凋零之美读后感

导读：　凋零之美读后感(共7篇)《虚构的风景》读后感[《虚构的风景》读后感] 梦醒来，就是一次新生——“交通文丛”《虚构的风景》读后感文 剑曹丕言：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”，《虚构的风景》读后感。去年底由太白文艺出版社正式出版的交通文丛，是陕西交通大文学的缩影，折射出陕西交通人的人文情怀与人文素养，徜徉于交通文丛的文...

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《虚构的风景》读后感
凋零之美读后感 第一篇

[《虚构的风景》读后感] 梦醒来，就是一次新生

——“交通文丛”《虚构的风景》读后感

文 剑

曹丕言：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”，《虚构的风景》读后感。去年底由太白文艺出版社正式出版的交通文丛，是陕西交通大文学的缩影，折射出陕西交通人的人文情怀与人文素养，徜徉于交通文丛的文本世界，如步入一座诗意的花园，随意采撷一枚品味，你都会咀嚼出陕西交通人特有的才情才趣，这是一种无形的文化力量在为陕西交通大发展鼓与呼。

因为不善于写诗，所以对诗人有种特别的崇拜，也因为诗家性灵天成，也就常常陶醉于诗歌的审美意境。诗人宁颖芳的诗集《虚构的风景》我读了数遍，感动了数遍，我的心灵也被诗歌的自然风情所浸染了。

断片美学的自觉追求

宁颖芳的诗有很强的中国古典诗词的格律味道，同时，她将西方现代派、后现代的叙事笔法，融合在诗歌文本里面，表现出的一种意识流、潜意识等技巧。“一滴血／当它涌出皮肤／就只能枯竭在时光里／像一瓣凋零的花／在泥土里荒废”，（《一滴血》）俨然成熟的表现主义手法。“一根秋的刺／扎进我的手指／隐隐的疼痛让我停下来／仔细回想经过的地方”（《一根秋的刺》有作家伍尔夫叙述的格调。但诗人必定是中国的诗人，依然沿袭了中国特有的断片叙事体系，反应在她的诗作中，就是她对瞬间时空叙事的娴熟转换，审美意象到另一个审美意象无缝衔接的飞跃，“叶子刚抽芽／转眼就是浓荫了／还没有等待和思念／葡萄就悄悄成熟了／从绿到紫／仿佛一夜之间”（《葡萄树下》）。中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两座高峰《诗经》和《楚辞》，为中国诗人奠定了断片写作的审美范本，高度发达的史官文化对“以诗写史”的诗歌担当有所扬弃，这是有别于古希腊盲人荷马史诗般的大叙事诗的。宁颖芳的诗在强烈、单纯的美学意境中，抛弃了诗的意识形态话语权，把断片美学发挥到极致，得益于诗人对片段意象塑造的张力和在审美意象自由的王国里，对意象游刃有余的变形和创造能力。

哀而不伤的人文情怀

伤春、哀怨是中国诗人尤其是女性诗人的创作母题，从卓文君、李清照，到冰心、舒婷，都在文本中反映出年华易老、落花流水的惘然。当然，宁颖芳也不例外，她诗集“半生流年”、“为了春天”部分，有大量伤春的佳句。“因为这姹紫嫣红开遍／转眼就是断垣残壁”（《蝴蝶飞吧》）。此时，诗人还没有自我物化为蝴蝶，而是把蝴蝶视为自己的抒情主人公，发出美人迟暮的哀叹。“最后／当我衰老／我只想让你忘记我／你才是这个世界的主人／而我只是过客”（《写给时光》）淡淡几笔，看似简单，实则沉重，这似乎是诗人参悟了俗世的缘，孤独自守。但诗人并没有陷入哀怨的表象世界不能自拔，而是以一种淡雅的人文关怀去抚慰每一位读者的内心。“梦醒来／就是一次新生／等到黎明的人／是幸福的”（《我爱每一天》），一种近似于宗教般虔诚的坚定信念如灯塔，祈盼着涅槃后的重生。在生命春天和万物春天的诗意对话中，

诗人却俏皮而调侃，“一个女子／在急切地等待明天／明天／新款胭脂上市／明天／也是立春”（《等待明天》）。宁颖芳的诗总给人一种“柳暗花明又一村”的审美暗示，读后使人信心满满。

敬畏生命与自然

“凤鸣岐山”，岐山是农耕文明的发祥地，是周公旦制礼作乐的地方，因此，安土重迁、敬畏自然就成为了农耕民族的文化品格。生于斯，长于斯的宁颖芳也同样在生命的诗意旅途里，生发出对自然万物的敬畏和依恋。“我不稼不穑／不织锦绣花／却吃着丰美的食物／穿着华丽的绸缎„„我占据的阳光多了些／谁的就会少一些”（《忏悔录》）这种“安得广厦千万间”的胸襟，正是儒家仁义思想的外化。但更多时候，诗人“柔弱处下”，以自然之子的谦卑，把万物视为血肉、灵性之躯，接收自然的叩问，感恩自然的赐予。“像一株植物一样／在风中谦卑地低下头／满怀感恩／敬畏和膜拜”（《故乡的土地》）。这样的膜拜不是野心家的筹码，而是“春天／请原谅我的卑微／我空无一物／不能以尘世之姿爱你”（《致春天》）般的无为之道。正是基于诗人万物平等的理念，所以，他人眼中轻薄的桃花，不吉利的药片，腐蚀的霉菌等异化的事物，在诗人的作品里也得到了应有的美学相位，体现出诗人独到而包举的审美视野。

在诗人女性的语词世界里，营造了动物、植物、节令、人文等意象，但诗人不是强势地任意左右审美意象，而是女性的贤淑和静雅与万物在美学层面谦逊的对话，正因为诗人仰观、敬畏这些意象，才得到“花鸟鱼虫自来亲人”的无我之境。在诗意的王国里，宁颖芳是知足的追梦人，即便是虚构的风景，也要散发醉人的芬芳。以其多少带点自传性质的诗《写诗的女子》作结，“她的无名指上没有钻戒／她也没有玫瑰和胭脂／她向往的河流和森林都在远方／她没有尘世她们所说的幸福„„为了一首诗和诗里藏匿的爱／她宁愿这些都是道具／天天带着它们／行走在一条静谧的小路上”。诗海芳香

