读山海经中精卫填海有感400

导读：　读山海经中精卫填海有感400(共5篇)读山海经有感读《山海经》有感第一次知道《山海经》是因为鲁迅的那篇《阿长与》。初时只是对它感到很好奇，也真是认为里面充斥着各种神话、各种故事。并固执的认为这是古时世界的缩影，一直都很想去读一读。那时候真的冒出了一种奇妙的想法。我记得看完《80天环游地球》以后，那本书的译者写了个后记，大体意思...

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《读山海经有感》
读山海经中精卫填海有感400 第一篇

读《山海经》有感

第一次知道《山海经》是因为鲁迅的那篇《阿长与<山海经>》。初时只是对它感到很好奇，也真是认为里面充斥着各种神话、各种故事。并固执的认为这是古时世界的缩影，一直都很想去读一读。那时候真的冒出了一种奇妙的想法。我记得看完《80天环游地球》以后，那本书的译者写了个后记，大体意思是说很多这本书的读者都效仿了书中的主人公来了次环游地球。我当时就是这么想的，我可不可以按照山海经描述的走遍一次中国，重温一下神话呢。然而真正当我把这本书拿到手里之后，我才明白那毕竟只是我自己的想象，也就无法成真。 全书共分为四部分，依次是藏山经、海外经、海内经和大荒经。《藏山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。文字晦涩难懂，记述一个事物往往只用两行字，却要你用很久的时间来思考这到底是什么东西。有的时候甚至五个字中三个都不认识。不过也就是那个时候我就明白了，山海经也就只是山海经了，没有人可以证实它是否存在，一切都是荒谬的，这种奇物本不应该存于世上。没有任何人可以知道这部书的来历，少有人去深究，却又有很多人去努力的证实其存在的真实性。不过即使验证了又能如何，既然我们已经知道了古时文化中明显的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我们只能从这些文字、图画中去尝试窥视出古人生活的场景，他们的文化，他们的历史，他们的科学。

即使到现在我也无法真正弄懂它所讲述的全部内容，我只能作为一个门外汉，去想象和感知而已。我甚至不知道帝俊到底是谁，他的生平被我搞的一团乱，会不停的质疑怎么一会是整个家族的开始，一会又是自己的晚辈了呢。不过质疑归质疑，我自己无法解释，我也不会期望别人给我什么解释。帝俊是帝俊也好，不是也罢。我不能要求一个已经死去多年甚至有可能根本不存在的人来跟我辩驳什么。我只是想单纯的沉浸于古人想象的空间中，去用心来看他们用心来书写的图画。那种钦佩感就会油然而生，而古人的那种独特的想象力与创造力真是让我感到吃惊。这大概就是我们心心念念寻找的所谓的创新了吧。可是时间确实改变了一切，我们那些美好的东西却遗失到了哪里呢。我不理解现在的译者为什么要将短短几行字，写成了一个长长的故事，将一个原本很简单的事物丰满了再丰满。我甚至觉得那些翻译后的文字使得原本的故事失去了原形。我不知道是“炎帝之少女，名曰女娃。”这句话是如何让大家知道精卫是炎

帝最喜爱的女儿的，我只能看到文章中说精卫是炎帝最小的女儿，名字叫女娃。有的时候会觉得这是对文章本身的亵渎，也是对读者的不尊重。可以说这种明目张胆的误导让我很气愤，也会怀疑是否任何一个译者都这么不负责任。然而我更好奇的是，在我们什么都不懂的时候，是不是被灌输了错误的想法、理念，在生命一个一个的阶段中不停的被误导。毕竟我们那时什么都不懂，即便是现在我也在质疑，作为一个被接受者什么都不懂的质疑，或许谁都没有错，只是谁的眼睛都未曾完全擦亮过。

我承认我有点愤世嫉俗，然而我只是想表明自己真实的想法，即使这篇文章没人会看也无所谓，毕竟这是一篇完全跑了题的读后感。原本只是想简单叙述我读书时候的感受，但是那种有话不得不吐的感觉让我很压抑。索性将这篇文章写成了一个简单的随笔，文笔不好还请见谅。当然这只是一篇作业，想必最终还是会与垃圾桶相伴吧。

