奶奶的恩惠，读后感

导读：　奶奶的恩惠，读后感(共4篇)叫魂读后感历史激荡现实的回音--《叫魂》有感青教班2012111139李楠读完《叫魂》，仿佛身临其境，却又无能为力。《叫魂》是一部以乾隆盛世为历史背景，演绎的一场以巫术为载体的语言演变史，在纷纭繁杂、莫衷一是的社会文化中形成的一种毫无规则约束的异化语言--谣言。它植根于无社会衡量标准下“趋利避害”的...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《奶奶的恩惠，读后感》，供大家学习参考。

叫魂读后感
奶奶的恩惠，读后感(一)

历史激荡现实的回音

--《叫魂》有感

青教班

2012111139

李楠

读完《叫魂》，仿佛身临其境，却又无能为力。

《叫魂》是一部以乾隆盛世为历史背景，演绎的一场以巫术为载体的语言演变史，在纷纭繁杂、莫衷一是的社会文化中形成的一种毫无规则约束的异化语言--谣言。它植根于无社会衡量标准下“趋利避害”的生存本能中，其繁衍出的种种劣根，颠覆公序良俗，诱导国民通力合作，再次上演“君贵民轻”的历史悲剧。

文化冲突蕴育谣言。以汉代的引礼为法为起点，两汉成为法律儒家化的孕育期，而在东汉以后，佛、道两教乘虚而入，试图以道补儒的玄学大肆兴起。这种文化的掺杂与并存，并没有因为朝代的不断更替而销声匿迹，反被亘古不变的保留下来，足以显示其非凡的思想活力及其根深蒂固的思想魅力。这同时也在《叫魂》中得到了充分的印证。在封建社会长期形成的以儒家思想为主,道家思想为辅的中国传统封建政治文化中，君主单向辐射的政治意识便利的将这种文化的兼容性拓展并延伸到各个领域，同时也使文化本身具有的矛盾性和不稳定性得以传播，这也在一定程度上考验了国民自身所具备的素质和思辨能力，同时也增加了社会不稳定的风险。

在闭关锁国的乾隆盛世，文化失去了与他国竞争的旺盛生命力，取而代之的是一个空无一物的文化框架，在儒家文化与玄学思想的不断冲突和交织中，文化本身的单一属性已分崩离析，充斥其中的是一种默认的混沌文化成为了“主流文化”。多元化的社会文化本身的不确定性，造成我们在诸多方面存在太多的因人而异，威胁已有的认知体系，以致我们人性本身的从善愿望都会在复杂的社会环境中异化，处事经验在不断消磨的友善中积累，规避风险的意识和能力在不断提高中讽刺了一种掺杂荒唐与精明的社会文化价值取向。而谣言正是在投石问路中与这种“主流文化”殊途同归成为其所比拟的产物。其背后所折射出的是个人

对本土文化的不自信和不认同。在“主流文化”横扫一切的窒息环境中，国民早已将对权利本位的追求转化为对主流文化的依附和取悦，以获取内心的安全感和归属感，在这种国民完全失去主动性的文化背景下，人们只能通过不断的认知结构重建来迎合社会所需以及依靠在不断社会化中所积累下的主观经验和客观规律来进行对常规事物的判断和抉择。

谣言盛于炒作。“谣言止于智者”普世价值观难道在诋毁《叫魂》中作为谣言传播媒介的平民百姓吗？答案是否定的。分析如下：第一，大众对高深莫测的玄学捉摸不透，但又深信不疑。“对于越模棱两可的事情，就越深信不疑”这种巴纳姆认知偏差也在一定程度上契合了在“模仿欲望”中所折射出的“斯特哥尔摩”效应。第二,根深蒂固的儒家文化。善念的唤起可以打破一切是非判断的标准。谣言的大肆兴起，其背后呈现的是平民的善良和质朴，他们以最单纯的方式传递彼此的善意，而在整个谣言案件审理的过程中，平民冠以始作俑者之名，处以凌迟之罪。以善缘起，以罪终结，最为软弱无力的阶级成为了整个事件的替罪羊--权力层层压迫过程中的制衡点。第三，民众更愿意选择在轻信中从众，在从众中明哲保身。正如勒庞在《乌合之众》所说：“一个社群总是容易受到暗示，并且非常轻信的，他们总是处于一种期待被人注意的状态中，所以非常容易受到暗示，群体永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所持有的激情，他们失去了一切批判能力除了极端轻信外再无别的可能。”勒庞从理性的观点上完全否定了愚笨而轻信的从众行为，这在《叫魂》中与民众的轻信表现所造成的当时难以控制的局面不谋而合。但从不同维度看从众，其非理性化有待商榷。从个人层面上看从众意味着分散风险，降低损失，从统治者的层面看，百姓从众的本性更易于管理与统治。无论如何辩证看待这个问题，从众都是一种对自我与群体之间的理性博弈，在利益分配中寻求最大化的有效手段。