——读宁颖芳《虚构的风景》有感

毛永强

一直以来，对于诗歌的爱，在我的人生空间越来越清晰、越真实，读后感《《虚构的风景》读后感》。诗歌是我的生命，面对文学这片繁茂的森林，而小小的诗歌却一直吸引着我的灵魂。当我翻阅《交通文丛》宁颖芳的《虚拟的风景》时，便默默地把自己的情感融入到每一首诗歌当中，我在品味诗歌，同时也在感受和体会诗人的内心世界。

诗人宁颖芳的笔下没有报告文学的长篇大论，没有小说故事的跌宕起伏，而她却用一首首柔美的诗行，虚构着属于自己的生活风景，这种虚构，坚实而有力。十年前，我就在咸阳街道的一个书摊上，买到一本宁颖芳的《红指甲》，也常在《陕西交通报》、《中国公路文化》、《宝鸡日报》等报刊杂志中读到宁颖芳的诗作。说实话，我对写诗的人一直怀有一种特殊的情感。写诗是一件极不容易的事情，需要用丰富的情感去凝聚、需要用心去坚持。因为曾经至少有三位市级报刊的编辑对我说，不要写诗歌了，即使你写的再多，也只能自己欣赏罢了，有些报刊根本就不刊发诗歌，这无疑给我当头一棒，说明诗歌在当今文学发展中仍很不景气。荣幸的是我看到了宁颖芳的《虚构的风景》，从这片风景中品到了作为写诗人的一种毅力、一种顽强、一种信念，同时也树立起自己对于诗歌永远的爱。宁颖芳作为一位女诗人，这种潜心在诗海中驰骋的勇气和力量，值得我敬仰。从《虚构的风景》中我看到的正是一片美丽且真实的人生美景，用细腻和丰富的情感已不能表达诗人宁颖芳的内心世界，她的情感已远远【凋零之美读后感】

超越了这些。

《虚构的风景》除了诗外，诗人没有留下一句感言。宁颖芳在《真实的生活》中写道：“把火抱在怀里/不后退/也不犹豫/就这样爱上生活”。这是诗人对于生活所表现出来的一种勇气和坚强，把所有的苦与乐，还有对于生活不懈的追求与热爱，都溶于这把“火”中，即使生活再艰辛、有多大的苦难，以诗人的性格，都会不假思索地走进生活、接受生活、拥抱生活，具有积极向上的信念。诗人往往用诗歌的语言表现出个人的情感变化，对于四季的描写，特别是对于春天的赞美，在诗人的笔下是写不完的，如《蜜蜂，一把春天的钥匙》、《从春天开始》、《春愁》、《桃花》、《薄暮时分》等诗篇都是抒发和表达对春天的赞美之情，但同时也把诗人的爱与忧愁写进了春天的诗句。宁颖芳的内心世界是复杂的，但同时又是安静的。春天即象征着人生中的锦绣年华，又象征着女性的美丽容颜，是赞春、惜春，同时又怕春花凋零的一种感叹。从古至今，尤其是南宋女词人李清照，对于春天的赞美和对自己容颜易逝的担忧，在她的词中比比皆是，宁颖芳也一样，在她赞美春天的诗歌中也难免有些伤感的诗句，这是作为女词（诗）人对美的一种共同的特点。同时，从她赞春的诗歌中，也能看到一种亲情、爱情和浓浓的乡情。

宁颖芳虽在咸阳公路管理局上班，但她的故乡在宝鸡，她的笔下没有忘记对故乡的爱恋。《风从故乡来》这首诗中就强烈的表达出诗人身处异地思念故乡的一种情感，诗中带有浓厚的乡情，把故乡的美酒以及从西边吹来的一阵风特别是“把心中涌动的方言压下去”这句诗，写出了诗人对故乡宝鸡的一种爱，诗人把这种爱表达的淋漓尽致，即使从宝鸡方向吹过来的一阵风，都能闻到故乡的酒香味，这阵风在别人的眼里，太普通了、太平常了，而在诗人的眼里，这阵风却牵挂着故乡的山山水水、故乡的一草一木，这股西风又是多么的亲切。细腻的情感，细节上的描写，在诗人的笔下真实而感动。以风寄情描写诗人思念故乡的诗句，反映出诗人更加独特的写作风格，这是一般男性诗人所无法达到的思想境界，这首诗让人读来回味悠长，把人的思维提升到更深层的意境中，尤其是身处异乡的游子，读后就有种想家的感觉，达到了一定的效果。

“她的无名指上没有钻戒/她也没有玫瑰和胭脂”，这是宁颖芳笔下《写诗的女子》中起首的两句诗。我在想，这肯定是宁颖芳本人对待生活的一种真实写照，喜欢简单而不显富的朴实生活，拥有诗的世界，通过诗歌表达出一种情感，不管是爱、是恨，还是离愁别绪，作为一位女诗人，笔下的点滴文字总富有很强的吸引力，而且生动如水。往往能够抓住生活中微小的细节，或者各种事物，甚至是一个小小的物品、一个微妙的情感变化，都能酝酿出诗的语言，表达出诗人很丰富的内心情感世界。在《虚构的风景》中就连飘动在空气中的《一粒灰尘》，这么一个细小甚至连肉眼都无法看到它的存在，而诗人却能用心捕捉在笔下，诗中写道“一粒灰尘/结束短暂而漫长的飞翔/它无语的吟唱被时光遗忘/却被大地永恒的收藏”。这首诗赋予一粒细小的灰尘生命和梦想，从高处飘落而情思悠长。在从高空至大地飘落的过程中，写尽了灰尘的内心世界，“卑微/只能仰望/被时光遗忘”，这看似无奈的感伤却恰恰写出灰尘的平凡与伟大，灰尘拥有的不再只是凌空高翔的寂寞，而是投入到整个大地的怀抱。只有在尘埃落定的时候，才能体现出一粒灰尘的价值。这是一种心境，站在人生的高度，我们又何尝不是人世间飘动的一粒灰尘呢？因此，这首诗歌从渺小处写出了人生的哲理。

可以说宁颖芳的诗歌触及到了大自然中的的各个角落，已经超越了生活圈范围，她的视野很广阔，但她的诗歌是在真实的生活基础上产生的，包含着诗人极其丰富的情感，每一首诗歌都酝酿着一段故事、一种感情。读宁颖芳的诗，我认为有两方面特点，首先她的诗歌诗【凋零之美读后感】

