少年维特之烦恼读后惑

导读：　少年维特之烦恼读后惑篇一《《少年维特之烦恼》读后感》 ...

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少年维特之烦恼读后惑篇一
《《少年维特之烦恼》读后感》

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《少年维特之烦恼》读后感

读完《少年维特之烦恼》，老实说，我并不喜欢维特这个形象。他给我最深的印象就是自私、以自我为中心。尽管后来了解到歌德是想通过这部小说揭露和批判封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念，宣扬个性解放和感情自由。但是我想，即使是排除这些外界的阻力，维特和绿蒂也是不可能结合的。

维特的家境也许算不上富裕或显赫，但应该还是有些地位的。因为在五月十五日的信中他提到，刚开始他去接近平民百姓，向他们问这问那时，曾有人以为他是要取笑他们，至少，维特是从来没有为吃穿发愁过的。而绿蒂，她是六个孩子的“母亲”，她需要为他们营造一个良好的生活环境，相比于维特的冲动、孩子气，阿尔贝特的稳重、老成才能给绿蒂和孩子们幸福。如果没有了家里的经济支持，维特根本没法养活自己，更别提帮绿蒂分担什么了，即使是撇开等级观念不谈，对绿蒂而言，维特也是不合适的，他就像是另一个孩子。

维特自是不懂得莲“出淤泥而不染”的高洁，面对无力改变的社会现实，他选择了逃避，几乎所有的人在他眼里都是浅陋鄙夷的，他瞧不上所有人的行径，却从来不想人们为何如此，仿佛在他看来，他的思想才是最最伟大崇高的。而绿蒂呢，她是个热爱生活的人，勇敢乐观。就像在第一次舞会突遇雷雨时，她带大家做游戏，事后，绿蒂说“其实我也是最害怕的人之一，可我装做勇敢的样子，想鼓起别人的勇气，结果我自己也变得勇敢了”这样的绿蒂，维特永远只能仰望。

即使无法做到无私的爱，至少也应该懂得为爱的人考虑。就像维特自己在七月一日的信中说的，“你能为朋友所做的最好的事，莫过于让他们获得快乐，增加他们的幸福”。然而等到了他自己的时候，维特却一直沉浸在个人的情绪中，快乐或伤悲。就阿尔贝特而言，不论是作为朋友还是丈夫，他都已经做到了刃他人所不能忍，他将绿蒂的粉红色蝴蝶结送给维特，甚至维特当着阿尔贝特的面也丝毫不掩饰他对绿蒂的热情，这些阿尔贝特都忍了下来。而维特并不领情，也完全不曾顾虑阿尔贝特和绿蒂的感受，他看不到绿蒂的为难，不感激阿尔贝特的隐忍，只为自己的感情得不到自由表达而苦恼。包括他最后的自杀，他用自己的解脱换来了他爱的及爱他的人的痛苦，他亲手毁了他爱的人的幸福。爱本是温情的，可是维特的爱却带来了毁灭，给所有人留下痛苦。

曾看到一句话很喜欢“在屈辱面前，懦弱的男人选择死去，而真正的男人选择留下来去承担一切痛苦。”，人生不如意之事十有八九，自命清高是最无用的妥协，生命不应该只有刚度和强度，还应该有韧性。维特的世界太小，心太小，所以才会如此脆弱。现实的打击他无力承受，爱情成了他的最后一根救命稻草，当这根稻草也被折断时，等待他的只有陨落。

少年维特之烦恼读后惑篇二
《少年维特之烦恼读后感 中英》

The sorrows of Young Werther

少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特，独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个腐败的社会，他处处碰壁，心灵再次承受着痛苦和失落，他又再次回到原先的山村。物是人非啊！绿蒂结了婚，善良的村民也一个个惨遭不幸，他绝望了，在奥西思的悲歌中，用手枪对准了自己的头颅……

" The sorrows of Young Werther" is about a full of wit, love nature of Young Werther, alone a person to the castle peak valley of dawn twilight, Lu Village, he could indulge in this fantastic natural scenery, be happy and pleased with oneself. This cozy days before long, victor at a ball met a

beautiful young girl, Charlotte, and deeply in love with her. But who also did not think of Lotty had engaged, her loyalty to her cannot bring himself to love to victor. This is for the passionate Victor a heavy blow, a series of problems attendant, he had to say goodbye to Charlotte, unwilling to leave. In the

corruption of the society, he hit the wall again, soul suffering and loss, he once again return to the original village. Somewhere else! Charlotte married, kind-hearted villager is a suffer misfortune, his despair, at Ossie 's Elegy, a pistol at his head ... ...

看完了这本书后，我很同情维特，也很理解他为何如此烦恼。但同时我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。

After reading this book, I sympathize with Victor, also very understand why he was so upset. But I also understand a truth: in life, we meet regardless what troubles, what the setbacks, not like Victor did choose to escape, the road of life can not be flat, not with an idyllic scene, we can never say never falling way, give up.

生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，中国女排永不言弃的顽强，爱迪生永不言弃的勇气吗？他们之中有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的考验。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强精神，永不言弃的人总会胜利。

In life, we can not avoid defeat, only to face. It is important in frustration can persist, never give up, until the defeat setback.

Remember Liu Xiang unyielding speed, Chinese women's volleyball team unyielding indomitable, Edison unyielding courage? They have a common characteristic, it is believed that setbacks are part of life test. All of this tells us, never give up is a kind of character, is one kind of indomitable spirit, unyielding man

《少年维特之烦恼》是本好书，读完此书，就会经受一次灵魂的洗礼！！！

" The sorrows of Young Werther" is a good book, after reading this book, will be subjected to a baptism of the soul!!!

少年维特之烦恼读后惑篇三
《《少年维特之烦恼》读后感》

《少年维特之烦恼》读后感

近日，借着假期的闲暇，我阅读了德国作家歌德的着作《少年维特之烦恼》。闭上眼，主人公维特的形象立刻浮现在我的脑海中。想着维特的故事，不禁使我思绪万千，心中有太多的话儿想告诉这位悲情的少年。

《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。

歌德描写了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。

看完了这本书后，我很同情维特，也很理解他为何如此烦恼。但同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放弃。生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。

所以我们要勇敢面对生活。维特，他是我们学习的好榜样。

六年级:糖白白

少年维特之烦恼读后惑篇四
《少年维特的烦恼读后感》

《少年维特的烦恼>

一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，书是所有知识的源泉，书是一笔宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀！

《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。回来时，绿帝很开心，可维特依然放不下这段感情，最后举枪自杀。

少年维特的经历是坎坷的，可他也遇到了自己爱的人，我不禁为他而感动。同时，维特也是一个重情意的好人，他不想让绿帝难过，有不想失去一段来之不易的友情，最后他居然舍弃自己，成全他人。维特太伟大了，因为只有这样，才能情义两全，才能解脱痛苦。

其实，作为一个人，一个高级动物，一个有血有肉有思想的人，不应该成为冷血动物。认的心是热的，都是有感觉的。遇到困难的人应该伸手解救他们，不能鄙视他们，抬高自己。就像维特一样舍己为人，可维特也不应该想不开，因为世界是奇妙的，在这个地方失去的，也许会在另一个地方得到。请那些在绝望与痛苦的人们打开心结，不要想不开，应该感受大自然的奥妙，跟别人交朋友。

这就是我的感受，我对这本书的理解。我知道这本书是在记叙一个人痛苦、坎坷的人生道路。不过，即使我遇到困难，我也决不妥协，即使前面是高山峻岭，我也要翻过去，看到艳阳满晴天。

