二十年后的我读后感50？字

导读：　二十年后的我读后感50？字(共6篇)欧亨利《二十年后》读后感我的读后感世事变化无常，时间可以改变很多东西，但有些东西一旦改变，结局也就注定了。 鲍勃在二十年前是个单纯小伙子，但是二十年后，他已成为通缉犯，臭名昭著。人性的堕落才是真正令人心痛的事情。在开头处，“警察放慢了脚步，认真地看了他一眼，然后，向那个男子走了过去。”这已是一个小小...

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欧亨利《二十年后》读后感
二十年后的我读后感50？字 第一篇

我的读后感

世事变化无常，时间可以改变很多东西，但有些东西一旦改变，结局也就注定了。 鲍勃在二十年前是个单纯小伙子，但是二十年后，他已成为通缉犯，臭名昭著。人性的堕落才是真正令人心痛的事情。

在开头处，“警察放慢了脚步，认真地看了他一眼，然后，向那个男子走了过去。”这已是一个小小的铺垫，一个细节的描写，后来的吉米认出鲍勃的情节在开头就已有伏笔。“那个男子很快地说”在看到警察朝自己走来之后，这种反应已有些许不正常，“脸色苍白，右眼角附近有一块小小的白色的伤疤。”这好像就在告诉别人，这个人有点问题，否则怎么脸色惨白，而且脸上还有旧伤呢？“而我呢，又总是不断地东奔西跑。”这似乎已经说明了他为了躲避一些他不愿面对的事而东躲西藏。“男子从口袋里掏出一块小巧玲球的金表”这是个跟男子身份很不协调的东西，再一次从细节上告诉人们：这个人有问题。一点一点把人们引入最后的悬念中去。

“过了一会儿，警察准备离开这里。”这里有些出人意料，因为太多的细节告诉人们眼前的这个男子一定有问题，但是警察居然就这样离开了，而且还友好的“再见，先生。”着实有些让人摸不着头脑。

“我已经设法取得我要的一切了。”似乎暗示着这一切来路不正。

也在暗示鲍勃的身份和他所做过的事，为后文的出乎意料的结局做个理所当然的铺垫。

当便衣警察和鲍勃共同来到一个“亮处”以后，“两个人都不约而同地转过身来看了看对方的脸”这一细节暗示，警察想确认他是否是通缉犯，而鲍勃“你的变化不小啊，吉米。我原来根本没有想到你会长这么高的个子”说明想看清楚他“老朋友”的脸，他多年的逃亡生涯的警惕性告诉他必须要确认眼前这个人是不是他二十年前约定的好友。也直接提前了结局的出现。

二十年，一对好友就这样站在了人生的对立面。不禁唏嘘。

但是不能否认的是，两人的友谊的确深沉。鲍勃虽成为了通缉犯，亡命人生，但是二十年的约定，具体的日子，具体的时间他都记得清清楚楚，说明他很看重这个朋友，而且他还记得餐馆，具体的位置，甚至在这个“冷飕飕”的夜晚等待朋友的来临，而且“至少要等他半小时”。

而吉米在成为了法律的执行者之后，面对自己多年的挚友，信守约定，如期的赴约，但是，职责和使命告诉他眼前这个朋友是通缉犯，是必须交予法律处置的人！

在警察和男子的交谈中，警察问及男子的近况，这正是侧面的关怀朋友的表现，最后问道男子准备在这待多久，一来关心朋友在冷风中等待自己的不忍，二来，给自己足够的时间准备逮捕罪犯。

最后一张纸条，道出了吉米的心声，也是他对友谊的无奈，说明了他对法律的支持，对罪犯的痛恨，但是也有对朋友的惋惜，伤心，多年挚友，背叛了法律，自己不忍心亲手将好友送上法庭，折中的方法，也是无可奈何。。。。。。但最大程度的维护了两人的友谊和自己的职责。

《读经二十年》读后感
二十年后的我读后感50？字 第二篇

《读经二十年》读后感

有人说读经典有用吗？读了王财贵教授的《读经二十年》，我感触颇深，王教授对中国古文化的推崇及他提出的儿童13岁之前诵读经典的深远益处对我启发很大。每天读经一百字，读经一百遍，孩子在潜移默化中接受了文化的熏陶。在学生的幼年时代，若能给予他们这种传统文化的熏陶，那将使他们受用终生。作为一名小学语文教师，我庆幸自己读了王财贵教授的《读经二十年》，一切还有机会，还来得及，决心从现在做起，带领我班的孩子开始读经。我也庆幸自己是一年级的的教师，为我们班一年级的孩子们感到幸运。

