陋室铭,读后感400谈我对生活的启示

导读：　陋室铭,读后感400谈我对生活的启示(共5篇)陋室铭读后感400字陋室铭读后感400字（一）《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕...

篇一:《陋室铭读后感400字》

陋室铭读后感400字（一）

《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍劳形”。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。

让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！陋室铭,读后感400谈我对生活的启示。

陋室铭读后感400字（二）

今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。陋室铭,读后感400谈我对生活的启示。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。

诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的写照。

刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了--《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富„„

陋室铭读后感400字（三）

最近，我读完了刘禹锡的《陋室铭》。文章虽短，但内容一直萦绕在我的脑海里，久久挥之不去，恨不得一吐为快。

陋室铭》是一篇铭文。它极力通过对陋室的描写，形容陋室不陋，从而抒发自己的志趣。其中，“斯是陋室，唯一吾德馨”句与我产生的共鸣最为强烈，令我浮想联翩。

这句话的大意是：这虽然只是一间破房子，但只要我品德好，有思想，它依然会蓬荜生辉。我从《茅屋为秋风所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋里，且屋顶随时可能被秋风吹走；可他不还时创造出了许多流芳百世、脍炙人口的作品吗？

由此，我不禁想到了那些被“双规”的高官们。他们个个都有几百甚至上千平方米的别墅、几百万个人财产、几部豪车。想必大家都知道近几个月被“双规”的“微笑局长”“表哥”杨达才吧，他在体察民情时经常以笑脸示人，仿佛十分爱民；可他却被查出至少有八十三块名表，九百万人民币的现金！他该受了多少贿、搜刮了多少民脂民膏啊！他在虚荣心的驱使之下，变成了“拜金主义者”。正是因为他成了“拜金者”，突破了思想底线，心中只有钱，所以才“翻身落马”，自食其果。陋室铭,读后感400谈我对生活的启示。

再看看我自己，虽然没有锦衣华食，住的也不是琼楼玉宇，但我有一个幸福的家庭，有一群能同舟共济的朋友；可我还总在抱怨生活如何苦、条件如何差。写到这里，我忍不住为陋室铭,读后感400谈我对生活的启示。

我自己感到羞愧，因为如果再这样下去的话，就会沦为过分依赖物质条件、没有思想的人。

因此，我想向全中国的孩子们呼吁：“我们是祖国未来的栋梁，我们的思想决定了未来祖国的命运。做一个有思想的人吧，这样，祖国的明天将会更加美好！”

篇二:《《陋室铭》读后感》

《陋室铭》读后感

窗外，凄凉的风拂过大地。一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持。这让我想起了案前未成合上的旧书，想起了给我以启迪的《陋室铭》。

感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了洁身自好的《陋室铭》。但真正令我感动的不是他所表现的精神，而是在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵的深蕴。”不知怎的流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。

沉稳的内在永远大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。

在春夏之季盛开的花朵，却无法摆脱在秋风中的零落，因为他有过张扬。“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却保持着它那鲜艳的颜色。

山不在高，望给人以雄伟，而非那终年覆雪的高山，更用一种绿萌掩映下的仙山。

水不在深，往往给人以灵气之感，而非那纵横千里的大海，更有一湾碧绿的清泉。

做人亦不可过度的浮华与张扬。

人们常常惊羡于明星的的风流雅韵，崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱诧风云。但他们往往比别人更容易感受那份灵魂的空虚。所以，它们应进入刘禹锡的陋室，去朴实的自然检点自己的虚浮。

而我们如同刘禹锡那样，却无需承受那份检点。因为我们不爱浮

华，不爱张扬。

读过《陋室铭》我到愿意做那片绿叶，过那永不调零的人生。

篇三:《滴水穿石的启示读后感400字》

滴水穿石的启示读后感400字

滴水穿石的启示>读后感400字（一）

《滴水穿石的启示》主要讲了在安徽广德太极洞内，有一块状如卧兔的石头，石头正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞是被岩缝中滴落下来的水滴给滴出来的。然后用古今中外的名人事例来证明所有成就事业的人都是靠着这种滴水穿石的精神才滴穿一块块顽石的：明代着名医药学家李时珍，美国发明大王爱迪生和现代着名书画家齐白石。 其实，这样的名人事例还有很多，如：明末清初的一位史学家谈迁，发明避雷针的美国科学家富兰克林，还有不惜自己生命发明炸药的诺贝尔……下面，我就给大家介绍一下诺贝尔。