弘历，作为满人的一代君主，不甘心看到一代代的满人精锐被汉化，留下自己孤单影只，在不屑和排斥满人被汉化的政治意识下，透漏的不只是自身政权受到胁迫的紧张感，更是他在极力寻找自己的同伴党羽，以寻求自身的存在感与认同感。在面对弘历的苛责下，官员们的表现具有惊人的一致性，这又何尝不是渴望与追求从众所表现出的一种本能的自我保护欲望与诉求？这源于人类本身

所独有的群居动物世代繁衍，生存的生活习性，纵使它缺乏一些极具理性光辉与智者光芒的一些现代文明符号与特征，但它却有着难以摒弃的独特属性。来源于社会各方面的势力在这种“特殊属性”的吸引与号召下齐聚一堂合力炒作“巫术”谣言，致使全国大面积遭受谣言之害，这种在经历个人理性选择之后形成的从众非理性场面与“纳什均衡”有着异曲同工的巧合，这也就说明了从利己的目的出发，结果必将是损人不利己，炒作所搭建的乌托邦式理想意念始终将会在不堪一击中岿然崩塌。

帕森斯曾说“任何一种社会秩序都不是力图贬低人，而是使人文明，不是束缚人，而是解放人。权力，尽管容易流于滥用和需要许多控制，却是高度组织起来的社会所必不可少和称心如意的要素。”这体现出我们身上的奴性只有被教化、管制，人类才得以文明。在不同的社会秩序和社会规范中，我们的每一寸肌肤都在触碰着猝不及防的法律边缘，而提心吊胆，这也符合了我们对中国传统固有的家长制作风所培养出的“权威性人格”所表现出的绝对服从与奴性仆从的罪感心理特征。在天罗地网的封建君主专制的社会制度下，每一个臣民都是最高统治者支配权力的手段和工具。在这种甘愿为奴的社会文化中，我们选择了在刚需中扮演被勒索者，在社会失衡运行中扮演奉献者，在国家广施恩惠时甘愿成为旁观者，以致在我们痛并快乐着为国家的繁荣昌盛欢呼雀跃时，不免为我们自身的奴性色彩而略感伤悲。在被条条框框的社会规范约束中，顺从与反抗的碰撞点在移花接木中被发泄的淋漓尽致，他们对待谣言的叫嚣与痛恨并没有以真凭实据来据理力争，只是让自己在社会所冠以的罪名下寻找一点自尊与自我安慰。这样的动物性情感膨胀与社会秩序的混乱完全是认知上存在的谬误，而这一切归根于人治与法治并存的社会体系中，法治将永远不会逾越以人伦情感和道德规范为标准的人治，这也就意味着一系列社会保障制度的不完善和社会的不平等将永远伴随着以自我救赎式的专制制度永远存在。

在读到《叫魂》的核心--君主与官僚制度之间的博弈时，体会的更多的是君王的痛苦与无奈。作为中国传统观念中绝对权威的拥有者--皇上。他所承受的权力压迫、政权威胁，在秘而不宣中推崇中国所特有的公认文化价值观-面子所带来的重重压力在与群臣的周旋中是如此的劳神费力，而皇权吞噬的主体意识和独立人格则更是有利于个体在自我暗示中与世浮沉。其皇权背后的阴暗也证实了【奶奶的恩惠，读后感】

