风，乳肥臀与精神断奶的读后感150字

导读：　风，乳肥臀与精神断奶的读后感150字篇一《电视剧断奶 读后感》 ...

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风，乳肥臀与精神断奶的读后感150字篇一
《电视剧断奶 读后感》

冬天的反思

落叶飘飘，北风呼呼，寒冷的冬天又来了，父母一遍又一遍的叮咛，一句又一句的关怀，而在外的我们面对这样不厌其烦的关怀，是否该有所反思。

我们每个人都是世界上独一无二的。特别对于父母来说，无论我们多么不好，多么的不懂事，他们可以包容我们的一切，因为我们是他们的希望，是他们的动力。而这样一部电视剧更能让我们看到现实生活中许多真真实实摆在面前的困难——《《断奶》》。

电视剧《断奶》由李力安执导，于2013年5月28日在东方卫视播出。该剧以一对没有“断奶”的上海80后夫妻的婚恋为主线，表现了安，李两家作为50后父母的典型，从儿女婚姻到家务琐事乃至第三代养育一手包办，由此也引发了两家人之间的诸多不和。从《裸婚时代》到《北京青年》到《断奶》，形成了梯次递进的当下青年成长话题反思。

《断奶》短短12天的播出时间里迅速蹿红，并以1.148的收视位列全国同时段第一，以2089万次的点击率拔得网络日播榜头筹，成为电视收视和网络点击的双冠王，还在网络上掀起加入“断奶族”的潮流。“《断奶》的名字太赞了，将子女喝奶不松口，父母喂奶不撒手这种囧状道尽了”，这是网友对该剧的普遍评价。

剧中，一面将独生子女对父母的索取和依赖，不肯独立的问题摆在面前，另一面也将父母事无巨细对子女的生活琐事大包大揽，舍不得为其“断奶”的尖锐事实抛出。佟丽娅扮演的“安琪”被父母娇惯成“四体不勤，五谷不分”的娇娇女。组建家庭之后，其缺乏独立、依赖父母的“公主毛病”才渐渐显现。雷佳音扮演的李俊鹏是一个“不谙家务，不食人间烟火”的大男孩，从恋爱到订婚，从购房、装修到婚礼，都由双方父母一手操办。而经历种种现实冲突之后，安琪成熟起来，李俊鹏也逐渐从后妈的溺爱中挣脱，慢慢成长为一个有责任的男人，并将“婚外情”等不良诱惑拒之门外，成功担当起家庭重任。

“终于成长为一个顶天立地的真男儿了。”雷佳音如是说，“不仅在戏中从一个莽莽撞撞的没有断奶的孩子，成为一个真正的„家庭战神‟，更真真切切地感受了一次„男孩成男人‟的蜕变，这让我很欣慰，希望大家认识到一个不一样的雷子。” 而面对这样一部电视剧我的感触颇深，首先作为一个90后，一个远在他乡的孩子，我渴望他们一样甜蜜的爱情，渴望他们那样被父母宠着，腻着，自己无忧无虑，专心致志的干自己想干的事。可是当看到父母那样辛苦，宁愿自己委屈也要孩子们幸福开心时，我们是否犹豫一下，稍微想一下我们的父母。我自认为这是一部很现实的电视，剧中以两个人的爱情为线索，引出了许多现实中摆在面前的人们之间为了利益而互不相信的例子。比如：李家怕安琪得到他们家的房产，在不经过两个人的同意下，私自替他们把房买了，并且连李俊鹏的名字也没有；还有，李俊鹏的后妈，为了自己以后的保障，不择手段让与自己同居了十年的俊鹏父亲与自己领结婚证，并且还敢在领证前将自己的房子过户到女儿手下；还有就是安琪的表妹依桐，嫁给了富二代，而富二代的母亲怕依桐为了他们家的财产，让依桐母亲拿出一部分钱后，还留了好多心眼，最后当依桐离婚时，连自己当初的那部分钱都没能拿回来，以至于连落脚的地都没有。。。。。。这些都真实的体现了这个社会人与人之间的那种不信任。不过换句话说，我们应该学会这种自我保护意识，无论什么时候都要自己给自己留条后路，即便是最亲的人，因为他们会用他们自认为是对你好而让你很被动的方法解决好多问题。还有人心隔肚皮，同床异梦的例子也很多，所以无论啥时候我们都应该给自己足够的退路。而不是像依桐母女那样，最后自己无家可归。

还有就是依桐她为了自己的虚荣心，一心嫁富二代，为了能够长久的呆在于家，不惜包容丈夫的一切，以致母亲多次离家出走，直到最后她也一同被赶出来了她就是一个

这样不切实际的人，因为自己拥有美貌，就可以得到一切想要的。现实很残酷，只有真正有实力才能立足社会，才能得到真正永远属于自己的东西。没有人心甘情愿无偿让别人来享受自己的成就，所以无论什么时候，实力最重要。但同时又把无私的母爱体现的淋淋尽职，依桐母亲在多次对女儿失望之后，还是对女儿念念不忘，在女儿狼狈的来找她，她不仅没有责怪女儿，还鼓励女儿，打起精神，陪着女儿从头再来。生活中我们就应该有一颗从头再来的心，无论什么时候都要鼓起勇气，勇于面对。