'炸药大王'诺贝尔从小就对制作炸药很感兴趣。从此，他与父亲、哥哥一起发明炸药。1864年9月3日，诺贝尔实验室在一声巨响中化为灰烬。诺贝尔的弟弟被炸死，父亲也被炸成残废，但诺贝尔毫不气馁，继续潜心研究。经过四个年头几百次的失败，到1867年的秋天，终于制作出能够安全运输的固体炸药。诺贝尔又发明了人类历史上第一个引爆装置——雷管。为了发明炸药，诺贝尔投入了他的整个生命。

你看，他们不都是靠着这种滴水穿石的精神才滴穿一块块顽石，最终取得成功的吗我们要时刻铭记滴水穿石的给予我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。

滴水穿石的启示读后感（二）

《滴水穿石的启示》，这篇课文告诉我们要目标专一，持之以恒，不能三心二意，半途而废。下面我们来谈谈自已把记得在我6岁那年，妈妈说要带我去练写毛笔字，刚开始谢'点',我把毛笔重重地往纸上一按，可没想到，却被老师给骂了。后来，老师给我写了一个'点',我就照着老师的'点'写。老师说：'点，已经写得蛮不错了。'可就在这天晚上，妈妈突然说要搬家。可是这儿离新家很远。于是，我就'三天打鱼，两天晒网',这样我写得字越来越不好了，现在想起这件事，真后悔。

虽然，我这次半途而废，但是下面这个>故事，是坚持不懈的。记得在我8岁那年，哥哥教我骑自行车，刚开始骑自行车，我一直摔跤，摔得腿上青一块，紫一块。这时，家里人叫我不要去骑自行车了，我却对家人说：'不行啊，我一定去骑。'我每天都在坚持不懈的在练习。突然，有一天，哥哥把手放了，我开始大胆地骑……啊，我会骑了。真是功夫不负有心人啊！只要目标专一，去努力做好这件事，就一定会成功的。 我们要铭记'滴水穿石'给予我们的启示：目标专一，而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能成功。

滴水穿石的启示读后感（三）

读了《滴水穿石的启示》，我深受感触，同时也明白了一个道理：做什么事，只要目标专一，持之以恒就一定会成功。

文中举例了李时珍，爱迪生，齐白石三位名人的事例。如果李时珍没有坚持下去，访遍名医，他会写出药学巨着《本草纲目》吗；如果爱迪生没有坚持下去，孜孜不倦的学习着，他会有一千多项发明专利权吗：如果齐白石没有坚持下去，刻苦练习，他的画技会达到炉火纯青的境界吗王冕虽然是自学成才，可是他爱读书，十三四的时候，开始自学画画，起初画的虽然不好，但是他坚持不懈，努力画画，所以荷花画得如此逼真。 莱特兄弟从小观察鸟儿飞翔的样子，靠着自己的发现创造了动力飞机，要是他们两天打渔，三天晒网，说不定到现在都没有飞机呢。

记得有一次，妈妈给我买了一本字帖，一开始我还有点兴趣，但过了几天之后我便

对它不理不睬的。到了放了暑假的时候其中的一项作业就是完成一本字帖，于是我就用了一个寒假的时间才写完这本字帖。不过我写完之后我的子的确进步了，比以前好看多了。

原来，你付出了就会得到相应的回报啊。现在，让我们坚持不懈的努力，为美好的未来打下稳固的基础吧！加油！

滴水穿石的启示读后感（四）

读了《滴水穿石的启示》这篇课文，我非常赞同作者的看法：人民做事，往往和水滴一样，虽然力量是微不足道的，但是，只要目标专一，持之以恒，终究会把'顽石'滴穿。

古往今来，历史上有许多成功人士都有着这样的品质，美国科学家富兰克林，冒着触电的危险，奋不顾身的完成实验，最终揭开了雷电的秘密。明末清初的史学家谈迁，立志要写一部明史。为了完成史书，抄一点史料，竟带着干粮走了一百多里路。可是，就在书稿即将完成的前几天，书稿竟被偷走了，厄运并没有打垮谈迁，他很快从痛苦中挣脱出来，50几岁的谈迁不顾一切，奋笔疾书，一部新的《国榷》诞生了，这是一部不可多得的史学巨著。瑞典科学家诺贝尔，他为了实验，使父亲与弟弟付出了血的代价，他毫不气馁，更是把自己的生命置之度外，亲自点燃了导火线，投入了整个生命去发明炸药。总而言之，成功人士大多都靠'滴水穿石'的启示取得成功的。