最后弘历在无担当下，所体现的公平与爱民；在无证伪下，肆意卖弄的执着与正义；在各省的清剿中所凸现君主极高的政治敏感性也只不过是在君臣互相牵制与双赢中阻断国民共享资源、加速固化社会阶层所带来的咎由自取，这一切也只是面子的权力罢了。在江南视察中，凸显的地域发展不平衡，人口增长造成的饥荒，地方官员的不作为极力讽刺了处于乾隆盛世的弘历心中所勾勒的“民惟邦本，本固邦宁”的理想意境，这样的落差感造就了弘历将不惜一切借助谣言惩治官僚制度的勇气与决心！圣明的君主权威与平民百姓的渺小卑微在官员条件反射下的审判与上报中呈现的如此鲜明，习得性无助的平民借以在潜意识中存在的经验积累完成了对谣言的编造，精明世故的官员在对弘历的上报中有选择性的筛选与剔除，被层层包裹的政治包袱与谎言欺骗包围着的弘历，如同一只笼中困兽，无从定夺，只能按部就班的执行应有的制度要求来彰显虚无的皇权尊严，在这里同时也显示了作为外来统治者骨子里本有的自卑与心虚在精心维护的满清政权和处处谨慎的摄理朝政中被展露无遗。

一个发辫竟然象征性和一个国家的命运紧紧相连这样以小见大的题材，也只能存在于法制与文明缺位的国度，也只有用一个外国人的理性眼光才能客观的进行审视、描述和评价，也只能出现在《叫魂》这样一个极具时代戏剧色彩又兼具现实意义的文章里。

面对《叫魂》，历史激荡现实的回音绵延不绝，此时澎湃的情感只能是“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”

我们的小镇读后感
奶奶的恩惠，读后感(二)【奶奶的恩惠，读后感】【奶奶的恩惠，读后感】

《我们的小镇》是怀尔德1938年创作的经典话剧，以两个家庭为主线，叙述了一群普通而快乐的人，生活在一个恬静而平凡的小镇。当因难产离世的女主角艾米莉的灵魂回到曾经记录着她的笑声的地方，她才猛然发现那些平凡和琐碎、那些平淡和简单，是那样的美好和珍贵。原来活着的人们从来没有认识到生活的真正意义。怀尔德坚信，在活着的时候真正地认识到此时此刻生活的价值，生活才会是有意义的。 《我们的小镇》是美国戏剧巅峰之作：悲得有温度，喜得有锋芒。全剧分为三幕剧：“日常生活”，“爱情与婚姻”，“死亡与永恒”，展示的是生命的所有流转。周而复始的日常小事贯穿了小镇居民的一生，平凡、琐碎之中可见生命的威严与意义。它绝不仅仅是一部属于美国的戏剧。它抓住了所有生命的共通体验。《我们的小镇》是除了莎士比亚戏剧之外，美国上演得最多的一部剧。

在看完整部戏之后，我感觉这部戏就是为了表达人活着才是最美好的，只有在活着的时候真正认识到此时此刻生活的价值，生活才是有意义的。但是人活着的时候，总是不会发现自己到底有多幸福，相反，他们总是抱怨生活，抱怨麻烦，抱怨一切令他们不爽的事。

我们活在世上难免会有失意和不尽如人意的时候，我们不要去抱怨它，凡事都有其两面性，有得就有失。毕竟鱼和熊掌不能兼得！在遭遇挫折时，我们不要垂头丧气，更不要心灰意冷。总之要换一种角度去思考，不要和自己较劲。我们要一种宽容豁达的心态去对待生活。你就会发现原来它是那么的可爱。生活中处处蕴含着美和充满了乐趣，我们用心去体会就不难发现它。

生命对于我们每一个人，只有一次机会。我们要善待它，活出自己的精彩。我们不要辜负上天对我们的恩惠，认真过好每一天。

读后感6篇
奶奶的恩惠，读后感(三)

