心灵感悟千年一叹

导读：　心灵感悟千年一叹(共5篇)余秋雨《千年一叹》读后感余秋雨《千年一叹》读后感千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来 当曾经的辉煌成...

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余秋雨《千年一叹》读后感
心灵感悟千年一叹 第一篇

余秋雨《千年一叹》读后感

千年一叹,一叹千年 历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走

一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。 于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。 文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。 《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。 “法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却

又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。

苦苦的跋涉 苦苦的思索

————《千年一叹》读书心得 昌盛中学 赵丽娟

千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰

再飞翔。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?

千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰

再飞翔!

——题记【心灵感悟千年一叹】

最初是从《阳关雪》感受余秋雨厚重从容的文风的，那时真的觉得他就应该是一位目光深邃面容苍老的长者。此

后便沉醉在他的出走文化了，先生的《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》一次次的给我以精神的洗礼，让我逐渐走进他的文化思索，也让我随着他的文字走遍中国，而《千年一叹》又让我同他一起亲历最恐怖的地区，在荒原上反思，在文明遗迹上思索，一路走来我似乎听到他的重重叹息。

寻找人类古代文明的路基，意外地发现有那么多荒草迷离的遗迹和战壕密布盗匪出没的城市。时刻都潜在着危机，

时刻都经受着考验，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事，所看到的是令人无比震惊和困惑的衰落„„从希腊到埃及，转而到以色列，巴勒斯坦，再到约旦，伊拉克，伊朗，和巴基斯坦，然后是印度，尼泊尔，最后回到山西平遥，岁月的风尘、战场的硝烟、四万多公里的跋涉。走在三千年前辉煌的土地上，感受着衰落的古文明，书写心中的悲怆和感叹。所有的文明遗迹都在向作者和读者述说一派景象，繁华或萧瑟；所有的古老的文明都饱含沧桑的沉淀，隐忍又无奈。 都在无言的向后人讲述一路走来的风霜血雨之途。

希腊的蓝色，埃及的黄色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的棕黑色，尼泊尔的绿色，当作

者的脚步探访这些孕育过古老文明的土地，这些孕育过古老文明的土地激发了文人敏感的悲悯和思索，作者的笔，展现给我们的不仅是震撼，还有失落文明的痛心：

“发出最恐怖声音的这个人种，这种嗓门，曾经诵唱过天下最慈悲，最悦耳的经文。”【心灵感悟千年一叹】

他们的祖先颂扬普渡众生，和谐悦耳的经文声声道出天下苍生共同期盼的：和平。四大文明古国之一的

印度，衰落了，取代振聋发聩的文明至理是令人战栗的口号。尼罗河、恒河无声的流淌，是不愿诉说还是不忍诉说？

“是的，孩子，你们可能都不识字，用不着圆珠笔，但你们知不知道，你们的祖先是世界上最早发明文字的人”。

对于那些因战火流离失所的伊拉克孩子们，作者让我们看到的不仅是他们目不识丁的悲哀，更心痛的是这片经受硝烟的土地，会令汉谟拉比暴跳如雷，会令他们的智慧的祖先们落泪，这群懵懂无知的孩子们却哪里察觉得到他们祖先的叹息。

余秋雨就是这样用他的如椽巨笔。讲述他游览失落文明的遗迹的独特、深沉的思索。步步远离祖国，却

时时品读着中华文明，追溯根源，追寻中华文明绵延至今的原因。“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉！”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的！”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？

艰苦跋涉、亲历险境，苦苦思索，终于让作者找到了这个艰深的文化命题的答案：远征和失序，迷昧与保守是作

者思考得来的另外几大古国文明衰落原因。

这部巨著是作者对世界文明史的探索，也是对中华文明史的思索。美妙的文字，深邃的积淀，深层的挖掘，促使

作者不停的追寻，终于在《借我一生》中，找到了答案，当他和妻子手捧那双虎头鞋端详时，一定会为这千年之旅而骄傲，更会为那世纪之交的千古一叹而自豪。

读余秋雨散文集《千年一叹》

—叹人类文明兴衰发展史

当代的文人我比较崇拜余秋雨先生，惊讶于先生知识的丰富渊博，欣赏先生思想的独特睿智，钦佩先生特有的胸

怀和气节！工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一叹》，之所以选这本书源自于对先生的敬仰，痴迷于先生丰厚的历史底蕴及独特细腻的文笔，更是惊叹于像先生这样一个深邃的人这一叹、这千年的一叹应该是怎样的一叹？！也许只有像先生这样满腹经纶而又独具视角的学者才会有这千年惊人的一叹。。。

