第九个寡妇

导读：　第九个寡妇(共4篇)严歌苓《第九个寡妇》读后感严歌苓《第九个寡妇》民国时期，史屯杂货店主孙怀清买了一个自黄河下游逃难来的丫头，名叫王葡萄，打算养大后作为三儿子的媳妇儿。老夫妇俩对葡萄当然算不上好，但也不坏，毕竟他们自己也是整日劳作。葡萄有了辛苦但稳定的生活，自然很知足，和家里人的关系都不错。有一天屯里来了八路，日本人得...

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篇一:《严歌苓《第九个寡妇》读后感》

严歌苓《第九个寡妇》

民国时期，史屯杂货店主孙怀清买了一个自黄河下游逃难来的丫头，名叫王葡萄，打算养大后作为三儿子的媳妇儿。老夫妇俩对葡萄当然算不上好，但也不坏，毕竟他们自己也是整日劳作。葡萄有了辛苦但稳定的生活，自然很知足，和家里人的关系都不错。有一天屯里来了八路，日本人得到消息包围了屯子。为了找出隐藏在群众中的八路，日本人把屯里的男人集合起来，然后让女人们去认领自家的男人。八个八路被认领了出来，屯里有八个男人当了替死鬼，八个小媳妇变成了八个小寡妇。葡萄认领了自己的丈夫铁脑。不过铁脑后来还是难逃一死，因为有人说他是汉奸，是他向日本人通风报信的。总之，葡萄成了史屯的第九个寡妇。后来当有人问她为什么不像别女人那样领个八路出来，她睁大眼睛说：铁脑是我男人啊！我不经他领谁？葡萄就是这样的一个人，她的所作所为只依赖于自己的感觉，不为外部环境所左右。日本人走了，中央军来了。中央军走了，解放军来了。先是土改。孙怀清的家产被史屯人分掉了，人也被抓了起来。大儿子是投降解放军的国军团长，闻知父亲受辱后大闹一通又投靠了国民党。儿儿子是解放军的军医，为了自己的前途竟然要求尽早枪决自己的父亲。只有葡萄在尽力营救，但也无济于事。孙怀清还是被枪决了。葡萄在收尸时发现孙怀清还活着，就将他藏在自家红薯窖里，一直到文哥结束。在一波接一波的政治运动里，葡萄以自己的忍耐，机智，勤劳顽强的活了下来，坚守着自己的底线。葡萄有个儿子，是孙怀清二儿子的。此外，葡萄还和几个男人有过自愿或被迫的关系，虽算不上贞洁烈妇，但也不是淫荡之人。葡萄只是一个女人，她需要那种快乐，她也很享受那种快乐。此外，书中人物众多，形象也都饱满，就不一一介绍了。

作者严歌苓，上海人，当过兵，经历过文革，后来远嫁美国。用她的话说，到了美国才发现原来什么都可以写，才有了这许多小说。

篇二:《读《第九个寡妇》后感》

读《第九个寡妇》后感

她们都是在四四年夏天的那个夜晚开始守寡的，从此史屯就有了九个花样年华的寡妇。最年长的也不过二十岁，最小的才十四岁，叫王葡萄，后来寡妇门有了称号，叫做“英雄寡妇”只有葡萄除外，年年收麦收谷，村里人都凑出五斗十斗送给英雄寡妇们，却没有葡萄的份„„

小说是从解放前1944年开始写的，直到文革结束，以葡萄的经历为主线，贯穿了30多年的中国近代史也贯穿了葡萄从14岁到将近50岁的年华，也因为葡萄的“觉悟低”、“固执”最后让她经历了从抗战到内战、到解放、阶级斗争、大跃进、饥荒、文革、三反五反、四清、再到平反、到现代化建设的过程。她经历了饥荒动乱，人心险恶的全部所有能经历的苦难。

