西游记之真假美猴王读后感

导读：　西游记之真假美猴王读后感(共5篇)西游记读后感第一篇《西游记》读后感读了《西游记》这本书很受感动。《西游记》这本书主要写了孙悟空不平凡的出生，以及他在花果山逍遥的生活。后来，孙悟空大闹天宫，结果被佛祖压在五行山下。最终孙悟空跟随唐僧到达西天，取得了真经。在这本书中，我最喜欢的是孙悟空。他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他不但敢与至...

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《西游记读后感》
西游记之真假美猴王读后感 第一篇

第一篇

《西游记》读后感

读了《西游记》这本书很受感动。《西游记》这本书主要写了孙悟空不平凡的出生，以及他在花果山逍遥的生活。后来，孙悟空大闹天宫，结果被佛祖压在五行山下。最终孙悟空跟随唐僧到达西天，取得了真经。

在这本书中，我最喜欢的是孙悟空。他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他不但敢与至高无上的玉皇大帝争斗，并为自己争来了“齐天大圣”的称号，还不惧怕任何妖魔鬼怪，绝不放过一个妖魔，面对困难绝不低头。

我还喜欢唐僧，他接受大唐皇帝的命令，前往遥远的西天取经。一路上风餐露宿，困难重重。唐僧面对困难决不放弃。

其实，无论是在生活中，还是在学习中，我们都会遇到困难，这时我们应该像孙悟空和唐僧一样，迎难而上，才能成功。

第二篇

西游记读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超，猪八戒－贪财好色，但不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄;猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象嘴很甜；师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本事、猪八戒的活泼、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，不怕任何困难，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么本事，但都甘心当好后勤。

《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。

总之，读了这部书，我懂得了一个道理：无论做什么事，都需要有坚定的毅力，不畏艰险，才能取得成功。

第三篇

中国四大名着之一《西游记》开辟了中国神魔长篇小说的新门类，是中国古代浪漫主义长篇小说的高峰，这本书值得我们欣赏和阅读。

《西游记》这本书以孙悟空出世，大闹天宫为这本书的主题开始，围绕唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事为主题，描述孙悟空师兄弟，历经千辛万苦，战胜妖魔鬼怪，保护大唐高僧——唐僧去西天取

经，一个个生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默可爱的语言，一起成功的构造了一座独具特色。让人回味无穷的艺术殿堂，也反映了，现时主义的残酷，也反映了现实主义的人物的处事，《西游记》不仅具有教育的意义，在艺术的表演上，也更进步。 《西游记》不仅在电视上。课本上，都是我们这一代所喜爱的，也是弘扬中华文化的优秀读物。

第四篇

在寒假中，我重温了《西游记》这本书，这本书中的神话人物让我沉浸在美妙而传奇的故事情节中，不由得感想连篇。

孙悟空对自己的师傅非常忠诚，有一次唐僧误会了孙悟空，要赶走他，孙悟空临走时给唐僧磕头，唐僧扭过头去不看，孙悟空就变了一圈猴子给唐僧磕头。走后他去了观音菩萨那，沙师弟在唐僧遇险后去找菩萨，当孙悟空得知后又立马回到了凡间救出唐僧，和他们一起去取经。在机智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的猪老二和憨厚的沙师弟的陪同下唐僧取得真经，普度众生。

读了这本书之后我深深地意识到，在我们的日常生活中，经常会遇到一些困难与磨难只要我们团结一心，不怕困难，不像猪老二似的老喊着散伙，我们就可以像孙悟空除怪似的除掉困难。还有就是看人不能看表面，在西游记中有许多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧还真就相信了，可孙悟空用火眼金睛识破了他们，就想训它们，唐僧却念紧箍咒，并赶走了孙悟空。我有时真觉得唐僧真笨．但是，在我们的生活中不正是如此吗，有一些坏人装成好人的样子骗取钱财，我们应该善于分辨人的好坏，练就一套我们自己的火眼金睛．

《西游记》不仅故事情节好看有趣，还蕴涵着一个道理，把它称作是《四大名著》之一简直就当之无愧。

第五篇

这本书以孙悟空和猪八戒、沙僧保护唐僧去取经为线索，一路和妖怪和自然环境做斗争，他么来到火焰山，觉得很累。然后，孙悟空借芭蕉扇，可是，借来假的芭蕉扇。反而发出更大的火焰。唐僧师徒经过重重困难，终于取到真经。

我们以前也有这样的事。那些红军战士们要取得长征的胜利。他们要过大渡桥的时候，被人包围了。他们还是坚持着，又不放弃，他们背着木板，一块一块铺上去。他们下边可是水流啊。要是掉下去连尸首也不见了呀。这俩边都有敌人。可是，他们还是坚持着，用手枪一直射着，最后他们胜利了。

在生活中，也有这样的人。停电了。停电可是一件困难的事。因为现在是夏天，会很热，有些人会中署。可是有人还是坚持着。我们还跟干旱抗斗。还有清洁工人和建筑工人。清洁工人每天都在工作，不因为太热了，就不去工作了，可是他们坚持着。每天，搭着一条湿湿的毛巾挂在脖子上。

无论做什么事，都要克服，这样犹能取得成功。

第六篇

《西游记》是一部讲述唐僧师徒四人西天取经的饿历险记。他们必须坚强跨越过九九八十一难才能顺利取得真经，普渡众生。在这取经途中，妖魔鬼怪会处处刁难着他们,艰难险阻会时刻伴随着他们,上什么让他们最终战胜一切,取得真经呢?

