往事并非如烟读后感

导读：　往事并非如烟读后感(共7篇)往事并不如烟读后感往事并不如烟读后感 摘要：《往事并不如烟》内容叙述反右运动的一些人物与故事。章诒和是“中国头号大右派”章伯钧次女，在《往事并不如烟》这本书中，章诒和在书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等五七时期被打入右派的一些人物故事。章诒和女士带着冷静的心绪记述了“文革”中这一...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《往事并非如烟读后感》，供大家学习参考。

往事并不如烟读后感
往事并非如烟读后感 第一篇

往事并不如烟读后感 摘要：《往事并不如烟》内容叙述反右运动的一些人物与故事。章诒和是“中国头号大右派”章伯钧次女，在《往事并不如烟》这本书中，章诒和在书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等五七时期被打入右派的一些人物故事。章诒和女士带着冷静的心绪记述了“文革”中这一批特殊的知识分子的命运。这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解在那个疯狂的年代这一群人的命运与磨难。

虽然此书在2004年1月由人民文学出版社出版后被中国政府查禁，现只能在中国大陆的网站看到电子版，本书被外界认为是建国以来中国大陆文坛最好的作品之一，兼具文学与历史价值，且在台湾、香港等海外华人圈引发强烈回响。但在大陆首先出版时多处被改动，其中有关对毛泽东的批评、反右事件的细节等重要文字遭删除，一些重要人物以╳╳带过，3月时更被中共中宣部下令封杀。它塑造了史良、罗隆基、康同璧、聂绀弩、张伯驹等政治家和文化人的鲜明形象，由诸多作者经历的生活片断入手，描述了一个个悲壮的场景。当代评论认为此文本发噱处令人喷饭，艰厄时使人鼻酸，深刻处让人心灵震撼，相濡以沫时又令人眼眶湿润。用流畅的语言严谨的结构描述了令人深思的历史画面。当媒体采访她时，她说这种写作的冲动是源自经历过地狱的人对天堂的向往，她要活下来替在天堂的父母留下一双眼睛去看。

对于这本书之所以能够打动千万读者的原因，其中我认为是章诒和的文字渗透了丰富的历史细节，而每个细节都让人产生沉重的历史记忆。这本书在文学和思想上都有很深的造诣。在文学写作方面，作者在每一张中都以饱满的感动读者的热情进行写作，产生了很强的艺术感染力，一段段历史就在作者的笔下生动的展现。分别以“史良” 、“储安平”、“张伯驹夫妇”、“康同璧母女”、“聂绀弩”、“罗隆基”为描写主体，在特定历史时期描写“天堂、地狱、人间”三部曲。从“我”的视角出发，其实也等同

于以爸爸章伯钧为中心，把这些人物串联成一个轴心圆，各个人物之间的命运紧紧相连，在“我”所见所感范围内进行一系列事件的发生和发展。在那种严峻的政治形势下，作者在褒奖张伯驹高尚人品时，淋漓尽致地挥洒了一段激昂慷慨的文字：“狱中十年，我曾一千遍地想：父亲凄苦而死，母亲悲苦无告。有谁敢到我那屈死的父亲跟前看上一眼？有谁敢对我那可怜的母亲，说上几句哪怕是应酬的话？我遍寻于上上下下亲亲疏疏远远近近的亲朋友好，万没有想到张伯驹是登门吊慰死者与安慰生者的第一人……他怎么能和父亲的那些血脉相通的至亲相比？他怎能与父亲的那些共患难的战友相比？他怎能同那些曾受父亲提拔、关照与接济的人相比？人心鄙夷，世情益乖。相亲相关相近相厚的人，似流星坠逝，如浮云飘散。而一个非亲非故无干无系之人，在这时却悄悄叩响你的家门，向远去的亡灵，送上一片哀思，向持守的生者，递来抚慰与同情。”“它不是旁观，甚至也不是见证，它只是亲历，是曾经撕心裂肺的亲历，而今必须要用平静的笔写出来，所以更加耗费心神。章诒和在自序中说，“我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心”，“寂静的我独坐在寂静的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窝就会流出泪水，提笔则更是泪流不止，毫无办法，已成疾。因为，一个平淡的词语，常包藏着无数寒夜里的心悸。我想，往事如烟，往事又并不如烟”。因为亲历，作者所以会撕心裂肺的伤痛不已，高超的文笔使得读者也仿佛置身于那时的时代背景下，和大人物们经历起起伏伏，一同悲伤，一同欢笑。这些文字，从文学与历史交织的角度出发，详略得当，把世态炎凉，人心善恶，历史无情描述的淋漓尽致，一身轻而忧伤的笔调，讲述那些逝去的往事，读之使人潸然泪下，给人以无比的震撼。

1、“正在有情无思间——史良侧影”【往事并非如烟读后感】

从字里行间的缝隙里看到作者对所写对象饱含的矛盾之情。反右中她亲手为父亲“戴帽”，对于我的父母来讲，亲历了由天入地的坠落，而造成这剧变的一大推手就是和我们家往来密切的史良——史大姐、史阿姨！6月14日晚史良在民盟中央小组会议上发表长篇讲话，将反共反人民反社会主义矛头直指储安平、章伯钧和罗隆基。此举使得父亲从此抬不起头做人，过后又像完全没发生过任何事情一样继续与母亲往来。面对造成我们一家坠落转折点的肇始者，章诒如无法完全保持理解的心态。我想这样一个与众不同的女性，她的内心必定经历过无数的挣扎，在政治大势与私人交情之间做过艰难的抉择，然而，正如后来那个疯狂的时代一样，政治是压倒一切的，她别无选择。姑且不去探讨史良是否虚伪，我想作者正是明白了笔下人物内心的焦灼，才会在矛盾的书写情绪中最终奠定下怀念的笔触，对史良阿姨，章诒如如是总结，“‘清禽百啭似迎客，正在有情无思间。’岁月飞逝，留给我们的只有记忆，好在我们还有记忆。”

2、张伯驹夫妇与“我”父母交往的那部分是写得最淡的，张伯驹让人铭记最深的基本上是献宝，然而他的一生在作者看来，比捐献的文物生动得多了。章诒和说道“和他相处，感受到的是人的气息和光泽。而这，才是永恒的。” 看到张伯驹让潘素买画，潘素由于囊中羞涩没有答应，他就躺在地上打滚耍赖时，顿时眼前一亮，想到作者真是把张伯驹写活了。张伯驹特立独行、博雅脱俗，潘素随和宽容，他们的人格雕像在作者心中永远铭记。

人这一辈子，经历了起起伏伏，当有了东西去铭记，并发现和别人的思想看法不一样，也许就会迫不及待的展示给他人看。当我们读完这本书后，有伤感，有迫不及待想和别人分享的欲望，也许有些真实的东西只有读得多，看得多，甚至亲身经历的才能真正明白。兼听则明，偏信则暗，希望这些当初被戴帽子的大家们能够最终被我们这些当代的人所了解，人性的复杂是作品最难描绘的方面，希望通过我的边读边感受能够真正