我们这一代，无论老师还是家长都是在白话教育中走过来的，如今涉世渐深，我们才发觉，国学经典小时候读的太少。经典中的为人做事的道理是永远用得着的。从这点看，读经大有必要。

在读王财贵教授的《读经二十年》之前，我一直利用早读开展读经教育，背诵《弟子规》、《三字经》《千字文》等，和学生一起共同学习。在和孩子的交谈中，我已体会到诵读中华经典的好处，有时孩子也能用经典句子来回答我们的问题，而且恰到好处。有的小朋友不经允许拿别人的东西，用《弟子规》中的句子怎么却说他？学生劝说：借人物，须明求，倘不问，即为偷。

用五千年文明凝聚的经典熏陶学生的心灵的确意义非凡，让孩子们在潜移默化中懂得什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，知道什么该做，什么不该做。它不仅影响学生在校言行，更会让孩子受益终生。当孩子们爱上读经时，当老师们爱上读经时，当读经成为我们一生习惯的时侯，相信学生会充满智慧，教师会超凡脱俗。【二十年后的我读后感50？字】

古人常说：读书百遍，其义自现，这尤其适用于经典的学习。王财贵教授说：记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么。应该背一生可以受益的东西。现在死背多了，将来才能活用。 儿童时代记忆力是最强的，儿时的记忆往往到老都不会忘却。有人说，儿童背诵的能力强得很，给他读经，该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。他如果善于背而给他背，他很自然就背过了，怎可说是不应该呢？孩子小时候就像一棵小树，枝干很嫩，我们怎样雕塑，他就会成为怎样的形状。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆力最好的年龄段，给他背圣贤的经典，让他幼小心灵就沐浴圣贤的阳光，那么他的未来一定前程似锦。读经是最好的学习方法。读经教育，就是利用孩子儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。读书就是积累，从小处说有利于孩子的未来、有利于教师个人的成长；从大处说，有利于社会的发展，有利于整个中华民族素质的提升。

王教授说，儿童的吸收能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果。当一个好的读经老师，个人修养的提升也是不可估量的。

我们知道了一个儿童13岁以前的记忆力是人生一辈子当中最好的时候，是一去不复返的黄金时代。机不可失，失不再来。让我们从自己做起，从身边做起。和孩子一起诵读经典吧！

作为一名老师，必须要熟读经文，而且不可以读错。至于速度应该如何，我们要视孩子的年龄而定。低年级的，速度不宜过快。因为读经时，最主要是让他们的心定下来，读快读急反而会导致他们内心的急躁。读经的声调不宜过高。老师和学生一起背诵，学生学习的兴致自然就很高。只有这样，孩子才能爱上读经。

读了王财贵教授的《读经二十年》，让我懂得，读经就要读经典，《论语》是经典中的经典。读经就从读《论语》开始，每天读经一百字，每天读经一百遍，只要我们能坚持下来，我和我的孩子们就一定会有意想不到的收获，读经会让我和孩子们受益终生。读经从现在做起，从一年级的孩子做起，这将是我们不悔的选择。

小学生读书笔记50字
二十年后的我读后感50？字 第三篇

小学生读书笔记50字【二十年后的我读后感50？字】

1.读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。【二十年后的我读后感50？字】

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意

2、读《永别了武器》有感

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

3、读《简爱》有感

.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

4.《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死

亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

4.《基督山伯爵》读后感

爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.

5.《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.