众多的细节都给我们无尽的思考，剧中重点介绍男女主人公从相恋到最后完全独立的一系列过程。因为两家家长彼此有恩怨，使得女方父母受尽委屈，为了父母的最严，安琪放弃了自己的爱情，而父母又不忍女儿受到折磨，又放下自己的尊严，两家握手说和。

那么在生活中，我们又有多少次，为了父母放下自己的尊严。为了我们父母，从来不怕辛苦，只要我们过得好。有多少次为了多赚一毛钱，为我们多省点，受尽别人冷眼，穿的破破烂烂，坐公交车都被周围人嫌弃。而我们穿的体体面面，风光无限，整天吃香的喝辣的。就这样我们好多人从来不知道感恩，把所有的一切当做理所当然，我们是否该好好反思一下，我们该如何做？如何回报父母？

还有当安琪结婚后，父亲看着空空的房子，还有众多的照片放声大哭，看着人挺心酸。自己辛辛苦养大的孩子，就这样到人家家里了。看着他们，感觉老人真的很孤独，没有儿女陪伴，笑容都少好多，所以我们趁现在还有时间就能多回家就多回家，多看看父母，多陪陪他们，多打打电话，多给他们意思关怀。免得我们以后有了自己的生活时，想回家却回不了。想想每当我们回家时，父母忙的不亦乐乎的样子，那种开心，那种盼望已久的神态。我们是否该反思一下？父母并不要我们回报多少，不需要我们给他们多少钱了，物质上的回报，他们需要我们常回家看看。

总的来说，无论怎么样，我们都有宗学会自立，不能什么都靠父母，总有一天我们的自己做，没有人会帮助我们，只有我们自己独立了，自己能够过好自己的生活时，父母才能够真正放心，真正的不用操心。自己的生活独立，也是为父母少操心的一种体现，无论生活中，工作中，我们都要自己扛着。没有人帮忙时，一样能好好的生活。

冬天来了，天冷了，这一年也要结束了，我们是否改好好反思一下，这一年我们为自己的家，为父母都做过什么？我们也应该计划一下，等春天来了，我们该怎么做？让过去的都随着冬天这寒冷的北风去吧，随着落叶一起沉入泥土，让我们从新开始，做个独立的自己。

风，乳肥臀与精神断奶的读后感150字篇二
《《丰乳肥臀》的读前感和读后感》

《丰乳肥臀》的读前感与读后感

喻林

2012年，书卖得最火的作家应该算是莫言了。不写一篇关于莫言的读书笔记，都不好意思跟人说我读过书。 其实，小说向来不是我的“主菜”，我更多阅读的是历史和传记。也就是说，我更关心的是真实的人和事，而不是虚构的。最早关注莫言的时候，我还是个青涩学子，他那本《丰乳肥臀》甚是惹眼。不知道是对历史的关注转嫁到了历史题材的小说上，还是“丰乳肥臀”四个字极易引发的丰富联想吸引了懵懂少年的垂涎。

对于当时的我来说，买下这本书需要极大的勇气。试想，在“标题党”横行和民风尚未开化的年代，一个嘴上无毛的小毛头，拿着一本《丰乳肥臀》去买单，收钱的大姐和周围的众人会投来怎样的目光？似乎和当众看黄片一样猥琐。我是如何克服巨大的心理压力买下这本书的，已经回忆不起，隐约记得似乎是像贼一样的逃出了书店。

回来后，这本书是不敢随便拿出来看的。其实我知道这是一部严肃的纯文学，一丝一毫的低级趣味都没有，但不知为何甚是心虚，要偷偷摸摸地找个没人的地方看。

带着这样复杂的“读前感”，一口气读完了这本书。 这是一本关于战争的书。莫言从一个平民的角度、一个战争受害者的角度描写了鬼子进村、民兵反击、土匪割据、游击混战、国共战争等历史事件。书中选取国军二姐夫司马库和共军五姐夫鲁立人为代表，通过二人之间的矛盾冲突，巧妙地将解放战争微观和具体化了。虽然在字面上看不到宏大的战争场面，但通过一个小村落的几场局部战斗以及一群小人物在战争中的遭遇，刻画了一个硝烟弥漫、危机四伏、扣人心弦的战争场景。从战争中，我们能够更加清晰地看清人性、母性和人物的个性。