了解这个历史，以平和的心态接受并警醒。

往事并不如烟读后感
往事并非如烟读后感 第二篇

“戏”说往事

——读《往事并不如烟》有感 “戏”，以古象形字来讲，造字的本意是，古代宫中的残酷娱乐，即让死囚或奴隶手持戈戟，在鼓号声中与虎豹兽搏斗。在现代引申的含义中还有其他几种解释，作为名词之戏剧，作为动词之戏弄，作为副词之戏说。往事如烟，可观而不可触，风吹即散。往事又并不如烟，一切幸福与苦难都将以一种莫名的状态存在于历史的长河，无法改变。我且就“戏”来谈谈《往事并不如烟》。

作者通过对往事的回忆，记录下建国之初几大著名人物的起落沉浮，以其所见、所闻、所想生动刻画了每个人物的个性与命运。我想这些文字不仅仅是对人物的简单记录，更是对时代的诉说，是对历史的尊重。鲁迅先生说“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，我想，将往事再度提起，将伤疤仔细剖析也只有猛士可为。

人是一种善于健忘的动物，所以需要把记忆凝固下来，提醒自己曾经发生过的悲剧和喜剧，伟大和渺小，善与恶，美与丑，于是化记忆为历史，正因为如此，人类才能在过去五千年内有所前进。然而，人毕竟健忘，且不同人的记忆又彼此矛盾，所以古往今来的历史总有正史和野史的分别。同一时期的记忆竟能大相径庭，于是，先是有人在记忆中背叛了历史，接着就是更多人在这样的历史中背叛了记忆。再接着是集体的失忆和集体的背叛。最后是，历史悲剧重演，对人类的集体背叛施以惩罚。对这样轮番上演的悲剧，东西方有两个人物说的最简洁。西方的黑格尔，说法具有西方抽象思辨特色：“迄今为止我们从历史中学到的唯一东西就是我们尚未从历史中学到任何东西”。东方的杜牧，说法具有东方的形象经验特色：“秦人不暇自哀，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人。”【往事并非如烟读后感】

一、民与民戏，利于国兮？

文革，并不遥远，但却陌生。虽已结束，仍未离开。好像远走，似又重来。章诒和写史良，写了她不光彩的“反右”侧影，又写了她在“文革”中不堪遭遇。作者在写史良这段遭遇的时候，没有丝毫幸灾乐祸，却以扬善的笔调写了她的正直人性。只是轻描淡写父亲在被史良揭发为右派后，对母亲说，“我相信，史良在发言之前是一夜未寐，因为她在决定开口以前，先要吃掉良心”。批斗史良，有人追究她年轻时与“大右派”罗隆基的关系，史良直起腰直言不讳：“我爱他”。那种不畏强暴以及她的纯真之情，跃然纸上。粉碎“四人帮”，作者还在遭受牢狱之灾，史良与友人奔走相救，使作者终于获释。史良表现出的正直、善良，使得站在读者面前的史良有血有肉。 一次，作者与母亲去看望史良。告别时回首，史良在临街的窗前一直摇动着那条刚刚擦拭过泪水的白手帕，直到从视线中消失。一幅伤感的素淡而永恒的画面，给我们深深沉思，史良的悲哀不更是那个时代的悲哀吗？

人与人之间并非事情所表现出来的残酷与无情，大多是在时代的潮流下，有些人不够坚定，站不住脚，抱着非死即活的想法，出卖朋友甚至亲人。在时代的鼓号声中，人们相互搏杀着，就像是身处在血肉淋漓的斗兽场。罗仪凤讲的那段话实在悲痛“我是一个软弱的人，也是个无能的人。我无夫无子，这辈子只剩下一点儿爱好。我喜欢鞋，现在鞋都扔掉了。我爱花儿，可那些美丽的玫瑰是我在

（19）66年夏天被抄家的夜里，流着眼泪亲手用开水浇死的。现在，花儿没有了。我爱香水，香水没有了。我爱音乐，音乐没有了。我爱英文诗，诗也没有了。我从来没有、也不想防碍共产党，可共产党为什么要如此侵害我？这场文化大革命对我家来说，是釜底抽薪；对我个人而言，是经脉尽断哪！”在“反右”那个

混乱的年代，我惊异于统治阶级以这样一种强硬的姿态，隔断了亲情人伦，扼杀了人追求美好的愿望。民是国之根本，如果人与人不和谐，那国家又怎样安泰。

二、人生如戏，往事如烟？

人生如戏也好，戏如人生也罢，客观的说，指向性十分明确，都是对人生变数的肯定、扩展和张扬，都是对人生形态的未知和难解发出的声声叹息，也是对人生的真实与虚幻之交融的矛盾冲突的戏化辞解。现实的戏剧矛盾我们不可控制，往事如丝如缕，如影随形。就像当年的事情，我们现在看来，就是屏幕上的一场电影，父辈的一段话，甚至是书里的轻描淡写，我们不曾经历，不曾感受，就如观看一场戏。但往事哪能如烟，那些逆潮流的人们真的痛过，流过血，流过泪。

当素来与章伯钧交好的史良当众质问他是不是支持储安平的“党天下”思想，甚至将章伯钧私下的话语公之于众时；当罗隆基被相恋十年的女友当众揭发，大骂他是反党反人民的阶级敌人时；当储安平遭遇妻子红杏出墙，衣食无着众叛亲离时，我想谁都不能否认这只是过往云烟。人们开始对友情失望，对爱情失望，想想如果人与人之间缺少了信任，满目都是怀疑与仇恨，那人存在于世间的意义是什么，如果活着不是享受生命的美好，那生存又是为了什么。

往事并不如烟，苦难的过去谁又能忘记，列宁曾说过“忘记过去，就意味着背叛”，不能深刻感触过去，又怎能创造美好的明天。。一个民族、一个国家、一个政党，要知规律、行大道、走正道，就必须先治史修史、先懂得历史。特别是当事业处于关键时刻，前景光明，但有矛盾、有困惑，甚至有歧路时，从历史中寻找智慧，从过去的实践中规避错误。

三、似梦非戏，辉煌崛起

《周易》有云：穷则变，变则通，通则久。小到棋盘牌局，大到国家博弈，这九个字的智慧历千年而常新。现代以来中国社会一直处于不断变革和变革的现代性梦想和在焦虑中，每次革命或变革，都必然导致政治上、制度上、文化思想上的现代性重组，这使现代中国社会各种矛盾和冲突异常复杂和尖锐，蕴含着变革社会“丰富的痛苦”。而变化无常模糊不定的社会转变，使得人们真实的把握世界变得异常困难，翻来覆去的自我怀疑、批判、否定，往往导致人们陷入对寄身的世界“不可知”和“不可依”。中国的社会主义道路是艰难的，我们走在社会主义的最前端，前方是未知的，摸着石头过河，我们避免不了要摔跤、要跌倒，只能在实践中总结经验。【往事并非如烟读后感】

作者章诒和以叙事的缓慢口吻讲了几个人物命运的跌宕起伏，我们看不出怨恨，看不出悲愤，有的只是对人和事全面的解读。我们不言命运，因为无人能抵抗。遇上了变革的浪潮，就只能在时代的推波助澜下勇敢的活着。从历史的角度来看，政策的错误，人民的痛苦也并非可以归因于一个人。一个问题的爆发绝对是由多种因素的刺激和一个火星的点燃。建国之后的不断变革也是我国在社会主义的道路上不断的摸索，我想错误并非是一种戏弄，只要是不同个体就会有不同的声音，更何况一个国家，十几个亿的人口，但是就如老师说的，变革要慢，任何事情都有惯性，快了一旦出现问题局势就不好控制。缓慢的改革要优于革命。