6.《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

7.《上下五千年》读后感

我是一个不爱看书的人，凡是好的书，坏的书，我都不爱看。要看也只是随便翻翻，很少细致地领会，然而《上下五千年》这本书却深深地吸引了我，其中印象最深的要数《烽火戏诸侯》了。

故事的主要内容是这样的：周宣王去世以后，儿子姬宫涅继位，也就是周幽王。周幽王不理朝政，整天只知道吃喝玩乐，打发人四处找美女。有位名叫褒某的大臣劝谏幽王，周幽王不但不听，反而把褒某下了监狱。褒某被关了三年，褒某的家人为了救他出来，就在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给了幽王，又为她取名“褒姒”。幽王得了褒姒，十分高兴，便把褒某放了。褒姒进宫后，没有开过一次笑脸。为了让她笑，幽王出了个赏格，说谁让王妃笑一下，就赏他一千两金子。虢石父替幽王想了个鬼主意。周幽王听了，便带着王妃上了骊山，把烽火点了起来。附近的诸侯见了，连忙带兵马赶了过来，结果扑了个空，王妃见了果真笑了。诸侯们敢怒而不敢言，只好回去了。后来，犬戎兵真的打过来了,幽王立刻把烽火烧了起来，可是诸侯们因为上了一次当，谁也不理会他们了。最后，周幽王被犬戎兵打得落花流水。

看了这个故事，我认为周幽王是一位腐败无能的君王，因为贪恋美色，只为王妃一笑，而乱烧烽火，因而失去了诸侯们的信任，导致最后连自己的性命都不保。从这个故事，我联想到了一个小故事《狼来了》，故事中的牧童也不就是因为失去附近村民们的信任，才会让狼吃掉了所有的羊吗？由此可见，赢得别人的信任是多么重要呀!我曾一遍又一遍地读着这个故事,它令我想了又想。但每一遍都在告诉着我同一个道理，做人应该守信，失去了别人的信任，是很难挽回损失的！

窗边的小豆豆读后感50字
二十年后的我读后感50？字 第四篇

窗边的小豆豆这本书，讲了一个非常有趣的故事。

一个小女孩名叫小豆豆被退过两次学了，但是她是妈妈找了一所能接受她的学校-----巴学园。这所学校的校长叫林校长，小豆豆在林校长的培育下变成了一个好孩子。一个学期下来，小豆豆变得又乖巧又懂事，成为了老师心目中的好学生，成为同学们的好伙伴，我把这本书介绍给大家。窗边的小豆豆读后感50字。

窗边的小豆豆读后感50字(二)

这本书不仅让我记住了“巴学园”，记住了小林老师，记住了一个慈祥的妈妈，读出了怎样去面对一个孩子的行为，读出了人与人之间相互理解和尊重的重要。让我们好好思考一下过去的我是如何，今后又该如何吧。

窗边的小豆豆读后感50字(三)

我觉得书中不仅是作者对自己在讲述自己的童年生活，而是在提倡和介绍一种教育制度。

巴学园最妙之处是教导学生尊重别人，尊重自己。也就是现在我们所提倡的“爱人，窗边的小豆豆读后感50字(四)

说心里话，我是羡慕小豆豆的，调皮的她碰到了一个超级棒的小林宗作校长，()小林校长对幼儿教育有他独到的见解。他很有耐心连续听六岁的小豆豆说四个小时的话而不打呵欠；我也羡慕小豆豆有一个宽厚仁慈的妈妈，直到她二十岁之后，妈妈才跟她提起小时候因为太过调皮被退学的事情。窗边的小豆豆读后感50字。

窗边的小豆豆读后感50字(五)

虽然我们不可能拥有巴学园那样的理想校园，我们也不可能遇到小林校长那样的伟大教师，我们也不可能成为豆豆妈妈那样的智慧妈妈，但我们至少可以朝着那个目标努力去完善我们!为“豆豆们”搭建一个更好的平台。

窗边的小豆豆读后感50字(六)

是否还记得小时侯因为走神或上课说小话而被老师罚站?

是不是还记得一脸倔强的自己因为乱吃药而被家长责怪呢?

这些都是童年时候的旧事了吧?已经被我淡忘得差不多了，但是<窗边的小豆豆>带着我看别人的童年的时候悄悄地提醒了我。

繁星春水读后感100字
二十年后的我读后感50？字 第五篇

读<繁星春木>是一种享受。读它不必太拘谨，更不必刻意去追求什么。这本诗集中有许多富有哲理、布满灵性、晶莹清丽的句子，内容有着作者对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。带给我很多道理，也给了我人生很多启示。繁星春水读后感100字。

繁星春水读后感100字(二)

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，繁星春水读后感100字(三)

冰心说童年，是梦中的真、真中的梦。繁星春水读后感100字。这个比方真是再适当不外了!

