狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装

导读：　狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装(共4篇)狼图腾读后感狼图腾读后感这本书真实地描写了曾经美丽的内蒙古大草原，草原上卓越的草原狼和草原人。书中在额仑草原的游牧名族和草原狼斗智斗勇的片段给我留下了深刻的印象。狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈的性格使人难以置信。狼不打无准备之战，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织严密，很有章法。它们懂得在最...

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篇一:《狼图腾读后感》

狼图腾读后感

这本书真实地描写了曾经美丽的内蒙古大草原，草原上卓越的草原狼和草原人。书中在额仑草原的游牧名族和草原狼斗智斗勇的片段给我留下了深刻的印象。狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈的性格使人难以置信。

狼不打无准备之战，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织严密，很有章法。它们懂得在最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。书中一段狼打围黄羊群的片段就证明了这点。十几只狼组成的狼群悄悄埋伏在山脚下，等着饥饿的黄羊们吃撑了肚子开始休息了，才悄悄收紧半月形的包围圈，黄羊群东，北，西三面都是狼，南面则是一道大山梁。发起总攻时，羊撑了，跑不动，就都赶下山梁或被吃掉了，赶下山梁雪坑里的黄羊是狼来年春天的食物。就这样十几只狼组成的狼群轻而易举地歼灭了几百只黄羊的黄羊群。狼似乎是天生的军事家，有着卓越的军事才能，懂得各种战法和策略。在这次打围中狼有许多值得我学习的地方。狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机。我们也应向狼一样，忍受暂时的痛苦，控制自己的欲望，为长久计议，为了胜利和成功。我们学习和工作都该这样，面对各种诱惑要懂得拒绝，一步一步安排好，实践好自己的计划，走向最后的成功。

狼最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。这在一次狼群围捕一群额仑草原准备送出的军马的作战中有体现。当时是额仑草原的早春时节，挂起了倒寒流的白毛风，夜晚时狼群出击捕猎军马（人们将狼早春的救命粮抢走了）。狼群顺着风势将马群向大泡子泥潭赶，但精明能干的马倌用了各种方法使马群改变了方向。可是方向改变后是逆风的，而追捕的狼是顺风的，马友不少被咬伤。勇敢机智的蒙古马倌又奋不顾身的去攻击狼，指引着马群逃跑。马群快逃到安全地带了，狼群眼看就要失去这次战机，而此时狼群采取了一种最残忍，最血腥，最不可思议的自杀式攻击手段：一头一头大狼疯狂地纵身跃起，一口咬透马身侧肋后后面最薄的肚皮，然后以全身的重量做拽力，以不惜牺牲自己下半身做代价，重重挂在马的侧腹上。如果成功，狼可以安全落地，马会自己踏破掉出的内脏和肠胃而死。如果失败，狼则会被马蹄踢破腹部痛苦的死去。就这样马被杀死或被迫着又跑进了泡子成了狼群的食物。我们也当适当的拥有狼那为了成功和胜利不惜一切的狠劲。

狼是草原名族的宋祖，宗师，战神和楷模，有着很强的团队精神和家族责任感，是大自然中的智者和强者。但有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德的诅咒和刻毒谩骂的文字符号。我们从小就听着小红帽和大灰狼的故事，我们学着“狼心狗肺，狼狈为奸。。。。。。”这些贬义的词语。动画片《喜洋洋与灰太狼中》，灰太狼是愚蠢的，没用的，喜洋洋是机智的勇敢的。羊代表着正义和胜利，狼代表着邪恶和失败。难道懦弱的就代表正义，强大的就代表着邪恶吗？我们一直对狼有着偏见，狼在我们眼中一直背负着负面影响。狼吃羊那只是大自然的安排，那是食物链，为了不让草原消失，那只是大自然中的弱肉强食。

读了《狼图腾》我感受到了大自然，似乎在大自然中经历了一场激烈的生存斗争。

篇二:《精神的盛宴》

精神的盛宴——《狼图腾》读后感

放下了很多次，又拿起了很多次，这本书从头到尾都揪着人心，让人着了魔一般跟着书中的故事傻傻地笑，难过地哭。好多次，无法继续读下去，不想知道被围的狼群最终是否全军覆没，不想知道被掏了窝、抢了崽的母狼如何不要命地报复，不想知道子弹入侵草原后狼群会是怎样的势单力薄„„太多的震撼，无法呼吸。