《《山海经 精卫填海》与民族精神》
读山海经中精卫填海有感400 第二篇

鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬感的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” 先秦时代的中国人是非常看重气节的，《山海经》是一部先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，其中记载的故事自然也包含着中华民族最古老最原始的民族精神。【读山海经中精卫填海有感400】

晋代诗人陶渊明在《读山海经》中说：“精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！”其中第一句讲述的就是《精卫填海》的故事。

这是一篇很有教育意义的神话，女娃因游东海被淹死，变成小鸟，决心口衔高山的木石，去填塞大海。“木石”与“大海”的鲜明对比突出了女娃锲而不舍的精神。当然，《精卫填海》绝不仅仅于此。

《精卫填海》选自《山海经 北山经》，所在的地理位置是中华民族先民最早开发的地区之一，我们的祖先在这里经历了茹毛饮血、披荆斩棘的斗争，创造了辉煌的农耕文明，同时也留下了《精卫填海》等神话传说。试想，一只小鸟，一刻不停的衔木石填东海，我们的祖先正是靠着这种坚忍不拔、自强不息、锲而不舍的决心，才克服了恶劣的自然环境，一步步达到今天的文明。

《读《山海经》有感》
读山海经中精卫填海有感400 第三篇

读《山海经》有感

读《山海经》有感

陈玉荣

前几年有一部神话小说在网上非常火，叫做《搜神记》，续集叫做《蛮荒记》，讲的是在传说中三皇五帝时代，天下的领袖神帝神农氏去世之后，名为拓拔野的少年被神帝委以重任，最终统一大荒，建立起华夏文明成为轩辕黄帝的>故事。这部书通过作者丰富想象力和创作能力，把中国的神话传说和自己写作结合起来，为我们展现了一段惊心动魄的传奇历程，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。虽然在很长的时间内《山海经》的内容一直被认为荒诞不经，但是很多人依然从中发现了一些可贵的东西。比如，《山海经》里面有很多我从小就熟知的人物，比如精卫填海、夸父逐日、刑天舞戚、神农、西王母、祝融等等，也有很多诸如烛龙，白招拒，汁光纪，广成子，帝鸿等我从没听说过却在故事里面充当着重要戏份的角色。这都是弱小者对强大力量的反抗，无疑这是非常激励人的。'比如陶渊明的《读山海经》组诗，就一直被当作经典流传下来，如‘刑天舞干戚，猛志固常在’的诗句至今为人传颂。'后来，我听说这部书的作者'树下野狐'是根据中国的先秦古籍《山海经》进行创作的。为了弄清那些我不是很熟悉的人物的'真实面目',我就去网上下载了这部《山海经》。

提起《山海经》，人们想到最多的就是书里面的神怪故事，不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中，也经常会使用到《山海经》中提及的怪物。其实，《山海经》是一部富于神话传说的最古老的奇书，全书共计十八卷，包括《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》五卷。内容包罗万象，主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还记载了一些神话寓言故事包括夸父逐日、女娲补天、共工撞天、精卫填海、大禹治水。前人认为出于禹、伯益之手，经西汉刘向、刘堷校书，才形成现在的书籍。具体成书年代及作者已无从考证，普遍认为其并非成书于一时，也不是一个作者写的。

直到最近读完《山海经》之后，我最大的一个感受就是'奇'.《山海经》者，'志怪者也'.《山海经》究竟是怎样的一本书呢？古今之说法，不一而足。书名 '山海经',但它绝不是一部经典，这个'经'应该是'经历'的意思，所谓'山海经'者，实为所'经历之山海'也。因此古之目录学家将其列为地理类，自然是 无可厚非的。这一说法，虽不科学，却也有依据。看《山海经》时，我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的，这便是我国地势 西高冬低的最好体现。但是《山海经》所述之事物，实为怪哉，非常人所能辨也。所历愈久，人们便开始产生疑问，不把它当成一部地理著作了，而发现它与小说颇 为相似。鲁迅在《中国小说史略》中提到《山海经》，说它'盖古之巫书'.这一论断十分精辟，为后世所称道。我观之，亦深感恰到。在《山经》之末，都有祀神 的记述，其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存中国神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说'巫以记神事',神事者，神话之别称 也。与之相对的就是'史',史以记人事。因此，我认为《山海经》就是一部记录上古神事的'史'书。 《山海经》分为《山经》和《海经》两部分，毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名，是刘向，刘秀（歆）父子校书（汉成帝河平 二年，公元216年）才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中，作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名，可是司马迁《史记？大宛 传》中却提到了《山海经》，故毕沅称之'其名久也'.这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的：'至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不 敢言也。'可是在东汉王