王葡萄是当时的“地主”孙怀清买回来的童养媳，是14岁守寡的史屯的第九个寡妇，她和前面的八个寡妇不同，她没有在日本人的刺刀下领回毫不认识的八路游击队战士，而是领回了自己的小丈夫铁脑—— 一个憨厚傻呵呵的农民，可惜的是她的行为不但没有换回铁脑的性命反而将自己的“名声”搭了进去。她别有用心？她觉悟不高?总之他够不上“英雄寡妇”称号！不是英雄寡妇葡萄哪能在乎，“啥都不是事，就是人是个事”这是王葡萄的处事哲学，也正因为这样，她救回了已经执行了枪决的地主恶霸孙怀清。她把他从死人堆里捡了回来，藏在了红薯窖里。对于王葡萄来说孙怀清虽然是她的公公，但却是对她帮助最大的人，也是教会她将如何生存的人。就如每个人都需要一个精神支柱一般，孙怀清就是她生存下去的精神支柱，她爱少勇，但少勇却不能也不可以守在她的身边，她只能任何事都告诉孙怀清，他虽然是她的公公但却更像是她的爸爸，也许也有一部分人会如书中的“高觉悟”者一般认为葡萄这样的孝是愚孝，但我看到的却是满满的感恩。就如孙怀清被批斗时王葡萄大骂周边人说“你们哪个人没有受过我爹的恩惠，现在却要他死？”书中也多次提到史屯的孙怀清在当时是人们敬爱的人，大家都尊称他为“二大”，也是头脑最灵光，最懂得在乱世中生存的人，而这样一个人也逃不过命运的安排，当时的相互揭发使得每个人之间有了一道无形的墙，你防着我、我防着你。就连自己的儿子，一个自己倾尽所有也要让他出人头地的儿子也为了不让自己影响他的前途而把自己给出卖了，也许他没有做任何的挣扎，也让葡萄不要闹了是因为他把这个社会看透了，这个功力的、丑陋的社会对他再也没有吸引力了。世态炎凉，在那样一个自身难保的社会中我们又怎能要求别人把你当什么呢。孙怀清从来没有这样的平静过吧，直到葡萄救了他，他也从此话少了，虽然足不出窖却仿佛东洞悉了每一个人，他永远是“孙二大”，直到死也如神话般白翁似的离开了葡萄和史屯人民。我不禁的思索，孙怀清的离去是否也代表了我们剪断了传统同时也剪掉了那几千年的智慧？他的死是否也体现了当时的社会制度让一批又一批这类人无缘无故的牺牲？难道政策的制定者或者执行者都是对的吗？孙怀清的死留给我们后人的是多么深的思索啊„„

书中作者用很多的笔墨描来写王葡萄，她不做模范，不做先进，不揭发任何人，不问世事，一心只做自己觉得对的事。比如藏了公公、生了孩子、把生了的孩子抱给了侏儒、只一门心思把猪养得肥肥的，同时千方百计在这样一个饥荒的岁月中生存，她以为男欢女爱是很正常的事，所以她和很多男人都有过故事，正如她所说的“他们每一个都那么的让人疼”。对于当时的社会来说，这是一件很保守的事情，而葡萄却不这样认为，她集现代思潮和传统思想于一身，是一个典型的过渡时期的代表。她没有因为这个把那个打跑了而欣喜，她把一次次的战争当作是一场场的风，这阵风刮过了又刮起了另一阵风，永远没有停息也没有独特的地方，无论上面怎样的狂风暴雨，对于人民来说都是一样的，一样的饥荒、一样的贫穷。有时穷到吃到一只菜青虫都那么享受、穷到饿死了两个小孩却不以为然、穷到捡路上的麦穗熬稀饭吃，但与这些截然相反的却是大生产，交

公的那么一堆堆的粮食，公社的生活对于人们来说不知是忧是喜。王葡萄对于少勇的感情也是书中的一大亮点，他们相爱却无法在一起，直到最后他们仿佛看到了他们的孩子“挺”在他们的身边快乐的成长着。

王葡萄是一个从来不向苦难低头的人，她在“爹”孙怀清的指导下用苦涩的鱼来做腌鱼干，用所有尽可能的食材来喂养猪，总把猪养得肥肥的，也正是爹教的手艺让葡萄在公社里得了个养猪的职位，对于来菜饭她的人，她从来不多说什么，不以物喜，不以己悲，总是做事大于说话，在她的身上我看到了什么叫做真正的率真。王葡萄是实在的，正如她要去看屯里的看剧演，她也要先吃了那街道边熟透了的柿子树上的柿子再去，就如他们说她的“你可真是什么都不耽误”，而她只是单纯的不想让那柿子浪费掉而已，更如当小孩子们来夺她的大锅时，她奋身护住大锅，她仿佛有先见之明，知道炼不出钢来似的，但她只是想着她的猪而已。她着眼于眼前，着眼于现实，她的身上总有一股让人敬畏的执着，也许真是因为这份执着才让她成为了作者笔下不朽的人物。

然而善良的葡萄有时也会对恶人施以极端的行为，例如在养猪场把她强奸了的那个人，在侏儒庙前，她看着那个人被侏儒们用石头砸死。她也许心中一快，仿佛丢弃了一个心头大石，对于恶人来说，再善良的人也善良不起来，每一个人都会为了保护自己而做出很多我们自己想不到的事情来，人之初，性本善？还是性本恶？我是支持她的，虽然她粗鲁，她恶俗，她觉悟低，但我喜欢率真的、执着、坚韧的她，她的很多精神无形中鼓舞着我。