团结!是四个人的团结将他们凝聚在了一起,是四份力量的融合让他们不畏艰险,战胜重重困

难.俗话说“团结就是力量”，而《西游记》不正是更加深刻地证明了这一点吗?

有人说过：“一滴水如何才能不干涸?放入大海。只有溶入大海，水才会长流不息。唐僧师徒就是团结的化身，是团结让他们排除万难。我们现在不应该如此吗?在学习、生活中，我们时时刻刻都需要团结。当今时代，处处讲究合作精神，只有合作才能发挥出更大的功效，才能迎接更大的挑战，才能战胜更大的困难。国与国如此，人与人也如此。

《西游记》，它让我看到了团结的力量，让我了解到团结的重要性，唐僧师徒教会我只有讲团结，才会获成功的大道理。

第七篇

我在家里看了四大名著之一<<西游记>>,作者是吴承恩。我被书里充满离奇的精彩神话故事吸引了，随着故事的发展，深入，我也不由自主地融入了那精彩的情节之中......【西游记之真假美猴王读后感】

里面写了唐僧师徒四人不畏艰险，跋山涉水，经过了九九八十一难关，踏过布满荆棘的道路，最终他们战胜了难关，取得了真经。《西游记》告诉我们，不管遇到多大的艰难困苦我们不能退缩，要敢于面对，坚持不懈，那么,再大的困难也能被我们克服。

在《西游记》里我最喜欢的就是孙悟空了，被唐僧从花果山就出来后就一路保护唐僧西天取经，一路上忠心耿耿，正义大胆，历经磨难，降妖除魔，为修成正果付出了艰辛。

读完这本书我感慨良久，我们的学习之路，就像这取经一样，要有坚定的信念，遇到困难自己解决。我们还要学习孙悟空那不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。

就像某天，我有道题目不会做，就放弃了。后来我又想到了《西游记》的师徒四人，再想想自己半途而废，虎头蛇尾感觉很惭愧，于是就用心起来，经过反复思考终于做了出来。《西游记》让我受益匪浅，明白了自己只要勇于战胜困难，就能收获成功的道理。

第八篇

西游记读后感300字

《西游记》是我国家喻户晓的《四大名著》之一,它由吴承恩书写.《西游记》曾被拍成电视剧、电影、动画片等,甚至还是绍剧的著名曲目呢！该书主要写了玄奘、孙悟空、猪八戒、沙僧、东海龙太子师徒五人历尽千辛万苦,跋山涉水,经过九九八十一难的磨练,终于,取得了真经.

“无论什么事,只要你闯过了一个个阻碍自己的困难,就一定会取得让你满意的结果.”这就是《西游记》给我最大的感触.我们的学习和生活也不正是这样吗？有人想当医生,有人想当教师,还有人想……德菜赛说过一句话,“理想是人生的太阳”这些人已经有了太阳为他们照亮了前方的路,也已经迈出了第一步,但摆在眼前的困难不敢去克服,只会凭空想着自己的梦想,不去行动,如果这样,你的梦想将永远也实现不了.

第九篇

我读了《西游记》这本书，书中的唐僧师徒给我留下了深刻的印象，这本书的作者是吴承恩，

将的是唐僧师徒历尽千辛万苦，打败妖怪，经历了九九八十一难，最后取得真经的故事。故事中唐僧诚心向佛，顽固执着，孙悟空胆大正义，本领高超，但非常顽皮，所以唐僧用紧箍咒来降服他，猪八戒非常的贪财，但他有很大的善心，他还是西游记里的笑星，而沙僧忠厚老实，任劳任怨，他还心地善良。这四人在书中让这本书更加有趣，让这看这本书的读者增多。

这本书让我明白了一个道理：不要看见困难就半途而废，应该要不畏艰难，锲而不舍的精神，在一次科学实验上，我做了几次实验都没有成功，但一想起这种精神，我又重新做了好几次实验，最后终于成功了，所以有了这样才会有大的成就。

第十篇

名著《西游记》读后感300字

文学是一种比小鸟非得还要远的梦想，是比花朵开的还要美的情感。比星星闪的还要亮的智慧，是我们永远都不会忘怀的一种信念。

《西游记》这本书是中国文学史上一颗璀璨的明珠。这是一本神话故事，讲了唐僧师徒四人西天取经的事情经过。

《西游记》中人物性格各不相同，如孙悟空是神通广大，好吃懒做的八戒和勤快的沙僧。这本书极具想象力，从而它便成为了中国人民那个最喜爱的古典名著之一。

书中的故事脍炙人口、曲折动人。其中真假美猴王这个故事给我留下了深刻的印象。【西游记之真假美猴王读后感】

这一章讲述了是师徒四人在去取经的路上遇到了强盗，孙悟空只好杀了他们，不料师父大怒再次赶走了孙悟空。孙悟空他只好求助观音。观音他让孙悟空在此等候。就在孙悟空等候的时候有个小猴子冒充孙悟空打伤了师父。后来，两个孙悟空在花果山见上了，最后真的孙悟空打败了假的孙悟空，假的变回了原型，原来只是一个小猴子。真相大白后孙悟空又继续和师父一起去西天取经了。