味浓厚情感饱满。她对于事物的捕捉非常到位，不管是眼前的还是一个瞬间的事物变化，在诗人的笔下都赋予诗的翅膀，赋予鲜活的生命，把诗人的真情实感借助对一个事物的描写，深深的藏匿在诗中。诗歌是最能表达情感的一种文学体裁，读宁颖芳的诗歌，每一首诗歌都深深的蕴藏着诗人的丰富情感，这种情感是朴实的，朴实的往往是最真实的。诗人善于从细微处寄情描写，展开丰富的想像，从而实现整首诗歌的情感贯穿，这是宁颖芳写情的独到之处。写诗歌就需要这样饱满的情感，需要这样的激情，所以宁颖芳的诗歌有力量，更有深度。此外，她的诗歌具有火一样燃烧的温度。这种温度表现在诗人对于生活、爱情、亲情等方面的一种真实的爱，没有太多离愁别绪的困扰，而宁颖芳把这种愁绪表现在一定的温度之上，具有一定的力度，诗人内心所表达的就是一种火热的爱，化愁为爱，以爱寄愁，诗作之美却恰恰就美在一个愁子上，能够唤起读者内心世界的一丝情感，产生一种共鸣。所以读宁颖芳的《虚构的风景》，不管从什么角度来品味，都给人一种美感，一种精神上的享受。

读书之美
凋零之美读后感 第二篇

【凋零之美读后感】

读书之美 初识文字，书籍是童话故事的摇篮；走不出梦幻的少女时代，书籍是小说诗歌的故乡。步入成年，书缘常牵书情更浓，读书面渐广。读历史读哲学，读孔子读陶行知„„思接千载视通万里，“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。一路走来，与书相伴的日子，充实明亮温馨美好。“月上柳梢头，人约黄昏后”是种甜蜜。暂别白天忙碌与喧嚣的夜晚，成为思想飞翔的快乐时光。在绵延炳蔚的书卷中吮吸人类思想的蜜汁，采撷智慧的芳香，探寻美的真谛；走出狭隘，驱散浮躁，开拓视野；读有所悟、读有所思、读思互动，富有创见学以致用，将读书心得传递。

爱美之心人皆有之。其实，无论怎样化妆打扮也无法留住青春美貌，唯有读书让人心态年轻永远不老，生命之树郁郁葱葱。书是甘露，可以润泽龟裂的心田；书是良药，可以医治心头的创痛。读书是“心灵的美容”，拓展了我们的胸怀，拥有“千江有水千江月，万里无云万里天”的开阔境界与和谐交融之大美。读书，虽然无法改变人生的长度，但可以增加人生宽度，让人生在有限的长度内，宽广辽远波澜壮阔浩荡激越；读书，虽然不能改变人生物相，但可以丰富人生气象，人的外在形貌难以改变，但内心世界可以因读书而蓬勃葱茏，气象万千。

已过知天命之年，别无长物，但读了一些书，拥有精神上的充实。与书中古往今来可崇可敬的大师畅谈交流，其间，有留下的会心欢笑，也有洒下的斑斑泪滴；我敬佩书里人物品行高尚美好的同时也敬识作者的才情与风范。那些慰藉心灵启迪心智的经典，浸入了灵魂经久不衰，许多年后都未能忘怀。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。书，也是我的知己，且召之即来。回望自己走过的路程，能从人生的挫折与不幸中解脱出来，所读好书起的效果不言而喻。

书，不分亲疏，不嫌贵贱；你亲近她，她以加倍的热情回报你；只要虔诚地投入其中，拥抱你的是一视同仁的温和、得到的是心灵上的愉悦享受；读书赋予每位读者学海书涯泛舟探秘求知增智审美的平等和尊严。无论严冬无论酷暑，我与书不离，从中品味人类智慧的精髓生活的意义、领略大自然的千姿百态万种风情、感悟世间的美丽与沧桑，时时被文化的血脉思想的光辉环拥着„„

只要把读书当成至高享受，把书籍视为知己，把自己同书的交流作为生命价值的源头，相知相契、相融相汇，那么，便会感到无比幸福与快乐；尽情体验“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”之欢畅、“吹面不寒杨柳风”“万紫千红总是春”之美感、“泱泱海阔

凭鱼跃，朗朗天高任鸟飞”之洒脱，以及“会当凌绝顶”、“阅尽人间春色”之豪放。优秀书籍中隐藏着瑰宝，墨香里是多姿多彩的世界。在书香里浸润的人生，一路芬芳一生美丽。

读书之

世界因文学而美，文学因书籍而美。 美

昙花的美源自于转瞬即逝的哀怨；秋天的美源自于落叶凋零的悲伤；维纳斯的美源自于那断臂后无尽的遐想。而读书的美，却是那思考时双眸紧锁时的渴望。

读书的美源自于追寻。"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"书籍的海洋是无限的，而真理却是人们在追寻中的结果。因着追寻，人们多了一份"独上高楼望尽天涯路"的孤独；因着孤独，人们徒添了丝"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的无奈；因着无奈，人们便产生了"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"的感慨。追寻是痛苦的，也是孤独的。也正是在那痛苦和孤独的沙砾中，磨砺出了真理这颗璀璨的宝石，让文人志士为之倾倒，哲人古贤为之憔悴。读书的美，蕴涵于此。

读书的美源自于发现。因着发现，李白发出了"按能摧眉折腰事权贵"的呐喊；因着发现，辛弃疾唤出了"了却君王天下事"的雄心；因着发现，苏字瞻道出了"相顾无言，唯有泪千行"的辛酸。如果说追寻是一只笔，那么发现便是那多采的颜料。少了颜料的笔，即使再著名的山水画名家，也是无法临摹出任何幽雅之作的。同样，在追寻的过程中少了发现，那追寻便是毫无意义的。正是发现的存在，证明了追寻的价值，点燃了追寻的意义。读书的美，隐藏于此。

读书的美源自于思考。书籍是人类知识进步的阶梯。如果说读书是阶梯，那么思考便是组成那阶梯的一级级台阶。孔子有云，"学而不思则罔，思而不学则殆。"没有台阶的阶梯，是永远无法站人的。同样，古话说的好，"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。"只有不断的思考，去领悟"黄金屋"，去欣赏"颜如玉"，才能集百家之大成，一窥天道之一角。读书的美，驻留于此。

