台北人读后感2000字

导读：　台北人读后感2000字(共7篇)台北人读后感台北人读后感 在还没有读完《台北人》的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个合集，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一...

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台北人读后感
台北人读后感2000字 第一篇

台北人读后感 在还没有读完《台北人》的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个合集，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，()其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的身体里会发生什么化学反应呢？ 实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

回忆的重负——读《台北人有感》
台北人读后感2000字 第二篇

回忆的重负

——读《台北人》有感

“美到极致，都有些凄凉。”

当有人要我用一句话来形容《台北人》的时候，这句话兀然浮现在我脑海中。【台北人读后感2000字】

初看书名，我不禁有些好奇：“台北人”是谁呢？作者为什么要描写他们？后来才明白，书中的“台北人”不仅是居住在台北的大陆人，他们是一群特殊的人，活在军事、政治和文化冲突都处于僵持对峙的时期。这些作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现：狭窄的生存空间、尴尬的国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结 于是，我们常能从字里行间看到，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是他们想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。

白先勇也是一个这样的“台北人”。他是白崇禧的儿子，小时候体弱多病。抗战胜利后，身为国防部长的白崇禧仕途得意，大悲巷雍园一号的白公馆常常是高朋满座。每当这时候，白先勇总是躺在床上，与死神会晤。大概没有人在幼年能够有白先勇的经历，声色繁华与寂寞冷清如此刺目地呈现在眼前，这养成了他敏感而又细腻的气质。后来，白先勇远赴海外留学，虽身远千里，但他骨子里对故乡的执念和对传统文化的担忧却怎么也挥散不去。 于是，白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的《台北人》，也正体现了他自己说过的那句话：“《台北人》对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”

读罢全书，事实上我们几乎可以说，《台北人》一书只有两个主角，一个是“过去”，一个是“现在”。书中有着各色各样的角色，这些角色虽行业各异，贫富悬殊，但没有一个不背负着一段沉重的、斩不断的往事。而这份“过去”，这份“记忆”，或多或少与中华民国成立到大陆沦陷那段“忧患重重的时代”有直接的关系。贯穿《台北人》各篇的今昔对比之主题，或多或少，或显或隐，都可从上列国家、社会、文化、个人这四观点来阐释。而潜流于

这十四篇中的撼人心魂之失落感，则源于作者对国家兴衰、社会剧变之感慨，对面临危机的传统中国文化之乡愁，而最基本的，是作者对人类生命之“有限”，对人类永远无法长葆青春、停止时间激流的万古怅恨。

对于书里的主角们来说，过去是沉重的。对往昔的回忆是他们舍不得抛下，又压在他们心头让他们无法喘息的负担。然而，在现实生活中，谁又不是时常被回忆拷问着、折磨着？云淡风轻从来不是一件容易的事。【台北人读后感2000字】

但是，我们不能做回忆的奴隶。地球旋转不停，太阳东升西落，生活的齿轮从不会为某一个人停止。如果我们总是活在回忆的重负之下，就会像书中的那些可怜又可悲的人儿一样，终日无法逃离自己对自己下的魔咒。

过去的，就让它过去吧。抬头看，在死亡这个节日降临之前，人总要走下去的。

浅析《台北人》中对比手法的运用
台北人读后感2000字 第三篇

浅析《台北人》中对比手法的运用

文学1052 蔡汝丹 200512101201

摘要：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在《台北人》一书开篇，白先勇先生就引录了刘禹锡的《乌衣巷》。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”时逝境迁，今夕相异，怆然之感犹生。

由十四篇短篇小说构成的《台北人》，各篇写作技巧不同，篇幅长短也相异，每篇都能独立为一流的短篇小说。十四篇小说串联成一体，小说幅面变广，把社会的“众生相”呈现在读者面前。细读《台北人》，您会发现书中溢满了一种时逝境迁的感慨。书中多次运用对比的手法描述了多位台北人的生活状况。在《台北人》一书中，我们可以看到民国成立以后的种种历史印记：辛亥革命（《梁父吟》），五四运动（《冬夜》），北伐（《岁除》、《梁父吟》），抗日（《岁除》、《秋思》），国共内战（《一把青》）。夏志清先生曾在《白先勇论》一文中说道：“《台北人》甚至可以说是部民国史，因为《梁父吟》中的主角在辛亥革命时就有一度显赫的历史。”《台北人》通过对比手法，在读者面前重现了那段历史给人们带来的种种难以磨灭的印记，伴随着这一历史的，是人们那时逝境迁的感慨。