这是一本关于乳房的书。书如其名，书中充斥着对各种乳房的描写，母亲的，姐姐的，泼妇的，妓女的，甚至是牲口的。书中的主人公——“我”——上官金童，是一个夸张的“恋乳癖”，他视面条为蛆虫，视肉食为尸体，唯一喜爱的食物就是乳汁。他不食人间烟火，对乳房有着极其狂躁的热爱，只有乳汁才能让他找到一丝的安慰和满足，他甚至敢和姐姐动手动脚。他用“两只宝葫芦一样饱满油滑、小鸽子一样活泼丰满、瓷花瓶一样润泽光洁”之类的溢美之词来形容乳房，将乳汁称之为“一股伟大瑰丽的液体”。他甚至不惜以跳河相威胁，逼迫母亲彻底放弃断奶的念头。即便身处枪林弹雨尸横遍野的险境之中，他依然有闲情逸致去揣摩和想象美丽的乳房。看似心理变态，但实际上作者是使用了一

个极端个体的极端行为，在混乱的社会背景下，折射出人们极度缺乏安全感的社会现实，似乎只有乳房才能让人本能地找到安全感。

这是一本关于女人的书。书中重点描写了十个女人，奶奶、母亲和“八仙女”——“我”的八个姐姐。这十个女人命运多舛。她们或死于非命，或被处决，或卖身，或自尽，或病死，或因吃撑而暴毙，几乎无一善终。她们的感情生活执着而混乱，或嫁给伪军，或嫁给强奸犯，或因爱人的离去而疯癫，或因丈夫们之间的立场不同而反目。但她们的婚姻几乎都有着一个共同点——为了吃饱。母亲发自内心地反对姐姐们的婚姻，但她无力控制儿女们的命运，更无力和自己的肚子尤其是孩子们的肚子作对。在现实生活中，如此糟糕而混乱的运命不太可能在一个家庭集中出现。但无人能够否定，这就是那个年代的社会现实，浓缩的现实。这本书让我们更加生动地读懂那段历史，远比教科书来得清晰和深刻。

这是一本关于母亲的书。歌颂母爱，是中外文学亘古不变的主题。《丰乳肥臀》就是描写母亲的代表作，成功地塑造了一个伟大的母亲是这本书的最大成就。母亲——鲁璇儿，毫无疑问是书中的“女一号”。她是一个随处可见的平凡女人，又是一个散发着无私母性的伟大女人。她95岁而终，她的一生几乎贯穿整个20世纪，战争、灾难、屈辱几乎就是她的人生主题。她勤劳淳朴、坚韧无畏，集中展现了

中国传统女人的美德。但她并不完美，她卖掉了两个女儿，过分溺爱着唯一的儿子。她也有狠心的时候，不肯为五女儿收尸，甚至亲手打死了自己的婆婆。她看着自己的亲人或离去，或死去，忍受着常人难以想象的痛苦。她所做的一切只有一个目标——维护自己的家庭，让一家人顽强不屈地活着。莫言用悲剧的、迥异的，甚至有些另类的方式，向我们展示一个母亲的悲哀、痛苦和伟大，读来让人唏嘘感叹。

合上洋洋50余万言的这本巨著，给我的第一感觉，莫言文风辛辣而粗痞。正如诺贝尔文学奖评委会主席彼得〃英格伦的评价——其作品粗俗而淫荡。国内也有专家指出其“唯一的缺点是写得粗野了一些”。我认为这些评价恰如其分，至少对《丰乳肥臀》来说是如此。但换个角度来看，莫言使用了一种极富张力的写作手法——魔幻现实主义，夸张的描写、天马行空的想象以及跳跃的思维，使得整个作品更具可读性、画面感和冲击力，读起来酣畅淋漓，十分过瘾。

事实上，对《丰乳肥臀》的争议向来就没有停止过。主流的评价认为它是一部“波澜壮阔的史诗”，但也有不少专家认为它是“近乎反动的作品”。之所以有这样巨大的反差，我想至少有四个原因：

第一，如前所述，莫言的文风显然不是主流，极易引起争议。如作者形容公社羊委员骄横自得的神情“宛若一根充足了血液的驴鸡巴”，其粗痞程度几乎可以用“骇人听闻”

来形容。看惯了温情脉脉、一团和气的文字，多少会有些不适应。但我认为，这样的文字风格，放在书中具体的语言环境和情节进程之下，是恰如其分的。

第二，混乱的男女关系，强奸、通奸、猥亵的场景在书中时有出现。虽然没有下流的描写，但终归不像是“社会主义核心价值观的体现”。这也是很多人批评该书不能称之为严肃文学的主要论据。如果放在上世纪90年代该书刚刚出版之时，这些论据也许还能博得一些人的附和。时至21世纪，情与欲早已不是洪水猛兽，再拿男女关系说事，我认为已经显得太过牵强。况且，男女关系本来就是人类社会最重要的社会关系。和《废都》、《白鹿原》等作品相比，《丰乳肥臀》健康多了。

