孝经第9节读后感

导读：　孝经第9节读后感(共4篇)孝经 读后感由《孝经》及“孝文化”所想到的春节到了，千千万万远在他乡的游子不顾天远地隔和旅途辛苦，还是要选择回老家过年。中国人对“年”的痴迷，几乎可以与宗教虔诚相比拟，这种虔敬之心，很大程度来源于中国人对家庭亲情的重视。“事亲孝父”观念流风余韵所及，使得中国人一到年关，就情不自禁想到要回老家看望父母...

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孝经 读后感
孝经第9节读后感(一)

由《孝经》及“孝文化”所想到的

春节到了，千千万万远在他乡的游子不顾天远地隔和旅途辛苦，还是要选择回老家过年。中国人对“年”的痴迷，几乎可以与宗教虔诚相比拟，这种虔敬之心，很大程度来源于中国人对家庭亲情的重视。“事亲孝父”观念流风余韵所及，使得中国人一到年关，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。

中国式过年的主要文化底蕴和价值内涵就是尽孝。回家过年是尽对家庭尤其是父母的责任，年复一年的过年仪式，又强化了这种责任，使之成为一种不言自明的文化无意识。而形成这种文化和价值观的最主要原因，就是深植我们中华民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影响，其中，最重要的可能就莫过于《孝经》了。

没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。“孝”被孔孟诸儒大力宣扬并成为中国文化的核心价值生生不息，实际上有其生成的社会背景。有学者指出：儒家的种种伦理观念、道德价值，其实都有一个适应当下生活即“用”的需求由来；还原到中国古代农业社会的生产生活状态，“孝”承担了至少两项极为重要的社会功能。其中之一就是“养老”。农业社会没有社会保障制度，只能实行家庭养老，强调孝道就是督促子女负担赡养父母的责任。“孝”既然与生活保障的经济需求有关，子女问题就不是一个简单生育问题，也是一个经济问题，所以中国向来有“养儿防老”、“多子多福”、“早栽秧子早打谷，早生儿子早享福”等说法。其次，“孝”更多的是一种人文的体现。人是一种社会性动物，社会是由家庭组成的，而家庭是我们彼此最先也是最后情感归依，子女因此是父母老时给父母的最大精神慰藉。【孝经第9节读后感】

而生活即“用”的变化，产生对某些需求的改变，自然就会带来文化和意识形态的变化。最近百余年来的工业化和城市化进程，使得中国逐渐成为“现代国家”，形成高度发达的市场社会，人口流动也空前增加，这对“孝”等传统价值明显带来了冲击，传统“孝”道一些礼节仪式，在日常生活中已难以实践。同时，各种社会保障制度体制的逐步建立，也使“孝”所承载的养老功能削弱，“孝”道内涵的社会经济性质有所淡化。然而，却还是不能武断地说，“孝”在今天可以完全地抛弃。【孝经第9节读后感】

“百善孝为先”，“孝乃人之本”等等观念仍旧深刻影响着我们。如《孝经》的第七章——三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”虽然，这些与现今我们的社会，可能相去甚远，但大道于同。“孝”至少可以使家庭和睦，并以身作则，教育子女。再如《朱子家训》中所言“教子要有意方”，“重资财，薄父母，不成人子”。 乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

当然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕－－如“父母在，不远游，游必有方”，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如“不孝有三，无后为大”，也已不足取，我们是提倡男女平等的；再如“三年之丧”，显然对于现今的人们早已不适用，且没有这个必要。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

孝经读后感1000字
孝经第9节读后感(二)

孝经读后感1000字

孝经>读后感1000字（一）【孝经第9节读后感】

《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。

《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬'以孝治天下'之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，'《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。'是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载，曾子'孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。'是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：'曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。'【孝经第9节读后感】

关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：'夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。'这是说，《孝经》之'经',不是经典之'经',而是源自《孝经》中'夫孝，天之经也'之'经',意为'孝是天下的大经大法'.

《孝经》有着不同的版本。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书·艺文志》载：'《孝经》一篇，十八章'.郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载：'《孝经》古孔氏一篇，二十二章。'孔安国为之作注。

通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：'夫孝，德之本也，孝之所由生也。''身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。'第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：'夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。'第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，'进思尽忠，退思补过'.第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。

《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。

孝经读后感1000字（二）

'伏惟圣朝以孝治天下',这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》，让我对孝有了更全面的了解。

原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不能有忤逆的思想。读《孝经》，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难以推行。读《孝经》，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的目标，知晓自己该做的。 《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大夫，士，

庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练习。如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他去关心他人，心系百姓吗？现在是一个信息发达的社会，不仅仅是居于上位的人，包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然大波。因此，那些具有社会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的成就。我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们，是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说，对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心心的，是子女所必需做到的。

《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖，古时当官，其基本要求，就是要被推举为'孝廉',说明孝作为百善之首的重要性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞，那么他就会遵纪守法，做一个好人，他也能'老吾老以及人之老',将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。【孝经第9节读后感】

如果我们明知父母长官做出了错误的判断却不据理力争，那就是陷父母长官于不义，那就是罪过了。即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样，才能让孝发挥它更大的作用。