关键词：时逝境迁 对比 民国史

《台北人》的主人公生活在台北、但大都不是土生土长的台北人。他们出生在中国大陆，国共战争国民党战败之后，正值青年或壮年时期的他们跟随国民政府撤退到台湾这一小岛上，他们都有一段难忘的“过去”，这一充满美好回忆的“过去”直接影响着他们现在的生活。书中通过对比的手法把他们这一“时逝境迁、今夕相异”的感慨表现得淋漓尽致，把民国时期的那一段历史呈现在读者面前。正如书中第一篇《永远的尹雪艳》中的主人公尹雪艳所说：“‘人无千日好，花无百日红’，谁又能保得住一辈子享荣华，受富贵呢？”

一、自身对比看境迁

那一段战乱，改写了很多人的人生。很多人走上了偏离他们原本生活轨道的另一条道路。随着时间的流逝，过去，对他们来说已经是那么的遥远，如今他们只能从那回忆中去寻找往日的快乐。

《岁除》一篇的主人公赖鸣升民国二十七年在成都当骑兵连长，那时的他年轻、俊俏，魅力十足，连他们的营长姨太太都主动投怀送抱；正值壮年的他还参加了轰轰烈烈的台儿庄战役，经历了死里逃生的险况。如今的他只是荣民医院厨房里的买办，满身载满战争的伤痕，“胸膛右边赫然印着一个碗口大，殷红发亮

的圆疤，整个乳房被剜掉了，塌下去成了一个坑塘”。岁月也在他身上刻满痕迹，他寸把长的短发“已经花到了顶盖”，“黝黑的皮面上，密密麻麻，尽是苍斑，笑起来时，一脸的皱纹水波似的一圈压着一圈”。为了娶了一位寡妇做妻子，他把自己原打算用来搞点小本生意的三万多块退役金全部奉送了出去，但是新妇过门三天就“逃得鬼影子不见半个”，并把他的东西拐得精光，连一床破棉被也不放过。战争与时间，把他带离到另一个生活的轨道。过去的意气风发，如今仿如隔世。

王雄（《那片血一般红的杜鹃花》）也是典型受战争所累的“台北人”。他本在湖南乡下种田，母亲从隔壁村庄给他买来一个十岁的小妹子做老婆。他十八岁时，有一天挑谷子上城卖，一出村子就被人截去打日军，国共内战国民党战败以后，正在国民党军队内服兵役的王雄随国民政府撤退到台湾，从此，他便与他的老母亲以及他的小未婚妻两地分离。他无法寻到当年的小妹子，于是他把他对小妹子的全部爱转移在与小妹子相似的他雇主的女儿丽儿身上，他成了小丽儿最好的玩伴。丽儿喜欢杜鹃花，王雄便在园子里亲手栽种了成百株杜鹃花，并认真打理；丽儿喜欢骑马，他愿意当马给丽儿骑；因为要接送丽儿上学，他经常把他那辆三轮车“擦得亮亮的，而且在车头上插满了一些五颜六色的绒球儿，花纸铰的凤凰儿，小风车轮子，装饰得像凤辇宫车一般”，而且每次出去接送丽儿时，他“总把自己收拾得头干脸净的，即使是大热天，也穿戴得体体面面”。当丽儿逐渐长大，接受俗世的价值观念，她慢慢地脱离王雄。她因王雄只是一个仆佣而变得看不起他，练习英文时指着王雄说“You are a dog”；又因他长相丑陋（“像一头大猩猩”），怕被人笑话而拒绝王雄的保护。丽儿的远去使王雄变得格外沉默，他追求“灵”的美好希望已经落空，最后，他在强奸了女佣喜妹后投海自杀。他总还希望，那一片海能带他回到他的故乡„„

时间的流逝，也使每一个人美好的过去一去不复返。吴经理（《永远的尹雪艳》）以前在上海当过银行的总经理，是百乐门的座上常客，意气风发；去到台北后，他却赋闲在家，在一家铁工厂挂个顾问的名义。时间也在他身上烙下痕迹，如今的他“头发全白了，而且患着严重的风湿，走起路来十分蹒跚，眼睛又害沙眼，眼毛倒插，常年淌着眼泪，眼圈已经开始溃烂，露出粉红的肉来”。金大班（《金大班》）年轻时貌美如花，众多男子为之着迷倾囊，但是女人终就敌不过岁月，她为了嫁作商人妇，拉面皮、扯眉毛，脸上没剩下一块肉没受过罪，每次和陈老头儿出去时“披枷带锁，上法场似的，勒肚子束腰，假屁股假奶，大七月里，绑得那一身的家私”。朴公（《梁父吟》）昔日是一位勇猛的将军，如今和人下棋时竟然“朦然睡去”；华夫人（《秋思》）如今每次梳头都会发现白发；教主（《满天里亮晶晶的星星》）以前是红遍半边天的巨星，现在却是犯风化案的罪犯„„