文中有一处是我想了很久也有点想不通的，那就是书中对于侏儒这个角色的设置和情节的安排。侏儒第一次出现是在孙怀清被枪决后葡萄去芦苇地收尸时她看见了侏儒们在岸上看着那场尸体发笑，我心中一震，感到毛骨悚然。“侏儒”这个词本身就是一个令人排斥的词，首先进入脑海的就是短小、粗俗、丑陋等着一类词语，他们在岸上发笑让我顿时感到他们是冷血的、无情的，书中说到他们是外来人口，我更加的害怕了，他们有自己祖先、有自己的庙宇、有自己的语言。他们的语言是葡萄听不懂的，同时他们也是善良的，当葡萄把“挺”抱给他们养，他们看到新生儿时的那种欣喜，疼爱的眼光让葡萄觉得孩子在他们那里可以很安全，同时也让我觉得至少他们是爱孩子的。当他们用石头把那个人砸死时我又对他们开始畏惧。

侏儒的形象让我又惧怕又敬畏，我想了很久，也许作者安排侏儒在书中是为了对这一时期发生的一切做个见证，侏儒矮小、丑陋，没有人会注意他们，也没有人会批斗他们，但他们却可以看着我们所发生的一切，用他们自己的语言记录这悲惨的一刻，他们发笑也许是作者见证的那一刻无知的、人吃人的、人害人的一刻。饥荒已经把人们推进了一个低谷，而人类自己还要对这一群人进行杀害。我思绪万千，人们的贫穷和残忍到底是大自然造成的还是人类自己的私欲造成的？侏儒们会保护自己，同时也同情弱小、他们团结，也许我们这些七尺“高大人”连侏儒都不如，也许作者在希望，在等待，等待那光明的一天。

《第九个寡妇》的结尾有点仓促了，给读者留下了很多遗憾，但也给人们留下了无限的思考，真正的好书不正应该这样吗？

篇三:《试论《第九个寡妇》王葡萄人物形象》

试论王葡萄人物形象

摘 要

王葡萄是华人作家严歌苓的长篇小说《第九个寡妇》中的女主人公，她是作者笔下最光彩照人的女性角色之一。她传奇的一生带给我们无限的思考与感慨。她是女性主体意识的践行者，具有独立的意识，独立的人格，成功的从依附者走向主宰者；她是中国传统美德的践行者，浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚超越人世间的一切利害之争①；她是生存智慧的践行者，她不懂什么是斗争什么是政治什么是觉悟，不管社会如何变迁，大智若愚的王葡萄依然坚持最淳朴的原则，以不变应万变。第九个寡妇。

关键词： 王葡萄；女性主体意识；传统美德；生存智慧

① 百度.

Discussion on Wang Putao character

ABSTRACT

Wang Putao is the heroine of the full-length novel Ninth Widow, which is written by Chinese writer Yan Geling. She is one of the most radiant female characters that Yan has described. Her legendary life impresses the readers with infinite thoughts and feelings. She is the practitioner of female subject consciousness. She has the independent consciousness and personality and she becomes a master from an attachment successfully; she is the practitioner of the traditional Chinese virtues. Her unaware love and her all-inclusive grace go beyond all the competitions between benefit and loss; she is the practitioner of existential wisdom. She does not care the basic norms of politic and struggle. No matter what happened, Wang Putao, the innocent lady insists on coping with the shifting events by the simplest principle.

Key words: Wang Putao; female subject consciousness; traditional Chinese virtues; existential wisdom

目 录第九个寡妇。

引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 1 女性主体意识的践行者„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

1.1 由依附走向独立„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

1.2 顺从身体欲望，满足身体需要„„„„„„„„„„„„„„„„3 2 中国传统美德的践行者„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

2.1 仁爱、善良、没有仇恨„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

2.2 百善孝为先„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

2.3 顽强、乐观 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 7 3 生存智慧的践行者„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8第九个寡妇。