御一叶扁舟，徜徉于山水之间，感受着那"逝者如斯"的豪迈；品一味香茗，徘徊于田野之际，玩味着"古道西风瘦马"的凄凉；读一卷好书，游荡于六合之际，品味着"至今思项羽，不肯过江东"的悲伤。

读书因追寻而美，追寻因发现而美，发现因思考而美。

“腹有诗书气自华，最是书香能致远”。中外名人名家对读书都不吝言辞，高度赞美。哲学家培根说：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代”。国学大师季羡林说“天下第一好事，还是读

书”。书籍是传递人类文明的圣火，读书尤其是读好书可以陶冶情操、启迪智慧、探究生活真谛、提升人生境界。

读书之美，美在感悟与洒脱。上天赐予芸芸众生的并没有什么不同，差别仅仅是每个人胸襟中那一份坦然与洒脱。一卷在手，就是与着者的心灵沟通，一念之间便可步入精神殿堂，端坐生命的菩提树下，与大师、贤人对话，观世事变迁，悟人生真谛。读书让人识得天地之广阔、人生之绚烂，纵有悲欢离合、阴晴圆缺，也能做到苦而不悲、得而不骄。走过岁月的困惑，靠着书籍的滋养，读书之人方能“心中有真意，欲辩已忘言”，像被智者引了去思考，心中满是愉悦、满是欢喜。

读书之美，美在脱尘与自享。人生之烦，多在得失之考量与欲望之虚高，总也摆脱不掉名与利的烦恼。读书是生命的自享、心灵的安然，书中透出的人性光辉，让我们对崇高以礼拜、对正义以追求、对历史以敬畏。一书在手，就是带着一份淡泊宁静的心境走进万千世界，独享姹紫嫣红。小小书卷，大千世界，靠着书籍的滋养，读书之人方能“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”，转眼间，已闻春鸟报晓之音，心中满是“面朝大海，春暖花开”。

读书之美，美在充实与奋进。温家宝总理说“书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界”。读书能增加勇气与信念，提供人之精神自由追求的可能与现实途径。好书特别是那些震撼人之灵魂的书，催人向上、激人奋进。平凡的日子，靠着书籍的滋养，读书之人方能“自强不息、厚德载物”。读书让人守得住道德的底线，克制人生观上的物欲主义和道德上的虚无主义，萌发创业激情与生活热情，让人生过得充实而又有意义。

读书之美，美在量变促质变。至今，人们仍铭记着近代著名教育家蔡元培先生“推动普通教育、培养优秀人才，建设强盛国家”的远大理想。由量变到质变，关键是读书者在人生进程中始终有紧迫感、责任感、负重感和自豪感。日积月累，“博学之、明辨之、慎思之”，终成硕果，才能最终实现量变到质变惊险的一跳。

读书之美，美在温故知新。孔子在《论语·为政》中说：“温故而知新，可以为师矣。”我们可以在书中领略自然美、人文美、哲理美和创新美。创新，是一个民族兴旺发达的关键。读书之美，美在延伸阅读，美在人类文明史进程中妥善处理好继承与创新的关系。

读书之美，美在超越的精神境界。冲破狭隘经验之篱笆，让心灵拥有广阔的大地是一种衡量生活是否高标超拔的重要尺度。而读书正是一扇开向自由天空的窗户。帕斯卡尔说：人是一颗会思考的芦苇。是的，人正以他在精神上的高蹈远举给自身的存在定位。读书作为一种精神游历实堪寻梦入醉的情致韵味。一册入手，咫尺之内便可视通万里行心笃八极思接千载悄焉动容，几千年文化成果如清凉甘露滋润心田。如梦如醉的形容实在是不过分。?读书之美，美在开阔视野。相对于生活中的边际，读书给我们不着边际的可能，给了我们“千江有水千江月，

万里无云万里天”交相参证融会贯通的大美。在不着边际中灵魂反而有了一快栖息之地，找到了一种与人生之短促微妙的抗衡的至大至刚的力量。读书，如手挥五弦目送飞鸿，是翘望的姿势，是对遥远目标的迫切。读书之美的核心内涵也许就在一代又一代读书人的执著中获得延续。

读书之美，美在令人开阔眼界。大海深处翩翩起舞的水母，可以给人带来幸运的舡鱼以及璀璨的珍珠，无不吸引着我与《海底两万里》中尼摩船长的诺第留斯号一同旅行。

读书之美，美在令人受益匪浅。《热爱生命》中主人公饮河水、食野果，在群狼出没的大草原中独自艰难前行数十天，最终在海边被偶然经过的渔船救起。他对生命强烈的热爱与渴望，使我懂得生命的弥足珍贵。

读书之美，是《老人与海》中桑地亚哥老人无所畏惧、积极乐观的人生航标；读书之美，是《海蒂》中小海蒂热爱生活、乐善好施的纯真心灵；读书之美，是《水浒传》中梁山一百零八将轰轰烈烈、名噪一时的英勇起义；读书之美，是《西游记》中师徒四人历尽艰险、取得真经的传奇经历„„

读书之美，美在一个过程。就如喝茶一样，一般喝茶是解渴，没什么讲究，撮一把茶叶放进容器，倒上开水喝就是了。但如果喝茶喝出了过程，喝茶便成了艺术，便成了道――便成了茶艺和茶道了。插花也是这样，一般人装饰家居，基本是到花店买来鲜花插入甁甁罐罐。但如果插花插出了过程，便是花艺和花道了。读书更是这样，随便拿本书来看，那叫翻阅，一般看报纸、杂志没什么过程可言，更多的是消遣、打发。真正读一本书，一定是有过程的。第一步就是出于需要想阅读哪类书。第二步就是到书店选购书籍。第三步就是买来书之后读书的过程。读书总得有把凳子有张桌子吧？如果有抽烟喝茶的习惯，还得预备烟缸和茶杯吧？如果要摘要书中内容或写下心得体会，总得准备纸和笔吧。一切准备停当便开始了阅读――这时候只有眼睛和文字在做着无声的交流，寂静、安祥，顶多夏夜读书时会偶尔发出“啪”的一声“该死的蚊子”！