四、戏言当下，吾辈中华

当今中国正处于高速发展的阶段，对于我们这些将要走进社会的九零后来说，自己仿佛是马上要进入锻造炉内的新鲜原料。中国正在转型，我们也面临了很多挑战和问题。我想很多人都在讲当下年轻人的种种弊病，仿佛就像蛀虫啃食着前辈的成果。的确，我们的安逸现在是先人用鲜血换来的。但不可否认我们也

失去了成为一名热血青年的机会，这又何尝不是一种缺憾。我总是想，影视作品中很多时间段都有自己鲜明的特色，六十年代的解放装、八十年代的大垫肩，而我们呢，我们的青春是在虚拟的电磁波信号中度过的麽？科技的高速发展，让世界更小，而人的距离却更远了。作者记叙罗仪凤给罗隆基写信，罗隆基拿出来给大家看，我想那字里行间都是满满的爱意吧，我一直认为手写出来的带有温度，写作者的温度，她的心情急缓、喜悦悲伤都是可以看出来的。文章中有这样一个场景，作者跑好长的路买豆腐乳，罗仪风交代要多加汁儿，而且要挺胸抬头平端着，我想这才是有血有肉的故事。在现代化的今天，仿佛科技要替代一切，它以将要毁灭所有的架势扑面而来，让人极感作为人的悲哀，丝毫没有存在感。

中国的发展如此，世界的发展如此。我想更多的是我们对自身的思考，过去的苦难是过去人造成的，而今日的苦难必是我们自己造成的，如烟往事给我们更多的是教育与警醒，而并不如烟的过去将以其存留的残骸影响当前的生活。不言对错，不言爱怨，我们都希望生活更加美好。

往事并不如烟 读后感
往事并非如烟读后感 第三篇

“文革“中的那些灵魂与情感

——读章诒和《往事并不如烟》有感

一直以来我所了解的“文化大革命”中，有包括党和国家领导人在内的大批领导干部、民主党派负责人、各界知名人士、知识分子和群众受到极大的诬陷和迫害。但那些当时真的处于水深火热中的“右派”与文人到底是怎样过的，他们的孤独、艰难与悲苦到底是如何，是我读了这本书才真正了解的。

“往事如烟，往事又并不如烟。”从作者回忆她父亲的一些交往密切的朋友在文化大革命中的遭遇中，我深深地感受到了那段悲痛无奈的历史，也深深地被那些高贵又悲伤的灵魂，真挚善良的情感所触动。

有容、有执、有敬——史良

史良作为著名的“七君子”之一是作者小时候崇拜的高贵又美丽的女性，一位敢于同恶势力作斗争的律师，一位维护妇女权利的高地位领导者，一位考究生活崇尚文明的美丽女人。但令我印象深刻的并不只这些，她和罗隆基的感情，她在内心深处掩藏的作为一个普通女性的感情上的伤痛，以及在被批斗时面对当年自己写给“老罗”的情书的质问，她直起腰杆回答“我爱他”的一幕幕，让我感受到了这位女性的了不起。

当然，史良故事中的跌宕莫过于她背叛自己的多年友人章伯钧的一段。虽然章老政治生涯的坠落不能归咎于史良的背叛，却是这位谦和可亲的史大姐用一只手把章老推入了政治的烈焰中。而章老对史大姐那关键性的批判发言，却说了这样一句原谅她人，宽慰自己的话：“我相信，史良发言前是一夜未眠，因为她在决定开口之前，是要接受良心的考验。”读到这里，我看到了宽容，也感受到了时代对人情的蹂躏对人心的折磨。

史良的晚年与她死后只值三千元的漂亮假首饰，也让我对这位老人身怀敬意与悲悯。“清禽百啭似迎客，正在有情无思间。”

河流般的忧郁——储安平

凭借《观察》一展才华的知名作家记者“执拗和富于激情的储安平，有一种言必行、行必果的作风。”他曾以一腔热血投身振兴《光明日报》的征途，和章老打心眼里决定要好好发挥民主党派的监督作用，“内心渴望着一种承担的机会，这种承担既是个人对社会的责任，也是一种自我证实的需要”。他付出才情学识

与以身殉国之精神，完全凭借他所精通的东西，他所能干的事情而生活，而他的自尊也在这里。但是“反右”的风暴毫不留情地把他从《光明日报》的总编辑摇身变成了读书、放羊的孤家寡人。还不到五十岁的储安平，壮志雄心无处可洒，“他有头脑，但不要他思考；他有精力，但不要他出力；他有才能，但不要他施展。”而在他政治上失意，外界世界充满危险敌意和孤立时，还有忍受妻子的背叛与遗弃！“一个知识分子所不能接受的人格侮辱和一个男人所不能容忍的生活侵犯，同时降临在储安平身上。”最后，他走了，只留下了一张纸条七个字。他以这种方式结束痛苦，保持自己的卓越和尊严。就像作者所说，他的死是最后的修炼，死之于他是展示意志的方式也是证明其存在和力量的方法。

据我搜索有关资料得知文革时期知识分子的命运，最为突出的是自杀。中国知识分子在文革中不仅在思想上横遭压制，被剥夺了自由从事学术的权利，而且人身自由全被剥夺，陷入牛马之境，知识分子最宝贵的尊严被一扫而空，甚至是做起码的一个人的尊严都无法保持。傅雷、老舍、杨朔等等都走上了自杀道路。这些追求精神孤洁的中国知识分子都为了义无再辱而选择了这种决绝的方式告别人世。他们用死维持着一种精神于不坠，完成了一种人格追求。

而储安平与章伯钧，这偶然吹在一起的两片落叶，之间的情感也给人清晰的印象。章老对他一直抱有歉疚之情，独自站在冷风中目送他的心痛，为不到50岁的他无处施展才能而打抱不平的愤怒，对他的“走”老泪纵横，以及作者母亲对储安平尽心力的照顾，让这个壮志难酬的文人悲苦的人生多了些许温情。 博雅通脱真君子——张伯驹

在作者看来，张伯驹是云间的野鹤、世外的散仙，自在的没人能比。他淡薄的为人处世和惊世的文学艺术修养使他不凡。但令我更有感触的是他自由本真的内心。他不惜变卖家产去买古文物字画做收藏，战乱时和妻子用身家性命地保护，只为“不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪。”最后都捐献了国家。还有他不顾利害地要求对戏曲解禁，表达出的一个中国传统文人对当今社会日趋丧失文化品格的深刻焦虑与锥心痛苦。在文革时期，政治吞没人，而张以他饱满个性与独立意志抗拒着政治对人的品质和心灵的侵蚀，一如既往地守着他做人的根本。而当时的民族对文化的认识尚未达到成熟，所以像他这样的文人，注定得不到相匹配的地位，这也映衬了他晚年坐自行车后座回家的凄惋和在医院无法换