《少年维特之烦恼》作为歌德最重要的一部代表作，为我们述说了一个凄婉动人的爱情故事。这部以歌德的亲身经历为素材，在短短的四周之内就创作出来的书信体小说所产生的社会影响是难以估量的。在书中，歌德塑造了一个纯朴、善良、忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们也不难发现我们年青时的影子，书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。

“唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物!而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前，过去了的就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。”这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很容易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替代谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过去的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易挥发，而痛苦就像水一样，不容易挥发。

为什么快乐容易过去而痛苦会伴随人很长的时间呢？这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿望的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。人们失去或者得不到能满足自己愿望的东西或者碰上对

自己不利的事情时会痛苦。失去钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失去和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻木。从心理上来讲，人们会将获得归因于他们的努力，因此心理很平衡。而失去会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。

很多人生活在过去，咀嚼失去的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过去的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是歌德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过去的永远失去，未来的变化无常，如果要想把握生活，要想提高你的幸福指数，歌德的建议是：多考虑考虑如何挨过眼前。

我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪？现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中？人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了！

本书从多处反映出作者对贵族阶级和庸俗的市民的厌恶，对自由人性的追求，带有强烈的时代精神，这也是启蒙运动留给后人的精神财富。但这些放在如此强烈的爱情边上，就像明月旁边的星星，失去了原有的光彩。这是只有青年才有的爱情，无所顾忌的爱情。如果说夏绿蒂一开始还带着一丝理智，妄图拒绝维特的攻击的话，那么最后当她听到维特疯狂的倾诉时，她简直对来势汹涌的爱情毫无招架之力，她彻底陷落了。从另一意义上来说，维特的死也是一种无可避免的结果。因为即使没有礼教等这么许多方面的阻挠，这么猛烈的爱情，经过时间的冲洗，也难保周全。所以维特的死，也是一朵娇艳的玫瑰凋零，只有经过采制，香气才能久存不散。歌德的高明之处，就在于他把这段爱情在最美丽的时候定格成了永恒，这才有了这部书的不朽。这也是这部书吸引我之处。在这部书里，歌德用诗一样的语言谱写了一首不可能存在的爱情叹歌。书的体裁也具有十分鲜明的特点，书信体读来更有真实感，更利于感情的宣泄。故事时间跨度不大，但情感跨度却非常大，这是作者独到之处。其中涵盖了主人公从倾慕到陷入热恋再到以死殉情的全部心理历程。这本书带着浓烈的浪漫主义色彩。从表现形式来看，这部小说受了一度在德国很流行的英国理查生的小说和卢梭的《新爱洛绮丝》的影响；但从气势上来说，不免输于《悲惨世界》等宏篇巨制。精彩的语言描述，华丽的修辞运用，紧凑的故事情节很快弥补了不足之处，使整本书焕发出迷人的光彩。这是一部激

情澎湃的爱情长诗，让你为之心动，为之陶醉，虽然人世间还存在欺骗与罪恶，但歌德为我们带来了一个纯净的爱的世界，一片未被开发的土地。合上书，心中久久无法平静，作者创造了“维特”，引起了我的共鸣，这是表达年轻人心声的一部伟大作品，希望也有一个人能够为我指引前进的方向。

少年维特之烦恼读后惑篇五
《少年维特之烦恼 读后感》

《少年维特之烦恼》读后感

---爱情是感性的还是理性的？

有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！”

究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公正的，我想这不是我的能力范围内可以决定的，所以我决定不让这个问题来打扰自己，我想，只要我们读完一本书后能有所启发，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？

读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来分析一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交流探讨。感性派认为：真正的爱情是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于爱情的枷锁，必欲除之而后快。理性派则认为：真正的爱情是理性的，爱情属于人类的一种比较高级的情感，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的重要标致之一。

还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱就是爱了，没有任何理由，一旦可以说出具体的爱的理由，爱情就有功利性了，也就不纯洁了。”这样的爱情观之所以会得到流传，我想影视作品和流行歌曲功不可没。爱情真的是这样糊里糊涂吗？我

们现在就来分析一下维特对绿蒂的爱情，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的还是说不清的。

维特第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到：

“正要进门，一幕我所见过的最动人的景象跳入我的眼帘。前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件简单的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。她手里攥着一个黑面包，根据周围孩子的年龄和胃口一块块切下来，均匀地分给他们„„”

书中告诉我们，绿蒂是法官的长女，自从法官的妻子去世后，绿蒂接受了母亲的临终嘱托，像母亲一样照看八个幼小的弟妹，那时最小的弟弟才两个月。所以作者通过这个景象展示的不仅是绿蒂的外貌美，还有行为美和心灵美。所以这个景象顿时就让维特的“整个灵魂都停留在她的容貌、声调和举止上了。”

接着，维特又发现绿蒂喜欢读书，而且她对文学作品的欣赏情趣和审美标准与自己的非常一致，彼此交谈是一见如故，然后接着发现绿蒂和他挑起舞来也非常优美、默契，连钢琴也弹得非常棒。最后发现绿蒂不但对自己的弟弟妹妹充满爱心关怀备至，还像天使一样去关怀那些贫穷的病人和临终的老人，陪同他们或度过病痛、或安然去世。这一切的一切使维特非常理性地得出一个结论：绿蒂是这世界上最完美无缺的最值得他爱的女人。书中是这样表达维特对绿蒂的判定的：

《飘》，它讲述的是脾气倔强的郝思嘉，在面对被战火毁掉的家园，他的坚定不屈，毫不妥协；面对家人的死亡，她抹掉眼泪，重新振作，因为她知道如果这样继续垂头丧气，无助于自己逃脱逆境，只会让自己沉溺在过去的阴影之中，无法自拔；面对三次婚姻的失败、三个丈夫的离去，她并没有气馁，重新来过„„因为她知道在任何时候只有靠自己，不能依赖他人。其中，我最喜欢郝思嘉最后说的那一句话，她说：“我明天回塔拉再去想把，那时我就经受得住一切了。毕竟，明天又是另外的一天了。”对啊，就像郝思嘉说的那样“明天又是另外的一天了”，新的一天，新的生活，新的目标，一切又将不同了，毕竟，谁也不知道明天会发生什么事情。我明天再想这件事好了，到塔拉去想。那时我就承受得了了。明天，我要想个办法重新得到他。毕竟，明天又是另外一天了。”哈哈，是啊，明

天就是另外一天了，所有的事情都可以在一天之内解决，所有的事情都可以在一天之内小时，所有的事情都可以在一天之内一笔勾消，这些东西不仅仅是她不屑一顾的垃圾，而她不想失去的宝藏也会随之溜走。可是，她还是以为自己可以挽留那些要离开的脚步，但是她又

错了„„

有时候也是很羡慕斯佳丽的，毕竟她是那么的美丽，毕竟她在事业上是那么的成功，毕竟她是那么的勇敢坚强，为了生活，为了金钱，可以抛弃自己其他的一切，而她那随遇而安的“精神”也是任何人都无法与之媲美的；有时候也是很怜悯斯佳丽的，她得到了人人羡慕的富贵生活，但却始终没有享受到真正幸福的滋味，反而却认为自己是最幸福的，但当瑞特狠狠地离开她时，才发现世界上最不幸的人非她莫属，想