羊性与狼性的较量，农耕民族与游牧民族的较量，现代科技与自然环境的较量，每一次的结局都是那么的惊心动魄。每个人的血液里都有着狼性，只是离开了草原，长时间的社会生活、各种各样的环境让人渐渐失去了这种狼性，我们都以为狼性的消失是一种进化，我们终于变成了所谓的“文明人”，但《狼图腾》却把我们心底最后的一丝狼性唤醒了。

关于信仰

记得曾经有位老师在讲唐诗的时候的跟我们说过，中国是一个没有信仰的民族，我们平时的烧香拜佛不能算是信仰，因为我们的求神拜佛中多了几分功利，只有我们有事——比如高考——我们才会想起要去某间庙里烧烧香、拜拜佛，而且很多人连还愿这一步都会省，继而联系到社会上恶劣行为的种种，很大程度上都与没有信仰有关。没有信仰就没有寄托，没有信仰的人总是比较走极端，比较容易崩溃，中国古代的文人仕途不顺、生活艰难的时候都会寄情山水，所以中国古代许多著名的诗人都会留下很多的山水田园诗。没有信仰，所以才会在孤单、彷徨、无助的时候对着不懂人心的山水说人话，把它们看做唯一的可靠之物。

草原上的游牧民族，成吉思汗的子孙，信仰着他们的腾格里，所以千百年来才能在草原上生生不息。信仰腾格里，所以会更加懂得保护环境，保护他们的家园，因为那是腾格里给予的恩惠，人若想要破坏，腾格里是会生气、发怒的。

草原上有天葬的风俗，千百年来，牧民过世，家人会将死者停放到牛车上，在凌晨由家人驾车到天葬场，什么时候死者颠簸下牛车，那里就是死者的魂归腾格里之地，象征意味马背上民族成员坎坷颠簸人生的终止，此时死者以属于狼、属于神，传说狼会飞，会飞回腾格里那儿去，把人的灵魂带上腾格里。一般来说，三天以后死者的躯壳不见了，只剩下残骨，那死者的灵魂就已升上腾格里。每个

心中还有腾格里的牧民都知道尊重天意，因为有信仰，所以做任何事都会有忌讳，也会有多一点的责任感。

很多人都相信人定胜天，也许这个词本身没有错，只是人们理解错了意思。人们总认为自然是可以战胜的，人是无所不能的，人总会为一点点的成就沾沾自喜，却忽略了其背后巨大的代价。文化大革命，来自农区的迂腐无知的干部，让额仑草原的悲剧成为了必然。离开了草原太久，所以早就忘记了腾格里，更没有什么天葬，没有信仰的人，天不怕地不怕的人，还有什么事情是不敢做的，还有什么事情是做不出来的。为了追求产量不惜让草场过度畜牧，甚至将大片大片肥沃的草场变成农田，却忽略了随之而来的黄沙满天。

原本和谐的草原被外来人员的枪声惊醒，人、狼以及其他的野生动物都被这现代化的武器震慑住了。狼是游牧民族的图腾，牧民们对于狼总是有一种神圣的情感，但农区来的无知的干部却对狼群下了封杀令——一个不留。一次围捕，四五十条狼命，毕利格老人面朝东方下跪，泪流满面，一代代的牧民们都知道，赶尽杀绝是会遭到腾格里的惩罚的，人类最终也会走向毁灭。

宣扬着无神论，把图腾、信仰当作“四旧”，故作高尚的愚蠢的外来盲流，额仑最后一片湿地，最后却变成了天鹅们的墓地。亲眼看着天鹅垂下高贵的头，鲜血染红它雪白的外衣，杨克从那以后便再也不看《天鹅湖》了，因为每次看到天鹅之死都会让那幅触目惊心的画面再次浮现。没有信仰，便什么都不忌讳了，不怕遭天谴，没有约束，所以就可任意妄为。

人总是需要相信一些东西的，只有心存敬仰，才会有所为有所不为，对自身和他人都会有一种约束，这种约束的力量超过法律，超过一切的规章制度，因为人们会用生命去捍卫自己的信仰。

