陋室铭读后感

导读：　陋室铭读后感(共7篇)陋室铭读后感400字陋室铭读后感400字（一）《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕...

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陋室铭读后感400字
陋室铭读后感 第一篇

陋室铭读后感400字（一）

《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍劳形”。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。

让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！

陋室铭读后感400字（二）

今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。

诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的写照。

刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了--《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富„„

陋室铭读后感400字（三）【陋室铭读后感】

最近，我读完了刘禹锡的《陋室铭》。文章虽短，但内容一直萦绕在我的脑海里，久久挥之不去，恨不得一吐为快。

陋室铭》是一篇铭文。它极力通过对陋室的描写，形容陋室不陋，从而抒发自己的志趣。其中，“斯是陋室，唯一吾德馨”句与我产生的共鸣最为强烈，令我浮想联翩。【陋室铭读后感】

这句话的大意是：这虽然只是一间破房子，但只要我品德好，有思想，它依然会蓬荜生辉。我从《茅屋为秋风所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋里，且屋顶随时可能被秋风吹走；可他不还时创造出了许多流芳百世、脍炙人口的作品吗？

由此，我不禁想到了那些被“双规”的高官们。他们个个都有几百甚至上千平方米的别墅、几百万个人财产、几部豪车。想必大家都知道近几个月被“双规”的“微笑局长”“表哥”杨达才吧，他在体察民情时经常以笑脸示人，仿佛十分爱民；可他却被查出至少有八十三块名表，九百万人民币的现金！他该受了多少贿、搜刮了多少民脂民膏啊！他在虚荣心的驱使之下，变成了“拜金主义者”。正是因为他成了“拜金者”，突破了思想底线，心中只有钱，所以才“翻身落马”，自食其果。

再看看我自己，虽然没有锦衣华食，住的也不是琼楼玉宇，但我有一个幸福的家庭，有一群能同舟共济的朋友；可我还总在抱怨生活如何苦、条件如何差。写到这里，我忍不住为

我自己感到羞愧，因为如果再这样下去的话，就会沦为过分依赖物质条件、没有思想的人。

因此，我想向全中国的孩子们呼吁：“我们是祖国未来的栋梁，我们的思想决定了未来祖国的命运。做一个有思想的人吧，这样，祖国的明天将会更加美好！”

《陋室铭》读后感
陋室铭读后感 第二篇

《陋室铭》读后感

我喜欢古诗文，在诵读中，我独享了“明月松间照，清泉石上流”的赏心悦目；品味了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；欣赏了“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的湖光山色，但我更对《陋室铭》情有独钟，它给我淡淡的香，悠悠的甜，是真，是纯，是美。

《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡脍炙人口的千古名篇，他在文中托物言志，通过赞美陋室，表达作者不慕名利，保持高尚节操的志趣。我觉得我家生活环境和他笔下的陋室有几分相似，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，我家在一个普通的小院里，没有花园洋房的精致，但小院绿树成荫，鸟语花香，绿树的影子也时常映在我家窗户之上。我家很简陋，雨天还常漏雨，但爸爸妈妈待人诚恳热情，经常有好朋友来家做客。虽说不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，但他们都是善良的叔叔阿姨，在他们的交谈中，我也明白了一些做人的道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功课，我用古筝弹奏《渔舟唱晚》《云水禅心》时，爸爸在旁研读老子的《道德经》，妈妈在厨房快乐的做着家务，正所谓“可以调素琴，阅金经”。

刘禹锡志存高远，身居“陋室”而声名远播，源于他“德馨”。我立志要做他那样的人，不爱虚荣，不慕名利，从小

加强品德修养。特别是想到我们一家三口其乐融融地生活在一起，虽说条件不怎么好，我也不觉感慨到“何陋之有”！

松滋市新江口镇第一小学 五(一)班 佘笑语

评语：

文章没有华丽的词藻，却于朴实中见真情。小作者穿越时空，走进刘禹锡的世界里。对诗文理解透彻，感受深刻，能与诗人产生情感共鸣，对照自己的家，水到渠成地发出“何陋之有”感慨，可谓点睛之笔。

辅导老师：孙承莲

陋室铭读后
陋室铭读后感 第三篇

【陋室铭读后感】

《陋室铭》有感

陋室不陋，只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津，大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打，换谁谁都受不了，又无法改变现状，怀才不遇，虎落平阳啊！可叹可悲。

余以为，刘公之被贬，何其幸哉！陋室一铭名天下，从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也，何故如此斤斤计较呢，人家整你就整你吧，还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐；无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧！给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国，游说诸侯，终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳，心灰灰焉，于是退而讲学授徒，后人才有了“孔子弟子三千，七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震，成了中国文化史上第一人了。“失之东隅，收之桑榆。”看来真个是“塞翁失马，焉知非福”啊！