时逝境迁，每一个人都敌不过时间。

二、身份相异处境似

无论您昔日身份地位有多高，金银财富有多少，在岁月面前，您还是要低头。无论您是军官还是士兵，无论您是贵妇还是歌女，在时间面前，每个人都一样。人会变老，境会变迁。时逝境迁，每一个人都阻止不了。

《冬夜》中的余钦磊和吴柱国教授，年轻时都是热血沸腾的爱国青年，他们领头打驻日公使，叠罗汉爬进卖国求荣的政府官员曹汝霖家里去。余教授是第一个爬进去的学生，把鞋子都挤掉了，“打着一双赤足，满院子乱跑，一边放火”；吴教授扛大旗领队游行，跟警察打架，把眼镜也打掉了。如今的他们，却不得不向生活低头。吴教授为了应付美国大学，为了保住饭碗，为了升级，隔两年挤出一本著作；余教授 一直想方设法出国以改变现在生活的窘况„„

默片时代，教主（《满天里亮晶晶的星星》）是红遍半边天的巨星，他俊俏硬朗。但是，有声片子一出来，他便没落了，因为他是南方人，不会说国语。如今的他“一头花白的头发，蓬得一绺一绺的，在风里直打颤”，皱纹“好像是用一把尖刀使狠劲划出来的，三条，端端正正，深得发了黑，横在他那宽耸的额上”，“他的背项已经佝垂了，一径裹着他那件人字呢灰旧的秋褛，走起来，飘飘曳曳，透着无限衰飒的意味”，那双眼睛“如同古墓里的长明灯一般，一径焚着那不肯消灭的火焰”。他倾家荡产，捧红姜青，但姜青却为情自焚。他精神崩溃，在街上追缠一个长相标致的男学生，问他要不要当明星，把男学生搂到怀里，嘴里又是《洛阳桥》又是《白马公子》的咕哝着。最后被警察以风化罪逮捕入狱。今夕之处境令读者感慨不已。

昔日风光不再，时逝境迁，怅然之感怎能不生？贵妇（《秋思》的华夫人）也敌不过时间，白发无可掩饰；红歌女（《金大班》的金大班）终要为嫁做人妇而费尽心思；勇猛的将军（《国葬》的李浩然将军）纵然不肯服老（七十多岁还是要去爬山打猎）也要认老（去打野猪，爬山滑了一跤，摔断了腿）„„

三、身份相似境况异

面对变迁的现实，人们或者选择坦然面对，或者选择黯然放弃。选择的不同，决定着您人生的相异。

师娘（《一把青》）与朱青（《一把青》）都是空军太太，两个人都经历了丧夫之痛，但两人十几年后相遇时的生活状况完全相异。师娘虽然也让岁月“洒了一头霜”，但本质上，性格上却前后一致，她自始是一位好心肠而且富有人情味、同情心的平凡女人。她早就认清了空军太太必担的风险，并且学会打麻将、织毛衣等方式来“自卫”，她能够不受大伤地接受命运的打击。朱青的丈夫郭轸在国共内战中身亡后，朱青从纯洁朴素变得矫作世俗、麻木不仁。过去的朱青到师娘

家做客时“穿着一身半新旧直统子的蓝布长衫，襟上掖了一块白绸子手绢儿。头发也没有烫，抿得整整齐齐的垂在耳后。脚上穿了一双带绊的黑皮鞋，一双白色的短统袜子倒是干干净净的”；现在的朱青“衣着分外妖娆”，“穿了一身透明紫纱洒金片的旗袍„„一扭，全身的金锁片便闪闪发光起来”，她的头发“蓬得像只大鸟窝似的”，脚上“一双高跟鞋足有三寸高”。过去的朱青是“一个十八九岁颇为单瘦的黄花闺女”，她的眉眼间“蕴着一脉令人见之忘俗的水秀”，现在的朱青腰身“变得异常丰圆起来，皮色也细致多了，脸上画得十分入时，本来生就一双水盈盈的眼睛„„露着许多风情似的”。过去的朱青在感情中度日，敏感多愁，当她获知丈夫郭轸在徐州出事的消息时，她“抱了郭轸一套制服，往村外跑去，一边跑一边嚎哭，口口声声要去找郭轸。有人拦她，他便乱踢乱打，刚跑出村口，便一头撞在一根铁电线杆上，额头上碰了一个大洞”。师娘给她灌姜汤时，“她的一张脸像是划破了的鱼皮肚，一块白，一块红，血汗斑斑。她的眼睛睁得老大，目光却是散涣的。她没有哭泣，可是两片发青的嘴唇却一直开合着，喉头不断发出一阵阵尖细的声音，好像一只瞎耗子被人踩得发出吱吱的惨叫来一般”。之后她在床上病了许久，若非好心的师娘细心照顾，恐怕她也无法活在人间的了；现在的朱青麻木不仁，游戏人间，耽溺于声色之乐，情人小顾刚失事身亡，她却能照着日常习惯卷头发、涂蔻丹，还有心情炖糖醋蹄子，炒麻婆豆腐，并平淡无奇、像叙述一件日常琐事向师娘提了一下小顾身亡之事。【台北人读后感2000字】

