读后感《易经》中的人生道理

导读：　　　周核玄，是目前较早的将《周易》应用于 建筑风水研究、风水策划中的资深专家之一，曾多次应邀参加房地产项目的前期论证、建筑风水评估 ...

　　周核玄，是目前较早的将《周易》应用于 建筑风水研究、风水策划中的资深专家之一，曾多次应邀参加房地产项目的前期论证、建筑风水评估等工作。中国招生考试网www.chinazhaokao.com  小编精心为大家整理了读后感《易经》中的人生道理，希望对你有帮助。

　　读后感《易经》中的人生道理

　　什么是《易经》?中国人并不陌生这样的问题，但真正能够解释的倒也不多。我记得小时候家里有个古旧的面柜，据说是先人们留下的，至少已有百年的历史了。记得比较清楚的是，柜子的正面画了一幅山水，是从窗内望出的景色，室内的条桌上有盆佛手，旁边有册线装的古籍，上面的书名就是《周易》。我的爷爷辈是打制首饰的，按照那时的阶级评定，应该属于手工业者，家中识字的没有几个，所以并没有人告诉我这是一本什么样的书，不过能够画在一家人赖以为生的面柜之上，又摆在中堂当间，逢年过节全家人还得顶礼膜拜，我想这本书一定非同寻常。

　　再后来，父亲退了休，赋闲在家，整日里拿本《周易》琢磨，想来一是打发时光，二是可能着了迷。我们兄弟几个上班的上班，上学的上学，并不理会他在做什么，但有一点我们特别愿意配合，尤其在节假日孩子多的时候，父亲常带我们做一种有趣的游戏。就是在密闭的容器里，比如说铁罐子，让我们藏个东西进去，然后让他猜。我们藏过的东西很多，有针头线脑，也有玩具食品，他拿着书，一边查一边猜，有时可以猜的很准。我至今记得，有会我们藏了一枚五分的硬币，经过一番推理猜测，他告诉我们，这个物品属金，四通八达，并且是圆的……等等，最后越靠越近，竟然准确猜出，我们觉得很是神奇。长大后才知道，这是一种古老的游戏，称“射覆”。《汉书·东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆。”颜师古注曰：“于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。”这种游戏，正是利用了《易经》“占”的功能，在汉代十分流行，东方朔就是个中高手。

　　从历史渊源上讲，《易经》应该包括夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经书统称为《易经》。其中《连山》、《归藏》已经失传，传世的只有《周易》。《易经》成书的经历很长，传说人文始祖伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物;于是始作易八卦，以垂宪象。”《史记》中又记载“文王拘而演周易”，现存的《易经》六十四卦就是文王整理之功。再者就是孔子了，孔子尽管精通“诗、书、礼、乐”，但也只是转述，并无专著，他最大的贡献在于《易经》，他为《易经》做了《易传》，又称《十翼》，为这本书做了注解，把自己的思想发挥到极致，并说：“人能弘道，非道弘人”，希望《易经》能够发扬光大，为后世所用，不过到今天为止，并没有人能听懂他在说什么。可以说，《易经》是集体创作的结果，时间很长，史称“人更三圣，世历三古”。

　　从现代人的角度看，《易经》是一部高度符号化的哲学系统，隐藏着宇宙人生的密码宝典，蕴含着中国人所有的精神实质，是中华文明的源头活水。无论儒家思想、道家学说，还是中医理论，无不源自《易经》。古人言：“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中，《易经》均居首位，所以《易经》又被称为“群经之首”。

　　《易经》有“象、数、理、占”四大功能，化生六十四卦，各有卦辞解释。大到宇宙万物，小到分子原子，无所不包，无所不容，《吕氏春秋》中说“大无其外，小无其内”就是这个意思，《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，万事万物无不尽揽其中，因此《易经》也是世界上最大的理论系统。但是，就是这么一本上古时代的奇书，在很长时间内，被人们当成“占卜”的工具，成了算命先生的专利，在民间流传甚广。传说秦始皇“焚书坑儒”时，烧到《易经》时，他问此书讲的是什么，官员告诉他这只是一本“卜筮之书”，于是躲过一劫。传说归传说，但《易经》的确是借着迷信的力量才留存至今的，这也是历史事实。