读《千年一叹》让我跟随先生的脚步吮吸古代文明的气息：首先，《千年一叹》是一本日记体散文集，记录了作者

在千年之交，跋涉四万公里，领略异域文化的魅力寻找人类古代文明的经历，仿佛我也随先生的脚步时光倒流，做了一次

对文明故地的探访。给我的感觉是苦中带甜，这不仅是先生的一种睿智，也是一种运气；再者，它是一本历史游记，从希腊、到埃及、再到约旦、印度等等，这些古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展。。。；

人类用自己的精神与躯体铸成了一个又一个的文明，在漫漫的历史之路上，希腊文明衰落了，仅剩下一些闲散与

空寂；埃及文明折断了，只有金字塔里躺着的冰冷的木乃伊与狮身人面像神秘而忧郁地望着远方，；两河文明留给世人的只有“修复的崭新的巴比伦遗址”与“一大堆失去文化的萎弱躯体”；波斯文明也已是一派充满脂粉气的无能，早已是外来文明的天下；泰姬陵那白色优雅的圆顶竟成了其唯一美丽的风景，印象中那圣洁高尚的“恒河晨浴”更是被肮脏、恶臭与愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而复生的话，想必会惊恐的再次大叫“嗨，罗摩！”（哦，天啊！）

书中文明的兴衰的再现，让我的心随文明的兴盛而涌起，我的泪随文明的衰败而洒落，让我真切的感受到人类既

创造着文明，于此同时也在毁灭文明！

先生的这本佳著给我们展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力以

及文明兴衰的历程。告诉我们要不断地开拓自己的视野，为了感受世界的精彩，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生在人类的发展中也许只是沧海一粟是短暂的，不管你的脚步多坚定都会被岁月遗忘被历史的车轮碾过，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，让我们的人生更有意义。因为人类只有不断往前看社会才会进步，文明才会发展！

读《千年一叹》，震动了我内心爱国的琴弦，仿佛经历了一种灵魂上的洗礼，我为自己曾经的无知感到汗颜，我更

加热爱自己的祖国！不会因祖国近百年的落后而否定华夏的几千年文明；不会因祖国过去所受的屈辱去嫌弃她，我更加坚信厚重的文化会在历史的长河中让我们的民族愈发充满活力，成为历史的无价的财富，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。也让我们感到肩上沉甸甸的担子：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

先生说:“执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。”这也许是他对自

己旅途的最好概括。 如果有机会，我也渴望像余秋雨先生那些，重走古代文明兴盛之路，去感受浓厚的历史风迹和唏嘘感叹岁月的流逝。

与梦同行

梦，是童话中的天使赐予人类最珍贵的礼物。

题记

不管是芊芊淑女还是“花木兰”派，说到底，女孩子毕竟是女孩子，本性里，更多渗着一种柔美，所以女孩子们的内心世界，没有象男生如霹雳闪电般的向往，拥有的只是恬静而梦幻的小天地，正绘着花季的缤纷。使得即使眼前面对的是猛烈的暴风雨，但只要躲进这方天地，便可得到心灵的慰藉，让五彩斑斓的梦带领你飞往阳光灿烂的域所。

因此，我愿与梦同行。

梦中，弥漫着醉人的芳香，身着彩衣的蝴蝶姗姗飞过，留下一片清新。一切仿仿佛佛，若有而无，却给人以安乐的满足感。这刻，喧哗尽被沉淀，取而代之的是怡人的和谐与安谧，似是回归与生命初的百合与玫瑰，在惬意中，细细品味一种名叫“愉悦”的事物。“问君何能尔，心远地自偏”。难道，这正是五柳先生所渴求的境界吗？返朴归真，告别硝烟与战乱，在自由与平等中获得永生；在峰回路转中，寻觅一种令人窒息的美，让一路的落英，随着山鸟吟唱的旋律，翩翩起舞。 梦中，总给人以温暖，以希望。每当征途受挫，枕泪而眠时，梦便悄然而至，微笑着在我心头，洒下一地阳光。伴梦而行，令我暂时忘却了疲惫与烦恼，在一片淡然中，脑海深处伟大的形象却越发的清晰，经梦的巧手揉合，似是乘坐时空飞行器般神奇，令我可以站在贝多芬的身旁，看他如何扼住命运的咽喉;正当我侧耳倾听激昂的《命运》时，瞬间又成为鲁迅的挚友，通过与他的交谈，更为深刻的了解他弃医从文的心情。一眨眼，我摇船于康桥之下，“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”„ „梦醒时分，泪水已干，而心却澎湃，受到的启迪，是我藐视脚下的困难，以更加积极的姿态去迎接新的挑战。于是，在现实中，我也拥有了一个梦，一个真实且能够追求的梦，让我不再彷徨与徘徊，坚定地踩出人生的阳光大道。是我确信走了许多路，醒来不是在床上。作文