同是从国外留学归来的海龟派，《思旧赋》中的少爷适应不了国外的生活与价值观，变成了痴呆；《梁父吟》中的孟家骥却能完全适应国外的生活，并连中国人的人情礼俗都忘掉了。他们身份相似，但是境况完全相异，归根究底，是因为抉择的不同。

在《台北人》一书中，白先勇先生通过出神入化的对比手法，通过人物自身、身份相异的人及身份相似的人的处境的比较，展现了那一段忧患重重的时代的历史。时逝境迁，那一种感慨值得每一个人用心体会。

参考书目：白先勇《台北人》，花城出版社2000年4月第1版；

欧阳子《王谢堂前的燕子——〈台北人〉的研析与索隐》。

台北人读后感
台北人读后感2000字 第四篇

[篇一:<台北人>读后感]

台北，常常觉得像海市蜃楼一样的存在的城市。常常觉得熟悉，却并没有真正的接近过。

中学的时候，很流行刘墉、吴淡如之类的台湾作家，着实也看了一段时间的心灵鸡汤。慢慢长大后，就觉得似乎台湾作家的路线不是我喜欢的类型。台北人读后感。<台北人>这部小说，最初是蔡康永一再的提起。不过，对于蔡康永的文学选择，我此时已是不太信任的了。后来，在一次网络购书的过程中，为了凑金额，就把在购书单中存了很久的这本书加了进去。

看了第一个小故事之后，就一发不可收拾了。短、小、精、悍。每篇的篇幅都不大。但是寥寥几笔，却常常让人有“进入”的感觉。台北人读后感。从国共，抗日的战争时期，，如此悽凉，让我略微猜中整本书的底细。书的头篇「永远的伊雪艳」挺吸引人，但直到结束，我还有些不解其中含意，甚至为其倏然划下休止符而感错愕，只觉内文似乎暗暗隐藏些许讽刺和悲伤。白先勇锁住一个主题人物，从其周围脉络而下的铺陈，像是他在本书中大略不变的笔法，而这些文章之宝，或许只需览过一遍，也或许得多加品尝玩味才得了解其中含意吧。看到后来我渐渐懂了，塬来这整本，真的全繫着「台北人」，经过华丽的、沧桑的、波折的、热血奔腾的，而或，从哪来、从哪走的，一本书，道尽了各个走向台北、归回台北、留驻台北、离开台北的台北人，与各个平凡中又不平凡的故事。

这座牵引着一系列故事的台北之都，或许，更可称其为一把时间之钥，因为，它联繫着「今」与「昔」，环绕着多少过去，令人刻骨铭心的记忆；以及歷经多少波动转折，而「再度」或者「崭新」呈现的千万面貌，又管它是优美，或者悲楚的呢?

或许，我还不够明白，不能全然懂得，白先勇反覆使用这些手法，所要表达他内心中真正所想传送的讯息及情感，因为我总认为，没有真正遇过，怎可能理解。也或许，在读过之后，我的所学所想根本不是那回事!可能与书中塬文毫无关联，但是，仍深加感谢「台北人」给予我的那份「获得感」

[篇四:<台北人>读后感]

在还没有读完<台北人>的时候，我就想把这本书吼着对周围的人说，快看看这本书。现在仍然这样想，像个祥林嫂一样，兜售这本书一样。本书作者白先勇，里面是一个个短篇小说，每篇刻画一个人物，讲述一段过往。与其说是一本书，不如说是一个合集，在我来说，失败之处是在最后的最后加入了一篇别人的读后感和分析，典型的学究式分析，是我所不喜欢的。所以，看这本书，或者看任何书之前，不要去看别人的评价，不要去看别人的分析，我喜欢自己去感受，也许你看完还是读不懂，但终究有一天，某一个瞬间，书中的一些情节，一句话会给予你一个解释，也许，这解释并不是作者的初衷，但一部作品的本身，除了传达作者的初衷，伟大之处也正在于给予每个人不同的养分。我个人始终倔强的觉得，那些研究派所分析出来的东西，兴许并不是作者的初衷，一个故事，分析出来各种目的，各种隐喻，其实也许作者就是单单纯纯的想说个故事罢了。所以，如果你读到个故事，但没有感受到深处的震撼，那并没有什么干系，我们不再是高中生，不需要分析文章目的和宗旨，也不需要段落概况，也许刚巧，作者就是告诉了你这么个故事，至于你的所得，谁又能知道它在你的身体里会发生什么化学反应呢?