就说说我吧。我从4岁便开始学习钢琴，去年暑假准备考10级了，10级的谱真难啊！我不是这里老弹错，就是那里不熟。灰心丧气的我真的准备放弃了，可多丢人呀！于是我还是咬咬牙，坚持下来，最终以良好的成绩通过了10级。

我们要牢记：做什么事情都要目标专一，并加上持之以恒的努力，才会获得成功。

篇四:《陋室铭读后感》

?山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。陋室铭读后感。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:?何陋之有??周末，我在家里细细的品读这段古文??<陋室铭>，呀!真是美!作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。

?山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。陋室铭读后感。?这句话的意思是:山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，?谈笑有鸿儒，往来无白丁。?的意思是:与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。

?无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。?的意思是:没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富??放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。

从<陋室铭>之中，我知道了:一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣!

陋室铭读后感(二)

文/崔晓红

<陋室铭>通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，<陋室铭>一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

<陋室铭>全文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:?何陋之有??多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗?只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有?陋室?，但是?谈笑有鸿儒?，?可以调素琴，阅金经?，?无丝竹之乱耳，无案牍劳形?。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。<陋室铭>最后点题说:?南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。?是呀，?君子居之，何陋之有?!这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。

让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧!

陋室铭读后感(三)

午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的<陋室铭>如今读来却另有一番感触。()全文81个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的?仙??龙?写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中?斯是陋室，惟吾德馨?在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄(无案牍之劳形)也不求荣华富贵(无丝竹之乱耳)，作者将其陋室比作?诸葛庐??子云亭?更突显主人的?安贫乐道?之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。

想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨!师者，传道授业解惑也!师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。

篇五:《瓦尔登湖读后感》

近日以来，反反复复地读着徐迟译本??梭罗的<瓦尔登湖>，真的很感动。

早在一百多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信:人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神??瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?

我确信那是一个睿智的老人。瓦尔登湖读后感。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上?老人?，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。

关于对梭罗的印象，我是很矛盾的，是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。瓦尔登湖读后感。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。

以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至如今也经常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花；冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌??尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境??归根到底，一句话??生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了

梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神:

?我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗?

这不是我的梦，

用于装饰一行诗；

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦尔登。

我是它的圆石岸，

瓢拂而过的风；

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隐处

高高躺在我的思想中。?

梭罗的瓦尔登湖??穿越时空，散发出永久的魅力；它无疑是现代人的心灵家园；梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。

我想，我会经常光顾梭罗的瓦尔登湖??去感悟一百多年前睿智的思考者的坦诚与无欲。

瓦尔登湖读后感(二)

合上<瓦尔登湖>墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在<序言>中所说:?<瓦尔登湖>是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。?它只适合在?寂寞和恬静?时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，<瓦尔登湖>是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说:?来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。?我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，<瓦尔登湖>又是属于现时代的。

由此，<瓦尔登湖>在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了?红尘?，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对?所求?多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的?所求?，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读<瓦尔登湖>，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是<瓦尔登湖>的一句隐语吧。<瓦尔登湖>是吉林人民出版社?绿色经典文库?中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述:?不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。?我想，这真理该是:热爱自然，创造生活。

瓦尔登湖读后感(三)

很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。

正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。

?我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭:

?人们来到这里，充实了小屋，

不需要多余的款待；

休息就是盛宴，一切顺其自然，

最崇高的心灵，最能怡然自得。??

?我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。?

?有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。?

?我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。?

?所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。?

梭罗在<瓦尔登湖>详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，?是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。?7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。()在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。

他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。

梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的柔美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上呼啸而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连??

哈丁曾说过<瓦尔登湖>内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

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