列位看官，刘公要写陋室铭我也没办法，咱没有穿越时空的能耐呀，阻止不了。就是觉得那句“往来无白丁”让人看了有些生气。没文化的普通百姓就不屑来往啦，像刘公这

等地主出身的贵族哪个不是吸百姓血榨百姓汗的主啊，吃水还不忘挖井人呢！连他们的衣食父母都要鄙视，其人格品德果真非同小可呀！没老百姓，喝西北风去吧！饿着肚子去调素琴、阅金经吧！等到肚子唱空城计了您就知道什么叫德馨了。

唉！跟死人我叫什么劲儿啊，幸亏我不敢自称品德高尚，要不对刘公这番质疑就砸自己的脚咯！俗话不是说了吗？所谓“金无足赤，人无完人。”以上言辞纯属个人对文中的一些不敢苟同之处发点牢骚而已，上课时可不敢这样放肆。被某些领导听了岂不上纲上线，师德师风就有大问题了。

第二篇：

读《陋室铭》有感

今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：“铭”就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。

诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是“斯是陋室，惟吾德馨”的写照。

刘禹锡官职曾经是监察御史，由于“永贞革新”被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京” 这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高

尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富……。

第三篇：

金钱，一个很诱人的字眼，然而，大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于

陋室铭读后感
陋室铭读后感 第四篇

?山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。陋室铭读后感。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:?何陋之有??周末，我在家里细细的品读这段古文??<陋室铭>，呀!真是美!作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。

?山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。陋室铭读后感。?这句话的意思是:山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，?谈笑有鸿儒，往来无白丁。?的意思是:与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。

?无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。?的意思是:没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富??放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。

从<陋室铭>之中，我知道了:一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣!

陋室铭读后感(二)

文/崔晓红

<陋室铭>通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，<陋室铭>一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

<陋室铭>全文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:?何陋之有??多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。

人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗?只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有?陋室?，但是?谈笑有鸿儒?，?可以调素琴，阅金经?，?无丝竹之乱耳，无案牍劳形?。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。<陋室铭>最后点题说:?南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。?是呀，?君子居之，何陋之有?!这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。

让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧!

陋室铭读后感(三)

午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的<陋室铭>如今读来却另有一番感触。()全文81个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的?仙??龙?写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中?斯是陋室，惟吾德馨?在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄(无案牍之劳形)也不求荣华富贵(无丝竹之乱耳)，作者将其陋室比作?诸葛庐??子云亭?更突显主人的?安贫乐道?之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。

想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨!师者，传道授业解惑也!师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。

瓦尔登湖读后感
陋室铭读后感 第五篇

近日以来，反反复复地读着徐迟译本??梭罗的<瓦尔登湖>，真的很感动。

早在一百多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信:人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神??瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?

我确信那是一个睿智的老人。瓦尔登湖读后感。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上?老人?，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。

关于对梭罗的印象，我是很矛盾的，是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。瓦尔登湖读后感。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。

以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至如今也经常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花；冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌??尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境??归根到底，一句话??生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了

梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神:

?我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗?

这不是我的梦，

用于装饰一行诗；

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦尔登。

我是它的圆石岸，

瓢拂而过的风；

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隐处

高高躺在我的思想中。?

梭罗的瓦尔登湖??穿越时空，散发出永久的魅力；它无疑是现代人的心灵家园；梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。

我想，我会经常光顾梭罗的瓦尔登湖??去感悟一百多年前睿智的思考者的坦诚与无欲。

瓦尔登湖读后感(二)

合上<瓦尔登湖>墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在<序言>中所说:?<瓦尔登湖>是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。?它只适合在?寂寞和恬静?时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，<瓦尔登湖>是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片:两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说:?来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。?我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，<瓦尔登湖>又是属于现时代的。

由此，<瓦尔登湖>在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了?红尘?，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对?所求?多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的?所求?，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读<瓦尔登湖>，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面:水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是<瓦尔登湖>的一句隐语吧。<瓦尔登湖>是吉林人民出版社?绿色经典文库?中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述:?不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。?我想，这真理该是:热爱自然，创造生活。

瓦尔登湖读后感(三)

很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。

正如徐迟先生在序中所说，这是一本寂寞、恬静、智慧的书。

?我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭:

?人们来到这里，充实了小屋，

不需要多余的款待；

休息就是盛宴，一切顺其自然，

最崇高的心灵，最能怡然自得。??

?我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。?

?有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。?

?我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。?

?所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。?

梭罗在<瓦尔登湖>详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，?是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。?7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。()在这木屋里，这湖滨的山林里，观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他独立地生活。

他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或者在雨后穿越荒凉的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于很多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中的美感。

梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的柔美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上呼啸而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连??

哈丁曾说过<瓦尔登湖>内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然，最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性变为理性。

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!