曾经有一位长者让我评判他拍摄的照片，每张照片都各有千秋，但我唯独挑选了那一张：在冬天的暖阳下，一个女孩在专心致志地低头读书„„波光潋滟的湖水，碧蓝如洗的天空，如盖的香樟古树下，一个亭亭玉立的长发少女坐在椅子上专注地读书，这是我十几年前漫步于西湖苏堤见到的一副绝妙美图。当时由衷感叹，读书的女子真美！

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。读完一本好书，犹如饮下一杯甘醇的美酒，酣畅淋漓、回味悠长。人生多繁忙，事事总相随，不是每个人都能静下心来去读书。读书贵在坚持，只有当我们捧出心中最为柔软的温情和最为细致的情怀去迎接书籍的墨香，才能有把握人生道理、体会人生价值的感悟。

灿烂的阳光下，我翻开一本书，一丝熟悉的香气旋即飘散开来。忽而一阵风吹过，书页哗啦啦地作响，好似一条小溪在欢快地流淌，眼前立刻浮现出一幅绚丽的风景画，我尽情地享受这读书之美，思绪伴着情感在风儿的拂动下轻舞飞

扬。尽管读书不多，但我仍欣赏并渴望融入这样一幅温馨美丽的画面：一个人的夜晚，倚靠在床头，就着橘黄色的台灯，手捧一本散发出淡淡墨香的精美图书。疲劳了，独步窗口看一眼夜色中的万家灯火；高兴了，将书重新捧起再次咀嚼回味刚刚读过的精彩文字，其感觉一定是妙不可言呵！

浅谈中国文字之美——读《中国文化读本》有感
凋零之美读后感 第三篇

浅谈中国文字之美

——读《中国文化读本》有感

正如曾任中华人民共和国国务院副总理的李岚清先生在序言中所说到的，《中国文化读本》抓住中国文化中一些有特色的内容和亮点，用典型的事例和材料进行具体和深入的介绍。在介绍知识的同时，力求讲出中国文化的精神、讲出中国文化的内在意味、讲出中国文化的核心价值，力求进一步展示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣。书中用随处可见的典型事例和生动的语言向我们展示了“普通人本真的美”，让我们进入了中国人的心灵世界、感受和把握中国文化的内在精神和核心价值。而其中，我感触最深的就是中国文字。 汉字是充满美感的文字，可以毫不夸张地说，世界上很难找到一种文字能与汉字相抗衡。

我见过很多人痛心疾首、哀叹中国传统文化的凋零败落，担忧中华文明未来的传承，其实大可不必。中华民族的文化早已流淌在中华儿女的血液里、深深根植于中华儿女的内心中，它隐藏并浸润在我们生活中的每一个角落。而其中人人会说会写的汉字就是最直接的体现。他存在于我们的日常生活中，是我们交流、学习、生活必备的元素。它是我们中华民族存续文化、继承祖先的绝佳载体，是藏在我们这个民族掌心里的纹路。顺着这些纹路，我们一点一点的探寻，就能找到中华民族最本真的那些带有体温的观念，感知到那深藏在文字背后的丰富的文化内涵和审美意蕴，体会到中华文明历久而不衰的精神精髓。汉字作为中华民族的母语，世界文明史上的老寿星，在5000多年的历史长河中不断发生着微妙的渐变，改换着读音、形体，但从始至终，深藏在汉字中的大美从未更改。

汉字具有着优雅的形体。几千年来国人对于汉字形体美一直在不断追求着，因此而产生了很多书法大家。借由职业之便，我有幸观赏到众多旅游景点中的各式碑帖楹联，他们或形体方正、笔画平直，或笔走龙蛇、行云流水，或雄强凝重、笔力浑厚，或瘦劲奇崛、清奇隽秀。优雅流动的线条是汉字构形的法宝。难怪中国人会将“字画”联系在

一起，汉字本身也是可以入画的。在人类古老的长河中，有哪一个民族能像中华民族一样拥有这么丰富的书法瑰宝？

汉字的发声也是极富音乐性的。而其中体现最为明显的就是诗词。它一字一音，极富美感。中国的诗词历来是讲究平仄，讲究押韵，讲究节奏的，只有这样才能把汉字的音律美体现出来。一篇汉语文字的诵读上，不仅要有声调的变化，还得讲究轻重缓急、抑扬顿挫。同样一篇文章、不同的断句、不同的声调朗诵，都会给人不同的感受。我们中国人会将“诗歌”联系在一起，也是因为汉字本身的音律性。

汉字是凝结着中华民族感情的符号。它并非僵硬的符号，而是中国人对生活的独特的丰富体验，它能激起你无限的遐思。比如说“清”让人联想到透亮干净，而“晨”让人联想到一个太阳即将升起的早上，“雄伟”，一个高大浑厚的形象顿显眼前，“温暖”，一个带有舒适热量的感受悄然入心。每一个汉字的背后，都有着他独特的意义，这些横竖勾勒的奇妙的组合像一个个小精灵，在语言大师的组合下，忽而成了不朽的传世之作，忽而成了清新的经典文章。

汉字传承着中华的文化，作为旅游人，正是要将这些中华民族的传统文化传承下去，让国人有一种文化的自觉，让外国友人认识中国文化，体会到中国文化的内在精神。于丹在描述汉字时说“横平竖直皆风骨，撇捺飞扬即血脉”，我们也应读懂汉字，传承汉字，写中国字，懂中国心。

跨越百年的美丽读后感
凋零之美读后感 第四篇

蜕变是痛苦的，但过后她将是美丽的蝴蝶。这对于她来说并不恰当，因为她天生丽质，她的美是永恒的，而不像蝴蝶那样短暂。她就是居里夫人。

爱美之心人皆有之，这就像怕死之情人尽有一样，棺材抬到家门口，谁不怕呢?真正不怕的，古往今来找不出几个。跨越百年的美丽读后感。但我以为真正的英雄在于克服畏惧心理奋战的勇气和抉择，居里夫人的伟大就在于此。

居里夫人生有动人的脸庞，可人的风姿，倾人的魅力，她也许也爱自己的容貌，终没有被容貌所牵绊，她明白当鸟翼挂上黄金就不再飞翔。

既然选择蜕变，蜕变是寂寞的。有人说:?世界上一切事情都是忙出来的，只有文艺实是闲来的。跨越百年的美丽读后感。?其实，人生必须有寂寞时光才会有内涵，给自己留白，给予自己无限的想象空间，以无为为大为，不是很好吗?