第三，深刻地揭露了一些社会的阴暗面。如作者批评当权者的霸道——“蛮横是公家人的身份证,公家人不蛮横,还算什么公家人呢?”如此激烈的讽刺，当然会引起某些人的不快。我认为，这正是这本书的核心价值和历久弥新的魅力所在，书中提出的警示在出版近15年后的今天仍然具有鲜明的社会意义。我们不能总是沉醉于歌功颂德，听听负面的批评有利于头脑的清醒。

第四，也是最重要的原因，书中的人物对各历史事件、派别未设政治立场，仅从角色的个人角度来表达对当权者爱憎。书中的人物时不时体现出对“反动派”暧昧的同情以及

风，乳肥臀与精神断奶的读后感150字篇三
《《在全党大力弘扬求真务实精神 大兴求真务实之风》读后感》

《在全党大力弘扬求真务实精神 大兴求真务实之风》读后感 2004年是全面贯彻十六大和十六届三中全会精神、实现“十五”计划的关键一年，改革发展稳定的任务很重。全党同志特别是各级领导干部要坚持发扬党的优良作风，按照“两个务必”和“八个坚持、八个反对”的要求，始终保持昂扬向上的精神状态，带领群众坚定不移地贯彻中央的决策和部署，解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新，不断打开工作的新局面。同时，面对消极腐败现象在一些领域仍然易发多发的态势，各级党委和政府要进一步增强责任感和紧迫感，按照中央的要求，坚定不移地把党风廉政建设和反腐败斗争不断引向深入。

在新的一年中着重讲一讲在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风的问题。要突出地强调这个问题，是因为这个问题对推进党和国家的各项工作，包括推进党风廉政建设和反腐败斗争，是一个十分重要而又具有基础性、根本性意义的问题。

但是目前党员干部中存在一些问题，如不思进取，得过且过；作风漂浮、工作不实；好大喜功，急功近利，不按客观规律办事；随心所欲，自搞一套；心态浮躁，追名逐利；脱离实际，劳民伤财；明哲保身、患得患失；贪图享受、奢侈浪费，追求低级趣味；以权谋私、与民争利；高高在上、脱离群众等。

胡锦涛同志从实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度，充分论述大力弘扬求真务实精神的极端重要性。

（一）求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。 毛泽东曾告诫全党的同志要真真实实办事，在世界上要办成几件事没有老实的态度是根本不行的。邓小平同志强调，世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有，要坚决制止追求表面文章，不讲实际效果，实际效率，实际速度，实际质量，实际成本的形式主义，杜绝说空话，说大话说假话的恶习。江泽民同志再三强调：形式主义、官僚主义是一大祸害，必须狠刹形式主义、官僚主义的歪风，时时处处坚持重实际，说实话，务实事，求实效，大大发扬脚踏实地、埋头苦干的工作作风。中国共产党的历程，是求真务实的历程，是党的活

力所在。什么时候求真务实坚持得好，什么时候党就有活力。

（二）国际国内形势要求我们求真务实。

当前，世界多极化和经济全球化的趋势继续在曲折中发展，和平和发展是时代的主题，我们继续前进创造了有利的条件，但也要看到，我们在前进的道路上仍然存在困难和挑战，为世界不稳定不安全的因素有所增加，霸权主义和强权政治有新的表现；一些地区局部战争和冲突连绵不断，恐怖主义危害严重，世界经济增长乏力，综合国力竞争激烈；西方敌对势力正在加紧对我实施西化、分化的政治图谋。我国经济社会发展也存在一些突出问题，例如农民增收困难，就业再就业压力大，经济发展和人口、资源、环境的矛盾十分突出，由人民内部矛盾引发的群体性事件时有发生，一些消极腐败现象还在滋生蔓延。在这种情况下，要开创中国特色社会主义事业新局面，实现全面建设小康社会的宏伟目标，更需要坚持求真务实，脚踏实地，真抓实干。

要大力弘扬求真务实精神，推动各项工作。胡锦涛同志说：“在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，关键要引导全党同志不断求我国社会主义初级阶段基本国情之真，务坚持长期艰苦奋斗之实；求社会主义建设规律和人类社会发展规律之真，务抓好发展这个党执政兴国的第一要务之实；求人民群众历史地位和作用之真，务发展最广大人民根本利益之实；求共产党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实”。因此，我们必须；首先不断提高党员求真务实的自觉性。要提高自觉性就要加强思想教育。思想是行动的先导，要使大家在行动上做到求真务实，就要在思想上认识求真务实的重要性，打牢求真务实的思想基础。其次要增强党的意识宗旨。坚持为人民服务，坚持一切从群众的利益出发才能坚持求真务实。再次正视本地区、本单位的基本情况，按照实际情况去制定工作方向、工作措施，才是求真务实的根本依据。这要求真务实地对待，那就是根据出现的困难和问题，坚持正确的，改正错误的，不断从实际出发，求真务实，不断前进，才能推动社会和经济的发展。