去挽回，但注定于事无补„„

我在读完这本书之后，我沉默了。并不是因为郝思嘉那倔强的神情，那坚定的信念。而是，她期待明天，她毫不气馁。曾经看过这么一段话：人的一生都在不知疲倦的追求成功与辉煌，人的一生都将不可避免的经历失败与苦痛。命运像钟摆在希望和失望间来回摆动。当时针指向黑夜，你遭遇了挫折，千万别垂头丧气，这无助于你扭转逆境。只有自己救自己。要紧牙关爬起来，抹掉泪，拍去灰，挺起胸膛重新迈开一大步往前走，才是你走出困境的唯一正确的选择。 我们在生活中，不可能一帆风顺，多多少少都会经历一些挫折与坎坷。但是，如果就因此退缩，那么接下来的路将会更加的难走。每一个明天都是崭新的一天，昨天已经成为过去，未来即将到来，让我们忘掉过去的不开心，去迎接

接下来的每一天！

《傲慢与偏见》读后感

傲慢与偏见》这本书，在初中时已经接触过了。只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛，起起落落的心情，让人沉浸在其中，几年之后，再次翻阅，别有一番风味。

班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静；伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱；三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度；排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知；么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕；而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。

人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，再加上骗子韦翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。使得伊丽莎白完全相信了韦翰的花言巧语，可能于伊丽莎白的年纪有很大的关联，即使她是家中最居理智的女儿，毕竟年轻，对于一个人是好是坏，还只是看浅表的。最主要的可能是丽萃太过于在乎她在别人眼中的形象，她非常不希望在别人眼里看来她是一个无知而虚荣，又没有教养的女人，可她也只是一个处在那种时代的而不甘于做一个配件的女人而已，她希望的伴侣能在心灵上与之共鸣，对于这个人的品格的要求超过了财富的要求，这一点是值得赞赏的，毕竟是在有一个爱钱的母亲的教育下长大的。不过对于这样一个母亲，她还是感到了自卑，才会在面对韦翰的谎言时，盲目的相信那个“高高在上”的达西是个卑鄙的人，从而使自己在他面前时的自卑心得到解脱。 不过幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。

少年维特之烦恼读后惑篇六
《少年维特之烦恼-读后感》

《少年维特之烦恼》

————读后感

《少年维特之烦恼》是书信体小说，同时也是文坛巨匠歌德的成名作。看了这本书后觉得它是一部典型的浪漫主义心理倾诉小说，融强烈的时代精神、真情实感、高度的艺术性为一体，同时也具有震撼人心的巨大力量。

《少年维特之烦恼》这本书大概讲述的是：维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然，多情善感。初春的一天，为了排遣内心的烦恼，他告别了家人与好友，来到一个风景宜人的偏僻山村。

这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的自然景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。他与绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们俩个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特，维特更是深入感情的漩涡中，热泪纵横地吻着她的手。

从此以后，尽管日月升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜。在他心中只有绿蒂。绿蒂的未婚夫阿尔伯特回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们学在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常梦到绿蒂坐在身旁，早上醒来，床上却只有他一个人，他只有叹息命运的不济。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。 维特回到城市，在公使馆当了办事员。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司对他的工作吹毛求疵，处处刁难他，他的同事们也戒备提防，唯恐别人超过自己，这一切都使他产生许多苦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。 一天伯爵请他到家中吃饭，不料饭后来了一群贵族，他们带着高傲鄙视的神情看着维特。连和他认识的人也不敢和他说话了，伯爵前来催他赶快离开这里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，听到讥讽的话语，他一气之下终于辞了公职。

他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快打消了这个念头。侯爵待他很好，但他在那儿始终感到不自在。他一直怀念着绿蒂，在心的牵引下他又回到原先的山村。山村的景物虽然依旧，但人事全非。心爱的绿蒂早已成了阿尔伯特的妻子，而善良的村民一个个惨遭不幸。他去拜访曾为他们作过画的两个孩子，但孩子的母亲告诉他，她的小儿子已经死了；他去访问向他讲述过内心秘密的农夫，恰好在路上遇见他，农夫说自己被解雇了，原因是他大胆地向女主人表示了爱情，她的弟弟怕他抢走了姐姐的财产而解雇了他。他不下千百次地想拥抱绿蒂，哪怕把她压在心上一次，内心的空隙也就填满了，可是见到她却不敢伸手。

冬天来了，天气越来越冷了，花草都枯了，一片荒凉。他看到了因爱恋绿蒂而丢了工作并发疯的青年，后来这个青年杀死了一个农夫，维特很同情他，想要救他，竭尽全力为他辩护，结果遭到法官的反对。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。

圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。

读了这本书后我深有感触，人生不可能什么挫折、烦恼都没有。但是要看你是怎么样来面对这些挫折烦恼的，面对烦恼和挫折没有办法只能一味的消沉、逃避下去，最后没有活下去的希望;但是，有一些人面对困难和挫折却不退缩，勇敢的去面对，时时刻刻有保持着开心快乐的心情，不管遇到什么事情都要相信自己可以打败它们，心里有这必胜的信念，那么这些困难挫折在你眼里便也没什么大不了的。

但是，这本书的主人公却是一个自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西。他为自由而生为自由而死他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。这也是我们值得学习的地方，但是在去追求这些东西的同时也会遇到挫折，我们不能放弃，一定要努力到底，即使最后我们失败了，但是我们努力过了，奋斗过了；但放弃，则一定会失败。坚持就是胜利，在最后一秒还未到来之前，结果永远是未知的，所以在困难面前我们应选择坚持奋斗，永不言弃，努力向成功的彼岸进发。

少年维特之烦恼读后惑篇七
《少年维特之烦恼读后感》

少年维特之烦恼读后感

——读《少年维特之烦恼》

10高级文秘班 学号：20 梁靖仪

合上书，回想起书中的每一个片段，每一个刻骨铭心的情节，心总有种说不出的感觉。在这本书出版以前，自杀总是被大家看成是一种精神失常的行为，而维特的自杀却能引起那么多人的同情，这就是书所感兴的地方。因为歌德抓住了年轻的维特有的对感情的痴迷和对这世界厌倦的心理，并将这两种心理注重的写在维特的身上，让他成为了一个那么多人关注的形象。

《少年维特之烦恼》基本是用书信体写的小说，书分成了上、下两篇。上篇写了维特少年时在小村落里面的幸福生活，还有他和绿蒂的相遇，和她成为朋友，互相认识、相处的过程，还有他对绿蒂小姐产生了情感，开始暗恋。但是由于绿蒂已经和别人有订婚在先，维特不想打搅他们的生活，忍痛告别了小村庄，告别了深爱的绿蒂小姐，在某地的公使馆工作。下篇中，歌德写了维特当公使时的生活，和他与各大公爵的交往，以及他返回小村庄后与绿蒂的接触。维特因为对绿蒂的爱太深而得不到她陷入无法自拔的悲痛，最终于午夜时分用她丈夫的手枪自杀了。

小说的情节可谓简单，贯穿全书的主线为主人公不幸的恋爱与社会遭遇。根据笔者个人的理解与体会，也不妨称这部书为“青年维特碰壁逃亡记”—— 第一次出逃：为摆脱旧日生活中的烦恼，维特来到一个陌生的小城。其时正是春光明媚的五月，他立即投身在美丽大自然的怀抱中，终日读着庄严宁静的荷马古诗，与天真的儿童和纯朴的村民接近，“心灵中充满了不可思议的欢欣”。稍后，他又在舞会上认识了一位聪明俏丽的绿蒂姑娘。他明知绿蒂已经订婚，却仍对她一见钟情，并很快搬到她家附近去居住，觉得自己好象进了“天国”，而绿蒂就是这个“天国”中的“天使”。可叹好景不长，绿蒂的未婚夫阿尔伯特从外地一回来，维特便从他这幻想的“天国”中摔到了地上，处于十分尴尬的境地。于是烦恼