关于战斗

两辆吉普车追击一条头狼，车上载着的是军队的神枪手，他们并不急着开枪，因为看着头狼拼命奔跑逃亡的样子是一种难得的享受。而头狼明知没有生还的机会，速度也慢慢下降，却仍然不停奔跑，它用尽最后一丝力气，摆出最后一个姿态，如一尊千年石兽轰然倒地。即使死也要死的有尊严，即使死也还要战斗到最后一刻，这就是草原狼。

陈阵看着风中猎猎的狼皮筒会莫名地感到敬畏，那姿态像一匹仍在战斗的狼。草原上的人们都说，狼死，而狼形和狼魂不死，他们一直都在战斗着。

也许就像书中写的一样，生命的真谛不在于运动而在于战斗，生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。停止战斗的时候就是踏向死亡的时候。鲁迅先生也曾分析过中国人人性中的逆来顺受和一再退让，他成其为奴性，中国人性格中的奴性是近代中国遭受侵略的重要原因，如果我们能像狼群一样，无论什么时候都可以并肩作战，无论什么时候都可以宁死不屈，无论什么时候都可以不停战斗，那么也许中国的近代史就会被改写，不会再是如此惨痛的血泪史吧。

狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。在围捕黄羊群的时候，狼群艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等待多年不遇的最佳战机，然后轻而易举地解除黄羊的武装。这种智慧和战斗力是人所不能及的。我们会抱怨生不逢时、命运不公，却未曾想过我们是否错过了无数次的机会，我们是否在每一次机会来临的时候都已做好准备。机会只会垂青有准备的人，这是西方的一句谚语，而真正理解这句话并将之付诸行动的人少之又少。战斗也许并不困难，但要时刻为战斗最好准备却是一件极为不易的事，需要耐心、勇气和顽强的意志。狼群可以饿着肚子等待一天一夜，而人却多半无法持续的等待。看不到结果的等待对于人的意志是极大的考验，因为我们看不到等待之后会是什么，阳光灿烂或是乌云密布，无法预知未来，坚持太难。可以说，我们的生活也是在时刻战斗着的，从儿时起的游戏，到后来的学习生涯，再到后来的工作，我们都在为着各种各样的目标而战斗着，但我们往往会发现，我们的目标离我们越来越远，很努力很努力却看不到进步，所以我们在开花结果的前一秒选择了放弃等待。不是我们不够努力，只是在每次机会来临的时候我们都因为种种原因擦身而过，不是我们不够努力，只是看不到结果的等待太漫长、太辛苦，我们无法再继续。也许，会有某件事可以激发我们体内最后一点的狼性，让我们可以抛开所有，不顾一切地时刻做好准备，拼命抓住机会，把机会利用到极致，然后大获全胜。

关于恩情

书中还有一个很鲜明的对比，就是狼与狗的对比。陈阵一群人掏了狼窝，收养了七条狼崽中最壮实的一条，开始了与狼一起生活的日子。每次陈阵给狼和

狗喂食的时候，三条小狗都会竭尽所能地讨好主人，一副摇尾乞怜的狗样。而小狼却永远都是一副与人争食的模样，大口大口的吞食，还会用警惕的目光观察周围的动静，在小狼进食的时候，即使是收养他的两个羊倌都不能靠近它，更别说是抚摸，人一旦接近，小狼就会六亲不认，扑上前去撕咬。小狼丝毫不感谢陈阵对它的养育之恩，也完全不认为食物是人赐给它的，而认为这是它自己争来的夺来的。在陈阵和小狼的关系中，养育一词是不存在的，小狼只是被暂时囚禁了，而不是被豢养，狼，从生来就是不接受施舍的动物。

对于人而言，恩情是最难还清的债，施恩的人总希望接受者感激涕零，时刻谨记，然后在将来的某一天连本带利一起换上，对于施恩的人来说，看着接受者摇尾乞怜的样子是一种莫大的享受，他们喜欢这种奴性，就像古龙在《流星·蝴蝶·剑》写的一样，救了他人一命，然后说“你的命是我的”，要求被救者用余生尽心尽力地报答救命之恩，这又何尝不是一种变相地残忍。施恩者事先并未经过同意就施了恩情，受恩者不过是顺水推舟地接受，施恩者一开始并未提出要求，凭什么最后却要求接受者一定要偿还这份恩情。一方是心甘情愿地给予，另一方不过是顺其自然地接受。还不清的恩情债，是折磨人的苦难。