病房最后逝世的悲凉。在那个时期，他是孤独的，落伍的。

张章之交是君子淡如水的交往，而他们在深夜短边之际如此沉郁的一抹，与章老去世后，相亲相关相近相厚得人都如浮云飘散时，张氏夫妇去吊慰作者的母亲，走路的时间比在章家的时间都长，这份情谊不得不令人肃然起敬。

此外，还有“就之如日，望之如云”的康同璧， 在人们要不断降低自己做人的标准以便能够勉强过活的时期，康家虽“做销岁月于幽忧困菀之下”，而生趣未失，尽其可能地保留审美的人生态度和精致的生活艺术，乐观积极地看待生活帮助他人，展示了最后的贵族风范。还有个性刚烈的聂绀弩，带着一个“服从社会背后的不服从”态度，体味了反人性的诬陷和背弃之痛，荒凉寂寞地将灵魂寄托于文学创作。这其中也有周颖令人隐痛无奈的背叛。最后还有个性强直，雄才大略，但因思想西化又口无遮拦而遭受苦难无法展现其才能的罗隆基，他是吸引无数女孩子的翩翩才子，却孤老余生后因疾病猝死，“才如江海命如丝”。

而贯穿全书始终的作者父亲章伯钧，“不以荣辱待己，不以成败论人。自己本已不幸却为他人不幸所恸”。在“反右”后变成了一个政治上的孤独者。一个由政治而荣也因政治而辱，最终超然于政治之外，被自己心中神圣又伟大的事业所抛弃，“从一个忙碌的政治家变为孤独的思想者。从此，灵魂在自己躯壳里无法安放。”最终寂寞凄凉地死去。他与罗隆基还有很多类似的人担负接受西方教育的知识分子与“民主战士”的双重身份，或许注定了最后的悲剧。而作者本身因为由于“这辈子决心保卫自己的天性绝不顺适”也经历了地狱般的一段惨淡人生。

这一个个传奇又富有悲剧色彩的人物，大致让我体会到了中国文革时期的种种悲怆。一个新政权存在着一个如何对待知识分子的问题，尤其是如何对待高级知识分子的问题 。当时的新中国刚刚成立，人们刚刚从战争的苦难阴影中探出头来，政权的地位也没得到完全的巩固。而能为国家献力的高级知识分子大都是西学归来者，他们的思想不可能同一，文人们也保留着社会文化批判的坚韧和敏锐，对于祖国如何发展各执己见，国家处于一个探索中的的婴儿时期。这一切对于刚刚萌芽的社会主义新中国来说有一丝不和有一丝恐惧。而“文革”的爆发注定不是一人一日就造成的结果，而是有着长久的积淀与身后的原因。虽然如果没有“文化大革命”，社会主义事业会取得比这大得多的成就。但正如邓小平主席指

出的：“我们根本否定„文化大革命‟，但应该说„文化大革命‟也有一„功‟，它提供了反面教训。”

千古文人侠客梦，知识分子好议论。章诒和说，“最珍贵的东西，总是以最粗暴的方式毁灭——中国的人与物之命运，常如是。”她又说：“中国人为什么以美丽的绣纹所表现的动人题材，偏偏都要装饰在容易破碎和撕裂的地方？这简直就像中国文人的命一样。”

对于那一段往事，那些为历史为社会的悲剧献出华美的一生的人，我想我们不应该忘记，我们不能遗忘或掩盖这段错误的历史，不能自我欺骗消极抵制曾经的苦难，而要铭记，要努力地积极探索，在未来避免重蹈这有着无限痛苦怅惋与哀思的覆辙。

往事并不如烟读后感
往事并非如烟读后感 第四篇

不久前，一位朋友在我家看见书柜里有一本章诒和的<往事并不如烟>，她说这本书要好好珍藏。我问为什么，她说这本书已经成了禁书，我很是惊讶。这本书是2004年国庆节我在杭州文二路博库书城买的，买来后一口气阅读完。当初刚读完这本书后，掩卷沉思，思绪难平。往事并不如烟读后感。最近我又从书柜上拿下来放在枕边，睡觉前再细细翻阅，慢慢品味。

再次阅读这本书，仍然会被章诒和女士笔触的细致沉炼、思想的深沉和真情的流露而感动。她这本书不仅仅是记录家庭和个人在那个时代所遭遇的不幸，而是真真切切地记录了国之伤痛。她的文字清新质朴，感情内敛，几乎没有任何多余的修饰，用词如此恬淡，<往事并不如烟>是我近年来读过算得上最喜欢的一本好书。作者是中国民主同盟元老章伯钧先生的次女章诒和。这本书主要描述了史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮的片段镜头，并不是完整的回忆录。往事并不如烟读后感。

章诒和女士带着冷静的心绪记述了?文革?中这一批特殊的知识分子的命运。这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解在那个疯狂的年代这一群人的命运与磨难。

在这本书的扉页上，章诒和女士在自序里写道:?我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心。?作为大右派章伯均的女儿，章诒和在少年时期亲历了那个时代，不但和父母一同感知了那个特殊的年代，也理解了父辈的见识、情思与悲痛。章诒和曾有过长达十年的牢狱罹难，祸从天降，家破人亡。但是，她的文章到目前为止还很少谈到个人的不幸和怨恨。

尽管回忆是那样悲痛的事情，但作者已经超脱于善恶的评判，肩负的只是还原历史的使命，她将真真切切一点一滴的个人情感，落笔在一个个具体细微的人身上，她的情感是真实的，也是理智的，那些与她有恩恩怨怨的人在这本书上也写得非常客观实在。

我们看看当下，一些所谓的?纪实文学?，我认为大多有两大通病:一是并没掌握多少?实?，却硬要去?纪?，搔首弄姿，无病呻吟，强作解人。二是了解一些重要的?实?，却不愿或不敢去?纪?，隔靴搔痒，虚与委蛇，不着要处。所以，造成了很多纪实文学不实的现象。

书中描述了在那种严峻的政治形势下，作者章诒和由多年的感情积淀，借助褒奖张伯驹高尚人品时，淋漓尽致地挥洒了下列一段激昂慷慨的文字:

?狱中十年，我曾一千遍地想:父亲凄苦而死，母亲悲苦无告。有谁敢到我那屈死的父亲跟前看上一眼?有谁敢对我那可怜的母亲，说上几句哪怕是应酬的话?我遍寻于上上下下亲亲疏疏远远近近的亲朋友好，万没有想到张伯驹是登门吊慰死者与安慰生者的第一人??他怎么能和父亲的那些血脉相通的至亲相比?他怎能与父亲的那些共患难的战友相比?他怎能同那些曾受父亲提拔、关照与接济的人相比?人心鄙夷，世情益乖。相亲相关相近相厚的人，似流星坠逝，如浮云飘散。而一个非亲非故无干无系之人，在这时却悄悄叩响你的家门，向远去的亡灵，送上一片哀思，向持守的生者，递来抚慰与同情。?