《草房子》 读后感

我是个爱读书的孩子，从我懂事起。爸爸妈妈给我买了很多课外书，在我的书房里全是我最爱看的书籍。我也乐意把这些书分享给小朋友们看。这学期，老师让我们看了一本好书《草房子》，让我感受深刻。

金色的麦地、古朴的房子、苦味的艾叶、寂静的池塘„„这就是那个麻油地。那里生活着调皮、活波的桑桑、残疾的秃鹤。顽强自信的杜小康。

桑桑在六年的小学生活中，经历了无数感人的故事：同学之间的相互帮助，残疾男孩对尊严的执着坚守，老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩„„这一切，都是让桑桑终身难忘的。正如曹文轩所说的：美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变成常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。

读了这本书，使我懂得了，每个人的一生中都会遇到困难。当遇到困难时，要相信自己，不退缩，想办法克服它。我希望能像桑桑一样，对生活充满信心，过一个既充实又快乐的美好童年。

《喜羊羊与灰太狼》读后感

书是我生命中不可缺少的一部分，我很喜欢读书。常言道“书非借不能读也”。今天我费了九牛二虎之力终于从表姐那里借来了我最喜欢的连环画《喜羊羊与灰太狼》，我迫不及待地先读为快。书中那一幕幕搞笑的场面，那一句句幽默的语言，让我现在想起来仍然忍不住笑出声来。

我喜欢爱动脑筋的慢羊羊，他是羊村里的村长，有很多小发明小创造如时空机、隐形药水、子弹打不完的手枪等，他用他的机智保护着羊村；我喜欢聪明智慧足智多谋的喜羊羊，他是下一任村长，每次羊村遇到危险时，他都能让羊村化险为夷；我也喜欢暖羊羊和沸羊羊，一个是大肥羊学校的班长，爱漂亮，爱苗条，也爱乐于助人；一个长得黑黑的壮壮的，喜欢运动，力大无比，经常监督懒羊羊锻炼身体。但我最喜欢的还是灰太狼，因为他幽默乐观、坚持不懈、勤奋勇敢，虽然每次都吃不到羊，每次都要遭到红太狼平底锅的狂打，可是他从不放弃，继续抓羊，还要高喊着“可恶的喜羊羊，我一定会回来的！”这是一只多么有志气的狼啊！

我爱羊村里所有的羊也喜欢这只可爱而又有志气的狼。

西游记读后感400字

今年暑假我读了中国四大名著之一——《西游记》，我非常喜欢看《西游记》的动画片，当走进这本书时，我发觉书上比电视更好看。所以每天都津津有味的读了起来。

《西游记》里的猪八戒、孙悟空、唐僧、沙僧，他们师徒四人历经九九八十一难终于取得了真金。这个过程中作者吴承恩的笔下，真是栩栩如生、笔走如飞、活灵活现。看得我爱不释手。师徒四人中我最喜欢猪八戒，因为我也和他一样长得胖胖的，同时猪八戒非常憨厚、实话实说——这也是我的长处。看了这本书最让我感动的是师徒四人西天取经的不屈不挠的精神。我们生活中需要这种精神，需要合作，就像我们的学习一样，只有在合作中我们才能互相学习，才能学会关心别人。

我们现在大多是独身子女，许多坏习惯不由得在我们身上“生根发芽”，有些是我们生活的环境造成的，有些则是我们自己已经养成的，但我需要我们在学习中改掉这些坏习惯，让合作之花片地开放，只有这样我们才能铁杵磨成针——功到自然成。

读《鲁滨孙漂流记》后感

读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前。 他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排事。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。直到星期五的出现，这个希望才得以实现！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。

这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要„„我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃。 读《生命、生命》有感

《生命、生命》杏林子写到：生命是自己的，你可以使它有意义，也可以白白糟蹋它，一切都是你自己掌握……的确，生命是短暂的、有限的，但是，我们可以用有限的生命来发挥出无限的价值，这样才会使人生更为光辉灿烂。

在漫漫人生路中，困难与挫折是必不可少的，就像登山，它呈现在我们眼前的不是平坦的大道，而是蜿蜒崎岖的山路。我们要携带着勇气与一颗勇于战胜困难的心跨出第一步。挡在前面的是山，我们要做一列翻山越岭的火车。