风，乳肥臀与精神断奶的读后感150字篇四
《弗洛伊德的《爱情心理学》读后感》

弗洛伊德《爱情心理学》浅析

《爱情心理学》是弗洛伊德精神分析学说的经典著作之一，它与《性学三论》、《文明的性道德与现代人的不安》三者构成了“泛性论’的核心。所谓“泛性论”就是一切从性谈起，一切归结于性。但是，当我们把弗氏的大部分著作阅读之后，就不难得到一个印象，他所指的“性”，除窄义的男女之事外，实具有更深远的涵义。

原欲（即力必多—libido），作为一种生物的本能需要，如同饥饿一样，它需要获得满足，但不同的是，其满足的方式远比单一的饮食广泛得多。由原欲所迸发出来的能量，作为性欲冲动，可直接进行发泄和满足，但也可以经转化而升华为动力，成为文化与文明的创造源泉。然而，这种原欲所积累的能量，不一定都能顺利地满足或升华，在某种情况下，由于遇到阻力，则可变为畸形发展或是倒错，甚至出现性心理发育的反向退化或停滞现象，这些都会反映在人们对爱情选择、爱的对象和目的以及性满足的方式方法上，于是在心理学上形成一组特殊的变态病；或由于过分的压抑而形成各种心理症。这就是《爱情心理学》所涉及的中心内容。

由此可见，弗氏所著《爱情心理学》并不是一本谈情说爱的心理学，也不是就正常爱情过程做心理上的探讨和阐述。它的出发点旨在通过各种性变态以及心理症，对人类性心理发展做出反证——由病态推论正常的发展过程。现实中存在着这么多的变态者，长期以来，医学家、心理学家找不到合理的科学解释，弗氏则基于深入的观察和研究，终于创造性地发现了其中的奥秘，进而形成一个独特完整的精神分析学体系。因此，当我们阅读《爱情心理学》时，万不可从中找出自己可效法的规律。它只能帮助我们去较好地研究精神分析学说，而不能把它作为爱情的指南，更不能依此来片面分析自己或他人的爱情生活，并从中为某种行为寻找什么心理的依据，因为，不懂精神分析技术，很难对人对已做出正确的评价。

浅析（一）

什么是人的“精神机制”和“人格结构”？

精神机制亦即心理机制。我们说任何一种精神现象或行为方式都具有其心理背景。表面上看是一哭一笑、一言一行，但其心理活动可能是极其错综复杂的，正如制作一颗螺丝钉，成品是那样轻而易举地掉下来，可是其生产工序流程的每道环节都要为形成这颗螺丝钉做准备。螺钉是受机械制约的，人的行为则受心理过程的制约，但这种心理过程，不仅在你的意识控制之中，有时连行为者自己都难以党察到，此即所谓的潜意识（弗洛伊德在研究歇斯底里患者时，发现他人的症状是受着一种患者本人也意识不到的力量所支配。通过催眠疗法，能使患者暴露出这种支配力量的内容，一旦患者意识到其内容，症状便会消失。于是他得出结论说，在人的意识之外还有一个隐藏着的东西，这就是潜意识）。

弗洛伊德认为，人们意识到的心理过程仅仅是整个心灵的一小部分，而大部分是意识不到的潜意识，它是一个特殊的精神领域，如同冰山下的海洋，冰山是可见的突起，而海洋则是无尽的辽阔。潜意识是人类本能冲动的源泉，又是在现实生活中被压抑下去的不能满足的欲望的总仓库。为了使潜在的能量得以发泄，需要进行大量的秘密的心理工作，这就是所谓的“精神机制”。由于这种机制有其自己独特的表达和反应方式，所以不能以人们所意识到的心理过程去衡量。例如做梦和一些不可思议的变态心理症便是如此。即使是在正常人的精神活动中，有的也难免要流露出自己也不能理解的言与行。一位议长，在众议院致开幕词中，

居然说出：“现在，我宣布第XX届议会马上闭幕”的错话，难道他是无意地脱口而出吗？不是！这种说法恰恰反映了他内心深处是如何讨厌这场只有争议而毫无结果的马拉松式的会议的想法。一位高中少女，在自己的日记本正面用红笔写下：“请务偷看”的字样，忘在教室桌上就走了，拾到的同学偷偷地看了，原来里面全是些青春抒情与幻想的内容，还暴露出对某男同学的爱慕之情。这位淘气的同学故意把此事在班上喧嚷开来。她非常气愤，为此找到班主任老师哭诉说：“偷看别人的日记是不道德的行为”。老师批评那位同学，可是后日记的同学理直气壮的反驳说，她是有意让大家看的，因为她的日记本的封皮上明明写着“请务偷看”四个大字。老师和少女这时才注意到“务”字，而不是“勿”字，相对无言以答，少女羞愧地低下头。其实，她的潜意识不正是想把内心思念之情传递给那位她爱慕的男同学吗！