这些文字，可谓声声叹息，字字泣血，刻画的入木三分，这些文字，力透纸背，把世态炎凉、仕途险恶，活脱脱地和盘托出，给人以极大的震撼与警醒。

对于像史良、张伯驹、罗隆基、储安平、康同璧、聂绀弩这样的历史人物，我们曾经在报刊发的文史资料和一些作者的回忆录里看到过，这些人物并不陌生。但是章诒和女士带着自己的直观感受，观察着父亲母亲与这些人的恩恩怨怨，她笔下呈现出的是常人难以想象的特殊年代的现象，看了真是让人大开眼界。

这些知识分子，可谓一代风流，他们都是有才、有德、有能的人，个个心比天高，命比纸薄。他们的学术、思想、见地、谈吐、气质、个性、神采是怎样的呢?如果不是由章诒和女士披露，后人可能就很少会有人知道了。当然，他们是章诒和眼里的文化人，也是有识之士心目中的文化人。书中所描摹人物的年经事纬也并不是拿着社会价值的尺度来丈量的。在漫漫的人生长路上，章诒和女士也只能用文字去怀念着一些最初的感动，去祭奠那份早已随风远去的记忆。

我敢笃定，喜欢章诒和<往事并不如烟>这本书的读者，都是上了年纪的读书人，年龄至少是不惑之年以上，才会有兴趣去回望那段历史，才会深切地体会到茫茫人海间，相遇、相知、别离、淡忘，有的就是这么的容易，有的就是那样的难。

人这一辈子，当初的一些人和事，让人刻骨铭心，令人难以释怀。一路走来，走入了每一段不同的风景，走远了再回头看看，很多事早已模糊，只有很少的人与事，值得人们去细细的追忆。

往事并不如烟读后感(二)

书还没有看完我就迫不及待的去网上找章诒和的照片，当看到面前呈现的是一个五观突出、凶相毕露的老太太时，心里一阵失望、又一阵欣慰。失望的是到底跳不出才女必丑的桎梏啊。自打上初中时在学校的杂志里看到题为<才女必丑>的一篇小说时，就此就深深的为其深邃和精准折服了。那篇文章的细节已然记不清了，但大意还很深刻就忘了许多事情的我来说已经颇为不易了。举个巧妙的例子来说吧，今天在劳当麦里吃早饭的时候说起彩礼来，胖子说在他们家办事时我送了她妈两万块，后来她妈又按规矩还我了。我说我咋不记得泥?她一口咬定说有，但我仔细梳理了那些天的帐目确认了送她妈的是我们从她亲戚朋友那收来的三万块，我的的确确没有给过两万块，接着她又言之凿凿的说有，于是乎我又梳理，越发肯定的说没有，两三个回合后她才动摇了，得出的结论是我咋这么小气呢?

以此可见，不单单是我的记性差，大家都一样。这么重要的事情我记不清，胖子同样搞错了。为这个国家地理曾经做过一期节目专门来说明记忆是如何将我们欺骗，各种外来的暗示、我们自己的想象和我们希望事态发展的方向以及莫明奇妙的忘记和混乱都给我们编出了完完全全的另一个故事。我们在北京办事时来了十几年前银行的好同事，他跟我说那时候我的口头语xxx就是个?大尿泡儿，还啪的一下就爆开了。?直到那时他还在用，我奇怪的问他有吗?这真是我说过的话吗?他一再宣布?有，就是你说的，你怎么可能忘了呢。?

我的记忆才像捆在蚂蚁身上的细线，终于穿过那个有九曲之孔的球，慢慢的回到了十几年前，再往前推儿时大杂院里积满了臭尿的小便池，在细尿的冲出下真的鼓起一个个泡儿，很快又一个个像梦想一样爆开了，是有这么回事，的确是我的说的，我才相信有资本来自豪。再往前推到中的这篇文章我确没忘了，虽然我没遇见过才女，哪怕是丑的(如果死鸟子不算的话)，但那东西里的宿命论我却很欣赏，作者说一个才女本来长的很漂亮，但却因为是火灾还是车祸毁了容，终于做平了才女必丑的公式。当时我感叹，你看，这就是命啊，这就是命啊。现在依然相信这个命题，但目的因变了，并不是女有才是为了丑，而是女为了丑才有的才，显而易见。

章诒和女士的情况显然不太一样，名门之后是个特例，成天在书卷气的熏蒸之下想不有才都难。就好比林，而不幸碰巧林又漂亮，终于能挑战真理了。得亏之前读到了她在书里提到了自己并不漂亮的事实，才没有被吓上一跳，真个是国家不幸诗家幸，女丑读者幸吧。

既然如此为何我又觉得庆幸呢??心中一喜一忧?感觉自古有之，并不矛盾，就算矛盾也是矛盾的统一体，万物皆然，就像海参为了逃跑要抛肠，木为了过冬要落叶，汉尼拔为了奇袭罗马要死掉八成的人马??我呢，为了逃过去比较一个完美的女人而去高兴她很丑。这个提法的出发点是大男子主义，自然的认为女人在才智上比不得男人，为悦已者荣才是她们的目的因，这个概念的形象化就是?才女必丑?吧，背后的推理我就不想一一进行了，俗。

不漂亮的女士却写出了漂亮的文字，如果文字也有容貌，她的文字可算的上是让人一见倾心。看<往事并不如烟>我本来是本着学习史实的目的去读的，想要理清反右的一系列错综复杂的人和事，可不知不觉但沉浸在了那秀美、忧郁如秋水的行文当中。尤其是在描写张伯驹是我终于被深深的吸引住了，那感情，那形象的确并不如烟，那注定是要屹立千年的不配雕像。苏轼在<凌虚台记>中说:你看，四周那么多历朝历代的辉煌古迹全都烟逝无踪了??不禁让人联想，啥才会留下来呢?是不是你苏轼笔下的这座台，这太守?凭千古绝唱留下过汪伦、董大、万安等一干普通人等，可荆柯所候之人不是不再传了吗?倘若又是毁于一场浩劫，这形象终将如烟。不过此时此刻，在我心里，在一个读者心里，章女士的一支妙笔让人光彩重生，让事花开正艳，不管是真诚的，或是快乐的，再是悲惨的，都是真挚的，热爱的，美丽的。

看到张伯驹让潘素买画，潘素由于囊中羞涩没有答应，他就躺在地上打滚耍赖时，我真想一拍大脚，用老师的话说:这人写活了。怎么才能把人写活，就写一个大男人撒娇打滚，小女人恨恨骂娘好了。作者坐牢十年后回到家中随口骂出?混帐?而被高贵的母亲训斥不就是这么一回事嘛。我希望听到更难听的，可那却出于聂绀弩一个糟老头子口中。转眼想象，如果一个纯色女人随口而出?妈了个屄?该是怎样一种风情啊，不过那样相对于优美来说是不是太过粗俗应该很容易就有定论了。

往事并不如烟读后感(三)

往事如烟，对于像我这种记性不好的人。往事并不如烟，对于这样刻骨铭心的过往，即使是记性再差的人，都不会轻易从脑海抹去。

从懂事以来，读书，我最纠结的一门课就是中国近现代史，最揪心也最想多点了解，毕竟是离我们最近的历史。近代史，是中华的屈辱史，国家被无情践踏，中国人的尊严被列强肆意蹂躏，那战火纷飞的年代，读到那些史实的时候，总是觉得好无力，好难受。而现代史，又是让我觉得很可笑的一段，特别是那十年文革。其实，统治阶层总是要有自己的一套来维护社会的安稳与发展，这无可厚非，但是以这么沉痛的代价来维护自己的统治领导地位却是让人心寒。

<往事并不如烟>这本书是作者章伯钧次女章诒和对往事的片断回忆，但它不是完整的回忆录。往事如烟，往事又并不如烟。作者把看到的、记得的和想到的记录下来而已，一共写了六篇，涉及八个人。?中国头号大右派?章伯钧次女章诒和回首往事，并以此书献给已在天国的父母。书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮，由诸多片断入手，组成一个个悲壮的场景，仿佛是一幅壁画，浓彩重墨间呈现出历史的真、人生的幻梦??