3.1 以不变应万变„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

3.2 自由超脱„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13

引 言

著名旅美作家严歌苓创作了大量以都市女性为中心的小说，是一位标准的都市女作家，然而却在《第九个寡妇》中以一个地道的农村妇女为中心讲述了一个地道的农村故事，这是她的转型之作。作品内容主要源于20世纪40-80年代流传在河南农村的一个真实故事，讲述了寡妇王葡萄为了使公公孙怀清避免遭受打击，凭借自己的智慧、机警而将其藏匿于地窖20余年的传奇经历。因为《第九个寡妇》是作者严歌苓的转型之作，因此自2008年出版发行以来，该作品就备受各方关注，独具魅力的女主人公王葡萄更是成为关注的焦点，争论的对象。综合各位学者的观点，再结合本人的阅读感受，本文试对王葡萄进行全面解读。

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1 女性主体意识的践行者第九个寡妇。

所谓“女性主体意识”，是指“女性个体在实践过程中表现出来的自主意识、自由追求、能动创造的特性。”①它对处于统治地位的男权意识构成强烈的冲击。自觉、自主地化“无我”为“有我”，将女性从“历史的盲点”②推向幕前。

1.1 由依附走向独立

在中国社会历史发展进程中，男性在很长时期内处于绝对的统治、主导地位，而女性则处于被操纵、被压制、被支配的被动情势。中国传统的男尊女卑思想，使女性始终处于男性光环之下，长期的思维渗透使女性变得麻木，认为现存的一切都是理所当然、理应如此的。消磨了她们对个体存在价值的追求。她们“是欲望的对象、是审美的对象、是男性理想的载体。总之，她是除了她自己之外的一切。”③她们彻底沦为男性的附庸品。成为男性财富、品位、权利的一种象征、证明。社会对女性的认可取决于她们是否达到了男性对女性的要求。满足程度越高，认可度越高;否则反之。在如此的社会历史条件下，女性失去了自我，变成了“空洞的脂肪”。④在社会中没有地位的她们，同样在家庭关系中也以从属的被忽视的形态出现。她们在被忽视中逐渐失去了话语权和自主权，呈现为一种无名又无言的“依附者”的状态⑤。

严歌苓在《第九个寡妇》中塑造的王葡萄形象对男权社会中男性的优越感、权威感形成强烈的冲击，男性不再是主宰一切的“神”，他们的统治者地位不再是不可撼动的。女性由被动的接受转变为主动的选择，成为自主掌握命运的个体。王葡萄生活在传统的中国乡村，即使在这种环境下她依然能够做到我行我素，掌握命运的主动权。她改变了女性在男性面前弱势的局面，她以一种不容置疑、不可否认的勇气与男权中心相抗衡，并最终成为这场战役的胜利者。在她面前男性不再是行动的方向，盲目自我改变的原因，“小时候她是为了二哥学乖的，二哥是她的情哥哥”⑥而孙少勇的所作所为打破了她的美梦，使她慢慢意识到“压在她身上的这个男人毁了她心里秘密的情哥哥”。⑦同时，在她面前男性不再是无所不能的独当一面的主宰者，绝对的强者，他们也是孩子，也需要宽容与爱的救赎。小说中的男性，例如孙少勇是带着能够驯服王葡萄的自信而与之纠缠的，但最后却被她驯服，沉沦在她母性的光辉之中，最终达到人性的回归。原来的孙少勇为了私利，为了所谓的进步，同意批斗亲爹，瓜分亲爹的财产甚至枪决亲爹。他从未停止而且有信心说服王葡① 赵景芝.女性主题的渐次生成—论严歌苓本土题材小说中的女性形象.中国知网.2009年

孟悦，戴锦华.浮出历史地表—现代妇女文学研究.河南人民出版社.1989；绪论第4页

张岩冰.女权主义文论.山东教育出版社.1998（204—205,206）

张岩冰.女权主义文论.山东教育出版社.1998（204—205,206）

马俐荟.女性主体意识的践行者—浅析《第九个寡妇》中王葡萄的形象.中国知网.2010年 ②③ ④ ⑤

⑥ 严歌苓，第九个寡妇，西安，陕西师范大学出版社，2011：73页

严歌苓，第九个寡妇，西安，陕西师范大学出版社，2011：74页 ⑦

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篇四:《中秋节的故事 有关于中秋节的故事》

<后羿射日>

世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。中秋节的故事 有关于中秋节的故事。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。

当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。

那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物堆在田野里，不必担心动物会把它们劫走。中秋节的故事 有关于中秋节的故事。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。

森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。

河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。

这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。

于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。

可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。

天上没有了太阳，立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育，毒蛇猛兽到处横行，人们无法生活下去了。他们便请求天帝，唤第十个太阳出来，让人类万物繁衍下去。

一天早上，东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了!