梦中的真，童年是最具设想力的时候，最具发明力的时候。可能，那只是脑海中的一霎时，或者，在十年后，二十年后，五十年后，一个火箭出生了……

真中的梦，童年，一段最实在的时间不过了，似梦般美妙，又似梦般，不知何时就会停止。好像只是一眨眼间，一个无知的小孩子就变成了一位很有内涵的青年……

繁星春水读后感100字(四)

<繁星春水>这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

繁星春水读后感100字(五)

<繁星春水>这篇作品给我的汽笛很大，()她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生……这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

繁星春水读后感100字(六)

她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从<繁星>中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

繁星春水读后感100字(七)

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。

台北人读后感
二十年后的我读后感50？字 第六篇

[篇一:<台北人>读后感]

台北，常常觉得像海市蜃楼一样的存在的城市。常常觉得熟悉，却并没有真正的接近过。

中学的时候，很流行刘墉、吴淡如之类的台湾作家，着实也看了一段时间的心灵鸡汤。慢慢长大后，就觉得似乎台湾作家的路线不是我喜欢的类型。台北人读后感。<台北人>这部小说，最初是蔡康永一再的提起。不过，对于蔡康永的文学选择，我此时已是不太信任的了。后来，在一次网络购书的过程中，为了凑金额，就把在购书单中存了很久的这本书加了进去。

看了第一个小故事之后，就一发不可收拾了。短、小、精、悍。每篇的篇幅都不大。但是寥寥几笔，却常常让人有“进入”的感觉。台北人读后感。从国共，抗日的战争时期，，如此悽凉，让我略微猜中整本书的底细。书的头篇「永远的伊雪艳」挺吸引人，但直到结束，我还有些不解其中含意，甚至为其倏然划下休止符而感错愕，只觉内文似乎暗暗隐藏些许讽刺和悲伤。白先勇锁住一个主题人物，从其周围脉络而下的铺陈，像是他在本书中大略不变的笔法，而这些文章之宝，或许只需览过一遍，也或许得多加品尝玩味才得了解其中含意吧。看到后来我渐渐懂了，塬来这整本，真的全繫着「台北人」，经过华丽的、沧桑的、波折的、热血奔腾的，而或，从哪来、从哪走的，一本书，道尽了各个走向台北、归回台北、留驻台北、离开台北的台北人，与各个平凡中又不平凡的故事。

这座牵引着一系列故事的台北之都，或许，更可称其为一把时间之钥，因为，它联繫着「今」与「昔」，环绕着多少过去，令人刻骨铭心的记忆；以及歷经多少波动转折，而「再度」或者「崭新」呈现的千万面貌，又管它是优美，或者悲楚的呢?

或许，我还不够明白，不能全然懂得，白先勇反覆使用这些手法，所要表达他内心中真正所想传送的讯息及情感，因为我总认为，没有真正遇过，怎可能理解。也或许，在读过之后，我的所学所想根本不是那回事!可能与书中塬文毫无关联，但是，仍深加感谢「台北人」给予我的那份「获得感」

[篇四:<台北人>读后感]

在还没有读完<台北人>的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个合集，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的身体里会发生什么化学反应呢?

实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

[篇五:<台北人>读后感]

白先勇，一个出身国民党高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部<台北人>的短篇小说集。

1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的<现代文学>杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说<永远的尹雪艳>，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为<台北人>一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物:他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的国民党军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。

有人说<台北人>很像巴尔扎克的<人间喜剧>和曹雪芹的<红楼梦>。正如白先勇先生自己说的那样:“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的<离骚>到杜甫的<秋兴八首>，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是<三国演义>中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及<红楼梦>的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的<台北人>中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。

白先勇也说过:“美到极致便难免衰微”，所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结，于是他完成了<台北人>的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的丧失，更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而<台北人>集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再，以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外，文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发，抓住<台北人>中对中华传统文化的刻意描写，感受作者心里那种见不得它衰微，极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”，正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视，对中国传统文化的热爱，他才能用如此炙热的情感，去表达一种近乎切肤的痛苦。

我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现:狭窄的生存空间、尴尬的国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的<台北人>，也正体现了他自己说过的那句话:“<台北人>对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”

[篇六:<台北人>读后感]

<台北人>中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点:都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。

白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，<红楼梦>的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。

虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容；而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到<花桥荣记>这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，<台北人>教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇<寂寞的十七岁>(这篇很容易让人想起<都柏林人>中的<阿拉比>)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。

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