这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解那个癫狂的年代。

?它不是旁观，甚至也不是见证，它只是亲历，是曾经撕心裂肺的亲历，而今必须要用平静的笔写出来，所以更加耗费心神。章诒和在自序中说，?我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心?，?寂静的我独坐在寂静的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窝就会流出泪水，提笔则更是泪流不止，毫无办法，已成疾。因为，一个平淡的词语，常包藏着无数寒夜里的心悸。我想，往事如烟，往事又并不如烟?。作为章伯钧的次女，尽管回忆是那样悲痛的事情，作者并没有被恩怨焚烧，她似乎已经超脱于善恶的评判，肩负的只是还原历史的使命，她将真真切切一点一滴的个人情感，落实在一个个具体而微的人身上，她的情感是真实的，并且，她的情感也是理智的，那些与她有恩或有怨的人们因而显出无限的光彩。?

读完这本书，觉得以前从历史书上，从老师嘴里听来的、记住的，仿佛都不再那么真实了。()那段遥远的历史，到底是怎么样的，没人告诉我。我听到的，永远只是一面之词。其实，关键不在于真相到底是什么。现在真正困惑我的是，我没有办法通过正常渠道得到解释。

在这个信息爆炸的世界里，我发现，我们普通民众能触及到的真实，其实少得可怜。无论是关于越来越多的暴力拆迁，或是关乎民生的种种，抑或是国际政治上的观点看法，我们都只是接受着单方面的引导，都是政府的官方式的回答。就连媒体，也在牵引着我们的思想。近期，大部分中国媒体集中报道冲突和西方是如何攻击利比亚，对卡扎菲政权是如何分裂的，利比亚长期以来的政治现状，以及为什么如此多的民众对统治者不满等，这些利比亚的切实问题却少有分析。

确实，对思想的禁锢是一种最好的统治方法，但也是最危险的一种。如果有一天，被禁锢的人如梦清醒，发现自己原来连思想都只是被操纵着的，那是何等的悲哀，那时那景，无法想象??

兼听则明，偏信则暗，希望每个人都有自己的洞察力，去正视我们的历史，以史为鉴，去开创一个大同的未来。岁月飞逝，留给我们的只有记忆，好在我们还有记忆。

文化苦旅读书笔记
往事并非如烟读后感 第五篇

引言:纷纭世事，当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时，寂寞古道旁，黄沙漫天中，小楼东风里，奔腾河川下，不知何时多了一个模糊的身影。贴近了，是一身青衣白褂，再贴近，他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹，像他的目光停驻，久久不去的温柔沧桑。那身影，像是一种符号，或者业已成为一种镌刻。刹那间，烟云蔽日，莫高窟??记忆之外的世界

开篇莫高窟，足可见其在余先生心中的地位。文化苦旅读书笔记。

这种美，在余先生笔下被渲染得壮烈。的确，说起敦煌会令很多中国人想起那段近代血泪史。正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文，雕塑婀娜的体态，撩拨起联军的荒蛮和野心。文中余先生的情绪几近失控，文字已无法负荷这段历史的重量，一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎??国破，家亡。

如果说这种壮烈会令人心痛，那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情。?它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。?

我曾登长白山，那耸立在天地间孤傲决然的白色身影，是那些远古帝王留下来的气数凝结而成。不必攀登，因为它无法征服。人们执意上山，不过是想接近它，感受并企图唤醒生命中那股未知的力量。

登上山顶后，途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退，刺骨的寒风在天地间游荡，像无数自由的灵魂。我恍惚看到有一抹蓝色，不相信，走近了才发现竟是长白山天池。人生中有许多个这样的时刻，明明陌生的场景却觉得似曾相识，于是一瞬间前世今生交互错杂，只一眼便如同度过了一生。我永远不会忘记那种蓝，像是梦境。我不敢多上前一步，仿佛随时会坠落进这个梦里。四面冷硬的岩石围绕，天池像一块温柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是长白山守护的天使，不言语，却牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。

我似乎可以理解余先生置身莫高窟时的心情。斑驳画壁上，大张艳帜的色彩喧嚣着倾泻着，带着灵魂深处颤抖的絮语。那些压抑了几千年的寂寞孤独幻化成疯狂华丽的乐章，注定要选择一个时刻成就绝响，耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱，身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障，万象交错，带你坠入荼蘼旧梦。身体不再属于自己，而被这空间扭曲揉碎再重新组合。路过一处，已在时间的洪流里流转了千年。

用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界，所有的疼痛便有了归宿。回首间天地万物不复存在，只剩下这场盛大而宁静的狂欢还在黄沙间守望着。

柳侯祠??寂寞关山道

野花芳草，寂寞关山道。

公元518年夏天，有一个人正策马驰过。他的脸上有朦胧的哀戚，眉眼因岁月而模糊，乍看之下倒有几分屈原的影子。让我感觉他站在这个时代，隐隐与遥远的过去形成了对视。也罢，他们本都是同一人，他们是同一个宿命。那是中国文官的宿命。

?木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。?他们的祖辈早已知晓这个道理，可他们做不到。手无刀戈长剑，他们化唇舌为利刃；不拥一兵一卒，他们指挥百万雄师。他们依仗的，无非是三寸不烂之舌和帝王的信任。只可惜他们要么生错了时代遇不上一个明君；要么深受信任却被人所嫉恨。历史，总是把机会留给有准备的小人，人生的悲剧，大抵如此。贬，再贬。长长流放的路，他们的青衫給芳草留下了阴影，他们的泪盛开成了最后一季的野花。是不是选择了这个称号，无论任何一个方向，都会游向同一个宿命?

一路繁华如锦衣，层层褪去后只余荒凉。我似乎听到子厚的叹息，飘荡在南下的路上。柳州刺史，为何要叹息!你将青春热血奉献给国家，换来的是朝廷无情的贬斥。不!你不甘!文人的敏感多情，和官员的多舛命运让你选择了摆正自己的地位，正视自己的现实，在这片陌生荒蛮的黄土上开垦自己的梦想，像一个鲁滨逊。神灵在苍穹隐约地微笑，这道生命的裂缝，总算透进了光。

星河倾落，长夜梦回几遍，转眼便是经年。记忆如昨，时光终究是不可跨越的银河。当晚年的你倚在斜阳柳树下，看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华，看着故乡和长安日渐淡出回忆，看着亲朋故友日渐离你远去，十年一梦，方觉自己已是烂柯人。

可你已在诗文中活成了永恒，你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王将相死去了，你还活着。你的热血浇灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。

柳侯祠旁，那泓清泉里倒映着，依稀还是你当年策马绝尘而去的背影。你踏上的不归路，带你走向了真正的巅峰。

野花芳草，寂寞关山道。

柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老。

罗带悔结同心，独凭朱栏思深。

梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

三峡??往事并不如烟

全中国，恐怕再难找到这样一个神奇的地方。

一条悠悠长江隔开了中国，从此有了江南江北，有了塞上和水乡。南北文化在这里碰撞，撞出了一个磅礴的三峡；诗情与战火在这里熔铸，铸出了一个深情的三峡；神话与科技在这里升华，升成了一个多面的三峡。

人们到此，往往欣赏它的多元文化。可我总无法原谅它多元的存在，总觉得历史的尘烟已掩盖了它的模样。在我的梦里，它应是一个堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落叶黄花中，微敛眉头，轻挽宫纱，宛若故纸堆中浮出的仕女图，就像那温柔注视着它的月光。

几千年过去了，笼罩在你上方的硝烟从未停歇，在你耳旁的吟唱却随风弥散。人们来到这里，不会再感慨?两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山?，不会再瞻仰你婉约的风姿。你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着，发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦?