人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，齐声欢呼。

从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。

后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。

<吴刚伐桂酿天下第一美酒——桂花酒>

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常挂着与嫦娥相会，而疏于职守。玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树，如果吴刚不砍光这棵月亮树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月亮树旁，“唰”的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。从此，每当吴刚快要砍光大树的时候，乌鸦就站在树上哇哇大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。

吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，他就把桂树的种子传到人间。

古时候在杭州的两项山下，住着一个卖山葡萄的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪冻，清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年男子，看样子是个乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就慈心大发，也不管别了怎么议论她，把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒。

那汉子慢慢苏醒过来，激动地说:谢谢娘子救命之恩。我是瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好再收留我几天吧。

仙酒娘子为难了，因为常言道，寡妇门前事非多，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死、饿死啊!终于点头答应，留他暂住。

果不出所料，关于仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。

但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别，不知所往。

仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇到一位白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着:水，水……荒山坡目哪来水呢?仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。

一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着:

月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。

仙酒娘子这才明白，原来这瘫汉和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索要桂子。

善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限风光。

对那些心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他们感到难堪，从此洗心向善。

大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。

当年，吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍，叫延的变成了小兔，叫殳斨的变了叫“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。

后世，唐明皇漫游月宫的时候把这些游乐曲记录下来，回到人间，创作了<霓裳曲>。传说唐明皇漫游月宫的时候，吴刚还接见了他呢!只不过当时他面容疲倦，而且他的斧头已经生满了黑锈，破旧的衣袖也因为没有人缝补而破烂不堪罢了。

这便是中华远古五帝时代吴刚第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事!

<朱元璋与月饼起义>

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五*晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在

<嫦娥奔月>版本一

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，烤得大地直冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

<嫦娥奔月>版本二

嫦娥原来是一个美丽善良的村姑，她勤劳朴实活泼可爱，尤其有着一颗金子般闪亮的心，她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿，是个神箭手，也是个好后生。

有一天，嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料，无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容，顿时惊为天人，便一抹脸变成一个英俊的小伙子，觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开，可是河伯露出了狰狞的真面目，要强抢嫦娥入水。正在这危急关头，后羿来到了，他一看，顿时气得剑眉倒竖，怒发冲冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一声，射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍，大叫一声，便跳下河去。

经过这件事，嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚。婚后，二人过得非常幸福。当然，他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中，两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。

有一年，天空出现了十个太阳，大地都快要着火了。人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。后羿便决心要射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨，苦苦练习射术。可是，河伯对他恨之入骨，不断地前来骚扰，他发誓要报一箭之仇，更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此，后羿十分烦躁分心。

一天，一位大仙给了后羿一丸仙药，好心告诉他，河伯报仇心切，他将要面临一场大祸，如若吃了这丸药，便可摆脱人间的一切磨难和烦恼，升入月宫中；可是，首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后，心绪不宁地回到家中，将仙的话如实地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。

说者无心，听者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走来走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。她深爱着后羿，绝不愿他遭受任何磨难的折磨，可是，她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任，正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯对于丈夫的威胁，都源于自己。河伯对她仍没有死心，为了得到她，什么坏事都做得出来，怎么办呢?嫦娥想着，想着，突然，她心中闪过一个念头:为了让河伯对她死了心，为了让丈夫排除一切杂念和干扰，全心全意地去射掉九个太阳为民服务，她决心牺牲自己。主意打定，她就急忙找出仙药，吞了下去。

过了一会儿，后羿醒了，他发现嫦娥心神不定，脸上泛着神奇的红光，很是诧异，又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道与丈夫在一起的时间不多了，便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己，请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务了。话犹未尽，嫦娥只觉得心中恍惚，身子突然变轻了，接着，双脚离地竟飞了起来，她边往天上飞边回头高声叫着:“后羿，我的好夫君，永别了!要珍重!”

嫦娥冉冉上升，飞进了月亮中那寂寞、冷清的广寒宫，做了月中仙女。然而，这里没有亲人，没有欢笑，只有一只惹人怜爱的玉兔相偎依，只有那总在砍着桂树却总也砍不倒的吴刚相陪伴。

自从嫦娥牺牲自己，飞上月宫后，后羿把痛苦、惆怅化作了力量。后羿明白妻子的作为是替自己和百姓着想的缘故，他深深地被感动和激励着，日夜苦练着射箭的本领，终于战胜了河伯的挑战，射掉了九个危害生灵的太阳，拯救了人类。人间有了欢乐，乡亲们过上安宁祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了，后来，便封后羿为天将，于中秋佳节日使二人重逢团圆。从此，嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。同时，天帝还规定月亮每月十五一圆，以祝愿花好月圆夜，天下有情人成眷属。

<玉兔入月宫>

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道:“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了

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