理性的魅力是居里夫人蜕变的法宝，用中国的古话就是宠辱不惊吧。千千百百的打击，百百千千的荣誉，她始终保持那份端庄坚定。

蜕变就是舍得。居里夫人舍一瞬之美得恒久之美。舍得是人一生的必修课，但许多人学了一辈子都没及格，从来都是交白卷。

跨越百年的美丽读后感(二)

鲜花，固然美丽，因为它有艳丽的色彩和怡人的芳香。但是它的美丽是短暂的，随之而来的是枯萎与凋零，也许若干年后，没人会记得它也曾辉煌、美丽过。人的生命是短暂的，它拥有美丽与青春的时光就像鲜花盛开那样美丽却有那么短暂，而在这段人生中最美的时光里，你是否想过去珍惜它，善待它?你是否想过这美源于何处?也许只有你白发苍苍，才会感慨，要能重来一次该多好!青春啊，美丽而又脆弱的花朵。拥有你的人不懂得珍惜你，你是多么可悲!

只有一直朝着理想与目标进发的人，才拥有光明的未来。只有淡淡地生活，静静地思考，执着进取，达到智慧高地的人，青春与美丽才会定格在他身上，他才拥有永恒的美丽。

跨越百年的美丽>讲的是居里夫人在科学研究时的事情。其中文章的第三自然段使我获益匪浅。这段讲的是居里夫人经过了三年又九个月，终于从成堆的矿渣中提炼了0。1克镭。而这成堆的矿渣是多么大的数字，而0。1克镭，确是如此渺小。就是这渺小的镭，在许多科学家眼里是那么宝贵。

从这一段中，我体会到了，居里夫人具有追根问底和坚持不懈的精神。关于放射性的发现，居里夫人不是第一人，但却是最关键的一人。正是因为她具有追根问底的精神，所以提出了?其他物质有没有放射性??这个疑点。两年后，她发现了钋和镭这两种放射性元素，这和她的性格有着极大的关系。()还有，如果居里夫人觉得实验条件太艰苦，而放弃的话，她也取得不到这样的成绩。想到我们，受到一点挫折，就扬言要放弃，看了这个故事我感到很惭愧。

跨越百年的美丽读后感(三)

读了作者梁衡的<跨越百年的美丽>我深受启发，我也要做一个对世界有贡献的人，向居里夫人学习。

1998年是居里夫人和她的丈夫发现放射性元素镭一百周年，居里夫人把生命献给了科学，她总是打破沙锅问到底，别人摸瓜她寻藤，别人摘叶她问根。她热爱追求，热爱探究，是每个人的好榜样。她每天在烟熏火燎中度过，每天在危险的化学实验中度过，她为了发现镭工作了三年，才提炼出来零点一克的镭，镭射线在她埋头工作时无声无息的侵蚀着她的肌体，她变得不再美丽，慢慢老化。一直工作到六十七岁就离开人世了。

居里夫人无私奉献，淡泊名利，她一生只为工作，爱因斯坦说过:?在所有的世界著名人物中，玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。?她人格美，心里美，外表美，献身科学，她的行为激励着一代一代人。我也要向她学习。从今以后，我也要敢于追究，勇于探究，要坚定执着，为世界做出巨大的贡献!

破碎的美丽读后感
凋零之美读后感 第五篇

在这个寒假期间，我读了<感悟友情>这本书，其中让我感悟最深的文章是<破碎的美丽>。读了这篇<破碎的美丽>，我感受到完美无缺的事物未必令人喜爱，有残缺的事物也有可能让人爱不释手。

断树残枝、枯枝萎叶，看似多么残酷的一种事物，但是从另一种角度看，也未必是不好的事。断树残枝也有经历过旺盛的时光。破碎的美丽读后感。它们曾经怎样美丽过，我们也无法想像他们的美丽，深深沉醉于这种不可想象、不可求源的美丽之中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这种生命形态，接于眼睛，读完这篇文章，里面蕴含着各种事物难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世界中永恒的感伤和无限的苍凉啊!同样，很残忍的，不管你想不相信，但我相信破碎的灵魂才最美丽。

一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情，红颜逝去的佳丽对镜哀思，再美的事物都有破碎、凋零的那一刻，即使你对它有千千万万的不舍、留恋。那时你会发现，对于你口中的破碎，已无法与它相提并论，因为你没有真正地破碎，真正地活过。也许有些人会看到这一幕会对他们感到惋惜、怜悯。破碎的美丽读后感。哪怕对眼前的人一无所知，我会相信:这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂。他经历的辛酸和苦难以及那些难以释怀的心事和情绪是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等到他生命破碎时，他才会放出这些幽居已久的“鸽子”。并且无疑地露出自己的真实容颜，能够破碎的人，必定真正地活过。

林黛玉的破碎，在于她有刻苦铭心的爱情，三毛的破碎，源于她经历沧桑后一刹那的超脱。这些悲哀而持久的美丽，他们直接触动我心灵中最柔的部分，因他们而流泪、欢笑、叹息或者沉默。动人的感情，不凡的超脱，悲壮的乐曲……“破碎”虽不完美，但它是世间所有生物必须经历的过程。

是谁说过:一朵花的美丽。就在于它美丽的绽放。绽放的其实是花心的破碎啊!破碎的美丽，你懂了吗?

破碎的美丽读后感(二)

破碎，是指零碎残缺。那么，大家可能就会有疑问了:破碎了还会美丽吗?别急，就让我带领大家一起领略这篇文章的奥秘所在。

“我不知道它们曾经怎样美丽过，所以我无法想象它们的美丽。也因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽之中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，蓦然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无垠的苍凉啊!”

这是原文中的一段话。作者乔叶在此也道明了“破碎美丽”的原因。仔细品味，这其中也有一定的道理呢!

试想一下，现在有一把老藤椅，裂痕斑斑，在乡下小院里的一角被风轻吹，发出了叹息，岁月的叹息。它虽然不是由红木精雕细琢而成，但却也古朴淳厚。它身上的条条裂纹，让我们感受到了时间的悠久与生命的庄严，破碎犹美!庭院深处的一簇草，看起来杂乱无章，打破了小院静美的格调，然而也正是这簇秋草，让人感受到了秋的萧瑟与寂寥，“自古逢秋悲寂寥”，这簇秋草，道出秋韵，()美不胜收!月儿如银钩般悬于空中，没有了满月时的清亮可人，但这残月引得诗人纷纷举杯消愁，千金换酒，但求一醉!