充《论衡？谈天篇》中引的这段话，却少了一个'海'字，紧接着又说：'史公之言，《山经》，《禹纪》，虚妄之言，凡事难知。'所以 《史记》中《山海经》的'海'字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言'所有怪物',应是《山经》所记的奇禽异兽，怪蛇怪鱼，还有稀奇古怪的花草树木 等。而《海经》则主要记述的是异域的国度和民族，并非什么'怪物'.

中国古代神话杂乱无章，不成体系，不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时，总觉得神话故事只是点缀，一笔 带过，仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。中国古代神话的功力性明显要强于西方神话，这实在是与中国远古先民 所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易，与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚平原，古埃及尼罗河的汛情可以为人 们带来肥沃的土壤，而古印度的恒河两岸也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说，连年的洪水也威胁着先民。中国的先民总是在与恶劣的自然环境作者艰 苦卓绝的斗争，自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。

我们总惊叹古希腊，古罗马的绘画，建筑，>戏剧，史诗是如何如何的有艺术性，自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活 动。我们也有出色的建筑——都江堰，可是我们从来不觉得它很美，只在乎它有多管用。艺术固然伟大，这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候——公 元前四五百年，中国正处在四分五裂的春秋战国时代，人民的性命朝不保夕，又怎么会有闲情逸致去搞'无用'的艺术呢？而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生 物罢了。因此，我们常在教课本上见到这样的话：'这是中华民族勤劳智慧的结晶。'正因为灾害连年，战乱频繁，所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体 系。

只看一遍《山海经》，与没看无异。这是一本内容庞杂，包罗万象的奇书，从中可以读出那个时代的精神。有机会的话，我想为它做个详细的札记。从小就听说过女娲补天的神话，在很多地方。共工（水）与祝融（火）相斗，怒触不周山。山崩，天裂，乃有女娲炼五色石，以补苍天。 中国神话的考据，大多并不翔实。比如这一段，在很多史料上都明明白白写着：引自山海经。然而事实上，找遍了山海经，压根就没有这种说法。女娲这个名字唯一出现之处，是在大荒西经里，'有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野'. 女娲是母神，也是生殖之神。古人对于人体构造不甚清晰，所谓女娲之肠，其实是生殖崇拜的一种。以生命的力量对抗苍天，这本身就令人为之动容。 在山海经的设定里，共工是祝融之子，炎帝的重孙。如果说共工是我们的先民，则女娲本人，早已是先民之神，两者固不是一个重量级的。【读山海经中精卫填海有感400】

关于共工谱系，详见于此： '炎帝之妻，赤水之子听讠夭生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江 水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二，洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。' 非常简短，但有很多值得注意的地方。一是祝融生共工，祝融是火神，共工是水神，即火生水；二是共工生后土，即水生土。后土者，地母也。土葬的 老坟头，多半立一块'后土'牌，后土神兼管阴司。水火共生，水土生克，这恐怕是中国历史上最朴素的相生相克观念由来。地水风火，是原始唯物主义的依据。 按山海经中，关于治水或水患的记载不胜枚举。比如说：'先除水道，决通沟渎'（先疏通主要水道，再开挖旁支沟渎以供分流），是相当先进的治水 方法。说明在先民的生活中，与水患的搏斗是一个非常重要的主题。鲧是个伟大的牺牲者，窃息壤救人世的行动，不亚于西方窃火的普罗米修斯，却因为'不待帝 命'被天帝杀害，这一点证明至少在成书之日，原始的皇权思想已经形【读山海经中精卫填海有感400】