狼是真正为了自由什么都可以不顾的动物，小狼为了自由最终付出了生命的代价，也让人明白狼是永远无法征服的动物，可杀而不可辱。在它们的世界里，只有桀骜不驯，没有恩情。狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

贸易经济1201班

张裕超

2020121171

篇三:《《狼图腾》读后感3篇》

《狼图腾》读后感3篇

《狼图腾》>读后感（一）

这是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个“狼>故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

几乎在每一个汉族人心中，狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身，老虎也猎杀动物，也吃过人，大家却说那是王者风范，威风凛凛，高大威猛，五彩斑斓„„多少美丽的形容词都给了其他猛兽，这对狼也是一种歧视！原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽，比猛虎、狮子、熊、豹都来得凶猛，来得气势汹汹，具有人类才有的攻城掠地的实力。从这一点上，可以看出国人对待对手的态度，对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重，而是对其诋毁和谩骂，以致长久以后，当狼民族衰退以后，历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对人类的教导却是永远无法被湮没的。

《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。

《狼图腾》读后感（二）

《狼图腾》用人类的视觉，讲述了草原狼万千年来的繁衍生息，以及后来所遭遇的生灵浩劫，惊心动魄且荡气回肠。作者是姜戎，学者一枚，非常低调，没有任何一张照片在“流窜”着„为此，我还肃然起敬一番。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态>环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，我眼中的蒙古狼拥有许多优秀的品质，他们智慧卓越、作战机警、意志坚强、勇敢而有耐性、有组织性纪律性，时刻保持者危机意识，同时也尊重自然，而在人物刻画上，作者也是浓妆重笔，展现了性格迥异的四个人。 陈阵，一个年轻的北京知青，响应国家号召前往内蒙草原插队。作为一个汉人，他从小就被教育不喜欢狼，对狼恐惧、仇恨，到达内蒙后他开始迷上了狼、狼图腾的精神。杨克，陈阵最好的兄弟，跟陈阵一起插队落户，个性完全不同，但是可以一起玩得非常开心、患难与共。

毕利格老人，这是我这本书比较钦佩的人，他的每句话都有着丰富的哲学，关于狼的生活习性和传说以及内蒙人与狼的渊源、关系都是通过他来阐述的，他作为陈阵的一个启蒙老师，某种程度上其实是一个“父亲”的角色，毕利格传授陈阵草原文化、狼图腾文化，包括狼是怎么样捕猎的，所有有关狼的事情都是毕利格传授给陈阵的。 包顺贵，他与陈阵有很多意见不统一，对自然和狼的态度也有着分歧，担任了“人”的立场，并且具有反派的味道。这个角色身上有特殊年代的印记、官僚作风、和些许贪婪庸迈，承担了观众很多火力点。事实上，他作为“人与自然”中“人”的代表，正还原了人作为自然入侵者的本态。站在自然的立场，我们每个人都是包顺贵。人类文明征服自然的脚步不会停歇，对自然的掠夺必会打破生态平衡，进而造成对自然生命的藐视、伤害、毁灭。狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

《狼图腾》中蒙古狼的精神，是最吸引我的地方，在狼性中，我感悟到许多许多。下面，我就从三个方面谈谈我对狼性的认识。

耐性与坚韧

在“黄羊大战”一章充分体现了狼的耐性，黄羊是草原上跑的最快的动物，书中陈阵原以为三头狼才能对付一只黄羊，但在黄羊大战中数几十只狼就这样对上千只黄羊进行了围剿并获得成功，靠的就是狼的耐性，狼艰苦卓绝的按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，轻而易举的解除了黄羊的武装。同时狼也是极具狠劲性格坚韧的动物，他们可以为取得胜利发起自杀式的攻击，被偷了狼崽以及食物的狼群进行了复仇，对马群的围剿战况惨不忍睹，他们目标明确，不惜任何代价将马群赶进冰湖中去。现实生活中这种坚韧具有耐性的品格也是我们需要的，正如毕利格老人所说“一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢于敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。”“成吉思汗骑兵了了，却能打败大金国百万大兵，光靠狠劲不成，还要靠耐性。” 组织性与纪律性