是不是所有的潜意识内容都可以进入意识界呢？不是的。弗洛伊德认为，在意识和潜意识之间，还有个“前意识”，它介于可上可下、可进可退的位置，其作用有二，一是起监督检查作用，如同“守门人”，起着何者该进，何者不该进的职能；另一个是作为意识活动的准备室，由这里提供意识所要动用的资料，明显的例子就是当代文学流派中的“意识流”和“朦胧诗”这是两种表现形式，初读起来，令人感到支离破碎、枯燥乏味，不知何从，不知何解，于是读者只好仁者见仁、智者见智，个人体会个人的思想感情的真髓而已。这就是弗洛伊德早期提出的三重精神结构：意识、前意识和潜意识，其彼此间的功能关系就是“精神机制”。

送到弗洛伊德晚年，根据上述理论，他又进一步提出“人格结构”问题。他假设，人格是由私我（Id）、自我（Ego）和超我（SuPerego）三部分组成。私我是一个最原始的、与生俱在的、潜意识的部分，它代表生物本能和欲望，受原欲（力必多）的驱使，要求直接的，绝对的和即时的满足，而不顾后果，即执行所谓的“快乐原则”，从婴幼儿的行为中可窥见其一斑。超我是人在社会化过程中将社会准则与道德规范吸收为内在的良心、良知和理性。超我有如道德法庭，对人的动机欲望和行为进行监理和管制，诱导自我使之符合社会要求，向理想努力以达到人格之日臻完善。而那些不符合社会要求的内容便引起良心上的不安和自我谴责。自我是在私我与社会的对立冲突中建立起来的。私我不断要求满足，但它会遇到各种阻力，于是出现了一个自主协调力量，就是自我。它一方面要满足私我，一方面还要符合客观条件，即奉行一种“现实原则”以维持人的生存。一岁左右的孩子，可以为所欲为，饿了就想吃，根本不考虑该吃不该吃。二岁的孩子就能知道让吃的时候再吃，不是你个人的东西就不能吃。自我就在这种现实的冲突中生长壮大起来的。人大约在青春期左右自我基本上已确立起来。有些人“自我中心”，有些人“自我扩张”。自我越强大其适应越强，反之则弱。

私我的欲念要在超我的控制下，通过自我以符合社会规范的原则去寻求满足，过分的放纵与过分的压抑，都会给人带来不良后果。前者出现行为问题，后者出现心理症。私我与超我之间的冲突，一部分是在意识界进行的，冲突的僵持状态便形成焦虑反应；这是可理解的；而大部分冲突是在潜意识中进行的，其僵持状态则形成无名焦虑，本人只体验到烦恼和不安，但不知为何而来。当然，此时的自我不是被动地承受其后果，而是要采取更多的防卫手段，以平息冲突，保卫自身免遭崩溃之虞，这就是所谓的“自我防卫机制”。

浅释（二）

什么是“心理——性欲阶段”或“心——性发展过程”？

“心——性”理论是弗洛伊德泛性论的基本核心，其内容概括（人类性心理发展的全部过程。。如果说，人到青春期，标志着生理上的成熟，那么性心理发展的早期阶段也恰好在这一时期完成。所谓早期阶段是指从出生后直到对异性产生爱慕之心的这段时间而言。至于这以后的几十年，无论男女，其性心理的表现与变化基本上取决于早期阶段的发展是否顺利。大多数人，其性发展过程是顺序过渡的，而一部分人则可能出现发展的迟滞、固着不前或是倒退，以致出现性心理变态反应。

这里须着重指出，弗洛伊德之所谓的“性”及性感，其含义超出了一般认为的那种局部的意义，它是指人的全部“快感”来说的。按弗洛伊德学说，人类的性感绝不是起自青春期，而是生下来那天就存在的。首先，从出生后到1—2岁（吃母奶阶段），婴儿的“快感”主要集中在口腔和唇舌部位，即通过吸吮乳头动作来达到原欲的满足，这就是所谓的“口欲期”。婴儿最初不能区分自身与外部世界，把自己与母亲合二为一，乳房是属于他自己的一部分。这种共生共存意识使婴儿具有一种万能或无限权能之感，可以说完全陷于“自我性欲”满足之中。其后，随着年龄增长，婴儿逐步认识到乳房、母亲并不属于其自身，也不是随时可以得到的需要；同时，也开始认识到，自己和周围世界是一个完全分开的个体，于是形成人的初级自我。在哺乳时，母亲是婴儿唯一获得，快感的源泉。自然就成为他（她）第一个“爱”的对象。婴儿在与母亲共生共存中，建立起人类最基本的信任、安全和依赖心理。因此，精神分析学认为，婴儿“断奶”一事，其意义十分重要。如果断奶过早，婴儿得不到适当的口欲满足，稍大时就导致吸吮手指、咬指甲等习癖。其对以后的影响，还包括喜欢接吻、贪食、嗜酒；如用嘴咬人、骂人；能言善辩、讽刺挖苦以及成年后的性欲倒铝行为（如口淫）等。另一方面，这种口欲期的发育障碍也可表现为厌食、拒食、拙嘴笨腮、语塞话少、口吃等。

