。

小说自来就由矛盾构成，和高老太爷形成鲜明对比的是那些具有时代特征的青年。觉慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中这样写到:?一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。?觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端。同时，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活??

巴金笔下的<家>是当时社会的一个缩影??一个动荡的社会。在封建社会日趋瓦解的时代，有些人选择了固守，然而大部分人，选择了顺着时代潮流的方向。封建社会是黑暗的，所以书中闪耀着的青春的色彩，自然成了一个亮点。

尽管有如此之多的?乌云?，但它永远遮挡不住?太阳?的光辉。这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会迸发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

篇五:《读匆匆有感800字》

今天，我读了一篇文章，名叫:匆匆。这篇文章出自现代著名作家朱自清之手。文章意义深厚。

本文主要围绕着?匆匆?二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜 评语:初看这篇文章在立意方面没有什么出奇之处，但我相信这篇文章如果在考试中肯定会得到客观的分数，本文胜在哪里呢?我们看文章的内容，从文中可以感觉道作者占有材料的丰富性，丰富的材料，并不是毫无章法得堆砌在一起，作者由著名演员成方圆谈起，成功的吸引了读者的眼睛，然后作者按照中外古今的顺序或陈述或引用，所引材料非常适合于中心，叙述语言通畅明白，现实中也的确是这样。一晃眼，十二年过去了，从一个无知的小男孩变成现在一个六年级的学生了。四千三百八十多的日子里，除了吃喝玩乐，读背学算又干过些什么?短暂的人生中，十二年，可不是一个小数目啊!列宁先生生前曾这样说道:?浪费时间就等于慢性自杀。?仔细想想，又是的。时间是公平的，它只会给每一个到世界上的人一次机会。读匆匆有感800字。如果你不珍惜，过了，就没能再回头的了。正所谓:一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。金钱虽说是万能的，但是它怎样也买不到过去。

虽说是这样，但只要你抓紧它??时间，你还是会得到你想要的东西的。又如鲁迅先生生前的一句话:?时间就像海绵，只要你愿抓，还是有的。?没错，我们都要抓紧生命中的每分每秒。好比如晚上做作业。只要你不放过任何一秒，保质量，保速度地去做，你就会很快地完成任务，然后你就可以读多一点课外书，扩宽知识量。假如你感觉到时间就像命运一样在你掌握之中，你将会度过一个不平凡的一生。

除了抓紧时间之外，还不能虚度一生。为我们的将来定一个目标，奋力向目标前进。我们还要为社会多作贡献，因此我们就要好好学习，天天向上。做事力求完美 句句精进有力不能马虎。多学点东西，长大为祖国增光。

读了这篇文章后，我要珍惜时间，不得虚度一生。

读匆匆有感800字(二)

?燕子去了，又再来的时候；杨柳枯了，又再青的时候；桃花谢了，又再开的时候。?是啊，时光匆匆，岁月匆匆，自然界的事物时时刻刻都在周而复始，唯有一样东西永远不停留，永远不复返，那就是时间。?昨日之日不可留啊?。当你昨日取得优异的成绩时，就会沉浸在高兴、喜悦当中，时间便从眉梢中溜掉。当你做错事时，便会埋在悲伤和忧郁之中，日子便从忧郁之中逝去。朋友，每当你看电视的时候，时间便从屏幕里闪去；每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去。这样，时间就在你的喜怒哀乐中悄然逝去了，时间，它是不等人啊。

自从学了<匆匆>这篇文章，让我更深刻的认识到了时间的宝贵。这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了多少个日日夜夜，而我却干了些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在许多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?

我记得有这么一句话:时间最不偏私，给任何人一天都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人一天都不是二十四小时。你是否觉得这句话自相矛盾呢?不，不矛盾。我们都知道一天有二十四小时，这是时间的公平之处。那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间，任凭时间飞快地流逝，一天一事无成。他抛弃了时间，时间也抛弃了他。因此，他的二十四小时是短暂的。而有些人合理安排时间，珍惜时间，不虚度时光，利用时间做一些有意义的事情，并且达到事半功倍的效率，他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时，二十六小时，甚至更多的时间才能完成的事情。他们的二十四小时是漫长的。

?燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。?我不禁想起了一句话?浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。?人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢?记得陈忠实曾经说过:无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧!因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。匆匆让我们想到时间很快就过去了，而且一去不回。因此，必须珍惜人生有限的日子，珍惜时间吧!我们要对人类社会作出贡献。文中有一句话让我印象最深刻:但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?从这句话我感受到，时间是有限的，不要在有限的时间里做无意义的事，虚度年华，最后两手空空地离开。看着西下的太阳，我想:虽然我不能把今天的太阳留住，但我可以让它停留的时间更长些。

读匆匆有感800字(三)

如果有人问:什么是生命?则会有很多很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如<匆匆>说:?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊??是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白在<春夜宴桃李园序>中说:?夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何??。人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说:?生有很欢，死有何苦??。我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。()我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说:?知止不辱，知足长乐?。孔子说:?亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎??。是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么?给世界万物众生留下了什么?给养育我们的天地留下了什么?一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说:朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗?如果能问心愧，庶乎近焉。

?为什么偏要白白走这一遭啊??很悲观吗?也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白:为什么人之所以为人?应该明白:我们为什么而活?有人说:过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好!可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰:?逝者如斯夫，不舍昼夜?。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。正如金刚经说:?过去心不可得，现在心不可得，为来心不可得?。过去，现在，未来了不可得，轮回往复，故王羲之言:?后之视今，亦犹今之视昔?。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了?还是退步了?我们将何去何从?子曰:?天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑。

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