　　工业文明催生了现代科学，但是科学的胜利冲昏了人们的头脑，我们毫无节制的向自然索取，因此造成的生态问题已经非常严重，大气污染，环境恶化，气候失调，动物灭绝等等，地球母亲一次次地警告人类，如何与自然和谐共处，是当今人类社会必须回答的问题之一。《易经》虽然诞生于距今2500年的上古时代，字数寥寥却微言大义，其“天人合一，道法自然”的哲学思想，现在看来有着非常重要的现实意义。

　　对中国人而言，《易经》文化影响可谓源远流长。以前的中国人不管到哪儿，通常只带两样东西，一是祖先的排位，第二就是八卦图，甚至在遥远的北极，都有八卦亭，说明曾有中国人到过此地。那么这样一门神奇的学问，对我们又有什么帮助呢?我觉得作为一个中国人，学习《易经》首先是为了自己更像一个中国人，能够在日常生活中遵循天道，弘扬人道，做好自己应该可以做好的事。其次，可以根据事物发展变化的规律，随机应变，适时而动，最大限度的发挥自己的能力，何乐而不为呢?

　　那么，《易经》中的哪些道理可以为我们所用呢?水平有限，只能略捡一二，以资交流。

　　一阴一阳谓之道。阴阳是中国古代文明中对自然规律和社会人文发展变化的高度概括，中国古代的先圣们认为万事万物皆有阴阳构成，如天地、男女、昼夜、黑白等等，阳具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动的特性;阴具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静的特征。阴阳是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，阴阳学说是中华文明逻辑思维基础的核心。阴阳具有三个特征，对立、互化和统一。换句话讲，就是“阴阳同根，阴阳互体，阴阳互化”。计算机的“0”和“1”构建了复杂的计算机系统和基于网络的虚拟世界，而自然世界的“阴”和“阳”造就了复杂的现实世界，两者道理相同却并非完全一致。阴阳哲理使我们认识到，事物是发展变化的，此长彼消，此消彼长，如同太极图中的阴阳鱼，互为依存却又相生相克，盛极而衰之后否极泰来。因此，遵循阴阳变化，就是遵循自然规律，顺势而为可事半功倍，逆势盲动则损兵折将。阴阳学说中，阳代表理想，阴代表实践，做人做事不但要有理想，还要脚踏实地，人生才会有所作为。世界上没有绝对的“阳”，也没有绝对的“阴”，不是“阴盛阳衰”就是“阳盛阴衰”，正所谓“孤阴不生，独阳不长”。阴阳相合则万物生长，这在儒家治国理念中常有表现。《礼记·大学》中讲的“修身、齐家、平天下”正是这个道理。家庭关系中，最重要的是夫妻关系，夫妻关系处理的好，整个家庭(家族)就会兴旺发达，这叫“齐家”，“家齐”而后“国治”，“国治”而后“天下平”，因此中国人喜欢讲“家和万事兴”，这句话的含义并不仅限于家庭或者家族，而是从整个社会层面来看的，所以“家国天下”是中国人骨子里的东西，不会轻易改变。在日常工作生活中，我们喜欢“一是一，二是二”，搞个清清楚楚。但是按照阴阳哲理，这样的做法却有失偏驳，阴阳实则同体，阴中有阳，阳中有阴，如同白天黑夜，谁又能分出清清楚楚呢?阳爻和阴爻其实是互为转化的结果，也就是说“一就是二，二就是一”，这样的说法并不是说做人要稀里糊涂，而是该清楚地时候清清楚楚，但不要事事都很清楚，凡事都要搞得清清楚楚、明明白白的人一定活的很累，也成不了什么大事，这叫“难得糊涂”，“糊涂”的是表面，“清楚”的则是内心。