成。而禹则是个随时而化的智者，并因此取得了最终的胜利。 是否可以做这样的推想：在远古洪荒，人类在和一场大洪水搏斗。有人筑坝（息壤？）以阻挡洪水，却被无情的洪水吞没。后世的承继者却以卓越的治水经验，改变了生存环境。当然，也可能是自然环境（天帝）自行的好转。

以上是关于山海经中女娲及共工这两个人物的考证。然而使我真正动容的，还是另一段记述： '共工臣名曰相繇（亦称为相柳），九首蛇身，自环，食于九土。其所鸟欠所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。 禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。' 相柳这个人物，实际上就是后世传说中的九头蛇。禹生之日，共工已不在世，相柳为共工之臣，主人既死，本可以做个安安分分的顺民，然而却不惜与 禹相抗，甚至连死，也要令所处之地'不可生谷',以至于'湮之，三仞三沮'.翻译过来就是，连着无数次试图填平它（古代'三'一般是虚数，言其多，而不是 真正的实数），却都失败了。最后不得已，'乃以为池'.共工怒触不周山，是宁为玉碎的决绝；而相柳的三仞三沮，是百折不回的韧性，即便在死后，也让敌人惊 叹不已吧？

由此可以看到，在山海经中隐伏的，除了治水这条线索之外，还有一条线，那就是战争，一场在先民之间发生的，极其惨烈的战争。可以断定的是，这场战争的胜利者必然是禹。那么失败者呢？文字没有给出答案，关于共工以及相柳族人最后的下落，我们已经无法得知。 既然史料已尽于此，接下来只能作天马行空的想象。有没有可能这两条线本就是一条线，这场战争，正是在水族之民与陆地之民之间进行的呢？

科学已经证明了进化的线路不止一条。生命原本就来自海洋，在从猿到人的过程以外，或许还有另一个过程，一个已经被杀戮湮灭了的种族。这个种族 生于水、依赖于大泽，最终却被陆地的种族消灭。神话中也有类似的记载：炎帝之子女娃，在游水的时候溺海而死，于是身化为精卫，日夜投石于海。这是否从另一 个侧面记述了战争的由来？补天与填海，两者之间是否有什么内在的关联？ 如果是这样，祝融与共工的争斗完全可以看作是水族部落和陆地部落的战争。这场战争失败了，共工触倒了不周山，而他的后人则或战死或自杀，从此水族部落消失了踪影。 这个想法确实很荒诞，但确实有些不解之谜和水有关，比如说曾有资料显示大西洋底有建造精密的水下城市遗迹。再如，中国风俗里延续下来的，对水 上人的歧视：江浙的传统，水上人世代为渔，不能和岸上居民通婚；如要踏上陆地，必须赤足不穿鞋，以示和陆地居民的区别。这种歧视并无明确理由，只是世代相 传，是否正是当年战后对残存水中部落的惩罚之延续？ 写到这里，似乎与补天的故事相距甚远了。在补天最初的设定里，是想写那一场战后水族的残部所作的努力。水族与人族，一个为梦想中的太虚幻境而战，一个为现实中的大同世界而战，但最终都逃脱不了失败的命运。不过目前这个，和当初构思相差太远，估计是填不了的坑吧。 系昆之山，有共工之台，射者不敢北射。读到此句时，突然血沸。 然而，虽然《山海经》最终编纂与西汉，但其实它的各篇内容在先秦时期就已经成型。先秦时期对于历史的记载很少，许多历史事件都以神话故事的形式流传了下来，司马迁写《史记》的时候，曾经游访各地，搜集历史文献。可以说，《史记》中夏朝以前的篇幅很大一部分是受《山海经》的影响的，而且对于后代研究洪荒时代更是有不可估量的价值。

《山海经》中我印象最深的一个人是'女魃',在《蛮荒记》中，女魃的名字叫做烈烟石，是炎帝的妹妹。烈烟石与鲲鹏中的鹏鸟同归于尽之后，尸体吸收了鹏鸟的烈火真识，被帝鸿利用，杀死了蚩尤。而这里，女魃本身是天上的神，被黄帝请下凡阻止风伯雨师的大风雨，并最终杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给皇帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均被封