实在不想把它写成一篇我所讨厌的分析性读后感，也是因为没那个能力去分析人物背景和传达的东西，所以就单纯的觉得很震撼，然后真诚的推荐个周围的人。让每个人自己去认识，结识，书中一个个像是站在你面前一样的各色人等。

[篇五:<台北人>读后感]

白先勇，一个出身国民党高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部<台北人>的短篇小说集。

1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的<现代文学>杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说<永远的尹雪艳>，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为<台北人>一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物:他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的国民党军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。

有人说<台北人>很像巴尔扎克的<人间喜剧>和曹雪芹的<红楼梦>。正如白先勇先生自己说的那样:“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的<离骚>到杜甫的<秋兴八首>，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是<三国演义>中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及<红楼梦>的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的<台北人>中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。

白先勇也说过:“美到极致便难免衰微”，所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结，于是他完成了<台北人>的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的丧失，更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而<台北人>集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再，以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外，文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发，抓住<台北人>中对中华传统文化的刻意描写，感受作者心里那种见不得它衰微，极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”，正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视，对中国传统文化的热爱，他才能用如此炙热的情感，去表达一种近乎切肤的痛苦。

我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现:狭窄的生存空间、尴尬的国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的<台北人>，也正体现了他自己说过的那句话:“<台北人>对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”

[篇六:<台北人>读后感]

<台北人>中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点:都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。

白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，<红楼梦>的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。

虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容；而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到<花桥荣记>这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，<台北人>教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇<寂寞的十七岁>(这篇很容易让人想起<都柏林人>中的<阿拉比>)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。

老人与海读后感2000字
台北人读后感2000字 第五篇

假期闲来无事，又重新潜心拜读了一遍<老人与海>，读时却不禁感想颇深，仿佛不是在阅读一本枯燥的书，而是在阅读一颗生动的心，一颗赤红的心，一颗跳动的充满激情的心。那是数年前我体会不到的。我的感怀也由此开始。

王勃笔下流淌出的千古传唱的<滕王阁序>，其间曾说，?老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。老人与海读后感2000字。?这不仅是一个人的志向，也是老人圣地亚哥的真实写照，是他的灵魂的最恰当描述，是一种生命意义，<老人与海>讲述了一个故事，一位圣地亚哥的老渔夫连续八十四天没捕到鱼，被同行看成失败者，可是他坚持不懈，终于钩到一条大鱼，大鱼把他的小船在海上拖了三天，最终被老人杀死了，绑在船的另一边。老人在归途中一再遭到鲨鱼的袭击，但他仍然斗志昂扬，像一个角斗士在大海这残酷的角斗场是顽强地展开搏斗，历经了重重艰难险阻。虽然老人捕的鱼，在归航的途中只剩下了鱼头、鱼尾和一条脊骨，但丝毫没有减退老人的坚强意志。老人与海读后感2000字。

远涉千里，深入大海。为的只是一条鱼么?说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我感动，才使我和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。

?一个人可以被毁灭，但不能被打败。?外在的肉体可以接受折磨，内在的意志却是神圣不可侵犯的。一方面倒下，恰恰是另一方面的站起，在一个宛如梦境的场景中，必定会出现胜利的结局，这是圣地亚哥的魂，也是他无论如何都不会倒下的精神层面。我认为，这，才是伟大的定义。

老人，外表的丑陋，内心的壮丽，和奋勇。()无论如何，都没有人敢说他不是英雄。

英雄或许要有强大的肉体，令人称颂的作为，四方流传的美誉，但这些都不是最重要的，甚至可以说可有可无。一个英雄，拥有的，便是精神力量的巨人。所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。他左右自己，成为一个永不会被击倒的人，他在精神领域，没有失败的记录，也没有失败的预兆，甚至没有失败的概念。自信，坚持，不懈，拼搏，一个老人的故事，一个英雄的启迪。

那我呢?或许我觉得，所谓英雄离我太遥远，但是距离产生美。而美又是在我们身边的。我不是英雄，也许永远不会是。但是没关系，我有英雄之志，这就足够了。它告诉我的，并不是事迹，而是精神和品质。它的存在是一种高尚的品德。或许我正碌碌无为，但我不会让我迈向成功的步伐停滞，也不会让我追梦的凤凰坠落。不屈服于困境，不低头于失败，脚踏实地坚持不懈，把不值得变成值得，把不可能化作可能。这就是我要做的，我该做的。若是这样，我才告诉自己，自己是强大的，是成功的，向老人一样，永不言弃亦永不言败。