有诗为证:“不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉”；“露从今夜白，月是故乡明”；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。

残月化诗，谁人敢说不美?

能够破碎的人，必定真正的活过。文章列举了林黛玉的破碎，三毛的破碎，凡·高的破碎，还有贝多芬的破碎。但是，他们都是最美丽的!

是啊，人生没有完美，然而灵魂可以最为纯真!无论他的肉体是否已经支离破碎，或是残缺，但灵魂却可以最为完美!

有这样一段话:我喜欢断树残根，枯枝萎叶，也喜欢古寺锈钟，破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折裂，喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残，喜欢一个沉默的老人穿着褪色的衣裳走街串巷捡拾破烂，喜欢一个小女孩瘦弱的双肩背着花布块拼成的旧书包去上学。我甚至喜欢一个缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滚动，然后静止。每当看到这些零星琐屑的人情事物时，我总是很专注地凝视着它们，直到把它们望到很远很远的境界中去。

我仿照它也写了一段:我喜欢收集各种各样奇怪的东西，破旧布片，零星树叶，也喜欢收集霉斑邮票，发黄照片，喜欢树上掉下的一朵春花，儿时玩的破旧玩具，喜欢收集一个衣着鲜丽的小女孩随手丢下的漂亮糖纸，收集外婆珍藏的已有霉斑的布票。我甚至喜欢一张揉皱的纸上面有孩童稚嫩的笔迹。每当看到这些零星破碎的人情事物时，我总是很认真地将它们捡起来，上面有岁月的痕迹啊!

静下心来，感受这种种破碎，可能人们无法想像，也无法理解这种破碎，但请相信，能够破碎的人必定真正的活过!这个人一定拥有一个美好的灵魂!这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花缀满天际，闪现人性最美的光点!

读<破碎的美丽>，感受生命的平凡与伟大，感受灵魂的脆弱与坚强，而后发现:魂归破碎，人生最美!

平凡中的美丽读后感
凋零之美读后感 第六篇

寒假中，我读了<平凡中的美丽>这本书，它像一块磁石似的深深的吸引住了我。

说起美丽，大家可能会想到一些美好的东西，例如:鲜花。大家都想去拥有。说起平凡，大家可能会不屑一顾，大家可能会觉得平凡就是一事无成。平凡中的美丽读后感。没有多少人想拥有。可现在，美丽和平凡走到了一起，大家一定十分疑惑吧!其实，平凡很美丽，它值得追求!

这本书主要讲述了:一些平凡的人在平凡的社会中做的不平凡的事。他们的事迹虽然不是那么惊天动地，却是美丽的!他们的事迹闪耀着灿烂的光芒!他们的事迹无一不被世人赞颂着。他们虽然平凡，但是，却很美丽。

书中有这样一个故事，令我十分感动——<永生的战士>这个故事主要讲述了:二月的一天，他留在人世间的最后一句话是:“先救孩子!”他没有个父母留下任何一句话。

他走得他匆忙了，他刚刚21岁呀。他为了就两个与自己素不相识的孩子，连给父母道声别的时间都没有，就走了!他还不知道，他救的两个孩子名叫什么。

多么英勇的战士呀!他舍己救人，不怕牺牲，勇于奉献的精神，难道不值得人们学习吗?我虽然不认识他，但他给我留下了太多的牵挂。

我想:当人们送走英雄周波时，两个孩子的家长是否在自责呢?他们可能在想:自己为什么不能看好孩子，不让他们玩儿危险的游戏?当有人牺牲时，自己才能够意识到这一点。可是在怎么自责都于事无补了。周波已经牺牲了。希望我们能够尽到自己的责任。做好一切。

现在，也许有人想:战争年代已经过去了，也没有什么惊天动地的事迹了。其实平凡是很美丽的。例如:帮助别人是平凡的，但是也很美丽。让我们多多帮助别人吧!这样，美丽才会绽放!

平凡中的美丽读后感(二)

在柔和而寂静的冬末春初的午后，我静静地倚靠在窗边的小椅子上。阳光很好，暖暖的，柔和地透过透明的玻璃窗，直直的倾泻下来，照在我的身上，照在我怀中那本<平凡中的美丽>上，顿时我的身体暖暖的，心也暖暖的……

在这样的午后，我独自一人享受着暖暖的惬意，在<平凡中的美丽>里，我静静的体会着“平凡”中的“不平凡”，“美丽”中的“更美丽”……

拿到这本书，淡雅干净的页面设计就深深的吸引了我，我不由自主的打开了故事，进入了“平凡中的美丽”。这本故事内容多是咱通州人无私奉献，服务于人民，牺牲于自己的事情，里面有不为人所知的感人小事，当然也有惊动震撼咱全通州的感人事迹。在所有事件中让我最感动的还是那位“永生的战士”:周波。在o9年二月，在通州这片不平凡的土地上，一名叫周波的平凡战士，为抢救两名落水儿童光荣献身了。尽管这个事件已过去一年余了，尽管这一壮举似曾相识，但我们依然感动，依然震撼。因为面对生命的凋谢，我们无法冷漠；面对道德的标高，我们需要仰望。

在那个寒冷的冬季，一个年仅21岁的生命长眠冰窟，给我们留下太多的启示，也让我感到了人间的淳朴与无私就在平凡之中。至今，周波牺牲的池塘边，仍然时常有群众送上一束花、点上一根烟；他的军被每天由战友打开再叠上，他的名字每天在连队晚点名时被第一个呼点……我这里有一个关于平凡人的小笑话，大家不妨来思考思考:话说有一天，一个普通工人、一个亿万富翁、一个虚荣小人和一个老农民共乘一架飞机，飞机升空后发现超重，需要一个人跳下去才能确保安全。谁该跳下去?亿万富翁掏出一张支票:“哪位跳下去，这张支票就是他的了。”虚荣小人慷慨陈词:“生命是能用钱买的吗?人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。不就一条命吗?我——”当众人敬佩地看着他的时候，()海淀人却话头一转:“但我还有事，就把清名留给你们。”老农民说:“俺是农民，俺该跳下去，可俺家还有80岁老娘。”这时普通工人站出来了，啥也没说就拉开了舱门。从驾驶舱又过来一个人，拍着他的肩膀说:“关键时刻还得看咱爷们，老哥陪着你一起跳!”机舱里一片赞叹声!突然，飞机剧烈下坠了——陪老乡一同跳下去的是驾驶员。

我认为这不仅是一个笑话，更是体现了平凡人无私奉献的胸怀，这两个人不是像周波战士一样?心无任何杂念，一心一意做好自己，不也是一个“平凡中的美丽”吗?