优美励志诗句
陋室铭读后感 第六篇

1、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

3、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游<十一月四日风雨大作>

4、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。优美励志诗句。——王安石

5、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——毛泽东<人民解放军占领南京>

6、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈<左迁之蓝关示侄孙湘>

7、吾生也有涯，而知也无涯。——<庄子·养生主>

8、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

9、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易<长恨歌>

10、十年窗下无人问，一举成名天下知。——元·高明<琵琶记>

11、少壮不努力，老大徒伤悲!——汉乐府<长歌行>

12、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。优美励志诗句。

13、千里之堤，溃于蚁穴。——<韩非子·喻老>

14、我自横刀向天笑，15、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

16、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——明·冯梦龙<古今小说>

17、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈<调张籍>

18、谈笑有鸿儒，往来无白丁。——唐·刘禹锡<陋室铭>

19、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥<过零丁洋>

20、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐·高适<别董大>

21、删繁就简三秋树，领异标新二月花。——清·郑板桥

22、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑板桥<竹石>

23、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊

24、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

25、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

26、物是人非事事休，欲语泪先流。——宋·李清照<五陵春>

27、民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子<尽心上>

28、少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。——唐·李贺<致酒行>

29、时穷节乃见，一一垂丹青。——南宋·文天祥<正气歌>

30、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅<悯农>

31、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易<放言>

32、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。——毛泽东<满江红·和郭沫若同志>

33、朔气传金柝，寒光照铁衣。——<木兰诗>

34、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——唐·刘禹锡<酬乐天咏志见示>

35、宁为玉碎，不为瓦全。——<北齐书·元景安传>

36、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——宋·李清照<醉花阴>

37、岁寒，然后知松柏之后凋也。——<论语·子罕>

38、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——<后汉书·宋弘传>

39、人而无仪，不死何为。——诗经·鄘风<相鼠>

40、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄<出塞>

41、命里有时终须有，命里无时莫强求。——明·兰陵笑笑生<金瓶梅>

42、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

43、前事不忘，后事之师。——<战国策·赵策>

44、山高自有客行路，水深自有渡船人。——明·吴承恩<西游记>

45、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——<荀子>

46、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺<南园>

47、桃李不言，下自成蹊。——<史记·李将军传>

48、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——清·曹雪芹<红楼梦>

49、盛年不重来，一日难再晨。——东晋·陶渊明<杂诗>

50、绳锯木断，水滴石穿。——<汉书·枚乘传>

51、尽信书则不如无书。——孟子

52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——西晋·陈寿<三国志>

53、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。——宋·辛弃疾<南乡子>

54、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡<浪淘沙>

55、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰

56、十年磨一剑，霜刃未曾试。——唐·贾岛<剑客>

57、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

58、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——史记<报任少卿书>

59、锲而不舍，金石可镂。——<荀子·劝学>

60、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。——三国·曹操<短歌行>

61、国破山河在，城春草木深。——杜甫<春望>

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语·子路

63、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐·刘禹锡<秋词>

64、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——<苟子·劝学>

65、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞<满江红>

66、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹<红楼梦>

67、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

68、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游<游山西村>

69、他山之石，可以攻玉。——<诗经·小雅·鹤鸣>

70、踏遍青山人未老，风景这边独好。——毛泽东<清平乐>

71、青山遮不住，毕竟东流去。——宋·辛弃疾<菩萨蛮>

72、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

73、失之东隅，收之桑榆。——范晔<后汉书·冯异传>

74、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐·李商隐<无题>

75、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

76、清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白<论诗>

77、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。()——陈毅<梅岭三章>

78、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——杜甫

79、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照<夏日绝句>

80、生于优患，死于安乐。——<孟子·告于下>

81、若要人不知，除非己莫为。——汉·枚乘<上书谏吴王>

82、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——<论语·子罕>

83、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·卢梅坡<雪梅>

84、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子<尽心上>

85、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙

86、塞翁失马，焉知非福。——<淮南子·人间训>

87、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

88、时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。——唐·窦庠<醉中赠符载>

89、三人行，必有我师焉:择其善而从之，其不善者而改之。——<论语·述而>

90、察己则可以知人，察今则可以知古。——<吕氏春秋>

91、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操<观沧海>

92、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼

93、书读百遍，其义自见。

94、谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊<游子吟>

95、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

96、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫<春望>

97、敏而好学，不耻下问。——论语·公冶长

98、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐·刘禹锡<陋室铭>

99、书痴者文必工，艺痴者技必良。——清·蒲松龄<聊斋志异>

100、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——宋·陆游

101、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——<左传>

上三峡翻译赏析_作者李白
陋室铭读后感 第七篇

<上三峡>作者为唐朝文学家李白。古诗词全文如下:
巫山夹青山，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。上三峡翻译赏析_作者李白。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
[译文]
高耸陡峭的巫山把窄小的蓝天紧紧夹住，峡谷中的流水沸腾如金汤。峡中从巴国流下的江水也许会有枯竭的时候，那蓝天却永远也难以攀登。看着那黄牛山，连续三天都是凌晨即起溯江而上，夜晚才休息，可它仍然遥在前方。在此三天，满头的鬓发都已经雪白。
[鉴赏]
此诗当为公元759年(唐肃宗乾元二年)李白流放夜郎，自三峡入蜀时所作。当时李白59岁，因永王李

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