为田神，女魃因为经常逃离赤水而导致很多地方发生旱情，于是就想驱逐女魃。读到这儿的时候，我感觉没头没脑，因为后文再也没有对女魃的介绍，但是我相信作者写这个故事是有目的的，后来我就仔细想了想，女魃这个人物可能就代表着春秋战国时期很多帮助君主建立功业的大臣。女魃帮助黄帝打败蚩尤，建立了文明，却最终因为没有利用的价值而被抛弃甚至驱逐。春秋末期，伍子胥帮助吴王灭掉楚国，却被他的儿子夫差分尸；越国的文种辅助勾践卧薪尝胆最终称霸天下，却最终页免不了一死。不止是这些，《山海经》中的许多故事，都含蓄地展示了当时的很多社会现实，也表现了那个时期人们的思想（陈玉荣）。

《精卫填海的读后感》
读山海经中精卫填海有感400 第四篇

文/赵枫洋

下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。??毛泽东??题记

在国庆节的假期间，我读了一本书??<精卫填海>。它出自于古代神话<山海经>。它主要讲:精卫是太阳神炎帝的女儿，有一天坐着一叶小舟，独自东游大海，船被浪花打翻了，他不甘示弱，它的灵魂化作一只名叫?精卫?的小鸟，它一心想填平这东海，虽受到东海的千万次嘲笑，世上无难事，只怕有心人。愚公可以移山，滴水可以穿石，精卫可以填平大海，那我们为什么不能在努力点，把学习搞定呢?

精卫填海读后感(二)

昨天，我读了<精卫填海>这个故事，在浩瀚无垠的东海上，有一种叫?精卫?的鸟，这种鸟整天忙忙碌碌，到西山衔来小石子，丢到大海里去，他们立志要以坚韧不拔的毅力把大海填平。

?精卫?想把大海填平那是不可能的，但是他认订一个目标、坚持不懈的精神却是难能可贵的，是古人向上的。在暑假，我就是因为不坚持到底而失败的。

这个暑假，我为了丰富我的假期生活，我决定去打工。刚巧姑姑批发了一些雨伞，我就毛遂自荐要了60把伞，拉了姐姐一起去推销。精卫填海的读后感。

我们兵分两路，推上自行车就出发了。天上挂着火辣辣的太阳，我扛着伞，挥汗如雨，过往行人都向我投来异样的目光。我有些不耐烦了，先前的雄心壮志也消失了。

精卫填海读后感(三)

文/韩育恩

我学过很多很多的文章，有<好日子>、<夸父追日>、<精卫填海>。()其中给我印象最深的是<精卫填海>。

精卫填海里面写了?很久很久以前，东海经常泛滥。有一天，炎帝的女儿到海上游玩，不幸被淹死了。后来，她变成一只美丽的小鸟，名叫精卫。精卫天天从西山带来小石子和小树枝，投进大海里。海神问:＇你为什么填我?＇精卫说:为了不让你再夺去别人的生命。?

读了这篇文章，我明白了一个道理:?做什么事情都要坚持不懈，不要半途而废。?

有一天，我做到一道数学题，想不出来答案，我左思右想，还是想不出答案来，我刚想起就想到了<精卫填海>的故事，想到了精卫，于是，我坚持地又想了想，终于想了答案，于是，我想:我以后要做一个像精卫一样坚持不懈的人。

《精卫填海读后感》
读山海经中精卫填海有感400 第五篇

[篇一:<精卫填海>读后感]

读了<精卫填海>这个故事后，我被精卫填海的事迹感动了，更佩服精卫锲而不舍的精神。

故事的主要内容是:太阳神炎帝有个女儿叫女娃，她对东海心驰神往，想让炎帝带她去东海那边看看，可炎帝没有时间陪她去。女娃决定独自去游东海。不幸的游东海那天起了大风，女娃被淹死在大海里。精卫填海读后感。然而，女娃并不甘心就这么死去，她的灵魂变成了一只小鸟。由于她总是发出“精卫、精卫”的叫声，所以人们就叫他“精卫”。精卫怨恨大海夺去她的生命，立誓要把大海填平。于是，精卫每天都从山上衔来枝叶、泥土填入东海，日复一日，年复一年。

<精卫填海>的故事使我懂得了一个道理:在学习和生活中，无论做什么事都要坚持不懈，

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