往事并不如烟。李白杜甫屈原都走了，你还在江边苦苦地守望着，等待下一个懂你的人。奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈，江面的水波映照出你满脸的皱纹。你在人们欣喜的脸庞里不断寻找自己从前的样子，日落沧桑又万年。

你失望地离开了，却把神女峰留了下来替你观望。?与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚?。你的灵魂离开了这个磅礴的外表，相信远方定会有某人占据你下个轮回的梦境。烟花扬州，乌篷姑苏，到处都有你的身影。

身后，子夜吴歌又如烟如缕地飘了起来。

文化苦旅读书笔记(二)

书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。

――题记

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的<文化苦旅>是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样?我也可以年轻?，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，?正视过往与当下?，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

文化苦旅读书笔记(三)

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感

;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的<文化苦旅>是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样?我也可以年轻?，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。()很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，?正视过往与当下?，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

走进余秋雨，走进<文化苦旅>。

带上灵魂去旅行读后感
往事并非如烟读后感 第六篇

<带上灵魂去旅行>是毕淑敏的一本散文书。毕淑敏是国家一级作家，心理学家。这本书讲述了旅途中的点点滴滴。

告诉我们人的知识永远是不完备的。带上灵魂去旅行读后感。他无法知道一个区域或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。

每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。

尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冰。带上灵魂去旅行读后感。

旅行使我们谦虚。飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人……这一切旅途中可能发生的事件，强烈的超出了我们已知的范围，珍惜旅途吧。火车上那些不眠的夜晚，凭窗而立，看铁轨旁一盏盏路灯，闪着紫蓝色的光茫，瞬忽而逝，许多记忆幽灵般的复活了。

人们常常在旅途中，猛地想起梦灭许久的往事，忆起许多故人的音容笑貌。好像旅途是一种溶剂，融化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。

旅途中，无论到那里都不可忘记——是否带上了自己的灵魂?出发时悄声提醒，包囊里务必记得安放下自己的灵魂。ta轻到没有一丝重量，也不占一寸地方，但重要远胜过那些电子产品。我们欢歌笑语时，ta便安好晴天。我们痛苦悲伤时，ta只能无声承担十倍的痛苦……

灵魂或许不能点亮烛火领着道路，但会无声无息的陪伴。不离不弃，除非断以牵挂。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。

带上灵魂去旅行读后感(二)

因为热爱旅行，和公司新发展的旅游项目所以选了这本书。带上灵魂去旅行，看到书名时，以为只是让大家在旅行时不要只看风景，也要有一些内心的感触。殊不知，读过才知道，此“灵魂”是旅者的灵魂和当地灵魂们的完美结合与交织。

我觉得本书可以分为两部分，前半部分是作者专门走访各地的临终关怀医院、华人学校等与特殊人群的交流。后一部分则是一些真正的游记。我用3个月的时间在公司断断续续的看完这本书，现在记忆最深刻的却还是前半部分作者在临终关怀医院的些许体验。

所谓临终关怀医院，就是在人临死前对其进行照料的一些公立或私立机构。类似但又不完全等同于中国的养老院，或者说也有一些像中国的养老院一样，以老人为盈利工具的机构组织，但这完全是临终关怀医院的反面案例。

不想说中国的养老院有多麽无良和破落了，说说我对临终关怀医院的一些认同吧。他们认为人应该在家里死去，在自己最熟悉的环境，在最亲最爱的人得陪伴下离开这个世界。而不是躺在医院冰冷的病床上，身上插着一堆管子，在化学仪器无法抢救下，在儿女们哭啼或者与医务人员的争吵声中，渐渐地闭上双眼。对此，临终关怀医院的工作人员会在预计老人快要离开人世的前几个星期，将老人送回家中，定期的去为老人检查身体状况，为老人及其亲属做适当的心理辅导，将死亡看做一件圆满而安详的事情，待老人离开人世的那一天，心态平和的微笑的看着自己最爱的人们安静的闭上双眼，并有专业的工作人员在旁为老人进行祷告。有人说这不过是心理安慰，也有人说因为他们信仰耶稣，其实生老病死是最自然地自然规律这是每个人都知道的。我们总是为一个生命的呱呱坠地而欣喜不已，为什么不能让自己心态平和的送一个生命回到他来的地方呢。

在临终关怀医院，也有一些孤寡老人，医院就是他们的家，他们“无儿无女”来照顾他们。于是他们会在临死前做一些小礼物挂在一颗特殊的树的枝丫上，作为对这个世界的寄托。来到医院参观或者做义工的人们可以买走树上的礼物，我想，如果在天堂的老奶奶看到自己亲手做的礼物被人带走，有人喜欢，肯定也是一件特别安慰的事情吧。

也许关于临终关怀医院作者还写了很多，但这是我记忆最深刻的部分，我也不想再去翻书看有没有落下，因为当他日后被放在书架上时，他真正的意义已经留在了我的脑海里，而这部分也是这本书对我来说最有价值的部分。就好像书中后半部分的游记，虽然不像前半部分让我有心灵上的强大震撼，但也让我受益良多。

比如，我现在能记住的。原来地球上有一个北纬66度33分的虚拟纬度，那里是地球上最冷的地方。比如，()我才知道原来母驯鹿也是要长长长的犄角的，因为要抵御寒冷……也许你会说，你才知道呀，这些我早就知道了，但对我来说，知识的增长，什么时候都不算晚。

何为一本好书?如上即是。

不管摆在多高的书架，总有一部分在你心里任谁都无法抹去。

带上灵魂去旅行读后感(三)

因为热爱旅行，和公司新发展的旅游项目所以选了这本书。带上灵魂去旅行，看到书名时，以为只是让大家在旅行时不要只看风景，也要有一些内心的感触。殊不知，读过才知道，此“灵魂”是旅者的灵魂和当地灵魂们的完美结合与交织。

我觉得本书可以分为两部分，前半部分是作者专门走访各地的临终关怀医院、华人学校等与特殊人群的交流。后一部分则是一些真正的游记。我用3个月的时间在公司断断续续的看完这本书，现在记忆最深刻的却还是前半部分作者在临终关怀医院的些许体验。