孝，是人之根本。熟读《孝经》，有助于我们更好地对待父母，对待自己周围的人，让自己更为优秀。

孝经读后感1000字（三）

中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。

《孝经》中，子曰：'夫孝，天之经也，地之义也，民之行也';'人之行，莫大于孝';'教民亲爱，莫善于孝';'夫孝，德之本也'.孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如'父为子纲'、'父母在，不远游，游必有方'、'不孝有三，无后为大',、'三年之丧',均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬'以孝治天下'之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈'孝'的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：'夫孝，德之本也，孝之所由生也。''身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。'短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：'夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。'第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝【孝经第9节读后感】【孝经第9节读后感】【孝经第9节读后感】

治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，'进思尽忠，退思补过'.第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物！

《孝经》读后感演讲稿
孝经第9节读后感(三)

百善孝为先

作家毕淑敏曾经告诉过我们，“孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命接触的链条，一旦断裂，就无法连接。更可贵的是，孝是人们的责任和根基”。

在公司的号召下，我很荣幸拜读了蕴含华夏五千多年文明史诗的神圣著作——《孝经》，它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思。氤氲的水汽是一条绳，牢牢拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的演绎，默默陶冶着典雅的文明底蕴。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的理论思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。它主张把“孝”贯穿于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，名扬于后世，以显父母”，是孝之终。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容，其中，庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母“。

提起父母，我想在座的每一个人心中都有说不尽的感恩之情。孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”，他们所描述的是孝的更高境界——孝顺父母，顺从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我们不需要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母；不需要像仲由一样，百里负米为亲食‘也不需要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹；我们能做的就是，听父母的话，顺从父母的意愿，父母让做的，我们就努力去做，父母不让做的，我们就呆着不去做，不要惹父母生气，我们可以做的就是；父母口渴了，静静的帮父母倒上一杯温水；父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠；父母孤单了，默默的陪伴在他们身边，父母生病了，给他们无微不至的照顾，，父母只要看到这些，眼睛里也会满含泪水；我们只要能做到这些就已经很不错了，而不是让父母洗自己的衣袜，也不是坐在电视前与父母争抢遥控，和父母争吵，更不是一声不响的出去，而让父母为我们担忧。【孝经第9节读后感】

所谓“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”，百善孝为先，百行孝为本。孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳；孝心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋的一座航标，指明了新生的希望。

读着《孝经》至真至美的文字，我想起了我上中学时读过的一篇文章，让我记忆犹新的一篇文章，朱自清的《背影》，其中有一段是描写父亲为儿子买橘子。“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他【孝经第9节读后感】

用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。”每每读到这里时，心里总会有一些酸楚。父亲的几个动作，就可以让儿子黯然泪下，父亲辛劳攀过石栏为儿子买下朱红的橘子，提着的只是橘子吗?还有沉甸甸的父爱，我想起了我上大学时，父亲到火车站送我，那是我第一次出远门，父亲把我送到火车上后叮嘱了我几句然后就下车了，随着列车缓缓的移动，我透过车窗看到父亲渐渐远去的背影，我第一次感觉到父亲的背影是那样的高大，这也是我第一次这么认真的观察父亲的背影。你们认真的看过父母的背影吗？

我们从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门，然后到参加工作……我们成长的点点滴滴和每一点进步中，都蕴涵着父母的哺育之恩，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我们长得多大，离家有多远，都不能忘记父母对我们的养育之恩。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”不要等到父母离开了，我才想起要去孝敬他们，太晚了。亲爱的同事们，朋友们，赶快为你的父母尽一份孝心吧！也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一桌山珍海味，也许是一个苹果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币„„但在“孝”的天平上，它们是等值的。

枝叶繁茂的树木，扎根也厚实的土地；流水汤汤（shang）的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺。羊羔感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，必将人性的真爱与善美发挥到极致。

世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹。然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧！百善孝为先，用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的孝顺乐章吧！让“孝”在广阔的天地间永远回荡。

开学第一课读后感
孝经第9节读后感(四)

[篇一:<开学第一课>有感]

9月1日晚上，我与妈妈守候在电视机前，一同观看了由中央一套播出的<开学第一课>，今年<开学第一课>的主题为“乘着梦想的翅膀”，女航天员王亚平、钢琴家郎朗、地震中失去双腿的“最美舞者”廖智、单亲妈妈郑亚波等都将走上讲台，为我们展示梦想的力量。

最让我感动的是第二节课“有梦就要坚持”的主角——失去双腿的“最美舞者”廖智。廖智从小喜欢随着音乐翩翩起舞，虽然没有成为一名舞蹈演员，但舞蹈老师的工作也让她感到无比快乐。廖智是不平凡的舞蹈老师，突如其来的汶川大地震，夺去了她的家人、她未满周岁的孩子以及她轻灵舞动的双腿，她痛苦不已，但她没有中断对舞蹈梦的追逐。开学第一课读后感。她忍受巨大的疼痛，十天学会穿假肢站立行走，一个月后重新开始跳舞。假肢带来的剧痛，一度使她放弃重新起舞甚至重新站立行走的梦想，

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