浮想联翩之间，才领悟到，所谓老当益壮，壮的意义，我想就是一个英雄的努力，他在现实中失败，却在精神上达到了巅峰。

亲爱的安德烈读后感300字
台北人读后感2000字 第六篇

我们这一代人有与安德烈相同的思想和太多太多的共鸣，我也曾向安德烈那样挣扎着寻找什么是我真正爱做的事情；我也曾戏谑地要求别人不要浪费粮食，只因非洲很多孩子不想我们那么幸运，他们死于饥饿，死于营养不良；我也曾质问过自己，该不该给街边的乞丐一些钱，为什么我也会陷于这种给与不给的犹豫中……我们90后在抛开一些轻狂颓废的外壳后，你们是不是也应该发现我们的闪光点?在面对现实给予我们的重重压力时，我们希望听到的还是那句像文中的mm。那样一句话，“对我来说最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快乐”。是不是父母的疏于表达，还是表达了我们却未能察觉呢?

其实父母表达过，我们只是不能接受他们表达的方式，这些属于两代人之间的疑惑，我想在mm。这位母亲与安德烈的对话中可以找到答案。亲爱的安德烈读后感300字。希望每一位我们这代人，都能在为人父母之前去了解父母与孩子之间的微妙的角色转换，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的体谅”转化为“互相理解”。

 

亲爱的安德烈读后感300字(二)

<亲爱的安德烈>全书主要是作者龙应台和他的儿子安德烈之间的35封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，龙应台和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、文化品味、东西方文化差异、政治时事、城市文化等等交流了各自看法，读来耐人寻味。

从书信中我们可以看到，像大多数父母和自己青少年时期的孩子一样，龙应台和安德烈之间也存在着一定的代沟和阻隔，而横在他们之间的这堵无形的墙主要是由于价值观念和年龄的差异造成的，安德烈代言的是二十岁左右的青少年，而龙应台则代表着五十岁上下的父母辈，两代人之间在生活方式、价值观念和文化品味等方面有着明显的差异，甚至冲突。不过，可贵的是，龙应台和安德烈并没有让他们之间的代沟越拓越宽，()而是以书信的方式坦诚交流，相互了解和包容，龙应台由此进入了一个二十岁少年内心的情感世界，而安德烈也第一次真正认识了自己的母亲。其实，就像龙应台和安德烈之间的故事一样，父母和青少年时期的孩子或多或少会有代沟、阻隔甚至情感冲突，但两代人之间其实完全可以像朋友一样心平气和地坐下来谈一谈，坦诚交流，互相了解包容。父母辈不要总把自己的价值观强加于孩子身上，代替孩子去看世界评社会，孩子们也不应把自己内心的小宇宙隐藏起来，不要总以为自己的世界与父辈们格格不入。十八岁的我曾经也认为自己的世界父母是永远不会懂的，也没必要让他们了解。现在，二十岁渐显成熟的我回想起自己十八岁时的那些想法和做法，其实真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果说我那时候能主动打开心扉，让父母进入自己的内心世界，遇事征求一下他们的意见，那么我以后的人生轨迹或许会转变，当然是向好的方向转变。

 

亲爱的安德烈读后感300字(三)

仅仅用了一个晚上，我一口气读完了龙应台的<亲爱的安德烈>。这不是一本小说，是一本书信集。龙应台，是一个出生在台湾偏僻渔村，留学于美国，也曾扎根在德国，如今辗转于香港台北上海，游走在于书香飘逸的校园，徘徊在文人与政客交界线上的作家。在她身上，有丰厚的生活阅历，有苦难生活留下来的纯朴印迹，有宽阔的视野和胸怀，也有四海为家的无奈。

在众多人生角色中，也许母亲是她最愿意担当却也是最需要花心思的一份天职。因为她的出色，因为她与儿子们有不同的成长环境和经历，更因为工作使得母子曾经四年两地分隔，使得她扮演地非常辛苦。我们的作家在这两个欧洲年轻人面前，兢兢业业报着小学生的学习心态，试着通过他们的眼光去看世界，不断去学习怎样做一个母亲。

 

亲爱的安德烈读后感300字(四)

这部由36封家书构成的书，不仅横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间形成了一条无法逾越的鸿沟。

我们会发现，自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是应该改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。

看了<亲爱的安德烈>这不书之后，我发现，作为子女，我们是多么的不了解自己的父母。他们渴望了解我们的世界，于是心思急切，于是这样的感觉让我们厌烦。于是我们就会不自觉的离他们更远。但是，我想，父母所作的一切都是源自于内心深处爱的喷泉。是爱，让他们管我们管的太严；也是爱，让他们在日益长大的、独立的子女面前手足无措。所以，无论外在的表现如何，内在的实质都是爱。

目送的读后感
台北人读后感2000字 第七篇

“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。”人到中年，当你读到这段话的时候，你的心会不会剧烈的颤动一下?