又代替了宁静，失望又代替了欢欣，就连美丽的大自然也变成了折磨他的“鬼魅”了。维特只好逃出这个已经失去欢乐的“乐园”。

第二次出逃：维特到了一个公使馆里当秘书，一开始总算从实际工作中得到了一些慰藉，谁知上司是个偏狭迂阔的官僚，对他的工作和交往多所挑剔，使维特在他手下当差如在“苦役船”上一般难受。维特好不容易忍耐到第二年春天，却又碰见了一件更难堪的事：维特应邀在某伯爵家作客，一班傲慢顽固的贵族对于这个市民阶级的青年在场大为不满，伯爵只好催请他离去。此事立即成了全城尽人皆知的一件“丑闻”。羞愤之下，维特“上百次地抓起一把小刀，想刺穿这颗心以舒闷气”。

第三次出逃：一年之后，在落木萧萧的初秋，因在社会上四处碰壁而心灰意冷的维特又逃回到了绿蒂身边。可这时绿蒂已经结婚，他的“乐园”也根本不复存在：大自然秋风萧瑟，最小最可爱的一个村童已经死去，纯朴善良的村民一个个身遭不幸，就连两株维特与全村老小十分珍爱的胡桃树，也被贪财的村长伙同其新主人砍掉了……维特终于从一个精神病患者的话里悟出，所谓幸福只存在于疯子的头脑里。

第四次出逃：维特对现实生活已然绝望，唯有逃到爱情中去寻找寄托，便更狂热地恋慕着有夫之妇绿蒂。可这无异于饮鸩止渴，既招来他人蜚语，又引起阿尔伯特的疑忌，使绿蒂不得不赶走了他。

第五次出逃：残冬到了，维特深感自己成了世界上多余的人，便怀着痛苦与愤懑的心情最后一次出逃，逃向了“浑沌与黑暗”，逃向了死亡，因为——“别无他路”！

以上便是《维特》的主要故事，但它并非出自作者的虚构。而是歌德根据1772年自杀身死的青年耶鲁撒冷的不幸遭遇，并揉合进自己两年来的痛苦经历、思想和感情写成的。女主人公绿蒂就是他一位朋友的夫婚妻夏绿蒂·布甫的化身，他确曾热恋过她；别的重要人物同样在现实生活中有不只一个原型。所以歌德自己说，《维特》这部作品是他“用自己的心血哺育出来的。其中有大量出自我心胸中的东西，大量的情感和思想足够写一部比此书长十倍的长篇小说。

然而，不能就此认为，《维特》只是一部个人的恋爱与社会遭遇的悲剧。因为，正如十九世纪的丹麦大批评家勃莱兑斯等早就指出的，它还表现了一个时代的烦恼、憧憬以及苦闷。

《维特》出现在欧洲从封建主义向资本主义过渡的历史转折时期。经过了文艺复兴和启蒙运动，市民阶级的阶级意识已经觉醒，年青的一代更是感情激荡，强烈要求改变自己在政治上的无权地位，打破社会上严格的等级界线，建立“自然的”、“平等的”人与人关系。他们以“个性解放”、“感情自由”等口号来反对封建束缚。但与此同时，封建贵族阶级仍牢牢掌握着政权，在其军队和国家机器面前，年青的资产阶级感到自己十分软弱无力，因而普遍滋生了悲观失望、愤懑伤感的情绪。在一段时间里，伤感多愁竟成了一种时髦。而在文学中，感伤主义的小说以及市民悲剧也应运而生。《维特》便是在这种时代气氛和文学潮流中出现的。它那位耽于幻想、多愁善感、愤世嫉俗的主人公，便是当时一代青年的代表；维特代表他们，述说了自己的理想与憧憬，并以其一次次碰壁失望后的悲伤哭泣，“对横跨在市民的现实和自己对这个现实所抱的同样是市民的幻想之间的鸿沟”，发出了凄惨的哀号。从这个意义上讲，《维特》反映了十八世纪这个历史转折时期中资产阶级所感到的狼狈与痛苦。

而在欧洲大陆各国中，情况最糟糕的又数仍处于封建小诸侯统治下的德国。在这里，“一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望”。另一方面，德国的资产阶级由于历史和经济原因却最软弱，根本没有力量与勇气象在英、法等国那样去作改变现状的实际尝试。他们中最先进的人物也只能在文学与哲学中去寻求自由，幻想未来，一般平庸之辈就更是向封建势力妥协投降了。所以，我们在《维特》这部作品中看见的德国社会，城市里充满了迂腐的贵族和庸俗的小市民，乡村中到处是不幸者。所以，维特只能一次次逃走以至最后自杀，因为——“别无他路”！

对于这个使卓有才智、心地高尚的青年无以存身的社会，歌德通过主人公维特之口进行了多方面的抨击和诅咒；维特恰恰自杀于圣诞节前一天，临死还读了莱辛的抗暴悲剧《艾米尼亚·迦洛蒂》，就更清楚地表示了他对社会的愤懑和抗议。但也仅仅如此而已，软弱的性格注定了他不可能有更勇敢的行动，虽然这已比“处在(德国)这粪堆中却很舒服”的平庸资产者要高尚一些。

综上所述，《维特》应该说是十八世纪这个过渡历史时期的悲剧，软弱无力的德国资产阶级的悲剧，落后腐朽的德国社会的悲剧。

不得不提的是，《维特》一问世，当即风靡了德国和整个西欧。广大青年不仅读它，而且纷纷摹仿主人公的穿戴打扮、风度举止，更有少数人学他而自杀了的。大诗人如克罗卜斯托克也为《维特》所倾倒，拿破仑读它甚至达七遍之多。与此同时，《维特》却遭到形形色色卫道士的诟骂，被斥为“淫书”，“不道德的该遭天谴的书”等等，因此译本一出现在米兰，就被教会搜去全部销毁，在丹麦和德国的一些邦，也被宣布为禁书。但尽管如此，仍阻止不了《维特》的流传。它很快译成了各种语言。

应该说是《维特》所具有的反封建的时代精神，也即上文已经指出过的，它表现了一个时代的烦恼、憧憬以及苦闷风靡了德国和整个西欧。关于这一点，歌德在其自传《诗与真》中说得十分明白：“这本小册子的影响很大，甚至可以说轰动一时，主要就因为它恰在适当的时候出版的缘故。正如只须一点火药线就可引起一个地雷爆炸似的，当时青年的身上已埋藏有厌世的炸药，所以这本小册子在读者群众中引起的爆炸分外猛烈……”。可等到欧洲进入十九世纪四十年代的革命高潮时期，《维特》便不再时兴了。海涅在1842年写的《倾向》一诗中劝诗人“不再象维特那样呻吟，因为他的心只为绿蒂燃烧”。匈牙利革命诗人裴多菲更把《维特》贬得无以复加，干脆称维特是一个没有骨气的傻瓜。原因在于，当时青年不再是哭哭啼啼的厌世者，他们已成了举起剑与火焰来进行斗争的战士。同样，《维特》在我国广为流传，也主要因为我国“五四”运动时期，与一个半世纪前的德国“狂飚突进”时期有不少类似之处。

少年维特之烦恼读后惑篇八
《少年维特之烦恼读后感》

少年维特之烦恼读后感

少年维特之烦恼读后感

——【读《少年维特之烦恼》】

《少年维特之烦恼》是歌德最著名的代表作之一也可看作是他前半生的写照。《少年维特之烦恼》中融进了他大量真实的生活经历。23岁的时候歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子然而她却是有夫之妇。歌德因此绝望而痛苦脑子里不时出现自杀的念头。而这时他的一个朋友耶鲁撒冷也恰好因恋上同事妻子而绝望自杀。此消息大大震动了歌德。他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事件混合在一起便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间歌德就完成了这部小说。1774年小说一发表便引起了强烈的反响整个欧洲掀起了一阵维特热歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。

我们可以想见维特的形象：青衣黄裤清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情珍视他的“心胜于其它一切”对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深也正是因为她如此天真无邪在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身他对她的爱简直达到了“忘我”的程度!