这本书不仅可以让我们陶冶情操、加强修养，使我们成长的路上充满阳光与滋润我们心灵的雨露。

《浅析“真假美猴王”在《西游记》中的文本意义》
西游记之真假美猴王读后感 第二篇

浅析“真假美猴王”在《西游记》中的文本意义

虞 鹏

（咸宁学院 人文学院 湖北 咸宁 437005）

[摘要] 本文从文本解析的角度来剖析“真假美猴王”这一磨难在整个《西游记》中的地位，为何有这一难以及它所包容的现实意义，并紧紧围绕这一中心解决几个重要问题：从宗教的角度来看真假之难的原因：魔自心生，亦自心灭。假冒悟空之难为何选择在第五十七至五十八回。从全书讽刺的风格来看，假冒之难折射出的历史如何【西游记之真假美猴王读后感】

[关键词] 真假 美猴王 文本意义 心魔 寓意 社会现实

Analysis of the Text Meaning on “the Monkey King and the

Pretended One”in Pilgrimage to the West

Yu Peng

(Xianning College Humanities College Hubei Xian ning 437005)

[Abstract] This paper attempts to analyze the position, the reason and its practical significance of the trouble on “the Monkey King and the Pretended One” in Pilgrimage to the West from the angle of text analysis. And this paper closely around this central issue to solve several major problems: form the angle of religion to see the reason, the Devil is produced from heart and also is destroyed from heart; the reason that this trouble is arranged from chapter fifty-seven to fifty-eight; from the satirical style to see history what is reflected from this trouble.

[Key Words] The Monkey King and the Pretended One text meaning devil two hearts struggle implied meaning social reality

《西游记》第五十七回和五十八回，出现了两个猴行者。这两猴王形容如一，神通无二。自然，这其中一定有一假冒。在唐僧西天取经的路上，你假冒我，我假冒你的事情时有发生。例如：假唐僧、假观音、假牛魔王、假猪八戒等。这次却假冒到了孙悟空头上，厉害！最后，还是如来揭开了真相。作者为什么要编造这样一个“真假美猴王”的故事呢？假悟空现身是不是心猿作怪？六耳猕猴为何选择此时来假冒孙悟空？这样一个情节在全书到底占据一个什么位置？??

一、为何要编造这个“真假美猴王”的故事

1、从全书来看，小说《西游记》多次采用了以假乱真的创作模式。所谓以假乱真模式是指作品中原有一个人物形象，后在小说故事发展过程中又出现一个与原有的人物形象外形相类似的形象，并与原有的人物形象产生矛盾，从而推动故事情节的发展，增大故事的容量，以引起读者的强烈关注。《西游记》中的以假乱真大致可以分为两类：一类是并不出现真假难分的场面，假象与真象之间矛盾并不激烈，故事情节的发展主要由假象来推动。如孙悟空变成假牛魔王，观音变成假凌虚子，红孩儿变成假观音，牛魔王变成假猪八戒等。另一类就是本文所讨论的这一“真假美猴王”类型了。真假难分，假象与真象之间有激烈的斗争，故事情节的发展由假象与真象共同推动，共同起作用。

那作者又为何要运用以假乱真这一模式来创造“真假美猴王”一节呢？从对文本的深入分析来看，我想有这么两点原因：其一，一种创作模式多次使用，往往让人有重复之感，尤其在章回体小说中。然以假乱真模式不同。从体裁上看，以假乱真模式是一个很容易翻新的命题。唐僧师徒每一次遇到的磨难和妖魔不同，以假乱真的对象便不会相同。同时，在运用此模式时，对于假真双方来说，他们所面临的都是全新的环境和完全突发的事件，故而相应人物的决策应对便是极易出彩之处。其二，读者的审美期待。对于现实中的每个人来说，谁也无法超脱其个体而变成另外一个人的样子。对于这种人力以外的事情人们难免会怀有好奇和渴望，于是这种好奇和渴望便在一次次以假乱真中获得了满足，一次次的满足同时更是对人们好奇和渴望的再次刺激。为什么不安排一个真假美猴王互斗的情节呢？作者适时满足了读者。

2、清人雨香在《西游记叙言》中认为“《西游记》无句不真，无句不假。”然在这真假难辨中到底隐藏着什么呢？我们姑且选择这样几个主旨论断：

①幻中有趣。胡适就强调“《西游记》至多不过是一部很有趣的滑稽小说，神话小说，他并没有什么微妙的意思。”鲁迅在《中国小说史略》和《中国小说的历史变迁》中也认为，“此书则实出于游戏”，“我们看了，但觉好玩”。

②幻中有真。用社会政治的观点来解读《西游记》，则有诸如人民斗争说，歌颂市民说，个性解放说，诛奸尚贤说，安王医国说，破心中贼说等各种说法，这些说法此起彼伏，名目不同，但却有一个共同点，即强调幻中有真。

③幻中有理。李卓吾在评本《西游记总批》中说“游戏之中暗传密谛”。谢肇浙在《五杂俎》中说《西游记》“虽极幻无当，然亦有至哩存焉”。很多人认为《西游记》是一部寓言的作品，在种种滑稽中蕴涵着哲理。

这个哲理是什么？我认为就是宋明两代已经佛学化了的心学。作者的创作意图十分清楚，即通过唐僧一行的形象尤其是孙悟空的形象来宣扬佛化的心学，宣扬佛教的“明心见性”，“自