这是台湾女作家龙应台<目送>中扉页上的一段话，说得既令人心酸又无奈，步入中年，拥有年轻时所向往、所追求的一切，名利、地位、资本，但是平静下来才发现父亲已经远去、母亲也在慢慢的老去、儿子们挣脱自己的保护要远行、朋友们在曲终之际渐渐散去、兄弟姐妹各自经营着自己的生活，在别人眼中拥有一切的“我”却无力将他们一一挽留，环顾四周，其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过。

印象最深的是以前回老家，每次走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，真的有一天就成了最后一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光?我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。目送的读后感。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。

做儿女的要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们渐行渐远。做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，“有些路啊!只能一个人走”，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让他(她)自己体会孤独、挫折、失败等种种坎坷，这才是真正的爱，因为“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。”

目送的读后感(二)

我在车站等车，身旁是一对等着过马路的母子。母亲在起步的一瞬间握住儿子的手，儿子却不动，转头看她，眉一皱，正要说什么，不料他此刻的神情被母亲尽收眼底，儿子转过头，撇撇嘴，轻轻把手从母亲手中挣脱，大步向前。母亲的身躯一怔，随即上前。我看到的是，她眸中掩不住的失落。目送着他们的背影，思绪纷飞。

不知从何时起，自己也像那个儿子一样，不屑父母递过来的关心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”，一杯牛奶是“难喝，不要”，一只关怀的手，也是不着痕迹地挣开。即使是一个关切的眼神，一句询问的话语，也总是以无所谓的视线，不耐烦的神情挡回。

也不知从何时起，那个捧着书跑来跑去问东问西的身影被时光冲淡，支离破碎，渐渐清晰的是一个人翻书上网寻求答案的背影。也不再是那个在商店里一手拿一个颜色的发夹，欢快地跑到母亲身旁询问哪个漂亮的孩子，在母亲给出建议后，仍然犹豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一张哭丧的脸请求“妈妈，我选不好，两个都要行不行?”而是习惯一个人作出抉择，再一个人承受。也不像儿时受了委屈跑到父亲怀中大声哭泣并且寻求安慰，而是一个人辩解，一个人反击。

<目送>中的孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过，但，不后悔。如今她只能放手，让孩子自己走，因为——

有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。

前边的孩子转身离开的时候眼中有不舍，有对前方未知事物的畏惧，但更多的是喜悦憧憬和睥睨一切的自信。他面带微笑迈出了第一步，留给母亲一个“不用追”’的背影。哪怕前方荆棘遍地，被扎得遍体鳞伤，也绝不回头。

这条路上的艰辛，只有自己懂；这条路上的风景，也只有自己欣赏才能会心一笑，这条路上的果实，只有自己采摘才更觉得甘美，这条路的尽头，也只有在别人最后的目送中，自己走。

从读大学到现在工作，离家已有十载，离家远了，自己年龄大了，反倒觉得和父母之间的线越牵越紧了。记得上学的时候，每年寒暑假回家，刚到家的几天，不管做什么，只要是在父母的视力范围内，那目光必是紧紧追随的，笑着看我吃饭，边说“慢点吃，还有呢”；笑着听我聊校园的趣事，偶尔插一句“是吗?”，常常会被看得不自在，心想“这是肿麽了，不就是半年没回来吗?”；每次开学的前一周，父母必是睡不好的，又一次的“目光紧紧追随”，心想“至于吗?半年后不就回来了吗?”那时的我，就像一只小小鸟，只想越飞越高，挣脱那温暖的怀抱!

其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。

因为工作在外地，回家的次数很少，每次都是急匆匆，惹得妈妈总是念叨“真是忙啊?就不能多呆几天?”，满眼关切、恳求。因为要赶火车，每次离家总是清早，爸妈一早起床，把我送到车站，之前很少回头望过。直到有一次，有一个考查顺路回家的机会，父母又一次送我，车子已经开动，只觉得心里沉沉的，回头望去，父母一直站在那里“目送”，看着他们微驼的身影，泪水再也控制不住。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。总有一天，他，她会离开，正如书中写的“火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。”所以，做儿女的我们要明白，在父母的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们渐行渐远，常回家看看。

将来，你也会为人父母，看着曾经的“小毛桃”一天天长大，也会“一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。也会经历父母曾经经历的一切，所以做父母的也要明白，孩子不是你的附属物，“有些路啊!只能一个人走”，你能给孩子的只是精神上的慰藉和支持，让他、她自己体会孤独、挫折、失败，这才是真正的爱，因为“有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。”

你说你的眼里只有我，我说我的眼里还有那“广阔的天空”，一次次生命的轮回，为了不留遗憾，这父女母子间的情缘啊，且行且珍惜吧!