与梦同行，美哉，乐哉！

《千年一叹》读书心得

长兴电大 李景一

最近看了余秋雨的《千年一叹》，感慨很多。很想沿着他行走的路线，到世界各地去看看，那也就不枉此生了

“在如此艰难危险的长途上见缝插针地涂几句，既做不成文章也做不了学术，剩下的只是一个稍有知识贮备的当代中国文人面对古域文明时的赞叹、惊叹、感叹和悲叹。”白底红字，显目地印在封面，四种叹息抓住了我的好奇，更不禁要想：难怪书名题做千年一「叹」。余秋雨在旅程中所受的震撼与感动，文字虽无法完完整整地表现，却仍是带来不小冲击，即使阖上书，心中依旧澎湃不已，久久不能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如运动场上竞争的对手，过去中华文明与其它古文明进行着生命力的竞赛，其周期须千年为度；如今赛场转进入百米短跑，起步不久的运动员们健步如飞，而裁判也依此计分，于是令远途而来的选手们略感委屈。一

千年一叹 读后感
心灵感悟千年一叹 第二篇

《千年一叹》读后感

最近看了余秋雨的《千年一叹》，感慨很多。很想沿着他行走的路线，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。

以前总固执的以为，伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着，失去了追逐美丽的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的，而伊朗的女人只拥有黑色，她们周身都被黑色束缚，不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗政府的规定愤然。但是，一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生：黑袍可以给人安静，让心灵也随着黑稠的飘动而沉淀，我们觉得它很美。

在看了这本书后，我真的由衷的感谢我们的祖先，为我们伟大的祖国而骄傲。早在秦始皇时便统一了文字，使得中国历史活了下来，不象埃及的历史，变成了“木乃伊”，现在的人们面对一大片一大片黑黝黝的古文字却完全不懂何意；而一部印度的普通历史，却也要中国人的著作来填补和修订。我国五千年的文化历经千辛，却也完整地保留了下来，而不像两河流域许多国家，只剩下了一些颓垣残壁和一段辛酸的回忆。 在中东的很多地方，他们的贫穷已超出了我们的想象，他们对现实的忍受也让我们悲哀，真想有一天可以亲自去感受一下，那时的感触一定会深刻的多。

千年一叹读后感新
心灵感悟千年一叹 第三篇

《千年一叹》读后感

——千年走一回，山高水又长 《千年一叹》是余秋雨先生一部非常精彩的作品，与其他作品不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以独特的视角，厚重的语言，细腻的描写，优美的意境，展现了作者眼中的伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明，并探讨了衰落的根本原因，在旅途的思考与对比中逐渐找到了中华文明之所以延续的原因.

《千年一叹》如歌词中所写:“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。

随着作者一行人和车队去探访那些远方的文明，现代的气息蔓延在每一座曾经产生过古代文明的城市，然而并非消失了痕迹，也许已经荒凉，已经斑驳，已经成为难解的谜，总有历经风霜留下的标志作为对千百年前的祖先的纪念。

让我印象深刻的有伤痕累累的耶路撒冷，与世无争的希腊，神秘的埃及，人口爆炸的印度。在作者笔下，我看到的城市不同于以前孤陋寡闻里的样子，作者通过大量的描写和引经据典，将千里之外人们的生活展现在读者眼前，虽然时间上，距离两千年已经过去十几年之久，但是这些或娓娓道来或慷慨激昂的文字依然值得去阅读。【心灵感悟千年一叹】