所谓临终关怀医院，就是在人临死前对其进行照料的一些公立或私立机构。类似但又不完全等同于中国的养老院，或者说也有一些像中国的养老院一样，以老人为盈利工具的机构组织，但这完全是临终关怀医院的反面案例。

不想说中国的养老院有多麽无良和破落了，说说我对临终关怀医院的一些认同吧。他们认为人应该在家里死去，在自己最熟悉的环境，在最亲最爱的人得陪伴下离开这个世界。而不是躺在医院冰冷的病床上，身上插着一堆管子，在化学仪器无法抢救下，在儿女们哭啼或者与医务人员的争吵声中，渐渐地闭上双眼。对此，临终关怀医院的工作人员会在预计老人快要离开人世的前几个星期，将老人送回家中，定期的去为老人检查身体状况，为老人及其亲属做适当的心理辅导，将死亡看做一件圆满而安详的事情，待老人离开人世的那一天，心态平和的微笑的看着自己最爱的人们安静的闭上双眼，并有专业的工作人员在旁为老人进行祷告。有人说这不过是心理安慰，也有人说因为他们信仰耶稣，其实生老病死是最自然地自然规律这是每个人都知道的。我们总是为一个生命的呱呱坠地而欣喜不已，为什么不能让自己心态平和的送一个生命回到他来的地方呢。

在临终关怀医院，也有一些孤寡老人，医院就是他们的家，他们“无儿无女”来照顾他们。于是他们会在临死前做一些小礼物挂在一颗特殊的树的枝丫上，作为对这个世界的寄托。来到医院参观或者做义工的人们可以买走树上的礼物，我想，如果在天堂的老奶奶看到自己亲手做的礼物被人带走，有人喜欢，肯定也是一件特别安慰的事情吧。

也许关于临终关怀医院作者还写了很多，但这是我记忆最深刻的部分，我也不想再去翻书看有没有落下，因为当他日后被放在书架上时，他真正的意义已经留在了我的脑海里，而这部分也是这本书对我来说最有价值的部分。就好像书中后半部分的游记，虽然不像前半部分让我有心灵上的强大震撼，但也让我受益良多。

比如，我现在能记住的。原来地球上有一个北纬66度33分的虚拟纬度，那里是地球上最冷的地方。比如，我才知道原来母驯鹿也是要长长长的犄角的，因为要抵御寒冷……也许你会说，你才知道呀，这些我早就知道了，但对我来说，知识的增长，什么时候都不算晚。

何为一本好书?如上即是。

不管摆在多高的书架，总有一部分在你心里任谁都无法抹去。

往事冰心读后感
往事并非如烟读后感 第七篇

<往事>的内容非常广泛，有宇宙精妙的探索，有对生命意义的思考，有对童年欢乐的回忆，有对弱者的同情，有离别家园的伤感情怀，有旅途的见闻和咏叹，去国后的乡魂旅思，异国明艳的山色，友谊的温暖……在一幅幅充满诗情画意的意境中，冰心将我们带进了她的情感世界，宽广的母爱、欢愉的童年、波澜壮阔的大海、细腻的情思，这一切自然而然地流露、倾吐，慢慢地浸入我们的心灵，碰撞出思想的火花，如往事一七，从父亲送给我们的两缸莲花写起回想到九年前。园里最初开的三蒂莲却被那繁密的雨点打的左右倾斜，在无遮蔽的天空，我不敢下阶去，也无法可想，“只是对屋里的母亲唤着”母爱的慈怜、无私深深包围着冰心，将一切恐惧融化在爱中。同时这风雨又象征了黑暗社会的暴风雨，被荷叶覆盖的红莲又象征了新事物的勇敢和勃勃生机。往事冰心读后感。至此母爱与勇敢、无私保护红莲的荷叶交融在了一起。

往事冰心读后感(二)

每个人都曾有过往事，“在别人只是模糊记着的事情，然而在心灵脆弱者，已经反复而深深地镂刻在心版上了”。冰心<往事>中的一件小事，深深触动了我的心……

涵在走廊上吹萧，我也走了出去。

天上只微微的月光，我撩起微垂的白纱帐子来，坐在廊上的床边。

我的手触了一件蠕动的东西，细看时是一条很长的蜈蚣。我连忙用手绢拂到地上去，又唤涵踩死它。

涵放了萧，只默默地看着。往事冰心读后感。

我又说:“你还不踩死它!”

他抬起头来，严重而温和的目光，使我退缩。他慢慢地说:“姐姐，这也是一个生命呵!”霎时间使我有无穷的惭愧和悲感。

冰心小时候曾为一头折足的蟋蟀流泪，为一只受伤的黄雀呜咽，为不小心伤了一只小老鼠忏悔不已。因为在她看来，一切生命，在造物者眼中是一般大小的。

但曾几何时，生命在许多人眼中变得渺小，他们已学会了冷漠和麻木，不会因踩死一只小虫而驻足，()不会因小动物的悲鸣而动容，也不会因别人的死亡而伤悲。最让我记忆犹新的是，当我讲完潇潇那感人至深又激励人心的故事，孩子们感伤哭泣的时候，竟然有几个孩子仿若未闻，不哭反笑。

我不解，他们为何笑得出来?是因为不了解，抑或已经麻木?还是……孩子的心灵应该是最纯洁、最美丽的，为何已蒙上了一层薄薄的纱呢?为何当自己的同伴因病魔而离开人世的时候，他们会有那样的举动呢?作为教育者的我们来说，以育人为己任，面对此事应该怎么去处理呢?我们不能够去说这几个孩子就有多坏，因为他们的心灵本身是很纯洁的，正所谓“人之初，性本善”，孩子都是很善良的。但是，当我们面对这件事情的时候，不得不去思考出现这种情况的根源所在。

当今社会，存在许多恶习，让孩子们在这样的环境中成长难免会有所影响。孩子在生活中对社会风气耳濡目染，也许有些孩子就会因为这些有所改变，让他们自己产生对生命的漠视。我们作为教师，作为他们的长辈，应该尽自己的努力，结合现实生活中可能遇到的事情给孩子们上好人生之课，让他们在自己的人生道路上跨出坚实的脚步，珍惜人生，珍爱生命!

往事冰心读后感(三)

当代女作家冰心，最佳作品之一<往事>，让我读后倍感至深挥笔而言……

<往事>之作语荷花，文章不长语句含义深深，句句沁人心扉:一件很平常的事情，围绕家中的莲花而写，荷花是水中芙蓉，菡萏是荷花的别称，当我读到风雨中荷叶为红莲遮风挡雨，我忽然明白了作者的心底的感激之心，让我明白了我们就是菡萏，就是那含苞待放的花朵，虽说美丽却经不起风吹雨打，如果没有荷叶用它那宽大胸怀的保护，挡住狂风暴雨的侵袭，那么美丽早已凋谢不再芬芳。

母亲永远是荷叶，时时呵护着我们的成长、关爱着我们的健康，永远为我排忧解难，不是吗?每当我们遇到困难、遇到不如意的时候，就会想到母亲、想到妈妈，期待着对自己的爱护和照顾!

世上只有妈妈好，母亲永远是我们的骄傲，赞美母亲，母亲的爱永远比荷花更加美丽!

相关热词搜索：往事并不如烟读后感 世事如烟读后感