即使失败了，我们也不能被昨天的不幸压跨，我们要打起精神，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在光辉的生命的河流上航行。只有经历过黑暗，才会知晓阳光的美好。我们不能还沉浸在失利的挫折中，还挣扎在爬坡的艰难里，相信逆境的锤炼也一定会打造出一个更加卓越的自己！

我们也知道：生活，是一道有着无限解法的方程，每一个人都有自己的答案；生活，是一个千变万化的魔方，每一个人都有自己喜欢的图形。生命是珍贵的，纵使有金山银山也挽回了生命，我们要让它放射出无限耀眼的光芒。

人生又仿佛是一次没有返程的旅游，我们可以好好利用它，也可以任它流逝；我们可以让人生过得更有意义，也可以任它荒废，庸碌一生。这一切都只在我们的一念之间，我们必须对生命负责。

读《卖火柴的小女孩》有感

“她曾经多么幸福，跟着她的奶奶一起向新年的幸福中走去”。读完《卖火柴的小女孩》的最后一句，我放下书，重重地叹了一口气，眼泪不禁从眼眶里流出。心里想象这幅刺痛人心的画面……

冬天，最寒冷的季节，兴许人们早早的就回到家中，吃一顿香喷喷、热腾腾的饭菜。又或许，人们正在装扮圣诞树，收取属于自己的圣诞礼物……然而这一切美好而又幸福的生活，对小女孩来说只是悲伤，她甚至连亲人的关爱也没有她多么悲痛啊！她想过上幸福生活简直是天书奇谈的是情！我们不得不为她感到寒酸呀！她身体那么单薄穿的那么少，连鞋都丢了，还要继续卖她的火柴。光着脚，赤着在雪地上行走。那一步不都是刺骨的寒冷？再想想我们，哪会像小女孩一样在冬天不穿鞋，赤着脚走在雪地上？还有哪个，会在这么寒冷的夜晚，不好好在家里过年，被父母赶出家门，最后冻死在街头？这种事对于我们来说简直是离奇的不能在离奇了。然而这个跟我们年纪相仿，或许她是比我们还要小的小女孩，却要承受这么多痛苦！没有食物填饱肚子还没有棉衣保暖身体，甚至连一个最关心她的人都没有……多么可怜呀！

好在，旧社会的阴影已经散去。不然，就会有更多的孩子死在旧社会这张魔爪下了！读完这个故事我不得不为那些孩子感到悲哀，心情不得不百感交集。

奶奶的星星读后感
奶奶的恩惠，读后感(四)

我今天看了一本书，这本书是著名作家史铁生写的，名字叫做<奶奶的星星>。

里面有句话，夏夜，满天星斗。奶奶讲的故事与众不同，她不是说地上死一个人，天上就熄灭了一颗星星，而是说，地上死一个人，天上就又多了一个星星。大意是，每个死去的人都会变成天上的星星，照亮后来者的生命。奶奶的星星读后感。尽管是童话的说法，但将其换一种方式来表达——就像天上的星星一样，每个活过的人，他的成功与失败都变成了智慧，星星，这个词我们大家都很熟悉，但是，如果现在我们抬起头来看一看天空的话，会发现星星已经越来越少了，因为地球已经被我们严重污染了，很少能看到星星，再说现在大家的工作越来越忙，城市的脚步也越来越快，也没有时间看天上的星星了!

这个故事主要说的是奶奶在10年前来到了我家，那时我还没出生，奶奶一直照顾到我上小学一年级。整整六年的时间，我听我妈妈说，这六年里，我奶奶要照顾自己，还要照顾我，非常的不容易。我爸我妈上班太忙，我奶奶生病了他们也赶不回来。在我上小学一年级的时候奶奶回老家了，我已经有整整4年的时间没有见到奶奶了，我非常想念她。奶奶的星星读后感。我奶奶今年80整了，我爸说夏天要带我回东北去看她，我非常期待。后来奶奶老了，去世了，我想有一天爸爸妈妈也会老，我要像爸爸妈妈孝顺奶奶一样孝顺他们，做一个孝顺父母的好孩子，因为我是中华民族的子孙。