度成佛”。

陈元之在为华阳洞主天主人校本《西游记》所作的序中引其所见“旧序”说：“魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，还理以归之太初，即心无所摄”。“心生”，“心摄”的说法，是很深刻的见解。最后的“心无所摄”便是“明心见性，自度成佛”的境界。

其后谢肇浙据此加以发挥，在《五杂俎》中说：“《西游记》蔓衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以马为意之驰。其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于禁箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖力求放心之谓，非浪作也。”

其实，我们花这么多笔墨来阐述《西游记》的主旨，就是要从全书的核心来找“真假美猴王”出现的真正原因。

唐僧曾说“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。（见第十三回）就是说，外边的各色魔障，都是由人内心的私欲杂念生出来的，也就是说，私欲杂念是人心中之魔。唐僧师徒一路降妖除魔的过程，实际也是战胜自己的过程。西天取经的路上所遭遇的八十一难，每一难都有主观及客观的原因，绝非“祸从天降”。因此，从唐僧师徒自身来找原因，更具有现实意义。其实这也是真假美猴王在此时出现的原因。

二、为什么“真假美猴王”适时出现

“真假美猴王”之争，以致“二心搅乱大乾坤”，实质上是孙悟空内心世界正义与邪恶的“二心竟斗”，是“人有二心生祸灾”的象征。

是什么原因导致孙悟空“二心竟斗”的呢？是唐僧的三逐美猴王再次为孙悟空完善人格戴上了沉重的枷锁。有人统计，在《西游记》中，孙悟空共哭过二十三次，但这次孙悟空哭得最伤心。唐僧再次忘恩负义的逐走他，使他极度心寒。

我们知道，在西天取经的过程中，孙悟空最恨紧箍儿，他多次要求去掉，这次他更是求观音帮他去掉。《西游记》中有两种“圈子”都有神奇的功能。一个是太上老君的金刚琢，曾经击到过大闹天宫的孙悟空，这属于外功。另一个则属于内功，这就是套在孙悟空头上的紧箍儿。这个圈子一套，孙悟空就不敢撒泼逞性。“心猿归正”，野性转化为真神。观世音菩萨说“紧箍儿”又名“定心真言”。可见它是约束心性，使之坚定理想目标而矢志不渝。事实上，在《西游记》中紧箍咒对孙悟空皈依佛门，“使心猿驯伏”确实起到过强制作用。但是，这种强制作用仅仅表现为对孙悟空行动的外在制约，而不能形成他人格完善的内在动力并在根本上使之“至死靡他”。如果以这种外在制约取代人格的完善，势必造成逻辑和实践上的荒谬，并且常常适得其反。“二心竟斗”便是唐僧乱念紧箍咒。干扰斩妖除邪斗争，怒逐孙悟空，不但使“定心真言”难以“定心”；而且导致“自家生闲隙，外魔乘间来”，假冒几近成功，“二心竟斗”不可收拾。这也就是为什么六耳猕猴选择在此时来假冒孙悟空的原因。

我们知道六耳猕猴并不是现在才出世的，那么，它早不来晚不来，偏偏要在这个时候来假冒孙悟空就值得研究了。其实，六耳猕猴之所以选择这个时候来冒充孙悟空，打伤唐僧完全是因为这个时候唐僧师徒内部发生了矛盾。唐僧师徒内部的矛盾是逐渐产生的，由于不能及时化解，最后发展到了不可调和的地步。在孙悟空砍了杨老者儿子的人头时，矛盾开始激化，唐僧

怪孙悟空“凶恶”、“不仁”；孙悟空怪唐僧“背义忘恩”，最后发展到唐僧再次贬逐孙悟空。

由于那个六耳猕猴“善聆听，能察理，知前后，万物皆明”所以，唐僧师徒之间所发生的这些事它肯定全了如指掌。这正如俗话所说：“苍蝇不叮无缝的蛋”。

那么为什么这种“内忧”必然导致相应的“外患”呢？我们可以进一步对文本进行解析。 大凡内部发生矛盾之后，相互之间就会发生种种疑忌，这样，在坏人乘隙而入的时候，就会将人们的视线转移到别人身上或者嫁祸于人。同时，有矛盾就有内耗，自然就会削弱防范的力量。而由于内部矛盾所造成的真空，必然会有人乘机来填充。

孙悟空本来是个很讲义气的美猴王，即使唐僧对它“无情”，它也不会对唐僧“不义”。然而，唐僧肉眼凡胎却一口咬定打伤自己的是孙悟空，而沙僧也一直认为抢包袱的就是孙悟空。这时的真孙悟空为假孙悟空承担了全部罪责。后来真相大白时，唐僧才后悔道：“当时只说是孙悟空打我一棍，抢走包袱，岂知却是妖精假变的行者”。

孙悟空被赶走之后，就等于拆掉了一根顶梁柱。在最关键的时候，猪八戒去化斋，沙僧又去找猪八戒，唐僧身边也就再没有人保护了。这时的六耳猕猴就可以在没有任何防范的情况下随意行凶了。同时，在取经队伍中，虽然孙悟空这个人被赶走了，但是孙悟空这个“岗位”却绝对不可少。因此，在孙悟空刚刚被贬逐，唐僧他们尚未走出五十里路的时候，六耳猕猴便迫不及待地前来填充孙悟空的位置。