口欲期可持续到2岁左右，便转入“肛欲期”。一岁多到二岁多的孩子，正是父母对他们开始训练大小便的时期，也是婴儿建立自律与自主的阶段。此时，婴儿通过排泄大便或控制保留大便来获得快感（仍属于自我性欲部分）。这种控制性排便，不仅使他感到有主宰自己躯体的能力，而且也有间接控制父母或向父母施加权力的能力（大便或拒绝大便要由自己决定），从而使婴儿产生一种“权欲”，从对肛门括约肌的控制，直到后来发展成为社会权力意识。

经过父母对婴儿大便的训练，培养了孩子遵守规范、谨慎、贮存、好洁、力求完美等心理成分。肛欲期的发育停滞可反映在人的一种特殊性格上，这种人平时表现严格、固执、刻板、认真、犹豫和矛盾情绪，即所谓的“肛门性格”，它是目前常见的强迫性神经症的一个重要的心理病理基础。

肛欲期的下一个发展阶段是“阴茎欲期”（自恋期），相当于3一5岁左右。这时，原欲集中于外生殖器部位（阴茎、阴蒂）。其特征是婴儿爱触摸生殖器，通过这一行为而产生快感（即儿童手淫）。男孩常以阴茎炫耀自己，引人注意（阴茎骄傲）；而女孩则产生阴茎嫉羡（在与同伴戏要或日常生活中，见到男孩有阴茎而自己没有，因此而出现自卑、嫉妒、羡慕以及温顺、服从等心理）。

这阶段，孩子还有一个特点，就是爱裸体，表现自己，这种自恋现象对未来的性心理和某些社会行为的发展有潜在的影响。如果发展出现停滞或未得到满足，在成人后，甚至结婚后仍会不断地以手淫换取快感来自慰；这些人过分地讲究修饰打扮，爱照镜子、自我欣赏，以至同性恋行为。弗洛伊德认为，性变态中的暴阴癖也缘于此，即与自恋期的固着心理有关。

自尊、自爱也是这种自恋心理的缩影。那些平时总是关心自己躯体的感受，经常怀疑自己有病，多愁善感的人，也与自恋心理有关。

这里需要特别提出的就是所谓的“阉割情绪”（即担心阴茎被割去，或认为已被割除。前者见于男孩，后者见于女孩）。有些男孩，当见到女孩的身体结构与自己不同时，一方面觉得自己比她们优越；一方面也担心有朝一日和她们一样（被割去），这在大人们对小男孩的玩笑话中是常常提到的（再淘气就把小鸡鸡割下来！）。前一种情况会使男孩感到有力量和丈夫气概；后一种情况会使他形成恐惧和焦虑的心理素质。

上面所谈的三个时期，都属于“自我性欲”范围。待孩子长到5—6岁时，原欲则逐步由自身转向他人，首先是异性长亲（父或母），而进入“伊笛普斯”期——恋母、恋父情结。

伊笛普斯（Oedipus）是希腊神话中的一个王子。生后，其父王听信巫士预言说这孩子要不得，长大后会杀死他。父王乃将婴儿扔到荒郊野外去。未死，被邻国国王养大。成人后带兵侵生父之国，杀死其父，娶其母为后。弗洛伊德以此神话作为“恋母仇父”情结的代表。他认为这一情结是儿童性心理发展的最关键时期。无论男女孩，在这个年龄阶段都有爱其异性长亲，排斥同性长亲的潜在心理活动（女孩恋父也以希腊神话中的伊莱克托拉——Electra命名，称为“伊莱克托拉情结”，该公主为替父报仇，竟杀死其母）。有些孩子甚至表现很突出，如反对父母接近，对父母间的亲呢行为反感，不准其他兄弟姊妹靠近父母，并因此而出现敌意和攻击行为者不少见。他们常坚持和异性长亲一起睡觉，要求父母拥抱他们等等。

这些潜在幻想由于面对着强大的对手（父或母）的阻力，极易产生羞怯与罪恶感。更由于“阉割情结”作祟，会在心理上造成隐患。儿童对异性长亲性爱情绪，在无法抗拒的现实面前，一般均能被迫放弃或将它压抑在“心”的深层。但为了补偿这一心理上的亏损，幼小的自我便采取从父母各取一部分形象（包括父母的道德。良心等方面最有价值的东西以及作为男女角色的社会意识等）合并于己身，从而形成超我。因此，可以说，正确解决“伊笛普斯”情结的过程就是超我形成的过程。幼小的自我似乎是这样解释的：我不能完全占有母亲，但可将母亲的一部分拿来作为我自己的一部分；我不能排斥父亲，但也可以将父亲的一部分拿来作为自己的一部分。这样一来，因为母亲真正爱的对象是父亲，如果我变得和父亲一样（自居化），就会使母亲爱我（合理化），即把性爱转换成超我所能接受的非性欲方式的情爱，而父亲也就不会反对我，进而会更喜欢我。那些在言谈、举止、脾气、秉性甚至爱好上非常像父亲的人，就是这种情绪自居化的反映。女孩也是如此。另外，女孩在成年结婚后，还可以用反转的方式，建立她自己与孩子的母子爱关系，进一步来补偿在她童年时对父恋的不足。