哎，夕阳已慢慢倾斜，但那束阳光依然照在我心，暖极了!翻到书的后面，一句醒目的话语激荡着我的心海:人间不乏美丽，缺少的是发现美丽的眼睛。我感动于伟大，同样也感动于平凡。这也许是最准确的人生真谛吧!

平凡中的美丽读后感(三)

今天我看了<平凡中的美丽>这本让人感动流泪又值得人留念，学习，的一本书，我抱着这本书心情久久不能平静，一直在想着那些感人的画面。

一个多么令人感到熟悉的词语，一个多么令人感动的词语。一个多么令人不屑一顾的词语。有人说:“平凡是灰色的，没有任何色彩，有人说平凡是一事无成没有人愿意去拥有，可也有人说，平凡其实很美丽的，是值得人们去追求的，是的，我相信平凡是美丽的，因为在平凡中，有着无数个美丽的画面，这些画面，无不被世人赞颂着。

这本书特别值得我们去学习，体会，深入地读这本<平凡中的美丽>的书。最让我值得回忆的是那位永生的战士。

在岁末暖冬，年初春的二月，两个小男孩不幸掉进了冰窟窿里，两上执勤战士闻迅立即飞奔过去，可是一个执勤战士周波为了救孩子英勇牺牲。周波本来还有生还的机会。一起来的砖场看门人见他呼吸困难，把手里的一根3米多长的木头递给了他，可他却大喊:”先救孩子-----“话没说完，再也见不到他的身影了。其实他这种为了别人着想的精神值得我们认真地学习，其实我们不能自私，我觉得无私的奉现是最美的，虽然我们会失去什么，但是我们的希望和快乐是永远不会失去的，我觉得多去帮助别人，别人快乐我更快乐。只要人人献出一点爱，世界将会变成美好的人间。

我抱着这本书久久不能平静，因为还有许多感人的故事等着我们去追求。让我们去品味。

台北人读后感
凋零之美读后感 第七篇

[篇一:<台北人>读后感]

台北，常常觉得像海市蜃楼一样的存在的城市。常常觉得熟悉，却并没有真正的接近过。

中学的时候，很流行刘墉、吴淡如之类的台湾作家，着实也看了一段时间的心灵鸡汤。慢慢长大后，就觉得似乎台湾作家的路线不是我喜欢的类型。台北人读后感。<台北人>这部小说，最初是蔡康永一再的提起。不过，对于蔡康永的文学选择，我此时已是不太信任的了。后来，在一次网络购书的过程中，为了凑金额，就把在购书单中存了很久的这本书加了进去。

看了第一个小故事之后，就一发不可收拾了。短、小、精、悍。每篇的篇幅都不大。但是寥寥几笔，却常常让人有“进入”的感觉。台北人读后感。从国共，抗日的战争时期，，如此悽凉，让我略微猜中整本书的底细。书的头篇「永远的伊雪艳」挺吸引人，但直到结束，我还有些不解其中含意，甚至为其倏然划下休止符而感错愕，只觉内文似乎暗暗隐藏些许讽刺和悲伤。白先勇锁住一个主题人物，从其周围脉络而下的铺陈，像是他在本书中大略不变的笔法，而这些文章之宝，或许只需览过一遍，也或许得多加品尝玩味才得了解其中含意吧。看到后来我渐渐懂了，塬来这整本，真的全繫着「台北人」，经过华丽的、沧桑的、波折的、热血奔腾的，而或，从哪来、从哪走的，一本书，道尽了各个走向台北、归回台北、留驻台北、离开台北的台北人，与各个平凡中又不平凡的故事。

这座牵引着一系列故事的台北之都，或许，更可称其为一把时间之钥，因为，它联繫着「今」与「昔」，环绕着多少过去，令人刻骨铭心的记忆；以及歷经多少波动转折，而「再度」或者「崭新」呈现的千万面貌，又管它是优美，或者悲楚的呢?

或许，我还不够明白，不能全然懂得，白先勇反覆使用这些手法，所要表达他内心中真正所想传送的讯息及情感，因为我总认为，没有真正遇过，怎可能理解。也或许，在读过之后，我的所学所想根本不是那回事!可能与书中塬文毫无关联，但是，仍深加感谢「台北人」给予我的那份「获得感」

[篇四:<台北人>读后感]

在还没有读完<台北人>的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个合集，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的身体里会发生什么化学反应呢?

实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

[篇五:<台北人>读后感]

白先勇，一个出身国民党高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部<台北人>的短篇小说集。

1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的<现代文学>杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说<永远的尹雪艳>，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为<台北人>一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物:他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的国民党军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。

有人说<台北人>很像巴尔扎克的<人间喜剧>和曹雪芹的<红楼梦>。正如白先勇先生自己说的那样:“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的<离骚>到杜甫的<秋兴八首>，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是<三国演义>中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及<红楼梦>的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的<台北人>中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。

白先勇也说过:“美到极致便难免衰微”，所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结，于是他完成了<台北人>的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的丧失，更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而<台北人>集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再，以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外，文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发，抓住<台北人>中对中华传统文化的刻意描写，感受作者心里那种见不得它衰微，极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”，正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视，对中国传统文化的热爱，他才能用如此炙热的情感，去表达一种近乎切肤的痛苦。

我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现:狭窄的生存空间、尴尬的国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的<台北人>，也正体现了他自己说过的那句话:“<台北人>对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”

[篇六:<台北人>读后感]

<台北人>中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点:都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。

白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，<红楼梦>的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。

虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容；而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到<花桥荣记>这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，<台北人>教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇<寂寞的十七岁>(这篇很容易让人想起<都柏林人>中的<阿拉比>)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。

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