奶奶的星星读后感(二)

听了逸宫先生播讲的史铁生文章<奶奶的星星>。里面有句话，大意是，每个死去的人都会变成天上的星星，照亮后来者的生命。尽管是童话的说法，但将其换一种方式来表达——就像天上的星星一样，每个活过的人，其成功与失败都变成了智慧，照亮后来者的人生!——这就非常真实了。但，如果一个人不看书，不知道<奶奶的星星>，不懂得前人的智慧，那么他的人生也就不会被照亮。所以，温-家-宝提倡人们时常仰望星空，未尝不可以理解为，做人要时常读书，拜读前人的智慧，他才会成为一个自信达观的人。

城市的脚步越来越快，人在其中不停地转啊，忙完了工作忙家事，忙完了自己这生，还得为儿女的事操心，剩下一点点可怜的空隙，大概也就够一声叹息了。城市的天空因为污染而变得浑浊不堪，很久也看不见星星。一个人的内心则因为俗务和各种诱-惑挤得太满而看不见星星了。

正是或多或少地有感于此，我于6年前开始，在每天蹲厕所的时间里读点史书。悠悠6载，虽然进度很慢，但看到一个个别人的故事，却也是对自己内心的一次次审阅。这日，正看到孟尝君一节，此人颇有胸襟胆略，散财聚人，门下食客三千，做到了齐国的宰相，但私心太重，为了保全自己的利益，竟然招引外敌来攻打自己的国家。因此史书于他，是毁多誉少。人生百年，我又将划出怎样的人生轨迹?一定也半是由天半由人吧!

日积月累，也算看罢了一个个古人的人生，或伟大，或卑微。一次次审阅自己人生之后，我知道，自己早晚有一天也得变成后人翻阅的一页书，荣辱得失也会照亮翻阅者的眼睛。明乎此，人生的苦难也就变得轻松了许多，平衡中也就多了些愉悦的心情。

奶奶的星星读后感(三)

这篇文章讲了三年级的四个同学在玩过家家的游戏，春燕扮演奶奶，高晓亮扮演孙子，福福扮演爸爸，小翠扮演妈妈。做好饭后，一家四口开始吃饭。可孙子、爸爸、妈妈都坐下吃饭后，奶奶还没坐下，他们就开始议论奶奶该坐哪，高晓亮说:“我家奶奶吃饭时不和我们坐在一起，是蹲在灶门口吃的。”()“对啦!我家奶奶每天都等我们吃完了，才吃我们剩下的菜。”小翠拍着手，尖声尖气地帮着腔。虎头虎脑的福福猛地站了起来，眼一瞪，头一摇，手一摆，:“根本不是的，我家奶奶瘫痪睡在床上，妈妈每天在我们吃饭前就把奶奶的饭菜送到床边，有时妈妈还一勺一勺地喂奶奶哩。”

从上面的对话中，我感觉福福的妈妈做的最好，因为孝顺老人是中华民族的传统美德，弟-子规里有一句话:长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。这句话的意思是:长者站着的时候，你要让长者坐下，长者坐下后让你坐下你才能坐下。这句话让我想到了我奶奶。

奶奶在10年前来到了我家，那时我还没出生，奶奶一直照顾到我上小学一年级。整整六年的时间，我听我妈妈说，这六年里，我奶奶要照顾自己，还要照顾我，非常的不容易。我爸我妈上班太忙，我奶奶生病了他们也赶不回来。在我上小学一年级的时候奶奶回老家了，我已经有整整4年的时间没有见到奶奶了，我非常想念她。我奶奶今年80整了，我爸说夏天要带我回东北去看她，我非常期待。

奶奶老了，有一天爸爸妈妈也会老，我要像爸爸妈妈孝顺奶奶一样孝顺他们，因为我是中华民族的子孙。

乌鸦尚知反哺，何况人乎?让我们都来做孝敬父母的好儿女，让中华民族的传统美德传承下去，让我们的国家永远屹立在世界的东方。

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