三、“真假美猴王”有何寓意

作者有意而为，适时安排“真假美猴王”这一情节，到底有何寓意呢？

清人尤侗《西游真诠叙》认为“《西游》者，殆《华严》之外篇也。??盖天下无治妖之法，惟有治心之法，心治则妖治。”记西游者，传华严之心法也。其实这也就是李贽的“破心中贼说”。

陈元之在为华阳洞主天主人校本《西游记》所作的序中引其所见“旧序”说：“魔以心生，亦以心摄。是故摄心以摄魔，还理以归之太初，即心无所摄”。

如果我们从这里还看不分明的话，那么我们再来看看如来的观点。如来认为一切物性根本之源毕竟空寂，而无实相，均为幻影，一无所有。即使殄伏了违理之妖猴，我也无知无识。宁要立名，便有生有死，所以是“生死始”，这就是法相。《心经》云：舍利子，是诸法空相，不生不死，不垢不净，不增不减。这是真相。而虚相则是法相，是有生有死。可见生死垢净、增减也是空相，亦是实相。法相，真相。原本无二，毕竟空寂，一无所有。悟得此理。即证涅磐。

我们再来看第十七回，为了收复熊罢怪，观音菩萨变作黑熊精的朋友凌虚仙子。孙悟空看了说：“妙啊！妙啊！还是菩萨妖精？还是妖精菩萨？“。观音菩萨笑道：”悟空，菩萨、妖精，总是一念，若论本来，皆属无有。”写到这里，作者说：“行者心下顿悟”。它领悟到了什么呢？就是领悟到了菩萨妖精全在一念之差的道理。对它来说，能护法成功，便是神；不能护法成功，就是妖。由此看来，“真假美猴王”就是对这个意思的更充分发挥。

那个冒充孙悟空的六耳猕猴，在形体与表面行为之与孙悟空毫无二致。小说渲染它们外在的“同”，意在强调其内在的“异”。内心深处的 一点真性，是猴王真假与否的关键。从这个角度说，形体是孙悟空还是六耳猕猴的，完全无关紧要。如来佛在讲经时，看到真假煤猴王打斗

而来，就说：“汝等俱是一心，且看二心竟斗而来也。”孙悟空和六耳猕猴的区别，就是“二心”而已。也就是说，从表面看来，美猴王是有真假的，真的是齐天大圣，假的是六耳猕猴；而从根本上说，无所谓真假，一心成佛，即是真；一念之差，即是假。这就是“真假美猴王”故事所想要告诉我们的道理。其实这也就是古人，尤其是佛教教义，对精神的一种强调。

四、“真假美猴王”折射出了当时的什么社会现实

鲁迅先生指出：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写“，”虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，鬼魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（《中国小说史略》）这也就是说，“神魔世界”是以“现实世界”作为它的基础和参照系统的。也即它是以超人间的形式表现人间诸相的。“神魔世界”中折射出的是“现实世界”的影子，而“现实世界”则以改头换面的形式出现在“神魔世界”中。

1、《西游记》一般认为创作于明嘉靖末至万历初年。这一时期，封建社会开始了缓慢的解体过程。在商品生产的刺激下，统治集团日益堕落，上层建筑日益腐朽，被黄宗羲称为“天崩地碎”的历史变化就是在这时开始的。政治现实的失败，使自明以来人们奉为圭臬的精神支柱——儒学，产生了严重危机。思想界程朱理学日益失去感召力，随着市民文化的扩张，以阳明心学为发端，掀起了一场具有近代意义的思想狂飙运动。心学中潜藏的对个性的追慕便空前高涨起来。新兴市民阶层思想试图以自己的欲望与原则来重构历史秩序，与维护原有秩序的儒家传统思想，在交融的同时，便不可避免地产生了冲突。新兴思想中的自我意识与个体欲望具有不可阻挡的诱惑；然而，儒家思想作为中国文人千百年所信奉的精神支柱上，它所唤起的社会责任感仍然具有存在的价值，并与市民阶层发迹变泰的欲望相结合。这样，二者的冲突在哲学领域衍化为人个体存在与社会存在的矛盾。这种矛盾作用于孙悟空身上，便表现为“二心竟斗”。其实，这也是作者“二心竟斗”的显现。紧箍儿在取经故事的发展中由“戒其凡性”的手段变成了制约他自由行动的精神枷锁。他一方面津津乐道于自己大闹天宫的光荣历史；另一方面，又经常宣扬自己改邪归正，弃道从佛的决心与正义性。由此看来，孙悟空的降妖除魔真是在跟“心魔”作斗争，“真假美猴王”的出现也就自是必然。

2、而在这一时期，工商业文明使明代中后期社会风尚习俗发生了剧烈变化。商品经济等价交换的原则，使拥有者处于平等的地位，谁也不能把自己的意志强加于别人。平等，自由成为一种生存权利，人的尊严被肯定。王阳明提出“心即理”，强调“心外无物”，“心外无理”，把人的意识作为第一性，与朱熹的“天理”相对抗。因此，“真假美猴王”这一节中孙悟空因唐僧错怪自己，伤了自尊而生二心，反映的就是那个时代提倡按照人的自身秉性，自由自在的生活，强调自我，提倡自尊，要求不受外在强制，自己决定自己的行为方式，狂放不羁，蔑视既定权威，仇视等级，要求平等竞争的权利，以及乐观的积极进取的近代人文主义精神。“二心竟斗”是孙悟空对自尊的追求，“心灭则魔灭”，如来还了孙悟空一个公道，自然“心猿归正”。