草原上蒙古狼的每次作战无不体现他们的组织性与纪律性，草原上，草原狼是最团结的群体。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。

“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”

从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。

我们总是在团体中生活，无论是在社会中，还是在工作中，都需要这种组织性与纪律性，行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不摧。

危机意识

危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。

除了狼性的描写引人入胜，作者对草原的认识也非常深刻，他从农耕民族与游牧民族的角度阐述了草原是“天命”,而“天命”高于一切，草原给了游牧民族生命，也给了我们启示。

草原牧民代表自然、野性、代表着与草原和谐共生的群体。他们世世代代利用自然资源，也会懂得自然的馈赠，他们了解规律，尊重自然，并且张弛有度，绝不贪婪。小说中，牧民对狼群将野生黄羊诱入冰湖冻死的捕食智慧了如指掌，他们也得此馈赠，却绝不多吃多拿，以免激怒狼群，自取其害。牧民们春季掏狼崽，以免狼群过大，却也深知狼群的存在控制着食草动物的数量，于草原上一切生灵有益的道理。于是他们还会选择性偿还。

从蒙古草原的食物链上，我们不难看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、

旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。

草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存。所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。这些草原的规矩，是为了更好的生存。

草原告诉了我们生态平衡的意义，在自然面前，我们都是渺小的，只有在尊重自然的基础上，人类自己才能得到最好的发展。

《狼图腾》读后感（三）

自古以来，狼在人们心目中的地位就不高，从描写狼的成语、诗句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以说，中国成语词典上记载了许多相关批评狼的成语，而赞美的却少得可怜。在童话里，狼的形象再一次被贬低，狼竟成了邪恶的象征，妄图吃了“小红帽”.即使你从没看见过，仅凭这些，就让我们已经不寒而栗了。

但是，当我最近看了一本叫《狼图腾》的书后，我对狼的形象给予了重新的认识。起码在这本书里，狼已不在是残忍的、粗暴的„„而人类却扮演了狼的角色。在皎洁的月光下，在内蒙广袤的大草原上，曾生活着狼，它们在这儿自由地奔驰、与人类斗智斗勇。然而，一群见识短的人竟然闯进这个属于狼的世界，进行了一次残酷的杀戮，多么惨无人道！多么淋漓尽致！

这就是《狼图腾》中讲述的故事。在这本书中，主人公陈阵与几名知青，去了呼伦贝尔大草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真的与这些狼共同生存在一起。

在这本书里，我看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，物欲横流，贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。这种精神不正是强悍进取的精神吗？我也深深地被这种 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。

学会像狼一样，强悍智慧，勇于进取，我想这是我读了这本书后最大的感受。 也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏却是我们最该学习的。

篇四:《狼图腾经典语录》

1、狼的最坚硬但又最薄弱，也是最致命的部位——狼牙。

2、只有一条被两人共同套住的狼，稍有争执。毕利格老人一句话也就定判了:卖了皮子打酒，一人喝一半。

3、这是在马上用马棒打狼最有利的位置，也是巴图此夜所能得到的绝佳杀狼机会，关键就看胆量和手上的准头了。狼图腾经典语录。

4、我刚才忽然想起鲁迅先生的一段话，他认为，西方人兽性多一些，而中国人家畜性多一些……

5、劳动光荣，劳动神圣。勤劳是华夏民族的一大优势，是未来民族复兴的雄厚资本。但是劳动不是万能的和无害的，劳动之中还有奴隶劳动，奴役性劳动，专政下的劳动，劳改式的劳动，6、你想草原上的狼，战斗力为什么那样强?很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。了解狼的这个特点，你在跟狼打仗时候，就能把形势估计得更严重一些。狼图腾经典语录。

7、额仑草原的杆子马都有胜则躁进、败则气馁的特性。

8、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说:你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。

9、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

10、在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如:知己知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