绿蒂难道仅仅是维特的恋人?她几乎是维特全部理想的化身美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候他遇见了绿蒂绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的却已偏离了爱的真义因为这是一种非理性的、变-态的爱最后的结果不是毁灭他人就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂不如说他爱的是他自己千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此在转载自百分网

在作家的笔下爱情是伟大的主人公为它生可以死死可以生;在作家的笔下爱情又是渺小的只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受只有在他无法得到心上人时才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄为理想献身可以无半点犹疑。

在《少年维特之烦恼》中主人公的自我意识相当强烈。青春和美都是他热切向往的东西。他为自由而生为自由而死他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而这种价值目标如何实现呢?当然不可能通过改造社会的实践我们的主人公还没有这样的思想觉悟他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此他们只能选择爱爱它个地老天荒、至死不悔这样或许能抒发心中的苦闷?在这个意义上说这不仅仅是他们个人的悲剧也是整个时代的悲剧。

对于他的精神和品格，你们定会深表钦佩和爱怜，对于他的命运会撒下你们的泪水，善良的人啊，你正体验着他那样的苦恼，从他的悲痛中汲取安慰吧，如果由于命运或者你自己的过错，无法找到一个亲密的知己，那就让这本书做你的的朋友吧。”随着开篇致词我进入了维特的世界。

《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。可谁也没想到绿蒂竟然已经订婚了，她的忠诚使她无法将自己的爱情献给维特。这无疑是给热恋中的维特一个沉重的打击，一系列的烦恼也随之而来，他只好告别绿蒂，不舍地离开了。可在那个腐败的社会，他处处碰壁，心灵再次承受着痛苦和失落，他又再次回到原先的山村。物是人非啊！绿蒂结了婚，善良的村民也一个个惨遭不幸，他绝望了，在奥西思的悲歌中，用手枪对准了自己的头颅„„

《少年维特的烦恼》是年轻的歌德用自己的血和泪栽培出来的，本书采用了书信的方式，将维特的内心世界淋漓尽致地呈现在人们的眼前，维特的句句肺腑之言牵动着所有读者的心„„

对于维特的死，人们有许多不同的观点：

有的人对维特的死感到忿忿不满，他何必为了一个女人就放弃自己宝贵的生命呢？这种死算得了什么伟大，根本就是懦夫的表现。

又有的人为维特的死感到不值。维特说过只有自己的死才能给绿蒂带来安宁和幸福，真的会这样么？维特太天真了，他的死只会使绿蒂更痛苦，只会使绿蒂认为维特的死是自己造成的，自己才是杀害维特的凶手，这样的绿蒂能如维特所愿的得到安宁和幸福吗？不，她会一辈子活在愧疚之中的。还有维特的亲人、朋友，他们也会因此而难过。维特本以一死可以解决所有的问题，可最终只会给更多的人带来不幸，这不是不值得么！

有人却认为维特的死是伟大的，他忠于绿蒂，爱之太深了，他忍受着被拒绝的痛苦，最终选择了为绿蒂的幸福而牺牲自己，为爱而死，多么无私而伟大啊！

我所认为的是另一种说法：虽不赞成维特的自杀，但对他的死表示理解。

维特为对绿蒂炽热的爱，使他感到无比的幸福，爱之深之切，又成为维特无限烦恼的根源，这种神魂颠倒的爱，以及封建社会的不合理制度、旧秩序、陋习、偏见和压力将维特一步步推向死亡的边缘。上帝知道，当一个人面对他所珍爱的东西却不能拥有时，是多么痛苦啊！占有是人类的本能愿望，刚开始维特并没有悲观绝望，他力图从爱情的漩涡中挣扎出来，摆脱失落的苦恼，投身于社会中。可在那“连清除已死亡的腐烂尸骸的力量都没有”的民族中，在那个“一切都烂透了，动摇了„„简直没有一线好转的希望”的社会之中，在那个“都对自己祖国的前途不抱任何希望”的人们之中，维特处处碰壁，他渐渐认识到封建制度的可恶，他要和万恶的封建制度决裂，但又缺乏斗争的力量，开始时他还以坚韧的毅力忍受着痛苦，他一直坚持着，可无论他走到哪，都看一桩桩人间不平事，社会一片黑暗，毫无希望。这时郁闷和无助在他的心灵中扎根，越扎越深，直到完全占据了他的灵魂，

他绝望了，彻底绝望了„„最后他结束了自己的生命。与其说维特的死是懦弱的，还不如说，维特的死是在向罪恶的封建制度发出最强烈的谴责和抗议。

《维特》这本书并不是在对维特自杀的宣传，而是对一种新的精神面貌、新的人生观和世界观的赞扬。它用艺术的手法揭发了社会的全部腐败现象，指出了社会弊病的最深的根源。

在老师的推荐下我又重温了一下歌德的著名作品《少年维特的烦恼》，重温经典，又产生了很多新的感悟。

《少年维特之烦恼》是德国第一部闻名于世界并具有民族特点的小说。它通过市民青年维特与绿蒂的爱情以及维特的自杀，揭露了十八世纪后期德国封建社会的黑暗腐朽，贵族官僚的虚伪庸俗，反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不得的苦闷。

维特是一个受到启蒙思想启示的、觉醒的市民青年。他热爱生活，厌恶等级制度，瞧不起平庸而又趾高气扬的贵族；他无视传统习尚和阶级偏见，同情敢于反抗、敢于追求自由婚姻的雇农青年；他追求自由独立的人格，希望有一天能“伸出我的宝剑”，用鲜血使我“安静下来”。但他又无力向整个社会挑战，只有在绿蒂的爱情中寻求感情的寄托。他既不见容于世，又不甘同流合污，既追求快乐、自由，又无所尉藉、希望；既反抗陈腐的现实，又意志薄弱无力变革；既易于冲动，又性格脆弱。社会环境的压抑使他充满难以排解的郁闷，最后以自杀来求得解脱。这种消极行为，既深切反映了市民青年要求摆脱封建桎梏而不可得的悲愤，也是对黑暗现实的愤怒控诉。

歌德敏锐地抓住了当时年轻人所特有的多愁善感和悲观厌世的心理，并将这两种心理凝聚在小说的主人公维特的身上，使他成为一个时代青年的典型形象。情节其实很简单，但小说震撼人心的地方在于他而描写，情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。我在读这本小说时画住很多有感触的句子。现在选一些列出来表达我的感受。 “那些稍有地位的人，以为和普通百姓接触会玷污了自己高贵的品质，因此对老百姓非常冷淡；而那些趋炎附势的小人，在有地位的人面前摆出一副谄媚的丑态，更使得老百姓不喜欢那些高高在上的人。”“我认为一个人倘若需要用疏远”贱民“的方式来证明自己的地位是高贵的，那他就和因为害怕失败而临阵逃脱的懦夫一样可耻。”这几句话表现出维特对于人与人之间等级差别制度的鄙夷，体现了他对于人人平等的追求。 “有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏别人内心里由衷产生的单纯的快乐，这种任何行为真是可恨！”这是维特与夏绿蒂交谈时对“嫉妒”这种行为的评价，表现了他为人的正直和开放。