3、在整个《西游记》中，假冒事件时有发生，假猪八戒，假观音等等，这都还说得过去：猪八戒神通不大，易假冒；观音的神通人们不大熟悉，也没多少人有能力识别真假，也易假冒。然而孙悟空也有假冒，我以为这个总在人们视线内活动的行者却不是那么好假冒的，因此，愈

《论西游记之真假美猴王》
西游记之真假美猴王读后感 第三篇

论真假美猴王

《西游记》是中国四大名著之一，在现代人的解读中，孙悟空一向是叛逆，追求自由，抱打不平，疾恶如仇的代表。在整本西游记 中，有许多脍炙人口的故事，比如大闹天宫，三打白骨精，真假美猴王，在真假美猴王中作者加入了六耳猕猴这个角色。现在让我们来看看六耳猕猴的来历。《西游记》中如来说：周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。在真假美猴王中，六耳猕猴的下场也是极惨的，被孙悟空一棍子打死了，但是死的真的是六耳猕猴吗？个人以为其实死的应该是孙悟空，而六耳弥猴则成为了新的“孙悟空”，保护唐僧西天取经。 六耳猕猴“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，简单来说就是拥有着预知的能力，这个能力大家都能明白，预知未来，那么六耳就没预知到自己和孙悟空去如来处后的后果？一般来说就算人没有预知未来的能力，对死亡的预知也是十分强烈，而六耳又有预知的能力，那么他为何要自寻死路？显然他对去如来后的结果十分有自信，他的自信从何而来呢？

我们都知道，孙悟空的一身本事都是和菩提老祖学的，无论是72变还是筋斗云，火眼金睛也是在太上老君的炼丹炉里练就的，那么也就是说孙悟空是安全可以复制的，我们再来看六耳猕猴的能力，西游记中也明确写了，六耳的能力基本和孙悟空完全一致，那么六耳是和谁学的72变呢？要知道，72变可是菩提老祖的独门神通，就是孙悟空能这么快的学会72变也是托了他是灵明石猴“通变化”的能力，六耳真的能天赋异禀自行领悟？至于火眼金睛，我们再来看六耳的介绍，“能察理”这是什么意思呢？“理”天道也，规律也，“能察理”也就是说六耳能够很敏感的察觉到不同，这基本上也就和火眼金睛差不多的能力了，甚至犹有胜之，还有全身装备，六耳也有如意金箍棒！那可是定海神针！就一根！人家又从哪里来的？很显然啊，自然是天庭提供的啊！那么为什么要造一个和孙悟空相同能力的六耳呢？

我们也知道，孙悟空大闹天宫，作为至高权力代表的天庭对孙悟空难道真的能放下他所做过的事？就像凡间的帝王难道真的能饶过造过反的人？不可能的，纵观历史也没有这样一个帝王。仙神真的无欲无求？如果真的无欲无求，那又为什么要设立等级制度深严的天庭？很显然，神仙跟凡人在争名好利上是没有区别的。他们只是拥有强大力量的人类。但是孙悟空已经被如来招安了，天庭能跟如来翻脸？也不行，怎么办呢？行，你不是让孙悟空去取经么，那我就给你制造麻烦，所以一个个神仙的童子啊，坐骑啊，都跑出来了，顺带着还拿了各种强力的法宝，去阻扰唐僧取经的进度，但是也不能真的和

如来闹翻了，天庭的目标只是孙悟空而已，所以我们就发现了个很奇妙的现象，妖怪抓了唐僧，要么就是要换着花样吃，要么就是请这个请那个吃，到最后都没吃成，一个两个我们可以说是巧合，那所有的妖怪都是这样，我们还能说是巧合吗？好了，如来一看，这样不行啊，我还指望着唐僧赶紧过来把经书拿走，去东土传道啊，如来要香火啊！得，既然这样，那我就搞个九九八十一难吧，暗合天道，当然也得和天庭通个气，不然这么让他们搞下去，我得等到什么时候啊。不要奇怪，在力量对比上天庭肯定是占绝对优势的。天庭这边呢，当然乐意了，我的目标就是孙悟空啊，所以另一个“孙悟空”就出现了，也就是六耳。

谈完了六耳，我们再来谈谈孙悟空，这是个号称齐天大圣的人物，可见他的心气有多高，野心有多大！这样的一个人物，我凭什么保护你个手无缚鸡之力的唐僧西天取经？凭什么拜你为老大？就算我被如来镇压了５００年，就算你把我从五指山下放了出来，但是那也是如来的意思啊，所以孙悟空对唐僧完全没有敬意，从孙悟空打死强盗被唐僧说了两句就跳脚与唐僧闹翻就可以看出，之后为什么又回去呢？很显然是惧怕如来的惩罚，但是如来的惩罚很快就来了，紧箍咒！作为齐天大圣，我能让你一个紧箍咒给困死，从此鞍前马后的给你当小弟？当然不行！这点可以从唐僧念紧箍咒时猴子的仇恨的眼神中感觉出来，所以猴子肯定找了很多种方法去尝试解除紧箍咒，一次次的实验，终于他找到了！哼哼，唐僧，如来！你们别想束缚住我了！这也许是他当时的内心写照。在西游记真假美猴王中，有这么一个细节，