　　道可道，非常道。《易经》是中国哲学的总源头，无论是以孔孟为代表的儒家思想，还是以老庄为鼻祖的道家思想，他们的思维原点都来自《易经》。《道德经》开宗明义讲“道可道，非常道。”老子认为，凡是可以说出来的道理，都是“非常道”，而“常道”，按照现代科学的观点，就是“绝对宇宙”的概念，也就是《易经》所讲的“不易”。“不易”是没有变化的，是绝对圆满、绝对平等、绝对公平的状态，这是不现实的。我们知道，月圆则亏，水满则溢，万事追求圆满，其实是跟自己过不去。因此孔子说：“取法乎上，得乎中。”这句话的意思是，人要有理想，要坚持不懈的努力追求，尽最大努力去实现理想，但不能追求圆满，所谓“尽人事，听天命”就是这个道理。这个世界，变和不变是同时存在的，不变中有变，变化中也有不变。不变是原则，变化是现象，以不变应万变，是让我们在处理事务时既要有原则，还要会变通，这就是“求同存异”的智慧。需要注意的是，变通要有原则，因此孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，外圆内圆是小人，小人唯利是图绝不可取，外方内方也不好，处处碰壁难成正果，外圆内方才是君子，既有原则，又懂变通，这样的人才难能可贵。这样想来，劝人“圆滑”其实是错误的，教人“圆通”才是正道。

　　《易经》的时位。在《易经》中，“时”和“位”是非常重要的概念。中国人其实很早就开始观测天象了，现在叫天文学，“文”通“纹”，是花样的意思。伏羲氏正是“仰观天象，俯察地理”而成八卦的。在古代，朝廷专门设有负责观测天象的大臣，以便预测未来，作为执政的参考。《易经》中说，“关乎天文，以察时变;关乎人文，以化成天下”。察看天文的目的，主要是看“时”的变动，《易经》中非常重视时的变动，“时也，命也”，时一变，命运随之改变。所以，我们做事一定要相机而动，时机没有成熟，宁可等待，不能盲动，时机一旦成熟，就要迅速行动，这叫“守时待命”。比如，神舟火箭发射，科学家们一定会选择一个合适的发射窗口，这样既能利用地球自转的力量节省燃料，还能轻松的进入预定轨道，事半而又功倍，如果错过窗口，宁可等待，也不会贸然发射，我们做事也不是常常在等待机会吗?其实，《易经》的道理天天在用，只是不自知而已。在《易经》中，“位”指的是空间，一个人能力再强，也要恰逢其时，适得其位，能力才能得到最大的发挥。三国时期的诸葛亮，没有遇到刘备前，在南阳读书种田，关羽、张飞怎么也不相信他的能耐，是刘皇叔慧眼识珠，三顾茅庐，委以重任，孔明才能成就三分天下的伟业。我们也常听说，珍贵的文物在农家只能当做喂猫喂狗的食具，但到了博物馆中却成了价值连城的宝物，因此“时位”决定着事物发展的趋势和结果。即便是这样的观点，也并不是让我们消极等待、无所作为，其实更是告诉我们要常常根据“时位”变化，不断调整好自己，蓄势待发，等待机会。所以《孟子》说，君子“穷则独善其身，达则兼济天下。”这也是“时位”的问题，机会到了好好做事，机会没到就规规矩矩。人生的祸福靠的就是“时位”，恰逢“时位”则身处顺境，做人做事顺顺利利;“时位”不当则身处逆境，就需要培养自己的德行了。

　　《易经》中的道理随处可见，日日常用却不自知。毕竟这么一本古老的书籍远隔时空，我们又有太多要做的事情，谁又会费尽心思耗神研读呢?我也是偶然的机会，看到曾仕强教授的这本《易经的奥秘》，才会一饱眼福，体会到个中的趣味。欣喜之余，写下以上的文字，增进自己的理解，然而《易经》广大精微，高深奥妙的学问，即便是穷极一生的力量也难以领会，何况我这个愚顽不化的凡夫俗子呢?只是觉得人的一生非常短暂，早点明白些道理尚可自勉。

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