如果伊笛普斯情结不能圆满解决，则可种下心理障碍的祸根。如过分固着于此情结，可能影响他（或她）成年后把性爱顺利地过渡到他人（非父母的异性）身上去，从而导致恋爱、结婚，包括在对象选择上的困难，如有些人就是找不到理想的对象，以致拖到大男大女，其原因很可能是由于伊笛普斯情结的阻力。有些人倾向于寻找父型的丈夫或母型的妻子，也出于同一心理背景。只是这种现象往往被人忽视而用社会因素去解释而已。如在伊笛普斯期过分自居于异性长亲（如男孩自居于妈妈）则可在以后发展为“异性化”心理和同性恋倾向。

至于阉割焦虑则会明显地影响正常男女交往和性生活，构成性功能障碍的一个主要心理因素。

弗洛伊德的心理——性欲假说把中心放在“伊笛普斯期”上，这在以前的口欲、肛欲和阴茎欲就称之为“伊笛普斯前期”。那么，它的后期发展又如何呢？

“伊笛普斯后期”也可分为三个阶段。

潜伏期从7岁左右到12岁期间，此时性心理活动处于相对稳定状态，一切童年早期的性幻想与性欲冲动都被压抑下来，而突出地表现为学龄期的勤奋和自我壮大方面。

青春萌动期12—16岁，由于生理特别是内分泌的剧烈活动，原欲又重新被启动，那些早期发展阶段所出现的各种被压抑的性心理特征开始发生影响，伴随性生理结构的成熟而活跃起来。此时的快感区可泛化遍及身体各角落，对异性的诱惑和向往心理主导了这一时期，但由于超我的力量，在一定程度上阻碍了全部心——性反应的可能性，其发展是否顺利，一方面取决于童年早期体验，一方面取决于社会文化背景。性敏感与性压抑是并行的，而心理转移和升华则是他们主要的对应手段，大部分安全过渡，一部分确实陷入困境，产生各式各样的“青春期心理挫折综合征”。

青春后期系指16—18。一20岁这一阶段，这时，性心理或性欲冲动基本上已达到成熟地步，性爱的对象以异性为主，性活动也以生殖器为主导。女性，快感区分布在口唇、脖颈、乳房以及生殖器周围；男性快感区则主要集中于生殖器本身。任何与异性的接触都可引起心——性反应，同时伴有一系列的情感变化和交感神经活动。

按照弗洛伊德的观点，在心—一性发展中，原欲冲动可因各种因素影响而发生团着和退行、如果一个青年人，在心——性反应方面不是以生殖器为主导，寻找性发泄满足的目的和对象不是针对异性其人，则说明其性心理发展发生了故障。又如，有些人当遭到心理创伤或情感危机时，其本来已发展出来的性心理可以退回到伊笛普斯前期去，结果表现为性变态，像“含阳”是口欲的表示，“鸡奸”是肛欲的表示，“露阴”是自变的表示等。

浅释（三）

什么是“性对象”与“性目的”倒错？怎样理解性变态？

在《爱。情心理学卜书的《性学三论》中第一篇提到了性变态问题，并做了前所未见的论述。尽管其叙述的层次不是那么鲜明和深透，但弗洛伊德参考了大量文献且结合个人所遇到的实例，基本上概括出现今性变态的全貌。换言之，今日无论从心理学还是从精神医学角度讨论有关性变态问题时，均要提到弗氏早年所累积的资料和他所创造的理论体系。在浅释

（二）中，我们已经讲过心理发展的理论与规律。其中提到了从婴儿到青春后期的性心理发展全过程，并着重指出，在人的一生中，特别是前半生，当遭遇到这样那样的精神创伤或心理冲击时，除了导致精神障碍外，也非常有可能导致性心理的倒退，从而表现出心理与行为的变态。当然也有一种可能，即一个人的性心理发展从来没有达到成熟的程度而是牢固地停滞于某一早期阶段。

在此需要说明，变态一词泛指心理变态而言，如各种精神病，以及某种神经官能症的表现均属于心理变态。仅这些心理变态不一定会有性变态；反之，性心理变态者有很多其精神与行为表现与正常人无异，仅在涉及性问题时出现心理偏移。其中一部分可通过行为反映出

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