在希腊，听着关于爱琴海忧伤的传说，想着几千年前孔子，老子，孟子等思想家在东方诞生时，西方也有柏拉图，苏格拉底等者样的哲人同样在思考着，让人不得不感叹古老的文明竟有这样的相似性。看到作为奥林匹克的故乡申奥失败的悲伤，甚至曾经宣布再也不会申奥了，心里竟然为它感到心酸，当看到希腊终于申请到2000年奥运会主办权，就像看到一个年迈的母亲终于盼望到长大的孩子回家。与世无争的文明造就了希腊人的生活闲散而安逸，也使得它渐渐衰落，渐渐融合在西方现代文明里。 想到埃及，就想到茫茫沙漠里黄沙弥漫，随着一个老者骑着骆驼来到古老的金字塔前，感叹这个文明曾经辉煌到怎样的程度才能建造这样伟岸的建筑，可惜的是，法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解，以至于作者这样写道，“最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力.....当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木

乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的.....站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。”

最让人触目惊心的是印度，当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，让人觉得可怕，一个民族可以贫困和落后，却不能有这样多的人没有信念的活着等死，一个有着亚洲“硅谷”的国家，有这样多的贫民过着十分落后的生活，泰姬陵的童话也会被淹没在这人口爆炸中，宗教带给人们心灵的安宁，现实的生活却需要科学的制度来维护。文章中说“中国学者说，过去中国人极言一个人穷，至多说是“家徒四壁”，但印度这些穷人，则连一“壁”都没有。”

随着作者的目光领略了一遍文明发源地的风景，也为一些文明在历史的发展中无法继续走下去而感到忧伤，但看到中华文明在经历了千百年的变迁依然在世界文明中独树一帜，不禁感到作为华夏儿女的骄傲。最后一篇文中作者写道“离别之后读懂了它，这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光脚力走出了一条路，我们常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了－份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它

脸色不好，这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。”这段话带给我很多启示，我们经常可以看见许多贬低中国的言论，说的好像头头是道，却忽略了这样的事实，我们这个民族发展到今天走过了漫长曲折而艰难的道路，我们作为这个民族的一份子，不应抱怨，而要去做的更好。

千年一叹，叹法老的陵墓，叹巴比伦的墙，叹希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，叹恒河边的梵钟在何方？千年走一回，山高水又长。叹历史的兴衰变迁，叹古老的文明会渐渐远去，叹中华文明的可贵可敬，叹我们自己终于懂得。

千年一叹读后感
心灵感悟千年一叹 第四篇

<千年一叹>记录了余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视?千禧之旅?越野车队跋涉四万公里的经历。?千禧之旅?的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。千年一叹读后感。

翻开余秋雨的<千年一叹>，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。<千年一叹>让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。

<千年一叹>，正如歌词中所写:?千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。千年一叹读后感。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。 希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在<哀希腊>一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是:这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。

埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的?黑手?糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的?墙壁?，不禁有一丝感伤。

相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!当读到?三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着?这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的?恒河晨浴?，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢?

以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。

当我随着余教授望见那万仞银亮的喜马拉雅时，不禁也跟着他一同叹一声:回家，真好!

?法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方??它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。看完了各大文明古国，我有许多的感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在?同伴?衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。

合上书页，觉得身心一同接受了一次洗礼，好似涅槃后的重生。读一遍<千年一叹>，仿佛连我的?千年?也厚重与感慨起来。

千年一叹读后感(二)

余秋雨的作品一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

余秋雨的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深入探寻。<千年一叹>，正如歌词中所写:?千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。?

饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。()轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。

米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受?怀古之请，兴衰之叹!秉承<千年一叹>的风格，审视欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。

纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。

暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷。

还是以<收获>上推荐大散文的评论作结语吧。?它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧??对历史和现实有合乎今人的审视品味??有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文??大哉斯文，大美为美!

千年一叹读后感500字
心灵感悟千年一叹 第五篇

<千年一叹>这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。千年一叹读后感500字。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。

翻开余秋雨的<千年一叹>，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。<千年一叹>让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。

<千年一叹>，正如歌词中所写:“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。 希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在<哀希腊>一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是:这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。

埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。

相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢?

书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗:人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。

千年一叹读后感500字(二)

今年寒假我读了一本名为<千年一叹>的日记集。本书是着名作家余秋雨1999年为总结已过去的20世纪，庆祝21世纪的到来而写的日记集。

本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。

本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。特别是进入伊拉克后，每天都会传来当地恐怖分子杀害数十名游客的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个恐怖分子，所有旅途中也是危机四伏。再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。

通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。

古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀?一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢?

其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰?答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。()对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。佛教就是一例。

当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。

我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本<千年一叹>，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦!

千年一叹读后感500字(三)

<千年一叹>余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。

看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

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