“假”孙悟空把唐僧打昏在地，夺走了包袱与通关文牒，但是真的就是假的吗？首先如果要自己去取经，为何不直接干掉唐僧呢？给如来来个既定事实不是更好吗？唐僧都被我干掉了，你还有什么法子想？再重新找过？让各位仙神笑话你连取经人都保护不好？还不如承认我算了，虽然心里有点不爽，但总归好过直接被削面子吧。那么我们再来看看有没有可能是真的孙悟空干的呢？完全可能，首先他可能找到了解除紧箍咒的方法了，所以他又成了那个天不怕地不怕的齐天大圣了！其次，毕竟唐僧把他从五指山下放出来了，那么这一次我不杀你就当是我的报恩了。这也就完全说通了为什么唐僧没死！还有一点很可疑，六耳回了花果山，竟然被所有猴子都承认了！六耳难道和孙悟空记忆共享？要知道，孙悟空毕竟和这些猴子生活了很久，难道这些猴子不觉得奇怪？当然也有可能六耳毕竟是假扮成王，而且力量强大，猴子们虽然奇怪但是也不敢质疑。

现在我们再来看两个猴子见面的情景，两个猴子找了很多仙神辨别真身，尤其找了地府的谛听！谛听是谁？谛听是地藏王菩萨的坐骑，地藏王菩萨又是谁？他是既燃灯古佛之后最有希望成为佛祖的人！但是他们喜欢禅让，虽然心里觉得这个佛祖的位置非我不可，但是面子功夫还是要做的，谁知道来了个如来不要脸的，直接抢了佛祖的位置了，怎么办呢？没办法，只能放话说，不渡尽六道轮回誓不成佛，躲起来不见你如来总行了吧。所以当孙悟空和六耳来找谛听的时候，谛听听出来了，但是他不说，一方面他说了就是直接表明地藏王菩萨我看你如来不爽，所以我破坏你的计划了，有本事咱两单挑吧，这显然

这是不可能的，地藏王菩萨还是个很要面子的人，当然这是戏言，利益一致，地藏王菩萨没必要揭穿如来的阴谋，让六耳取缔孙悟空对他有好处，我没揭穿你如来的阴谋，你是不是也应该投桃报李，分我点东土大唐的香火？另一方面还能和天庭结个善缘，又不得罪孙悟空，要是把孙悟空说成假的，你一怒之下直接打崩了我的道场怎么办？我才不做这种傻事呢！冤有头债有主，你去找如来吧。于是两只猴子来找如来了，孙悟空以为自己必胜毕竟自己被招安了嘛，而且自己的小动作可能还没被如来发现，六耳呢？心里更安定了啊！这本来就是如来的剧本啊！当两只猴子来到如来面前时，当如来说出那段话时，孙悟空就知道要遭了！为什么呢？孙悟空自己是通灵石猴，可是他这个通灵石猴当得很不称职，他不能“识天时，知地利，移星换斗”，对面还是个和他一样有价值地位的六耳猕猴，还学会了他的所有神通，这个时候孙悟空突然开窍了，他可能想通了前因后果，觉得要糟了。所以真正慌的人应该是孙悟空，如果慌得是六耳，那么六耳为什么不在谛听那里慌？据我所知：除如来、谛听外，还有至少两位能辨出是假悟空，一是菩提，一是二郎显圣，菩提自不必说，二郎显圣的第三只眼也可以，因为当时悟空和他赌变化，还化做他的模样，小圣都能认出。所以人家六耳很明显的有恃无恐！这个时候如来的偷天换日的计划已经完成了，如来动手了，又一次把孙悟空给镇压了，所以“六耳”也就是孙悟空那时候会说佛祖饶命！六耳显然不想让真的孙悟空留在世上，要留着你，我还得提心吊胆呢！如来呢，如来倒是想，毕竟也是一个强力打手嘛，不过你还得考虑天庭不是，所以如来也默许

《真假美猴王读后感》
西游记之真假美猴王读后感 第四篇

[篇一:<真假美猴王>读后感]

<真假美猴王>出自于神魔小说<西游记>，是其中一个经典的典故。它说的是悟空因为把几个土匪杀死而被师父逐出师门，而由六耳猕猴假扮的孙悟空又乘虚而入，妄图偷走圣经自己去西天取经。最终，在真孙悟空以及众神仙的帮助下，六耳猕猴被如来佛祖绳之以法，师徒二人也就再一次重归于好。

通过阅读，我认为唐僧是一个没有用正确的角度看待事情的人，悟空助他除妖，他都不领情，还一味的认为是悟空杀人不眨眼，连百姓的生命也不放过。真假美猴王读后感。

在文章当中，我记得最清楚的就是唐僧赶走悟空的那一段。虽说悟空对师父的做法感到十分的不满，但他宁可被师父念紧箍咒也不肯离开师父，非要护送师父去取经，们都用异样的目光看我。都在背后说我的不好，事后我觉得我离这个班集体越来越远了。

读了<西游记>这个故事，我懂得了一个道理。真相迟早会浮出水面，正义永远能战胜邪恶。

[篇五:<真假美猴王>读后感]

真假美猴王这一回，不知道欺骗了多少观众，今天，看我来戳穿泼猴的鬼把戏。

其实呢，这一回中根本就没有妖怪，那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!大家看西游记把大脑都看的僵化了，总以为孙悟空是捉妖怪的，却怎么都想不到:孙悟空也会冒充妖怪，把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧!