目送的读后感(三)

以前买过一本<有一种爱让我们泪流满面>，顾名思义是父母的爱了。当初买的目的就是想洗眼睛的，这是一本集子，还不乏名家。我当初还计划好一天只看一篇，眼睛肿着入睡第二天要怎么见人。但结果却大失所望，除了第一篇催了几滴眼泪外，之后的就直接演变为催眠篇，一看就困，书都懒得放直接反盖在胸口就能睡着。

然而，这两天看的台湾作家龙应台的<目送>却是这类主题的绝佳作品，不仅有对上父母的，还有对下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴浓墨掉进了你的心池，慢慢漾开，回味无穷。淡雅、宁静、温婉的基调足以熨平浮躁、温暖人心。

“很多时候不是我们去看父母的背影，而是承受他们追逐的目光，承受他们不舍的，不放心的，满眼的目送。最后才渐渐明白，这个世界上，再也没有任何人，可以像父母一样，爱我如生命。

一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。

有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是那玲珑剔透的冰块吗?

所有的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却说不来的“懂”，做最后的转身离开。

我会开始求索生死大问是因为父亲的死亡，像海上突来闪电把夜空劈成两半，天空为之一破，让你看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝、最神秘的破碎、最难解的灭绝。

在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自独孤。

看得出，他心中有大布局，以一定的时间顺序在走好几个平行的程序，像一个乐团指挥，眼观八方，一环紧扣一环。

妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程的旅人。

幸福就是，生活中不必时时恐惧；幸福就是，寻常的日子依旧；幸福就是，寻常的人儿依旧；幸福就是，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上；幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事。——德国的<明镜>

文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

香港所独有，而大陆人和台湾人不太看得见的，还有一个无形的东西，叫做都会品味。它不是藏书楼里鉴赏古籍善本的斟酌，那份斟酌北京尚未断绝；它不是复古巴洛克大楼里装上最炫魅的水晶灯的张扬，那份张扬上海很浓；它也不是禅寺或隐士山居中榜着茶香竹影倾听“高山流水”的沉静，那份沉静台北很足。香港人的都会品味，充分表现在公共空间里……

我总觉得，或许是艰辛贫困、朴素扶持的记忆，使得这一代的中年人特别疼惜他们的长者?但是现在年轻的一代，那昂首阔步走过半岛酒店、走进豪华商厦、从头到脚都穿戴着名牌的一代——当他们是中年人时，会以什么样的心情来看待他们的父母呢?是一种被物质撑得过饱后的漠然?还是把一切都看得理所当然的无聊?

贫穷的记忆，在事过境廷之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛酸而甜美的回忆。

我知道，我在向往一个境界，慢的境界。时间怎么流都可以。任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花，花谢结果，累累棚上。我就坐在那黄泥土上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……

然后有一天，一个个儿很高、腿很长很瘦的年轻人，就在那光天化日人来人往的大街上，很认真地对你说，“我已经十八岁了，你真的应该克制一下要牵我手过街的反射冲动。”()你当场愣在那里，然后眼泪巴巴流下，止不住地流。儿子顿时觉得丢脸极了，大步蹿过街到了对面，两手抄在裤袋里，盯自己的脚尖，一副和你毫不相干的样子。你被拥挤的车流堵在大街中线，隔着一重又一重的车顶远远看着对街儿子阳光下的头发，泛出一点光。你曾经怎样爱亲吻那小男孩的头发啊。他有那种圣诞卡片上常画的穿着睡衣跪着祈祷的小男孩的头型，天使般的脸颊，闻起来有肥皂清香的头发，贴着你的肩膀睡着时，你的手环着他圆滚滚的身体，觉得天地之大，幸福也不过就是怀抱里这小小的温柔。就在那车水马龙一片滚动喧嚣中，你仿佛看见无边无际的空旷和荒凉，灰尘似的，自四面八方鬼魅般缓缓升起，渐渐聚拢。

他老了，所以背佝偻了，理所当然。牙不能咬了，理所当然。脚不能走了，理所当然。突然之间不再说话了，理所当然。你们从他身边走过，陪他吃一顿饭，扶着他坐下，跟他说“再见”的每一次当下，曾经认真地注视过他吗?“老”的意思，就是失去了人的注视，任何人的注视?你突然回头去看母亲，她的头发桔黄，像一撮冬天的干草，横七竖八顶在头上。眼睛里带着病态的焦虑——她，倒是直勾勾地注视着他，强烈、燃烧、带点发狂似的注视着他，嘴里喃喃地说，“同我说话，你同我说话。我一个人怎么活，你同我说话呀。”

人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍。我们只好相信:蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。在一条我们看不见、但是与我们的旅途平行的路上，爸爸，请慢慢走。”

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