“当你那年轻的爱人患上了可怕的绝症时，只见她奄奄一息地躺在病床上，眼睛绝望地望着天花板。这时，你却只能像个无助的罪人，万分沮丧地站在她的床前，无能为力。你内心里有深深的恐惧，你甚至恨不得倾尽自己的一切，只要能给爱人带去一点点求生的意念，或者一丝丝的力量，可是，这一切的努力都是徒劳的。”这是很真实的感受，每当看到我的爱人因难过而表情极其严肃时，我是多么想看到她的微笑，我想尽一切办法，只想换取她嘴角微微上扬，可当我发现我所做的一切根本不起作用时，我是多么地难过，多么地无奈，此时在她的面前我还不如空气。 “我觉得我真像是个孩子，尤其是万分渴望心仪的人能回首瞥一眼的时候，我觉得自己真是个孩子”这种情况在我身上是发生了那么多次，这种渴望对我来说是那么的熟悉自然，有时望着恋人的身影渐渐离去，觉得自己是那么的幼稚。

维特的处境和心理我们从作者的描写中可以真切地体会到。我相信读完之后，人们只有同情，没有人会表示鄙夷与不屑。歌德在作品中全力投入了他对人类感情和心灵本性的真切关怀，认为人活在世上，就应该向维特那样敢爱敢恨；人不仅仅是为了自己的所爱而活着，他还要向浮士德那样，为追求自己灵魂的完整而活着。维特有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活。我崇拜维特，我可以理解维特，虽然我始终相信自杀不是唯一的办法，但我还是要以维特为榜样，做像他那样一个有智慧，有理想，有情感，有激情，有正义感，有反叛精神，有超然的生活态度，热爱大自然，热爱生活的青少年。

就像维特所说， “爱情的珍贵性，是世界上任何事情都无法与之相提并论的，这点是毋庸置疑的。”

唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物!而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，尽不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前，

过往了的就让它过往。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力往唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。”

这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很轻易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。假如以经历生活的态度往生活，人生就会轻松很多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替换谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过往的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，轻易挥发，而痛苦就像水一样，不轻易挥发。

为什么快乐轻易过往而痛苦会伴随人很长的时间呢？这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿看的东西或（本文来自读后感

很多人生活在过往，咀嚼失往的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过往的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过往的永远失往，未来的变化无常，假如要想把握生活，要想进步你的幸福指数，哥德的建议是：多考虑考虑如何挨过眼前。

少年维特之烦恼读后惑篇九
《维特的自我救赎--《少年维特之烦恼》读后感》

维特的自我救赎

——读《少年维特之烦恼》后感

一个稚气未脱,年仅二十出头的青年, 举起手枪朝着自己的脑袋, 扳动机栓, 结束了他那年轻宝贵的生命, 这是为什么?

假设故事的结局不是这样，而是如同某位德国作家克·弗·尼柯莱写的《少年维特之欢乐》写的：维特用灌了鸡血的手枪自杀，虽然血流满面，却并未丧命，绿蒂感动之下便与他结成眷属。虽然结局完满，但是多么的可笑！充其量就是当今某些商业片的狗血剧情或桥段一样，看过即可，怎能成就经典？更何况，作为一本超越时空的巨著，如果维特仅仅是因为不能与绿蒂终成眷属就饮弹自杀的话，读者也许会被他的不幸与殉情感动，但它的影响力肯定不及现在这般广泛与深远。由此，我们可以排除维特自杀仅是因为无望得到他所深爱的绿蒂, 而是另有更实质性的原因在里头，本文将从发生在维特之精神领域深处的变故进行探讨。

《维特》创作于1774 年, 当时的德国经过了文艺复兴和启蒙运动, 阶级意识已经觉醒, 年青的一代更是强烈要求打破社会上严格的等级界线,以“个性解放”、“感情自由”等口号来反对封建束缚。另一方面, 经过十六世纪宗教改革, 新教得以确立, 新教从开始就提倡的个人信仰和个人良心的绝对性, 也给予了近代德国思想以巨大的影响。

维特就是这个时代的产儿, 在近代德国自由精神的渗透下, 有着异乎寻常的精神面貌和性格特征。这种新的精神和性格, 首先表现在对宗教的看法和态度上, 维特对宗教的看法非常自由,他怀疑宗教的“救世”作用。他在1771 年11月15 日信中写道: “宗教是某些疲惫者的拐杖, 是某些干渴者的清凉饮料”, 但是“对于成千上万的人而言, 宗教过去不曾起过这种作用, 今后也不会起这种作用”。

维特的自然观也具有新的特性。维特的自然观是热爱自然, 向往合乎自然的社会制度, 反对违反自然的东西。他热爱瓦尔海姆的青山幽谷、晨曦暮霭；他赞颂一切合乎自然状态的东西, 他喜爱天真的乡村儿童,跟下层老百姓交朋友, 他向往纯朴的乡村生活, 亲自摘碗豆, 一边摘豆荚上的筋, 一边诵读他的荷马;。他讨厌一切背离自然的东西; 鄙视陈腐、傲慢的贵族, 与拘泥刻板、因循守旧的公使格格不入, 憎恨等级制度和对人的种种束缚, 谴责人与人之间的虚假和倾轧。自然也是维特的审美观念的源泉,他曾写道：“艺术创作的真谛; 惟独自然无限丰富, 惟独自然造就大艺术家”。除赞美自然外, 维特还十分推崇天才。歌德晚年认为, 天下是最合乎自然的, 反对束缚, 要求平等和个性解放; 天才是具有最高创造力的人, 具有独创性和标新立异精神, 具有高尚目的。维特是个才华横溢的艺术家, 绿蒂曾多次称赞他的才智和禀赋, 阿尔贝特也说他是个有才智的人。他也希求发展自己, 实现自己的价值。

作为一个觉醒中的德国知识青年的代表, 维特有了新的人生观和世界观, 不可能也不愿与污浊庸俗的封建社会上层沆瀣一气。他否定了当前存在的这个社会, 必然要求能拥有自己心中的且社会应该有的自由。

二

文艺复兴和宗教改革的伟大收获是发现自己。他们主张回到现实的人生和自然中来, 重新确立人的主体原则。维特, 作为这一时期的德国知识青年, 思想上也不免着上如此之色彩。因此, 他向现实去寻求自己的社会应该有的自由。

近代德国年青人争取自由的精神日益发扬,但是面对封建势力极其强大的现实, 他们行动上又无能为力,这样感伤主义成为十八世纪五十年代至七十年代的时代潮流, 是当时流行的时代病。维特也带有一点病态, 似乎患了一种忧郁症, 刚到瓦尔海姆时, 他就发出了“人生如梦”的感叹, 把人生当作可厌恶的负担。但瓦尔海姆抚慰了他, 在

他心中这是个乐园一般的地方, 是他心中的“自然”, 束缚人的思想行为和社会制度在这里似乎已消解。草木中闪耀着造物主的精神, 空气里流溢着博爱天父的嘘息。这里的 诗和画构筑了一个理想的自然世界。在这里, 维特的心在他的意识里得到自由,他情不自禁地写道: “我的好友, 我如此幸福⋯⋯完完全全沉浸在这宁静独处的感受中⋯⋯ ”没有痛苦纷扰, 没有欲念追求, 令人怡然忘忧, 浮生若梦。然而这个理想的世界真的坚实可靠吗? 它真能给他一个和谐的自然世界, 拥有一个真正的自由吗?