11、狼群在发动总攻之前，往往主动脱离它们要攻击的目标，故意后撤以再一次迷惑人畜。

12、想睡安稳觉的人不是个好兵。

13、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。

14、陈阵发现蒙古牧民擅长平衡，善于利用草原万物各自的特长，能够把矛盾的比例，调节到害处最小而收益最大的黄金分割线上。

15、马群在大开杀戒以后，迅速调整队形，怯马在内，强马在外。用爆发有力、令狼胆寒的铁蹄，组成连环铁拳似的后卫防线。

16、草原上，谁活着都不容易，谁给谁都得留条活路。

17、人心不如狼心齐啊，狼打仗的本事还好学，可狼的齐心就难学了，蒙古人学了几百年还出不了师。

18、我倒是越来越欣赏二郎了，人是得有点狼性才成。我没套住那条狼，不是技术问题，是我胆气不够，手软了。而狼却不是，它珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。

19、速度是黄羊抗击狼群的主要武器，一旦丧失了速度，黄羊群几乎就是一群绵羊或一堆羊肉。

20、草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”。不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。

21、打猎不能问数，一说数，就一个也不上夹了。人把前面的事做好，后面的事就靠腾格里。

22、所有人的祖先都是猎人，猎人是人类在这世界上扮演的第一个角色，也是扮演时间最长的一个角色。

23、这是一场真正的屠杀，也是智慧对愚蠢和大意的惩罚。

24、我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗?

25、但残酷的草原蔑视弱者，依然不给弱者最后的一点点怜悯。

26、只有最精的黄羊，才能舍得身子底下焐热的热气，在半夜站起来撒出半泡尿，这就不怕狼追了。

27、草原上的人狼战争真是残忍之极。人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。如果这样恶恶相报，近朱者赤，近狼者势必狠了，从此变得铁石心肠，冷酷无情?

28、这是道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确:快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。

29、在草原上，人完全掌握着狗的生杀大权，人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。

30、几条大狼巨狼还使出了蒙古狼极其残酷的战法:以轻伤换重伤，以重伤换敌命，故意露出非要害处让大狗咬住，然后置自己伤口于不顾，而猛攻狠咬狗的喉咙和肚子。

31、要想在草原呆下去，就得比狼还厉害。

32、狼之所以个个顽强，不屈不挠，不是因为狼群里没有“汉奸”和软蛋，而是因为残酷的草原环境，早把所有的孬种彻底淘汰了

33、黄羊能把狼群引开，狼去抓黄羊了，牛羊马的损失就少了。

34、在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。

35、打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。

36、立下军功应及时奖励，这是古今中外的传统军规，

37、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。

38、以后咱得像狼一样，尽量减少常规打法，要胡打乱打、出其不意，停停打打、打打停停，乱中求胜，虽然乱，不合兵法，但让狼摸不到规律，防不胜防。

39、能当着那么多的狗吃北京奶糖，是草原狗莫大的荣誉。

40、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

41、它不会受狐狸甩动大尾巴的迷惑，能直接咬住狐狸尾巴，然后急刹车，让狐狸拼命前冲，再突然一撒口，把狐狸摔个前滚翻，使它致命的脖子和要害肚皮来个底朝天，黄黄再几步冲上去，一口咬断狐狸的咽喉，猎手就能得到一张完好无损的狐皮。

42、艺高狼胆大，胆大艺愈高。

43、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱!狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。

44、蒙古人一半是猎人，不打猎，就像肉里没有盐，人活着没劲。不打猎，蒙古人的脑子就笨了。

45、他相信小狼会教给他更多的东西:勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。

46、狼的自杀是极其残忍痛楚的，因此狼也就不会让它的陪命者死得痛快。

47、狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩，也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。狼打食想着自个儿也想着狼群，还想着跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和产崽喂奶的母狼。

48、狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。

49、这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。狼群的这招要比集中优势兵力，各个击破的战术更厉害。

50、在草原上，做什么事都别做绝，兔子急了还咬狼呢，母狼急了能不拼命吗?

51、天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。光靠狼的狠劲还不成，还得靠狼的耐性。

52、你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥?狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账!

53、在草原，对朋友耍滑要吃大亏的。

54、软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶:不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。

55、在草原和狼打交道必须明白“什么可能都会出现”。这是草原狼教给蒙古战士的最基本的军事条令。

56、难道像有些牧民说的那样，狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败?草原狼莫非还懂得哀兵必胜、或是精神恐吓的战略思想?

57、在蒙古草原，平安后面没平安，危险后面有危险。

58、打仗，狼比人聪明。打仗的输赢，全看你是狼，还是羊……

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