孙悟空在这件事的起先，他是个受害者，而结果，却变成了最大的受益者，因此，孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:

一、起因

孙悟空打死了两个强盗，唐僧念经超度强盗的亡灵:拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。

八戒笑道:“师-父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”

孙悟空道:“师-父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人!”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕，玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告!”

这绝对是在恐吓唐僧，把老子惹火了，连你也打死，你去告吧!

三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道:“徒弟呀，你怎么就认真起来?”

晚上，在老杨家借宿，老杨的儿子是强盗一伙，孙悟空又打死了二三十个强盗，还把老杨儿子的头割下来，拧给唐僧看。

唐僧大惊，念起<紧箍儿咒>，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走!迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩!”

这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了，眼看就要出成果了，他要他滚蛋!

大圣疼痛难忍，忽然省悟道:“这和尚负了我心。”

于是，孙悟空发怒了，终于撕破脸皮反了目:你这泼秃!没了俺老孙，连口水都没得喝，还这般刁难俺，不给点颜色看看，你就不知道俺老孙的狠气!我管你是哪个!一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我!”

二、经过

沙僧来找他算帐，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢，你若不信，菩萨可以作证嘛，我这几天一直都在这儿。

沙僧当然不信，因为你会架筋斗云，又会分身法。于是，菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果，沙僧看到了两个一模一样的孙悟空，长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的，可是，最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的，而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的，这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!

孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果:两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”，就说明他正在暗自得意:嘿嘿!你们谁都想不到吧!

到阎罗殿去查，谛听是知道真-相的，却不敢当面说破，否则，孙悟空不打死他才怪，发起恶来，把阎罗殿都拆了!

孙悟空走到哪儿都问的理直气壮:“你们看我两个谁是假的!”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。

三、结果

最后闹到雷音寺，孙悟空与如来佛说的话，和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦，不知费了多少精神，师-父却把我赶出来。现在，请佛祖与弟-子辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。

注意:他说的是辨明邪正，不是辨明真假，而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的，真假，是指两个人谁真谁假，邪正，是问我的行为对不对，请如来公断。

孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛?!在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”你们这些人呀，一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢?根本就不是两个人，是二心也，孙猴子生了二心，把老师都打了!你们却以为是妖怪。

但是，这能说吗?一说破，就无法收场了，这个经就彻底的取不成了!如来的计划就破产了!所以，大局为重，如来佛也不能说破，不但不能说，反而还要很默契地配合他假戏真做!所以如来才杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。

原著中这样写道:如来正欲道破，忽见。，如来笑道:我观假悟空乃六耳猕猴也。

孙悟空没想到如来佛会瞎扯，很是震惊，不知道如来要干什么，如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子:“悟空休动，待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云:“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。

孙大圣忍不住，将其打死。“忍不妆这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。

大圣叩头谢道:“上告如来:那师-父若不要我，却不又枉劳一番神思!还是放我还俗去罢。”如来道:“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

经过这一场闹剧，孙悟空明确的被如来内定为预备佛员，这是对他敢打师-父的一种肯定，一种奖励!唐僧呢，这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿，他自然就老实了。

[篇六:<真假美猴王>读后感]

我喜欢看书，今天我去了一个图书馆，那里有很多书，看得我眼花缭乱。你知道这个图书馆在哪里吗?告诉你吧，它就是北京中小学生 数字图书馆，这个网络图书馆中天文、地理、军事、文艺……种类非常多。我再次读了我最喜欢的<西游记>。

其中<真假美猴王>故事主要描写一只猴子变成孙悟空的样子打伤师父、抢走行李、占领花果山。孙悟空和他找了观音、玉皇大帝和师父，他们都没有分辨出来。最后他们去找如来，如来说:“六耳弥猴最擅长模仿和变化，明白许多东西的品性，与悟空声音和相貌相同的只有六耳弥猴了。”假悟空现出原形，被真悟空打死，真假美猴王大战终于结束了。

从这个故事中我明白了:要做一个诚实的人，不要撒谎骗人，否则只会害了自己。在学习上也是一样，不要像那只“六耳猕猴”，要扎扎实实的掌握知识，学习本领，只要一心一意的做事情，就一定会成功的。

《西游记的主要内容》
西游记之真假美猴王读后感 第五篇

1、内容简介:

中国古典四大名着之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。西游记的主要内容。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法:他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。西游记的主要内容。

内容分三大部分:第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大；第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由；第三部分(十三到一百回)是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

2、人物简介:

唐僧:小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，名祎(音译)小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的着名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟:孙悟空、猪八戒、沙僧。[金蝉子投胎——旃檀功德佛]

孙悟空:又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之明灵石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个按家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”金箍棒。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇、敢于反抗，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。(东胜神州傲来国花果山石猴——弼马温——齐天大圣)(72变)[金箍棒——斗战胜佛]

猪八戒:又名猪刚鬣、猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，对师傅也是很忠诚。[天蓬元帅(戏嫦娥)——净坛使者](36变)[九齿钉钯]

沙和尚:又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后观音菩萨收服，命沙和尚拜唐僧为师，保他去西天取经。因他最后拜唐僧为师，一路上任劳任怨，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。[卷帘大将(蟠桃会上打碎琉璃盏)——塘虱精——金身罗汉](18变)[降妖宝杖]

白龙马:任劳任怨。[龙王三太子(纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山)——八部天龙]

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，()九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。

西游记的主要内容(二)

东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。

观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，

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