其实, 这个世界仅是一种感性主观的虚构。它是眼睛的织物, 感觉的幻相, 正如维特自己所说: “我返回自身中,找到了一个世界” “一切都在我的感官前模糊地浮游, 于是, 我在迷梦中继续朝这个世界微笑。”这个感性主观虚构的世界没有根基,随时可能砉然碎落, 奔向自由的新的联结也就会断裂。没有赖以栖身的世界, 人就会由此坠入深渊, 形成精神空洞, 随着虚无感的扩张, 深切体验到生命的卑微和存在的无根。

维特的爱证实了这一点。在维特心中, 爱神圣纯洁, 自由无碍, 它超越一切、至善至美。这种对爱之完满性的确信无疑支配了维特的爱情实践。维特在见到绿蒂前, 就知她已“许了人”, 但他终是不可救药地爱上了她。按他的观念来讲, 爱情犹如艺术,应冲破一切束缚。于是绿蒂已订婚这一事实就被不加考虑地悬置起来了。然而阿尔贝特回来了, 理想与现实, 爱情与道德发生了碰撞, 维特立刻被击倒了。他发现, 爱情并不能超越现实。而在现实中, 阿尔贝特是绿蒂的未婚夫, 这是一个不可更改的事实。维特和阿尔贝特之间爆发的一场争论, 更使两人的分歧增大。在这场争论中,维特所衷心向往的爱情景观在阿尔贝特眼中竟然毫无意义, 反而成为一种被嘲弄, 被诟病的行为。神圣遭人诽谤, 至爱受人贬斥, 维特只能发出无可奈何的感慨: “在这个世界中, 没有一个人能很容易地理解另一个人。”更糟糕的是, 现实中, 他自身的爱情经历却证明阿尔贝特的合理性。受制于道德、舆论、法律等的爱, 注定不能自由, 不能超越。在一个纠

缠着情感和伦理的漩涡中, 他窥见了生命的卑渺和存在的无根。

维特不得不离开瓦尔海姆。维特的出走是其观念世界与现实世界发生碰撞的结果。维特的出走, 是对观念世界的据守, 也是对现实世界的让步, 其中包含着想调和这种冲突的企图与尝试。结果更令人失望。他到公使馆供职,拘泥刻板、处处因循守旧的公使对标新立异的维特很是反感，维特的天才得不到施展。而封建贵族和庸人死守社会上等级观念，有一次维特在贵族沙龙上的无意中出现,竟让那些“高贵的”贵族先生和夫人宁肯退场, 也不愿同他这个地位低下的人在一起参加晚会。受尽屈辱的维特非常愤怒, 但又无可奈何。他在一切努力和希翼均告破灭后,不得不返回瓦尔海姆。 理想破灭, 虚无的气息从缺了口的意识地平线悄悄涌起, 在不设防的心灵中渗透、弥漫。维特无法在现实中构筑一个他要的自由,在巨大的精神空洞中苦恼, 从而与自杀间接地联系起来。

三

宗教通过信仰为其信徒提供了一种超越死亡的方式。信仰耶稣的人相信，死亡作为一个终结只是永生的一个必要环节, 而不是短暂一生的彻底中断。这样信仰使人们摆脱了虚无。维特的精神领域在新教的渗透下发生了逆转, 把在现实寻求不到的自由的此岸转向了天国的彼岸。尘世间, 人们局限在远离本原的地方漫游, 受到人、物、事件、自己的渴念和梦幻所制约。死亡,可以帮他摆脱了阻止他见到上帝的一切, 也就是能以整个本质立于自己的主之前, 人再不能从他身边走过而失之交臂。因此死亡就是一种解脱, 就是奔向原本的自由, 也是救赎, 由此岸向彼岸的救赎。

当“现实的自由”与“观念中的自由”两个层面相继展开, 虚无感随之越来越深地渗透、扩张, 自杀之念频频闪耀。维特和这个阴郁的念头一天天亲密起来, 他在1772年12 月21 日写给绿蒂的信所说: “决心已经下定, 绿蒂, 我情愿去死! ”“这不是绝望, 这是确凿无疑地相信”, 相信总是有所信的东西, 正是在他的所信中, 自杀的意义生成

了。

自杀是一种赎罪。维特致阿尔贝特的遗信说: “阿尔贝特, 我用做坏事来报答你, 请你原谅我。我扰乱了你家的安宁, 我造成了你们之间的不信任。愿你平安! 我要了结此事。愿我的死给你们带来幸福! ”

自杀是一种牺牲。维特致绿蒂的遗信说: “绿蒂啊, 但愿我能分享为你而死, 为你而献身的幸福⋯⋯唉! 向来只有少数高尚的人, 肯为他们的亲人洒热血, 以自己的死使他们的朋友获得多彩的新的生命。”

自杀是一种期待。 “绿蒂呀⋯⋯我先走下了! 去见我的天父, 去见你的天父。我要向他诉说, 他会安慰我, 直到你到来。我将飞上前去迎你,拥抱你, 在永恒的神面前, 我和你永远拥抱在一起。”

由此, 死亡里萦绕着有意义和真理的光环, 充满着期待和允诺的喜悦。趋向死亡的自杀遂成了一种自觉自愿的自由世界的选择。它成为一种由此岸向彼岸的救赎。但死亡竟成为一种救赎, 这难道不是荒谬透顶的吗? 遗憾的是在当时德国现实生活中还没有另外的值得一书的抗议方式,维特只能在理想和现实之间协调的可能性消亡时自杀。值得注意的是, 在维特的意识里, 自杀不是走向虚无, 而是找寻到社会应该有的自己要的自由, 走向自由, 走向真理, 成为一种“向死而在”的救赎。这才是维特的自杀所提供的带着时代烙印的价值。

世俗的观念是留恋现世, 宗教的观念是超脱凡尘。这种矛盾观统一于西方人的精神世界里。一旦遇到外界的各种污浊和人生的不得意, 超脱凡尘的力量就会膨胀, 维特为爱情烦恼, 为生活烦恼, 为人生不顺烦恼, 为理想抱负无法实现烦恼。他是一个充满忧郁和怀疑的德国青年知识分子。却无力改变现实。其超越现世的救赎其实也是一种虚幻。这恐怕不仅仅是维特形象个体意义的昭示, 更是对后世人的警示。

少年维特之烦恼读后惑篇十
《少年维特之烦恼读后感》

维特召唤我们走向自由

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

——裴多菲

黎明时的一声枪响，惊醒沉睡的天空，维特就这样死了，没有别人的陪伴，静悄悄地死去。他多么希望能依偎在绿蒂的怀里长眠，但终究逃不过现实的羁绊。维特的自杀会被有理想、有追求的人嗤之以鼻，人们会嘲笑他是个懦夫，是个不敢直视自己生命的人。他的自杀更会遭到基督教文化的唾弃，人们会谴责他是个丧失道德、罪孽深重的人。维特知道自己死后，爱他的亲人、朋友会悲痛欲绝，他也知道自己死后不配葬在公墓。但他还是毅然决然地走上了这条不归路，因为他受不了约束，他渴望自由。

人在面对现实的禁锢时，会三种选择：反抗、顺从和自杀。而大多数人选择了顺从。维特选择了自杀，虽说他没有不顾一切地去反抗，但他至少表达了对现实的不满甚至憎恨。而我们这些为了生存，选择委曲求全，苟且偷生的人可以不同意维特的做法，但我们应该理解他的选择。我们不该去嘲笑那些苦命的自杀者呵，因为在他们的生命里，必定遭受过无数的痛苦和纠缠。在某种程度上，这样的死亡具有一种悲壮的豪情和无畏的洒脱。他们是敢于活出自我生命的人，这样的人不是懦夫。维特满腔的浪漫情怀，纯真善良，典型的理想主义者，所以他与现实社会中的黑暗和丑恶格格不入。维特生活在一个等级鲜明，思想迂腐，人情淡薄的物质社会。出身决定前途，贫寒出身的人只能忍气吐声、任人宰割。人们为了利益勾心斗角，不能讲真话，不能表达真情实感，语言、行为、思想都被牢牢地限制在一个狭小的框框里。到处是虚伪和谎言，冠冕堂皇的骗术竟被无数明白真相的人奉为真理，一切都那么滑稽可笑。但事实并不可笑，而是可悲，在这样的环境下生存，很容易让人迷失，看不到前路的方向。维特只不过是一个青春少年，在最容易迷茫的年纪遭遇最容易迷茫的时代，他终于丧失了信仰和追求。维特在公使馆任职期间，曾遭遇乡绅贵族的蔑视和嘲弄，迂腐的公使更是对自己百般嘲弄，而唯一能给他安慰的便是

绿蒂，一剂爱情良药，医治他的孤独和彷徨。绿蒂的内心是永不枯竭的源泉，用最柔软、慈悲的关怀滋润他人干涸的灵魂。她点燃了维特的希望之火，即使绿蒂已经有婚约在先，但两人还是义无反顾地坠入了爱河。可是这种爱情只能是彼此的心照不宣，绿蒂是个弱女子，她不敢挑战封建思想的权威。她不得不顺从地接受早有定数的婚姻，即使她还爱着维特。但相爱的两个人只有爱情是不够的，还要有长相厮守的诺言和决心。显然，维特和绿蒂的爱情也不过是无土之木。维特守护不了他和绿蒂的爱情，而又不甘心忍受现实对人性的约束和限制，维特唯有一死，人世间还有什么东西能够系住他的生命呢？他的死虽不足以惊天地、泣鬼神，但却震撼人心最脆弱的部分，我们不敢正视这样的结局，因为似乎每个人的生命里都有一段与维特类似的经历，我们害怕死亡，我们害怕自己会拥有这样的死亡。

几天前看过一部电影《刺猬的优雅》，里面讲述的一位法国小姑娘由于对生命感到迷茫，对生活失去了兴趣，便为自己精心地安排了一种自杀方式。她天生聪颖，多才多艺，但却性格孤僻，她痛恨这个家庭带给她的一切虚伪和约束。但是一位门房却吸引了小姑娘的注意，她发现这位老太太和自己很谈得来，她们对人生有相似的理解。这位老太太虽然身份卑微，人老珠黄，但她粗俗的外表下却有一颗优雅的内心，现实的风霜让老人的内心已经封闭，而一位日本老人的出现却再次打开了她的内心。就这样，三颗孤独灵魂渐渐靠拢，彼此温暖，他们都重新找到了活下去的勇气和信心。我想假如维特爱上的不是绿蒂，而是一个可以和他相依相偎的人，那么维特是不是可以避免一死呢？或许有时候人生就是这样，当世界上没有一个人理解自己，没有一个人愿意接受自己的时候，那些真正高洁傲岸的人不会选择苟活于世，除非他们找到了可以找到活下去的希望和动力，所以我每个人都会祈求现实能对自己慈悲一点，能够给予自己最温暖的关怀和最强大的力量，好让自己能够有足够的勇气活下去。

在我上高三的时候，紧张的高考气氛、繁重的课业负担以及亲人的殷切期望压得人喘不过气来，本该激情活跃的青春完全淹没在一片死寂中。我同年级的一个女孩在某个闷热的夏天午后一声不响地走向了死亡，毫无征兆，也似乎毫无留恋。到了晚上，这件事就传得满城

风雨，据说由于女孩月考成绩不理想，被父母训斥了一顿，心灰意冷后选择了服毒自杀，但是我始终不认为仅仅是因为一顿骂就选择自杀，其中必定有早早潜藏的心灵危机。事发后，同学们幸灾乐祸、津津有味地谈论着这件事，庆幸自己没有像那个女孩那样愚昧，庆幸自己还完好无损地活在这个世界上。我的班主任老师知道后，更是气得面红耳赤，大骂该女孩是个懦夫，是个不孝子孙。但我总在想，她这样选择必定有她不得已的苦衷，生前的想法不被人理解，就连死亡也要被人嫌弃。无论如何，她在最后做出了自己的决定，想必这样的结局于她而言是最好的解脱。我可怜她，但有时候我更可怜我自己，我没有像维特和这个女孩的勇气，虽然有时候自己会觉得很压抑，很不自由，很孤立，很迷茫，但我还是继续这样活着，长时间的生活环境已叫人不知道反抗。从小就被学业牢牢捆绑，承受着分数带给我们的快乐与痛苦，我们错失了自己的童年，错失了自己的青春。维特多么勇敢啊，他敢于表达自己的爱，可我们因为父母、社会反对早恋，就活活地掐灭了自己内心激情的火焰。我们曾经有无数的兴趣爱好，喜欢唱歌、画画、舞蹈，但是到头来一切都要让位于学习。我们不甘心放弃，面对权威的压力却不得不放弃。偶尔的兴风作浪，也不过是一种无谓的反抗，没人理睬，更没人理解。泪流满面地哭诉内心的苦闷，渴求别人的明白，可结果总是让人失望。如果这个女同学的父母能够体谅女儿，如果社会能够给予孩子更多的自由和选择，她是不是也不至于选择自杀呢？可是现实的社会却给我们越来越多的约束，我们拥有的自由渐渐萎缩，最后干枯成一具行尸走肉。

现实的残酷真的会抹杀一个人的生命，我们与其说维特是自杀，还不如说他被现实给谋杀了，维特就像一个被困久了的猛兽，要么陷入疯狂，要么自我毁灭，而他选择了后者。这一切让人深感同情和惋惜，这样一个单纯善良的年轻生命本可以活的更加绚烂多姿，但偏偏过早夭折。只有一个开明包容的社会才能够给予人更多生存的机会和空间。关于自杀，我们不能单纯地从道德和社会责任的角度去评价这些人的是与非，而应该从整个大的社会背景去探究这种事件的深层原因。如今，导致我国青壮年死亡的罪魁祸首就是自杀，每年都有无数个“维特”选择自我了断，他们承受不住来自工作和学习上的巨大压

力，他们急于摆脱社会现实的强大羁绊，他们痛恨没人理解他们的苦闷。金钱、权利的争夺使整个社会变得愈发浮躁和冷漠，人们被动地选择活法。社会犹如一个巨大的牢笼将人们活活地困住，人性缺失，信仰坍塌。

这个世界，每一天，每一小时，每一分钟都有人迫于现实的压力而选择自杀，我们活着的人应该反思，不能再苟且偷生地活，我们应该争取更加平等、自由和博爱的世界。那些自杀者不是自作孽，不可活的罪人，他们更像是“革命”的先锋，召唤我们走向自由。

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